الشيخ أحمد السيد

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه، اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

أحمد بن يوسف السيد

حقوق الطبع والنشر محفوظه

الطبعه الاولي ٢٠٢٣ - ١٤٤٥

منار الفكر

الترقيم الدولي: 978-625-99258-3-7

KAYABAŞI MAH. ARMAĞAN SK. NO:1N BAŞAKŞEHİR / İSTANBUL

f ☑ F ☐ FikirManar +905556600088 www.fikirfeneri.net info@fikirfeneri.net

BAŞAKŞEHİR / İSTANBUL

f ☑ F ☐ FikirManar +905556600088 www.fikirfeneri.net info@fikirfeneri.net

MATBAA: STEP AJANS MATBAA LTD. ŞTİ, GÖZTEPE MAH. BOSNA CAD, NO11 BAĞCILAR, İSTANBUL

TELEFON :0212 446 88 46

MATBAA SERTIFICA NO : 45522

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه، اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

أحمد بن يوسف السيد

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

### فهرس المحتويات

- المبحث الاول: وصف المشكله وبيان مظاهرها | 23 | - سمات ظاهره التفاهه (في العالم الافتراضي) | 23 | - السمه الاولي: تصدر التافهين | 23 | - السمه الثانيه: انها ذات نمط يتسم بشده الجاذبيه والمتعه والسرعه | 29 | - السمه الثالثه: التجدد الدائم والتحديث المستمر من حيث المحتوي والادوات | 30 | - السمه الرابعه: انها تحمل امواجا من الشتات والمتناقضات في داخلها (المدخلات المتناقضه) | 31 | - السمه الخامسه: ان طبيعه التاثير الحاصل من خلالها عميق | 33 |

- الجهه الاولي: اسباب المشكله من جهه المصادر المولده للتفاهه | 35 | - السبب الاول: الكثره والتنوع في مصادر التفاهه مع الضخ الدائم المستمر الناتج عنها | 35 | - السبب الثاني: الدعم المستمر للرموز المصدره للتفاهه من بعض المؤسسات الكبري | 36 | - السبب الثالث: اسهام اصحاب الشركات التجاريه في ترسيخ مكانه التافهين عبر استجلابهم للترويج لمنتجاتهم | 35 | - السبب الرابع: اهتمام كثير من مصدري التفاهه بما يوافق ذوق الجمهور وطلبا للمشاهدات دون اعتبار للمبادئ | 36 |

- لماذا صار كثير من الجيل «قابلا» للتاثر بالتفاهه والاستجابه لها؟ | 37 | - السبب الاول: غياب المعني والهدف | 38 | - السبب الثاني: اختلال الهويه واضطرابها | 39 | - السبب الثالث: ضعف التدين والتعبد | 39 | - السبب الرابع: الفراغ والخواء الحسي والمعنوي | 40 | - السبب الخامس: كثره البيئات المشجعه علي التفاهه وقله البيئات التربويه الحاضنه وانحسار دور الاسره | 40 |

- تعزيز حاله الوهن والغثائيه في الامه الاسلاميه | 47 | - استئقال التكاليف الشرعيه | 47 | - التاثر بالشبهات المتعلقه بالاسلام وثوابته، ومزيد انتشار للموجه التشكيكيه | 48 | - الدلال المعرفي | 49 | - اضعاف عقيده الرضا بالقدر، وتعزيز السخط | 50 | - تدني المستوي الاخلاقي | 50 |

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## 6 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## 53 القسم الثاني: كيف نتعامل مع مشكله التفاهه؟

### 55 اولا:

اهميه التفكير في الوقايه والحلول الاستراتيجيه وعدم الاكتفاء بالمعالجات السريعه

### 58 ثانيا: محاور التعامل مع مشكله التفاهه ومعالجتها

### 61 ثالثا: وسائل عمليه لمعالجه مشكله التفاهه

- الاسره

### 62 بعض المقترحات العمليه الموجهه للاسره

### 65 المربون والمربيات

### 67 المعلمون والمعلمات

### 68 بعض المقترحات للمعلمين والمعلمات للتعامل مع مشكله التفاهه عند الطلاب

### 69 رابعا: دعاه الشباب علي شبكات التواصل

### 70 هل يصح استثمار المنابر التي عرفت بالتفاهه والانحطاط للعمل الدعوي؟

### 72 جوانب ينبغي النظر اليها لتعين في الوصول الي الحكم

### 74 خامسا:

### 72 جوانب ينبغي النظر اليها لتعين في الوصول الي الحكم

### 74 خامسا: معالم تقويه مناعه الشباب تجاه ظاهره التفاهه وما تتضمنه من مشكلات اخلاقيه وفكريه

### 79 ملحق جداول ومواد علميه للجيل

## 7 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

### مقدمه

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام علي اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين، اما بعد:

منذ ان يسر الله اخراج كتاب «الي الجيل الصاعد» والذي تناولت فيه مجموعه من القضايا والرسائل التربويه والتزكويه الموجهه الي الجيل؛ ازداد اهتمامي بتربيه الجيل الصاعد علي المستوي العلمي والعملي، فاما العلمي فبتقديم المواد التعليميه من الكتب والمحاضرات وانشاء البرامج التعليميه الالكترونيه الموجهه لهم، واما المستوي العملي فبانشاء المحاضن التربويه علي ارض الواقع.

وكان من اكبر التحديات في التعامل التربوي مع شباب الجيل الصاعد انهم محاطون بمشتتات وملهيات كثيره ومتجدده، تمنعهم من تمام التركيز، وتعيق هممهم، وتشتت عزائمهم، وتنحي بهم نحو التفاهه وانعدام المسؤوليه، فضلا عما يواجهونه من انفتاح ابواب الشهوات والمحرمات، والشبهات الفكريه المهدده لاساس دينهم وثوابتهم.

ومع استحضار هذا التحدي فقد يقع المربي في اشكال الانهزام امام هذا الضغط، فيخفف من المضامين التربويه الموجهه للشباب ويعتني.

## 9 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة. أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها بالجانب الترفيهي أكثر من غيره، من باب تأليف قلوبهم وتحبيبهم في البيئات الصالحة، وهذا توجه قد يحتاج إليه بحدود معينة، غير أن التجربة التي يسر الله تطبيقها مع الجيل الصاعد كانت مختلفة، فلم يكن الهدف المرجو تحقيقه معهم مجرد تخفيف المشتتات، وتقليل الملهيات، أو الرضا بأقل النتائج،

معهم مجرد تخفيف المشتتات، وتقليل الملهيات، أو الرضا بأقل النتائج، وإنما كان الهدف والطموح هو سد احتياجاتهم الروحية والعقلية والنفسية، وتخريجهم على الصورة التي ينبغي أن يكون عليها الشاب المسلم، المعتز بإيمانه وهويته، القائم لله، الداعي إليه على بصيرة، مع سوية نفسية، وتفكير منهجي، وعلم وعمل؛ ليكونوا نموذجًا صالحًا للاقتداء، وليسلكوا مسالك المصلحين،

ليكونوا نموذجًا صالحًا للاقتداء، وليسلكوا مسالك المصلحين، ويتبعوا سبيل النبيين.

تحقيق هذا النموذج الصعب في ظل هذه التحديات المحيطة بالجيل لن يكون -بطبيعة الحال- عبر الاستسلام للقوالب التي تفرضها ثقافة شبكات التواصل، من لغة السرعة، والترفيه، والمعلومات المعلبة، والتحديث المستمر، وتثبيت النظرة الاستحقاقية، وإنما بإيجاد لغة التفاهم المناسبة مع الجيل، والقرب منهم، مع الوعي بمشكلاتهم،

بإيجاد لغة التفاهم المناسبة مع الجيل، والقرب منهم، مع الوعي بمشكلاتهم، وملامسة همومهم، وإذابة الحواجز النفسية المتوهمة بينهم وبين المطالب العالية في الدنيا والآخرة، وإتاحة الفرص لهم، وتعزيز الثقة في نفوسهم، وربطهم بشجرة الإسلام العظيمة، وتكثيف العلم الصحيح في بنائهم؛ فكانت لغة الحديث الموجهة إليهم تخاطب

العلم الصحيح في بنائهم؛ فكانت لغة الحديث الموجهة إليهم تخاطب 10

## 10 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة. أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها أعماق الفطرة فيهم، وتغذي ثمرة الإيمان في قلوبهم، وتنمي ملكة التفكير لديهم، وترفع أعلام العلوم النافعة في سماءاتهم؛ فتصنع لهم الأمل، وتضعهم على المسار الذي يشعرون فيه بأنهم ليسوا أرقامًا لا قيمة لها، ولا أصفارًا على الشمال لا يعبأ بها، بل تجعلهم أرقامًا صعبة يمكنها تغيير المعادلات، وصناعة الآمال؛

بها، بل تجعلهم أرقامًا صعبة يمكنها تغيير المعادلات، وصناعة الآمال؛ فأحدث هذا كله–مع دوام الاستعانة بالله والتوكل عليه والاستهداء به والتبرؤ من الحول والقوة إلا به– أثرًا لم يكن متوقعًا ولا محسوبًا، ولله الحمد والمنّة.

والقوة إلا به– أثرًا لم يكن متوقعًا ولا محسوبًا، ولله الحمد والمنّة. وقد تأكد لي مع هذه التجربة أن المعالجات المؤقتة السريعة لمشكلات الجيل الصاعد ليست هي الخيار الأنسب لوقايتهم من التحديات المحيطة بهم، فهي تصطدم بأسوار هائلة من التأثيرات المضادة، التي لا يمكن تجاوزها إلا بمعالجات عميقة وجذرية.

من التأثيرات المضادة، التي لا يمكن تجاوزها إلا بمعالجات عميقة وجذرية. إن من المهم لمن يتعامل مع الجيل أن يدرك ضخامة المؤثرات المضادة للحلول السريعة، وحجم التحديات المعيقة عن فاعلية المعالجات الجزئية، وأنه بدون الوعي بنوع العلاج المجدي، وطبيعة الحل المؤثر لن نجني إلا مزيدًا من المشكلات والتحديات.

العلاج المجدي، وطبيعة الحل المؤثر لن نجني إلا مزيدًا من المشكلات والتحديات. مع العلم بأن هذا الخيار لا يعني الاستغناء التام عن المعالجات السريعة، ولا التخلي عن سياسة إطفاء الحرائق، بل هي ضرورية إذا أخذت موقعها الصحيح، وفهمنا أنها مجرد مسكنات ومهدئات: لا يراهن عليها، ولا يكتفى بها، ولا تعطي أكبر من حجمها.

## 11 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة. أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها

## 11 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة: أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها. هذا؛ وإن من أعظم المشكلات المحيطة بالجيل: (ظاهرة التفاهة)، وهي ظاهرة متنامية، واسعة الانتشار، عميقة التأثير، لها منابر لا تعد، وأشكال وصور لا تحصى، ومالاتها المستقبلية على الأمة وأجيالها بالغة الخطر، عظيمة الضرر، كما سيأتي بيانه في هذا الكتاب بإذن الله تعالى.

بالغة الخطر، عظيمة الضرر، كما سيأتي بيانه في هذا الكتاب بإذن الله تعالى. وقد صدرت مؤخرًا بعض الكتابات حول مشكلة التفاهة، أشهرها كتاب أستاذ الفلسفة الكندي: آلان دونو بعنوان: (نظام التفاهة)، وهو كتاب يعتني بنقد ظاهرة التفاهة في السياسة والتعليم والفن والاقتصاد وغيرها، وتركيزه على البيئة الغربية الرأسمالية.

والفن والاقتصاد وغيرها، وتركيزه على البيئة الغربية الرأسمالية، وهو كتاب مفيد في التعرف على أبعاد الظاهرة من جهات لا ينتبه لها كثير من الناس، وإن كان كتابه ليس محصورًا في مفهوم التفاهة بالتعريف الذي أتناوله هنا إلا أن فيه قدرًا مشتركًا في المعنى الكلي المتعلق بتدني المستوى، والهبوط في المؤشر العام.

مشتركًا في المعنى الكلي المتعلق بتدني المستوى، والهبوط في المؤشر العام. ومن الكتب الصادرة حديثًا حول موضوع من موضوعات التفاهة، كتاب: (ظاهرة الألعاب الإلكترونية وهُوية النشء المسلم) لهيثم زعفان، وهو كتاب مفيد في تتبع قضية الألعاب الإلكترونية التي هي وإن كانت ليست أظهر صورة من صور التفاهة، وليست كما يظن البعض إذا أطلق لفظ التفاهة ينصرف ذهنه إلى الألعاب الإلكترونية.

يظن البعض إذا أطلق لفظ التفاهة ينصرف ذهنه إلى الألعاب الإلكترونية، بل ليس كل ما فيها يمكن أن يصنف بأنه تافه، إلا أن هناك اتصالًا واضحًا بين التفاهة وعالم الألعاب الإلكترونية التي تسهم إسهامًا واضحًا في تعزيز ظاهرة التفاهة، بل إن كثيرًا من المشاهير التافهين في شبكات التواصل إنما اشتهروا عبر نافذة هذه الألعاب وليس عندهم موضوع مع الملايين من متابعيهم إلا هي.

عبر نافذة هذه الألعاب وليس عندهم موضوع مع الملايين من متابعيهم إلا هي. والمقصود أن الباحث في الكتاب قدم جهدًا جيدًا في تتبع ظاهرة الألعاب الإلكترونية، وما تحويه من مخاطر ومشكلات من الناحية الدينية أو النفسية، واعتنى ببيان المضامين العقدية المنحرفة لبعض هذه الألعاب، وفيه إحصاءات وتوثيق لبعض المستجدات بحيث يحسن الاطلاع عليه للمهتمين.

إحصاءات وتوثيق لبعض المستجدات بحيث يحسن الاطلاع عليه للمهتمين. وفي سياق حديثه عن علاج المشكلة تناول العلاج من ثلاثة محاور: محور الأسرة والحكومات والمؤسسات الدعوية، ولكنه لم يتوسع كما توسع في الرصد والتتبع لمعالم المشكلة ومخاطرها.

ولكنه لم يتوسع كما توسع في الرصد والتتبع لمعالم المشكلة ومخاطرها، كما ركز على أهمية مقاومة هذه المشكلة بطريقة صناعة الألعاب الإلكترونية الهادفة وتسخير جهود الحكومات والمؤسسات الدعوية لها - وهذا فيه نظر -.

الهادفة وتسخير جهود الحكومات والمؤسسات الدعوية لها - وهذا فيه نظر -. كما أن هناك بعض المشاركات المشكورة في نقد ظاهرة التفاهة عبر بعض القنوات اليوتيوبية والمواقع الإلكترونية المفيدة، ويظهر فيها التركيز على الجانب الوصفي الكاشف عن طبيعة المشكلة ومظاهرها وآثارها، ومع أهمية هذا الجانب غير أنه لا يكفي، إذ لا بد من الحديث عن كيفية التعامل مع هذه المشكلة، وطرق علاجها والوقاية منها، وهذا ما سأتناوله في هذا الكتاب بإذن الله تعالى، مركزًا.

## 13 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة: أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها علي ما يتماس مع الجيل الصاعد من مشكله التفاهه وتحليل جذورها واسبابها، مبينا مالات هذه المشكله علي المستوي الديني والاخلاقي والاجتماعي، منتهيا الي الحديث عن كيفيه التعامل معها، ولم اعتن كثيرا بتتبع صور هذه الظاهره ومواقعها ورموزها، بل كانت العنايه متوجهه الي جانب تحليل الاسباب وسبل العلاج.

وأود التنبيه الي ان الحديث عن مشكله التفاهه وانتشارها في الجيل واثارها البالغه عليه، لا يعني النظره التشاؤميه تجاه الجيل الصاعد، ولا يعني انهم يتحملون وحدهم وزر المشكله، بل يعني التنبه والوعي والادراك لعظم المشكله وخطورتها، ومن ثم العمل والبذل والاصلاح.

وأما علي مستوي التشاؤم والتفاؤل؛ فان كفه التفاؤل راجحه عندي، ولدي قناعه تامه بان من هذا الجيل ستخرج النماذج العظيمه الصالحه باذن الله تعالي، والشان كل الشان في العمل علي التربيه والوقايه وصناعه المصلحين، ثم ستظهر النتائج الكبيره باذن الله تعالي.

وهذا الكتاب يخاطب المهتمين بتربيه الجيل الصاعد من مربين ومعلمين واباء ودعاه، كما يخاطب شباب الجيل الصاعد ابتداء من سن الخامسه عشره مرورا بالمرحله الثانويه والجامعيه فما فوقها، ذكورا واناثا، واما من دون ذلك سنا من ابناء الجيل الصاعد فقد تعسر عليهم لغه الكتاب.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه، اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها واسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والسداد، والعون والبركه، والصلاه والسلام علي سيدي محمد بن عبد الله، المبعوث بالحق رحمه للعالمين.

أحمد بن يوسف السيد اسطنبول 23 شوال 1444 2023 / 5 / 13

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها. مالاتها. كيفيه معالجتها

مقدمه حول مفهوم التفاهه يدور معني كلمه التفاهه في معاجم اللغه العربيه علي القله والخسه والامر الحقير اليسير الذي لا قيمه له ﴿1﴾، وهي كذلك في استعمال الفقهاء والمحدثين حيث يذكرون في باب الحدود، ان اليد لا تقطع في سرقه الشيء التافه ﴿2﴾.

وفي الخطاب الشرعي نجد ان لفظ التفاهه قد ورد صريحا في حديث عن النبي ﷺ اخبر فيه عن تصدر التافهين في زمن هو اشبه شيء بزماننا، فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ان بين يدي الساعه سنين خداعه: يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الامين، وينطق فيها الروييضه» قيل: يا رسول الله: وما الرويضه؟ قال: «المرء التافه يتكلم في امر العامه» ﴿3﴾.

وروي بلفظ: (السفيه يتكلم في امر العامه) ﴿1﴾.

وفي لسان العرب: (تفه الشيء ينفه تفها وتفوها وتفاهه: قل وحس، فهو تفه وتافه. ورجل تافه العقل اي قليله. والتافه: الحقير اليسير، وقيل: الخسيس القليل. وفي الحديث: قيل يا رسول الله وما الروييضه؟ فقال: الرجل التافه ينطق في امر العامه؛ قال: التافه الحقير الخسيس.)

أخرج إسحاق بن راهويه في مسنده قال: اخبرنا عبده بن سليمان، عن هشام بن عروه، ان رجلا سرق قدحا، فاتي به عمر بن عبد العزيز، قال هشام، فقال ابي: انه لا يقطع اليد في الشيء التافه، وقال ابي: اخبرتني عائشه انه لم تكن اليد تقطع في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني ثمن من مجن او حجفه او ترس.

وفي شعب الايمان للبيهقي (1/ 452): وسرقه الشيء التافه صغيره، فان كان المسروق منه مسكينا لا غني به عما اخذ منه فذلك كبيره.

الحديث اخرجه الامام احمد وابن ماجه والبزار وابو يعلي والحاكم والطبراني وغيرهم من مسند ابي هريره (من وجهين عنه)، ومسند عوف بن مالك (من وجه واحد)، ومسند انس بن مالك رضي الله عنهم اجمعين (من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن دينار عن انس)،

وقال ابن حجر رحمه الله في الفتح (13/ 84) «اخرجه احمد وابو يعلي والبزار وسنده جيدا والكلام في الحديث وطرقه يطول، وقد استغرب غير واحد من المتقدمين روايه انس لانهم لم يسمعوا في الحديث روايه لعبد الله بن دينار عن انس الا هذه التي تفرد بها ابن اسحاق، ذكر ذلك ابو حاتم وابو زرعه وابن معين.

والحديث بوجوهه وطرقه محل اعتبار، والله اعلم.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها في امر العامه)، وبلفظ (الفويسق او الفاسق) كذلك.

كيفيه معالجتها في امر العامه)، وبلفظ (الفويسق او الفاسق) كذلك.

(1) وهذا الحديث مرتبط ارتباطا وثيقا بالظاهره المعاصره التي اتناولها في هذا الكتاب من جهتين، الاولي: من لفظ (التفاهه)، والثانيه من لفظ (الرويبضه)، فانه يزيد المعني المقصود في هذا الكتاب وضوحا، فقد ذكر اللغويون وشراح الحديث ان الرويبضه تصغير ل(الرابضه) وهو الذي يقعد عن معالي الامور،

وشراح الحديث ان الرويبضه تصغير ل(الرابضه) وهو الذي يقعد عن معالي الامور، قال القاضي عياض في شرح مسلم (2): «وقيل: انما قيل للتفاهه من الناس: رابضه ورويبضه؛ لربوضه في بيته، وقله ابتعاثه في معالي الامور. يقال: رجل ربض عن الحاجات والاسفار: لا ينهض فيها»، وهذا كلام في غايه الاهميه فيما يخص مفهوم التفاهه، الذي جعله النبي ﷺ مفسرا بلفظ اخر وهو (الرويبضه).

مفهوم التفاهه، الذي جعله النبي ﷺ مفسرا بلفظ اخر وهو (الرويبضه). واذا كان هذا الحديث صريح اللفظ والمعني فيما يتعلق بموضوع الكتاب، فانه قد روي عن النبي ﷺ احاديث اخر، ليس فيها لفظ التفاهه صريحا، ولكن فيها من المعني ما يتصل بمشكله التفاهه وموضوعها، والله اعلم.

ولكن فيها من المعني ما يتصل بمشكله التفاهه وموضوعها، والله اعلم.

(1) قال الطحاوي رحمه الله مقارنا بين هذه الالفاظ: «فلم يكن فيما رويناه من هذه الاثار من ذكر الرويبضه ما يوجب اختلافا فيه، (من هو من الناس علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم؟) لانه قد يجوز ان يكون وصفه اياه بالفسق الذي يمنع مثله من الكلام في امر العامه،

يجوز ان يكون وصفه اياه بالفسق الذي يمنع مثله من الكلام في امر العامه، ينطلق له في الدهر المذموم الكلام في امر العامه كما يكون فيه تصديق الكاذب وتكذيب الصادق والتمان الخائن، ويكون وصفه اياه بانه لا يؤبه له لعلنه بفسقه ولانه ممن لا حاجه بالناس اليه فيكون بذلك خاملا لا يؤبه له،

بفسقه ولانه ممن لا حاجه بالناس اليه فيكون بذلك خاملا لا يؤبه له، فاتفق بحمد الله المعنيان اللذان روينا في تفسير الرويبضه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب ولم يختلفا. والله نساله التوفيق) شرح مشكل الاثار.

(2) اكمال المعلم (6/26)

18 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

ومن ذلك: حديث ثوبان رضي الله تعالي عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكله الي قصعتها»، فقال قائل: ومن قله نحن يومئذ؟ قال: «بل انتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابه منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن»، فقال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: «حب الدنيا، وكراهيه الموت»(1).

قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: «حب الدنيا، وكراهيه الموت»(1). وهو حديث عظيم من دلائل النبوه كذلك، وفيه توصيف لحالنا ومشكله زماننا، والشاهد المتصل منه بموضوع الكتاب، قوله ﷺ: «غثاء كغثاء السيل» والغثاء هو (ما يحمله السيل من زبد ووسخ، شبههم به لقله شجاعتهم، ودناءه قدرهم، وخفه احلامهم، وخلاصته: ولكنكم تكونون متفرقين، ضعيفي الحال، خفيفي البال،

وخلاصته: ولكنكم تكونون متفرقين، ضعيفي الحال، خفيفي البال، مشتتي الامال)(2) وهذا الكلام الشارح للحديث قريب جدا من كلام اللغويين في بيان معني التفاهه، فيمكننا ان نستحضر مشكله (الغثائيه) ونحن نتحدث عن ظاهره (التفاهه).

ان نستحضر مشكله (الغثائيه) ونحن نتحدث عن ظاهره (التفاهه).

ومنها كذلك حديث حذيفه بن اليمان رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «لا تقوم الساعه حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع»(3) قال ابن عبد البر في معني كلمه «لكع»: (اصل هذه اللفظه الخسه

بن لكع»(3) قال ابن عبد البر في معني كلمه «لكع»: (اصل هذه اللفظه الخسه

(1) اخرجه احمد (22397) وابو داود (4297) وهو حديث جيد الاسناد

(2) المرقاه، ملا علي قاري (3366/8)

(3) اخرجه الترمذي (2209) واحمد (23303)

19 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه، اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها والدناءه والضعف، ويقال للرجل لكع وللمراه ايضا لكع) (1) وقال

والدناءه والضعف، ويقال للرجل لكع وللمراه ايضا لكع) ﴿1﴾ وقال بعض شراح الحديث: (قوله: «اسعد الناس بالدنيا») اي: اكثر الناس في اموال الدنيا، واطيهم عيشا، واكثرهم حكما «لكع بن لكع»؛ اي: ﴿2﴾ لئيم ابن لئيم.

إن التفاهه التي اتحدث عنها في هذا الكتاب لا تخرج في معناها عن دلالتها اللغويه والشرعيه المبينه في هذه المقدمه، وهي مشكله متناميه الانتشار في عامه المجتمعات البشريه، وخاصه في الاجيال الصاعده منها، تنتشر في الفضاء الالكتروني والواقعي، وتخترق مختلف مجالات الحياه: الثقافيه والتعليميه والاجتماعيه والسياسيه وغيرها، وتتمثل في صوره متعدده، سياتي ذكر شيء منها في القسم القادم في وصف معالم الظاهره.

﴿1﴾ التمهيد (21/24)

ذكر شيء منها في القسم القادم في وصف معالم الظاهره.

﴿1﴾ التمهيد (21/24)

﴿2﴾ المفاتيح شرح المصابيح 20

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه، اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

القسم الاول: وصف المشكله وبيان اسبابها ومالاتها

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

وصف المشكله وبيان مظاهرها

سبقت الاشاره الي ان هذا الكتاب لا يعني بالتتبع التفصيلي للبرامج التافهه والمواقع والشخصيات والمنصات التي تحويها، فالتركيز فيه لا ينصب علي الجانب الرصدي الاستقصائي، وانما علي الجانب التحليلي لجذور المشكله واسبابها، وبيان خطوره مالاتها، ومستوي تاثيرها، وكيفيه التعامل معها، وطرق معالجتها والوقايه منها.

ولكن لا بد من التعريج علي بعض معالم هذه الظاهره، مما يعين علي فهم شيء من طبيعتها وسماتها، ليكون مقدمه لاحسان التعامل معها.

سمات ظاهره التفاهه:

إن من ابرز سمات ظاهره التفاهه انها قائمه علي تصدر التافهين الذين يقودون التاثير علي الجماهير المتابعه، وخاصه من الجيل الصاعد، وهؤلاء الرموز والمشاهير هم من يغذي التفاهه ويروج لها ويزينها ﴿1﴾، فيمكننا ان نسمي ظاهره التفاهه بظاهره الرموز التافهه، او ظاهره تصدر الرويضات.

﴿1﴾ اجريت استفتاء عبر حسابي في تويتر، شارك فيه قرابه عشره الاف شخص، كتب فيه: (برايك ما هو اكبر مصدر من هذه المصادر يحتوي علي التفاهه ويصنعها ويؤثر علي الجيل الصاعد؟)، وكانت الخيارات اربعه، وهي:

1- المشاهير «يوتيوبز» وغيرهم. وحاز هذا الخيار علي 74, 07٪ من الاصوات.

2- الافلام والمسلسلات. وحاز هذا الخيار علي 18, 01٪ من الاصوات.

3- الالعاب الالكترونيه. وحاز هذا الخيار علي 4٪ من الاصوات.

4- الانمي. ولم يصوت لهذا الخيار الا 3, 02٪ من الاصوات.

وبطبيعه الحال؟ ليس هذا الاحصاء كافيا في تثبيت خطوره هذا المصدر، ولا هو بالضروره دقيقا في نتيجته، غير انه يكشف عن جانب من جوانب تاكيد المشكله، ويمكن اثبات ذلك بوسائل ادق وبصور استقصائيه ليست مقصوده في هذا الكتاب.

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

يمكننا تعريف هؤلاء المشاهير بأنهم الأشخاص الذين يمتلكون حسابات ذات جماهير واسعة من المتابعين، يصلون من خلالها إلى مئات الآلاف أو الملايين من الناس، يعرضون من خلالها حياتهم اليومية، ومقتنياتهم المادية، ويوثقون فيها علاقاتهم ومناسباتهم الاجتماعية، ويتفاعلون فيها مع طلبات الجمهور وأسئلتهم.

يتفاعلون فيها مع طلبات الجمهور وأسئلتهم، ويعلقون فيها على الأحداث ذات الاهتمام المشترك مع المتابعين، ويعدون هذه المنابر وسيلة ربحية لزيادة أرصدتهم المالية عبر الإعلانات والدعايات المتنوعة، ويشاركون أحيانًا في بعض الحملات السياسية التي تتبناها بعض الدول لتوجيه الرأي العام وتعزيز قناعاته تجاه بعض القرارات.

كما قد يشارك بعضهم أحيانًا في دعم جوانب من الخير المتعلق بالعمل التطوعي أو سد احتياجات بعض المحتاجين.

والمتأمل لأحوال هؤلاء التافهين يجد أنهم لا يمتلكون أدنى موجبات التصدر على مختلف المستويات العلمية والثقافية والاجتماعية – سوى موجب امتلاك الجمهور الذي لم يتكون حولهم إلا لما يعرضونه من التفاهات والترفيه المتدني.

وقد تنبعت بعض ما يقدمه هؤلاء المشاهير، فدهشت لما حققته مقاطعهم من أرقام مشاهدات هائلة لا تتناسب مع المحتوى المقدم فيها، بالإضافة إلى تضمنها لسلبيات وإشكاليات تتفاوت في درجة خطورتها، فقد تصل إلى الترويج للشبهات المشككة في الدين وثوابته، أو نشر الأفلام والمسلسلات الهابطة والتفاعل معها وتقييمها -وهي قضية منتشرة- أو محاربة المصلحين والدعاة لدوافع سياسية، أو الانغماس في الملهيات والحياة المادية وترسيخ الغفلة، مع التنبيه إلى أن من هؤلاء المشاهير من لديه حرص على بعض جوانب الخير، أو ابتعاد عن الفحش والشبهات، مع الاشتراك العام في معنى الترويج للتفاهة.

وتتفاوت أعمار هؤلاء المشاهير تفاوتًا بينًا، فمنهم شباب أعمارهم ما بين (15-25) وهم الأكثر، ومنهم من هو أكبر سنًا من ذلك، ومنهم أطفال صغار -بعضهم دون العاشرة- يعمل أهلهم على تصديرهم وترميزهم فيعرضون حياتهم اليومية وطبيعة تفاعلهم مع المستجدات والجمهور.

وهي ظاهرة متنامية يمكن أن نسميها ظاهرة الأسر التافهة، حيث تقوم هذه الأسر بعرض مختلف جوانب حياتهم، وخاصة الجوانب الترفيهية والاستهلاكية -والتي تستغرق في العادة أغلب مدة المقاطع-، وتارة يشترك في الظهور في تلك المقاطع كل أفراد الأسرة، وتارة يكون التركيز على الصغار منهم.

وأحيانًا يكون هؤلاء الصغار في مرحلة الحضانة، فيكون العرض متعلقًا بأكل الطفل ونومه ولعبه ومشاعره، وينشرون في ذلك عشرات الساعات والمقاطع التي يتابعها الملايين أو مئات الآلاف، ولا تكاد تتضمن شيئًا مفيدًا أو نافعًا، سوى: أكل الطفل، نام الطفل، ضحك الطفل، بكاء الطفل، ظهرت أسنان الطفل، زار الطفل صديقه، لعب الطفل بألعابه، إلى آخر ذلك.

ظهرت أسنان الطفل، زار الطفل صديقه، لعب الطفل بألعابه، إلى آخر ذلك. ومن الملاحظ أن هذا النوع من المقاطع يسهم في تكوين ثقافة عامة ذات معايير خاطئة لدى شريحة واسعة من الأجيال الناشئة. ومن الغريب كذلك شدة الإقبال وضخامة المشاهدات لهذه المقاطع، فعلى سبيل المثال: أقامت عائلة من العوائل العربية احتفالاً مشهوداً بمناسبة تحديد جنس الجنين الذي في بطن الأم،

وكان ذلك الاحتفال حدثاً كبيراً لقي اهتماماً واسعاً من ملايين المتابعين، وبلغت مشاهدات المقطع إلى اليوم (44 مليون مشاهدة) مع آلاف الرسائل المهنئة والمباركة، والقضية التي اجتمع هؤلاء عليها وأقاموا الدنيا وأقعدوها ليست إلا معرفة ما في بطن الأم أذكر هو أم أنثى!

ومن الأمثلة كذلك ما تنشره طفلة عربية مشهورة على قناتها في موقع (يوتيوب) من يومياتها واهتماماتها وحفلاتها ومقتنياتها وما إلى ذلك، وهي وإن كانت واحدة من عشرات الأطفال الذين وصلوا إلى مستوى أن يكونوا رموزاً وقدوات لكثير من الأطفال، إلا أن اللافت في أنموذج هذه الطفلة هو ضخامة عدد جمهورها،

حيث بلغت مشاهدات مقطع واحد في قناتها أكثر من (300) مليون مشاهدة، وأما المتابعون الثابتون -المشتركون- فهم بعشرات الملايين، وتتزايد الأرقام يومياً بقدر مدهش.

26 مقاومة التفاهة: مشكلة التفاهة، أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها

ومع أن الأطفال يتجاوز في حقهم ما لا يتجاوز في حق الكبار، ومع أننا نرجو لهذه الطفلة التوفيق ونتمنى لها النجاح في حياتها، إلا أن الإشكال في مثل هذه الحالات: ما يصنع فيها من معايير للأجيال الناشئة تدور حول معنى المتعة والترفيه، الترفيه الباذخ والالتفاف حول التفاهات،

والتركيز على معنى الدهشة والانفعال الشعوري تجاه أحداث صغيرة لا تستدعي أي انفعال أو اهتمام، مع تزيين لفكرة الاستكثار من المقتنيات، والحياة القائمة على الاستهلاك، وترسيخ الولع بالفعاليات والمناسبات والاحتفالات لأتفه الأسباب، ورسم أطر للحياة اليومية تصنع نماذج معيارية لدى الجيل،

حتى يصبح هذا المشهور أنموذجاً عالياً يتمنى كثير من أبناء الجيل الوصول إلى منزلته للتمتع والرفاهية وحصد الأرقام العالية، فضلاً عما تجلبه هذه القنوات من أموال طائلة لأصحابها دون جهد يذكر،

مما يدعو إلى تكثيف التوجه إلى هذا النوع من المهن التافهة القائمة على استرضاء الجمهور وسؤالهم أن يضعوا أكبر عدد من علامات الإعجاب على المقطع.

ولا شك أن مسؤولية أولياء أمور هؤلاء الأطفال كبيرة، فعليهم أن يدركوا أنهم في أمانة حقيقية على أبنائهم أولاً، وذلك أن هذا التصدر له ضريبته وتبعاته على الأبناء خاصة على المستوى السلوكي والنفسي، ثم على أولياء الأمور أن يدركوا الأمانة كذلك من الجهة

27 مقاومة التفاهة: مشكلة التفاهة، أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها العامه المتعلقه بالمتابعين والجمهور، وان اقل ما يمكن عمله هو الا يكون المرء حلقه في سلسله ترسيخ التفاهه في المجتمعات الاسلاميه، واعلي من ذلك هو ان يكون صاحب رساله هادفه واثر طيب ينفعه بعد موته، وان يدرك ان هذه المنابر من الابتلاء العظيم الذي سيسال عنه الانسان: كيف عمل فيه، وهل اتقي الله فيه ام لا.

علي ايه حال، هذه نماذج متفرقه، اما اذا تتبعنا واعملنا ادوات الرصد والاستقراء الشمولي؛ فسنجد ان القنوات اليوتيوبيه المتعلقه بالتفاهات اكثر من ان تحصي، وان اعداد المتابعين تصل الي مستوي في غايه العجب، وان صور التفاهات فيها كثيره جدا، مما يدل بمجموعه علي اننا امام ظاهره عامه متناميه شديده التاثير.

مما يدل بمجموعه علي اننا امام ظاهره عامه متناميه شديده التاثير، وان اثارها وان كان قد ظهر كثير منها علي شرائح واسعه، الا اننا ربما سنواجه في المستقبل اثارا اكثر وضوحا ورسوخا في الاجيال الناشئه، وان هؤلاء المشاهير هم من اكثر الناس تاثيرا في المجتمع حقا مع افتقادهم لادني مقومات القدوه او التوجيه.

والاشكال الاكبر انه قد لوحظ علي بعض مشاهير الشباب، انهم يبدؤون بمقاطع تافهه -عفويه- لا تصادم الاخلاق والقيم الاسلاميه مصادمه فجه، ثم لا يلبثون -مع التفاف الناس حولهم ودخولهم في فتنه الشهره- ان ينزعوا لباس الحياء شيئا فشيئا، حتي يصل الحال الي مستوي سيء من جهه العلاقه بين الجنسين، وقد يصل الي ان يظهر بشكل صريح مع الفتيات غير المحجبات، وقد ينتج معهن بعد ذلك فيديوهات فيها رقص وحفلات وما الي ذلك – نسال الله العافيه –، وهذا واقع موجود فعلا عند بعض هؤلاء، وله امثله مشهوره، والله المستعان.

ومن سمات ظاهره التفاهه: انها ذات نمط يتسم بشده الجاذبيه والمتعه والسرعه، فلا يحتاج الشاب الي كلفه حتي ينجذب الي المخرجات التافهه بل علي العكس من ذلك؛ يحتاج الي مجاهده ليدافع رغباته في الانسياق اليها.

بينما نجد في المقابل انخفاضا في مستوي انجذابه الي المحتوي المفيد النافع الذي ليس فيه صفه الجاذبيه والمتعه المتوفره في المحتوي التافه، وقد ينساق بعض اصحاب المحتوي العلمي النافع مع هذا النمط التافه فينزلون بمستوي موادهم النافعه ليخرجوها بالقالب القريب من القوالب التافهه.

ومن سماتها: التجدد الدائم والتحديث المستمر من حيث المحتوي والادوات، فالمتابع لهذا النمط من المحتوي يري حاله من عدم الثبات علي مستوي واحد من التفاهه، بل يري التجديد المستمر للانماط والمحتوي والاساليب، بحيث يظل المتاثر بها دائم الانجذاب، بعيدا عن الملل، متقلبا من فضاء تافه الي اخر اتفه منه.

هذا يزيد زمن الارتباط بالمحتوي التافه، اذ قد يمتد لسنوات طويله دون ملل؛ لان التحديث مستمر، وهذا يؤدي الي ضياع عظيم للاوقات، واهدار للازمان، وهي مصيبه هادمه للامم، مراكمه للامراض.

## 29 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها ومما يتصل بهذه السمه من ملاحظات: ان هذا التحديث الدائم قد ادي الي تسارع في تغيير سمات الاجيال في زمن اقصر من الازمنه التي تتغير فيها الاجيال عاده - وهذا امر في غايه الخطوره لمن يتامله ويدركه -، حتي بات من الصعب علي المراقب ان يواكب هذا التغير واثاره.

ويدركه -، حتي بات من الصعب علي المراقب ان يواكب هذا التغير واثاره، وحتي صار يلاحظ علي الابناء في البيت الواحد - ممن لا فرق بينهم في العمر الا بضع سنوات - التغير والاختلاف في السمات والاهتمامات وفي الحدود والمعايير، وهذا كله يستدعي الاهتمام والتحديث الدائم في المتابعه وفي الادوات الاصلاحيه.

كله يستدعي الاهتمام والتحديث الدائم في المتابعه وفي الادوات الاصلاحيه. ومن سمات هذه الظاهره - وهي سمه عامه في شبكات التواصل -: انها تحمل امواجا من الشتات والمتناقضات في داخلها، مما هو كفيل بتمزيق صفاء النفس واجتماع القلب، فانت في عالم شبكات التواصل امام كم هائل من المدخلات المتناقضه، فاذا كنت تتابع في حسابك حساب مثلا،

امام كم هائل من المدخلات المتناقضه، فاذا كنت تتابع في حسابك حساب مثلا، ستجد انه يظهر في صفحتك بشكل متتال اخبار فيها دماء ومصائب وكوارث تقطع القلب، وفي اثنائها تجد لقطه عن هدف في لعبه كره القدم للاعب مشهور، ثم تقرا تعليقات الناس عليه وتفاعلهم معه وخلافات مشجعي الانديه الاخري، ثم تعود الي خبر اخر عن ازمه سياسيه كبيره،

وخلافات مشجعي الانديه الاخري، ثم تعود الي خبر اخر عن ازمه سياسيه كبيره، لتنتقل بعدها مباشره الي اعلان تجاري مزين باستعراض امراه متبرجه تروج لتطبيق او سلعه معينه، ثم تعود الي مشهد قصفي يهدم بيوت الضعفاء، وتظهر من بين ركامه الاشلاء.

## 30 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها لتري بعدها جديد المشهور (التافه) الذي تتابعه ان كان اقتني سلعه جديده او قام بحفله او نحو ذلك. كل هذا يحدث يوميا، ويمر عليه المتابع خلال اقل من ساعه واحده، والنتيجه من ذلك اما حاله من الشتات النفسي الكبير، واما حاله من جمود المشاعر وبرود العواطف واستواء المتناقضات، وهذا كله يضاف الي اثار المشكله ومالاتها الخطره.

واستواء المتناقضات، وهذا كله يضاف الي اثار المشكله ومالاتها الخطره. ومما يلاحظ في ظاهره التفاهه ان طبيعه التاثير الحاصل من خلالها عميق يتناول الجذور ولا يكتفي بالسطح، فعالم التفاهه يصنع القدوات ويؤسس المعايير التي من خلالها يحكم الانسان علي الاشياء، مثل: معيار التقدم، والتسامح، والتشدد، والتدين، والسعاده، والحزن، وبناء العلاقات،

التقدم، والتسامح، والتشدد، والتدين، والسعاده، والحزن، وبناء العلاقات، هذه المعايير وغيرها يتلقاها الشاب من خلال رموز شبكات التواصل وهذا اعمق ما يكون من التاثير، اذ ان من يصنع المعايير يظفر بالتاثير.

وهذا اعمق ما يكون من التاثير، اذ ان من يصنع المعايير يظفر بالتاثير. كما ان المتابع لمنابر التفاهه في شبكات التواصل، ولطبيعه تفاعل الجيل الصاعد معها، ومقدار عكوفهم عليها كما وكيفا، يدرك ان هذه المنابر باتت تشكل لروادها عالما خاصا يستغني به عن الواقع، او يتخفف به عن كثير من متعلقات الواقع، ويشمل هذا الاستغناء: جانب العلاقات بكل تفاصيله، وجانب المتعه والترفيه بدرجات مكثفه لا تتوفر في العالم الواقعي، كما يشمل الجانب المعرفي، والجانب.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها النفسي، بل وحتي الجانب المالي الذي دخل العالم الافتراضي من اوسع ابوابه بعملاته الرقميه وغير ذلك، فعالم التفاهه فيه هيمنه مسيطره علي الذهن والوقت والعلاقات والشعور، بل يمكن ان تصل بالبعض الي حالات متقدمه يصفها بعض المتخصصين بالادمان، وهي صوره اخري من صور مزاحمه التفاهه لمعالي الامور.

بعض المتخصصين بالادمان، وهي صوره اخري من صور مزاحمه التفاهه لمعالي الامور. واغلب هذه المعالم المذكوره هنا متعلقه بعالم التفاهه الالكتروني، ومتصله بالجيل الصاعد، وهذا هو محل الاهتمام الاكبر في هذا الكتاب، والا فان ظاهره التفاهه اعم من ذلك، ومن يقرا كتاب (نظام التفاهه) ل(الان دونو) يدرك ان طبيعه الانظمه العامه في الحياه المعاصره تقود الي عالم من التفاهه وتدني المستوي.

الانظمه العامه في الحياه المعاصره تقود الي عالم من التفاهه وتدني المستوي، فهو يتحدث عن نظام التعليم -مثلا- واثره في صناعه التافهين، ويذكر ان النظام التعليمي صار مجرد خادم لاحتياجات سوق العمل، وانه انتقل من صناعه المعرفه الي صناعه الخبره التي يقصد بها التخصص في مجالات معرفيه فرعيه متناهيه الصغر دون ادراك للنظره الكليه، او الخلفيات الفكريه، او اهتمام بالتفكير النقدي.

للنظره الكليه، او الخلفيات الفكريه، او اهتمام بالتفكير النقدي، وانما مجرد هوس بالتطور الوظيفي، ويري ان العقول استعمرت من قبل الاعلان التجاري وصناعه الترفيه، الي غير ذلك من الحديث في كتابه المهم في هذا الباب.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها اسباب انتشار مشكله التفاهه وتاثيرها.

عند تناول اسباب ظاهره ما، فان من المشكلات الملاحظ تكرار الوقوع فيها: مشكله (تعميم الحالات الفرديه)، فيعمد من يتناول الحديث عن اسباب مشكله التفاهه عند الجيل الصاعد -مثلا- الي قياس حاله ابنه او اخيه او احد اقربائه فيعممها علي سائر افراد الجيل الصاعد ممن وقعوا في مشكله التفاهه.

فيعممها علي سائر افراد الجيل الصاعد ممن وقعوا في مشكله التفاهه، فاذا كان من يعرفه اشتهر بالدلال -مثلا- فتجده يرجع مشكله التفاهه لدي الجيل الي مشكله (الدلال والترف)، بينما لا يلزم بالضروره من وجود هذا المعني فيمن يعرفه بان يكون موجودا في بقيه المتاثرين بظاهره التفاهه.

كما ان من الاخطاء المتكرره في تحليل اسباب مشكله ما: عدم ملاحظه معني التركيب في الاسباب، اي ان تكون المشكله ناشئه عن اسباب متعدده متنوعه لا عن سبب واحد، واكبر اشكال ينبغي علي هذا الاختزال للاسباب هو ما يؤديه من قصور في الحلول التي يمكن تقديمها للمشكله؛ وذلك لان رسم الحل فرع عن تصور ابعاد المشكله واسباب تكونها وبواعث انتشارها.

لان رسم الحل فرع عن تصور ابعاد المشكله واسباب تكونها وبواعث انتشارها. واذا نظرنا الي اسباب انتشار مشكله التفاهه وتاثيرها فسنجد ان لدينا ثلاث جهات، في كل جهه منها عده اسباب، وذلك علي النحو التالي:

## 1 - الجهه الاولي: المصادر المولده للتفاهه.

## 2 - الجهه الثانيه: قابليه الجيل الصاعد للتاثير بالتفاهه.

## 3 - الجهه الثالثه: ضعف الجهود المضاده للتفاهه.

وطريقه الجهات الثلاث هذه يمكن تطبيقها علي عامه المشكلات التي فيها مصادر مؤلده ومصادر مستقبليه ومصادر معالجه، كالالحاد، والنسويه، والشذوذ وغيرها.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها.

اولا: اسباب المشكله من جهه المصادر المولده للتفاهه: السبب الاول:

## معالجتها 35

أولاً: أسباب المشكلة من جهة المصادر المولدة للتفاهة:

ومما لا ريب فيه أن تقديم المبادئ على رغبة الجمهور حال التعارض هو الحق، وهو ما فعله الأنبياء الذين جاؤوا بما يتعارض مع رغبات الجمهور في أزمانهم.

هذه أربعة أسباب لانتشار مشكلة التفاهة من جهة واحدة فقط، وهي جهة المصادر المولدة للتفاهة، وبقيت جهتان مؤثرتان في انتشار المشكلة.

36

جهة المصادر المولدة للتفاهة، وبقيت جهتان مؤثرتان في انتشار المشكلة.

ثانياً: أسباب انتشار مشكلة التفاهة من جهة قابلية الجيل للتأثر بها:

ثانيا: أسباب انتشار مشكلة التفاهة من جهة قابلية الجيل للتأثر بها:

إذا تحدثنا عن كثرة الوسائل المصدرة للتفاهة والصناعة لها، فإنه مهما تكن تلك المصادر قوية فإنها لا تعمل عملها، ولا تجد فاعليتها الحقيقية ما لم يكن هناك محل قابل للتأثر بها ليس لديه من المناعة ما يصد به موجه هذه المصادر؛ فإنه على كثرة المؤثرات الخارجية وتعرض كثير من أبناء الجيل لها،

نجد تأثيراً كبيراً بها من بعضهم وقلة تأثير بها من بعض، رغم أنهم يعيشون في نفس المجتمع ونفس الجيل وتمر عليهم نفس هذه المؤثرات. ولذلك فإن من أهم سبل مقاومة التفاهة تقوية مناعة الجيل ليكون محلاً غير قابلاً للتأثر بالتفاهة؛

فالنظر إلى الأسباب من جهة المحل يضيف لنا حزمة تفسيرية أخرى غير حزمة المصادر الصانعة للتفاهة التي سبق الحديث عنها، ألا وهي حزمة قابلية المحل، وهي حزمة مهمة جداً في باب المعالجة، حيث يمكن وضع خارطة جزئية للحل مضادة لهذه الأسباب، مع العلم بأن الخارطة الشمولية للحل أوسع من ذلك بكثير،

وسيأتي التفصيل فيها لاحقاً بإذن الله تعالى عند الحديث عن الحلول لمشكلة التفاهة، حيث ستتوزع الحلول ما بين وقاية وعلاج وصناعة بدائل. والسؤال المهم هو: لماذا صار كثير من الجيل «قابلاً» للتأثر بالتفاهة والاستجابة لها؟

والجواب أن هناك عدة أسباب، منها:

من المعلوم أن الإنسان كلما كان له هدف يعيش لتحقيقه فإن تركيزه على هذا الهدف يجعله منشغلاً عن الصوارف والعوائق التي تحول بينه وبين تحقيقه، وهذا أمر واضح من جهة المعنى ومشاهد في الواقع، وبعكس ذلك فإنه كلما انعدمت الأهداف اختلت بوصلة السير، فيتشتت الإنسان، وينشغل بكل شيء يلهمه أثناء الطريق،

حتى تنتهي حياته دون أن يصل إلى غاية تستحق السير أصلاً، ولذلك نجد التركيز في القرآن والسنة دائماً على هدف النجاة في الآخرة وتحقيق رضوان الله تعالى، وأن الإنسان كلما كان للدار الآخرة أكثر استحضاراً وتذكراً هانت عليه فتن الدنيا ومغرياتها.

وإذا نظرنا إلى حالة كثير من أبناء الجيل الصاعد في هذا الزمن نجد أن غياب الأهداف العالية سمة بارزة فيهم، فتري كثيراً منهم لا يقرر الالتفات إلى نفسه وأهدافه التي تستحق العيش إلا بعد انصرام مرحلة ثمينة من العمر، ولذلك فإن من أعظم سبل الوقاية من مشكلة التفاهة: صناعة الأهداف العالية للجيل،

وإحياء الهمم والعزائم لهم، وقد رأيت أثر ذلك وجربته مع طلابي من الجيل الصاعد كيف تزول التفاهة من حياتهم بمجرد إيجاد الأهداف العظيمة والبرامج النافعة المحققة لهذه الأهداف.

## مالاتها، كيفيه معالجتها

### السبب الثاني: اختلال الهوية واضطرابها

من أهم الأسباب التي تكون الوقاية من التأثر بالأفكار المضادة للإسلام: قوة الهوية الإسلامية ووضوحها. ولكي تكون الهوية الإسلامية قوية فلا بد أن تكون مرجعية الوحي (الكتاب والسنة) واضحة فاعلة في حياة المسلم، ولا بد من وضوح مركزية الآخرة، وكذلك الشعور بالانتماء للأمة الإسلامية وتاريخها وتراثها، والاعتزاز بلغة القرآن وعظمتها.

فكل هذه الأمور تجعل من حاملها صاحب هوية إسلامية قوية متينة، ومن يكون كذلك فإنك تجد لديه مناعة ذاتية من كثير من الأمراض الفكرية والثقافية، وتجد همته عالية، وأهدافه كبيرة، وتجده متسامياً عن التفاهة والدون. ولذلك فإن من أعظم سبل الوقاية من مشكلة التفاهة:

### السبب الثالث: ضعف التدين والتعبد

من المشكلات الكبرى في العالم الإسلامي اليوم: ضعف التدين لدى شرائح واسعة من المسلمين، وذلك لأسباب كثيرة، منها: هيمنة الإعلام الفاسد، وتبني كثير من الدول لسياسة نشر الفساد وإلهاء الشعوب، وكذلك ضعف الدعاة والمصلحين والتضييق عليهم ومحاربتهم، بالإضافة إلى وجود الأفكار العلمانية المتصلة بالثقافة الغربية والآتية عن طريق الاستعمار والاستشراق وأدواتها.

كل هذا جعل حالة الشعوب الإسلامية في أشكال عميق من جهة التدين، بل لولا رحمة رب العالمين لكان الحال أشد من ذلك بكثير، فالحمد لله على رحمته وبركته الذي أبقى الإسلام وأقبل بقلوب أهله عليه على الرغم من كل هذه التحديات التي لو اجتمعت على دين آخر لاجتثته من أصوله.

والمقصود أن الضعف العام للتدين له أثر في انتشار مثل هذه الموجات من التفاهة والثقافة الغالبة والأفكار المخالفة. ولذلك فإن من أعظم سبل الوقاية من مشكلة التفاهة: العناية برفع المستوى الإيماني في الشباب، وتربيتهم وتزكيتهم.

### السبب الرابع: الفراغ والخواء الحسي والمعنوي

موجة التفاهة لا تنتشر إلا في مساحة من الفراغ، وهذا أمر مشاهد في الواقع، وقل أن تجد من هو ممتلئ الذهن والقلب – ممن سخر وقته في معالي الأمور – نازلاً إلى مستنقعات التفاهة غارقاً فيها. وإن كان قد وجد في الواقع من تأثر بمثل ذلك لبريق التفاهة وإغراءاتها، فيكون سبب سقوطه ليس عدم امتلاء وقته وإنما ضعف إرادته بحيث لم يرجح ما يستحق الترجيح عند التراحم.

### السبب الخامس: كثرة البيئات المشجعة على التفاهة وقلة البيئات التربوية الحاضنة

من أشد البيئات المحيطة بالجبل تأثيراً: بيئة المدرسة في العالم.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها الواقعي، وبيئه شبكات التواصل في العالم الافتراضي، حيث يتشكل وعي اكثر الطلاب واهتماماتهم عبر هاتين البيئتين.

حيث يتشكل وعي اكثر الطلاب واهتماماتهم عبر هاتين البيئتين. واذا اردنا ان نكون واقعيين فان هاتين البيئتين -علي الرغم من كل ما فيهما من الخير- الا انهما من اكثر البيئات التي ينتشر فيها الفساد، ويتعلم فيها الطلاب -فيما بينهم- ما يناقض اصول الاخلاق، ويتلقف صالحهم عن طالحهم كثيرا من الانحرافات والاشكالات التي من اقلها: مشكله التفاهه.

ويجد الطلاب الصالحون المتمسكون باستقامتهم وعبادتهم واخلاقهم صعوبه في المحافظه داخل بيئات كثير من المدارس؛ بسبب ما ينالهم من بعض الطلاب من التعليقات الساخره والكلام المحيط.

وهذه مشكله مع كونها منتشره ويعاني منها الكثير، الا ان الاغلب يعرض عنها صفحا، ولا يلقي لها بالا، وذلك لكونها متعلقه بالدراسه النظاميه التي هي خارج محل النقد والمراجعه والتمحيص، وهذا من اكبر اسباب تراكم مشكلاتنا الاخلاقيه والدينيه بكل اسف؛ لان عدم تشخيص الداء يؤدي الي تاخير الدواء.

ومما يزيد من هذا الواقع اشكالا: قله البيئات التربويه الجامعه للشباب، المعززه لهويتهم الاسلاميه، والمنميه لوقايتهم من مختلف الادواء الثقافيه والسلوكيه والفكريه، فتري الشاب يتقلب في البيئات المؤثره عليه سلبا، ولا يكاد يجد بيئه تربويه مناسبه له، خاصه مع الانحسار الملحوظ لدور الاسره وفاعليتها في السنوات الاخيره، وهذا كله يحتم علي المصلحين تكثيف بناء المحاضن التربويه، والسعي لتفعيل دور المستفيدين منها في المدارس والبيئات الشبابيه؛ للاسهام في تخفيف مقدار السلبيه في تلك البيئات، ورفع مستوي الصلاح والخير فيها.

## ثالثا: اسباب انتشار مشكله التفاهه من جهه ضعف الجهود المقاومه للتفاهه:

اسباب انتشار مشكله التفاهه من جهه ضعف الجهود المقاومه للتفاهه:

مع ان المصادر المولده للتفاهه كثيره ومؤثره، ومع ان قابليه الجيل للتاثر بها كبيره كذلك، الا ان من اهم العوامل في تخفيف اثر هذه المصادر، وفي رفع مناعه الجيل تجاهها: هو ما تقدمه الاسره من تربيه لابنائها، وما يقدمه المصلحون المربون، والدعاه الناصحون من بناء وتوجيه ومزاحمه للمصادر الفاسده.

فاذا قام هؤلاء بدورهم، واحسنوا العمل والتربيه والدعوه، وادركوا سمات الجيل، وكيفيه مخاطبتهم، وفهموا معالم التربيه النبويه، وحرصوا علي تحقيقها وتطبيقها؛ فان اثر المصادر السلبيه سيكون محدودا وضعيفا مهما كان حجمه وطبيعته، وهذا ينطبق علي التحديات الفكريه عامه.

مهما كان حجمه وطبيعته، وهذا ينطبق علي التحديات الفكريه عامه، كالالحاد والنسويه والتشكيك في الثوابت؛ اذ ان الشان ليس في وجود مصادر الشر بل في قابليه المتلقين للتاثر، فاذا وجد من يرفع المناعه، ويصنع البدائل الصحيحه، ويملا النفوس بالحق؛ فان الباطل سيذهب جفاء ولن يجد له مستقرا في القلوب.

المتامل في الجهود التربويه الموجهه للجيل الصاعد - بهدف رفع مناعتهم تجاه التحديات التي تواجههم- سيجد نقصا كبيرا في هذه المساحه، وان الحاجه لا تزال ماسه للجهود التربويه والدعويه الموجهه للجيل، بل لا مقارنه بين مقدار ضخ الفساد والتفاهه وبين الجهود المضاده لها، خاصه بعد محاربه المشاريع الاسلاميه في السنوات الاخيره، وبعد ابعاد كثير من المصلحين وعزلهم عن التاثير في المجتمع.

ومما يزيد الامر اشكالا ان دور الاسره التربوي اخذ في التناقص، حيث تزداد سمه الانشغال العام بشبكات التواصل ومواقع الانترنت لدي الكبار والصغار، الي درجه قل معها الصبر علي التربيه، وبدات ثقافه (استمتعي بحياتك) تنتشر بين شرائح من امهات الجيل الجديد، والمقصود بها: عدم الانشغال باعباء الاسره والتربيه علي حساب الاهتمام بترفيه النفس واسعادها بمعيار المتعه والاستهلاك واللذه.

هذا بالاضافه الي ازدياد شعور كثير من ابناء الجيل بان الاجيال السابقه لا تفهمهم، ولا تدرك حاجاتهم، ولا التحديات المحيطه بهم، وهذا يزيدهم ايغالا في فضاءاتهم الالكترونيه الخاصه، وهذا التباعد يتطلب من موجهي الجيل –اولا– ادراك الواقع بصوره جيده وفهم ابعاده، قبل صعود منابر التوجيه والارشاد التي لن تكون منابر حقيقه بالتاثير والتغيير والاصلاح قبل ان يدرك القائمون عليها حقائق الواقع الذي يريدون معالجه مشكلاته، وهذا فيه نقص كبير في الواقع، ولذلك يتشكل الشعور الذي ذكرته، وتزداد الفجوه.

ومما يزيد الامر استحكاما: شيوع النظره الاستحقاقيه لدي كثير من ابناء الجيل الصاعد، وهي نظره تجعل الشاب يؤمن بان له حقوقا مفتوحه دون واجبات مقابله، وان تلك الحقوق لا تاتي بمقدار القيام بالواجب، وانما تاتي بمجرد الوجود، وهذه النظره من اخطر المهددات للجيل، وهي من اكبر الاسباب -كذلك- لايصال كثير من فتيات الجيل الي النسويه.

وسياتي الحديث عن مقترحات تفصيليه للقائمين علي توجيه الجيل في قسم الحلول باذن الله تعالي.

## التفاهة: أسبابها، مالَاتها، كيفية معالجتها

إن الفهم المجرد للمشكلات وأسبابها لا يعطي القدر التام لإحسان التعامل معها، بل لا بد من توقع آثارها الحالية ومالاتها المستقبلية؛ فإن المصالح الواعي ينظر إلى نهايات المشكلات لا إلى بداياتها فقط، ثم يقرر الوسيلة الأفضل في العلاج، فقد تكون الوسيلة سريعة وعاجلة وآنية.

وقد يتأنى في معالجة المشكلة ويبني الأسوار التي تحيط بها ثم يقطع عليها الطريق في المستقبل، وكل ذلك بحسب ما يحقق المصالح الشرعية ويدفع المفاسد.

كما أن من ثمرات النظر إلى مالَات المشكلات وآثارها الحالية والمستقبلية أن ذلك يبين مدى خطورة المشكلة ومن ثم أولويتها في العلاج، وذلك أن المصلح يعتني بتقديم الأول فالأول من المشكلات للعلاج، خاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه صور الفساد والانحراف والمشكلات، فلا يستطيع المصلح أن يعالج كل الأبواب، بل يركز على أبواب محددة.

ومن معايير اختيار هذه الأبواب والثغور: مقدار خطورة المشكلة، وتعرف الخطورة بمعايير منها: معرفة مالَاتها وآثارها، فما كان من المشكلات ممتد الآثار قبيح المال عميق التأثير، فله أولوية في الاهتمام، وما كان بعكس ذلك عابراً سريعاً سطحياً فأمره أهون.

## مقاومة التفاهة

### مشكلة التفاهة: أسبابها، مالَاتها، كيفية معالجتها

وإذا سلطنا الضوء على مشكلة التفاهة وأردنا النظر في آثارها ومالاتها، فيمكن لنا أن نقف على عدد من الآثار والمالَات، وذلك كما يلي:

1 - تعزيز حالة الوهن والغثائية في الأمة الإسلامية، وذلك أن النبي ﷺ قد أخبر أن أمته ستصاب بالوهن، وأن الأمم ستتداعى عليها، وأن الأمة وإن كان عدد أبنائها كبيراً إلا أنهم سيكونون غثاء كغثاء السيل، وهذا كله ينطبق على حالة التفاهة المنتشرة، ويخشى على الأمة إن لم تتدارك شبابها وأجيالها الصاعدة أن يزداد تكالب الأعداء عليها، وأن يطول أمد بلائها.

2 - يؤدي التعود على مستوى معين من التفاهة وعدم الجدية إلى استقالة التكاليف الشرعية التي تتطلب مجاهدة للنفس ومخالفة للهوى، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات» أخرجه البخاري ومسلم.

قال الإمام النووي رحمه الله: (فأما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات، والمواظبة عليها، والصبر على مشاقها، وكظم الغيظ، والعفو والحلم، والصدقة، والإحسان إلى المسيء، والصبر عن الشهوات، ونحو ذلك).

(1) البخاري (6478) من حديث أبي هريرة، ومسلم (2822) من حديث أنس واللفظ له.

(2) المنهاج شرح صحيح مسلم، الإمام النووي (379/8) طبعة: الرسالة ناشرون.

## 47 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها ومن المؤكد ان تعود النفس علي نمط من الترفيه الدائم، لا يتواءم مع المستوي العملي للشريعه القائمه علي معني الابتلاء، والصبر علي مخالفه الهوي، وتطويع النفس للمرادات العظيمه؛ فالدين الاسلامي دين جد، يامرك بالاستيقاظ من نومك وانت في ذروه حلاوته لتصلي الفجر،

دين جد، يامرك بالاستيقاظ من نومك وانت في ذروه حلاوته لتصلي الفجر، ويامرك بغض البصر وكف النفس عن الاسترسال مع اهوائها، ويامرك بالامساك عن الطعام والشراب بالصيام، وبالكف عن الظلم، ويامرك بالزكاه والصدقه واخراج المال علي حبه، ويامرك بالجهاد في سبيل الله ونصره المستضعفين، الي غير ذلك من التكاليف الشرعيه التي لا تستقيم مع النفوس الهشه التافهه.

الي غير ذلك من التكاليف الشرعيه التي لا تستقيم مع النفوس الهشه التافهه. فالانغماس في عالم التفاهه يصنع حاله من مزاحمه «الهيمنه الايمانيه» التي يريدها الاسلام علي النفوس، فان هذا الدين مبني علي ان الانسان لم يوجد الا لتحقيق العبوديه لله عبر التكليف والابتلاء ﴿ هو الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا ﴾، كما ان هذا الدين قائم علي مركزيه الاخره، بينما تصنع ظاهره التفاهه حاله من الهيمنه المضاده.

مركزيه الاخره، بينما تصنع ظاهره التفاهه حاله من الهيمنه المضاده.

3 - من مالات ظاهره التفاهه: التاثر بالشبهات المتعلقه بالاسلام وثوابته، ومزيد انتشار للموجه التشكيكيه. وذلك من جهتين:

الأولي: ما تتضمنه هذه المصادر التافهه من مضامين تروج للالحاد او الوثنيه او اديان اخري غير الاسلام، وكذلك ما تتضمنه من ترويج للشذوذ وقبوله ودعمه، سواء في الالعاب الالكترونيه، او في حسابات بعض المشاهير، او غير ذلك.

والثانيه: ان من شان التفاهه ان تجعل النفوس خاويه هشه، فاذا تماس الانسان التافه مع بعض الشبهات المنتشره في مختلف المساحات فانه يتاثر بها بسهوله لانه ضعيف المناعه من الجهه الايمانيه والفكريه. وعموما لا تتمدد الموجات التشكيكيه في فضاء افضل من فضاء التفاهه الذي من شانه اسقاط الحواجز والسدود.

التشكيكيه في فضاء افضل من فضاء التفاهه الذي من شانه اسقاط الحواجز والسدود.

- 4 تؤدي ظاهره التفاهه الي صناعه حاله يمكن تسميتها ب «الدلال المعرفي» - كما تقدم-: وهي حاله يتعود الذهن فيها علي نمط معين من المعلومات المعلبه السريعه الجاذبه، حتي يصبح هذا النمط معيارا لا يقبل صاحبه بمعرفه لا تتوفر فيها السرعه والجاذبيه،

معيارا لا يقبل صاحبه بمعرفه لا تتوفر فيها السرعه والجاذبيه، وهذا خطر كبير علي العلوم والمعارف التي تتعارض مع هذا النمط، كما قد يؤدي الاعتياد علي مستوي معين من المتعه والترفيه المرتبط بمصادر التلقي الحديثه التي تعرض التفاهه، الي النفره من المصادر التي لا تكون مصحوبه بالمتعه والاثاره، ويظهر ذلك في طبيعه التعامل مع الكتب والمراجع العلميه.

49 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## 49 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

5 - اضعاف عقيده الرضا بالقدر، وتعزيز السخط، وترسيخ التطلع نحو الترف عبر الضخ المتواصل لجديد الماركات والمقتنيات ووسائل الترفيه الباذخه، والسفر والرحلات باهظه الثمن، وذلك لان حاله كثير من رموز التفاهه قائمه علي مبدا الاستكثار والاستعراض والترف والتبذير.

من رموز التفاهه قائمه علي مبدا الاستكثار والاستعراض والترف والتبذير، مما يجعل كثيرا من المتابعين الذين لا يمتلكون مثل هذه المقتنيات في حاله من السخط والتطلع الدائم، وقد ثبت عن النبي ﷺ انه قال: «انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم؛ فهو اجدر ان لا تردروا نعمه الله عليكم» (1)

6 - تدني المستوي الاخلاقي، واكتساب نمط الهزل في التعامل والعلاقات، وانتشار ثقافه الاستهزاء والتعليقات التي تصنف في الشريعه ضمن دائره (الغيبه والسخريه والتنابز بالالقاب)، وهي ثقافه تمتلئ بها ظاهره التفاهه.

7 - اضعاف الروابط الاجتماعيه والاسريه، وذلك ان مقدار الجذب والاشغال والهيمنه في حاله التفاهه تعزز الفردانيه، وتزيد من انكفاء الشاب علي ذاته - كما هو مشاهد في الواقع-، وتقلل من قيمه ارتباطات الانسان بالبيئه التي لا يري فيها نفعا دنيويا، مما يؤدي الي اضعاف الترابط الاسري والاجتماعي، وهذا اثر قد تحقق في الواقع وبات محل مشاهده من كثير من الناس، وهو مرشح للارتفاع والزياده.

(1) اخرجه البخاري (6490)، ومسلم (2963) واللفظ له.

8 - ذوبان المبادئ وترسيخ النفعيه، وذلك ان الرموز التافهه التي تسعي في الاستكثار الدائم من المتابعين والمعجبين مع التخلي عن كثير من المبادئ، تنقل هذا المعني الي الجمهور الذي يري كيف كانت التفاهه سببا سهلا في الوصول الي الشهره والجاه والاموال الطائله، ولذلك نشاهد في الواقع تناقل حمي الشهره، وتوجه تفكير كثير من شباب الجيل الي الحرص علي صناعه المنبر الشخصي.

9 - نشوء حاله عامه من الضعف المعرفي، وذلك انه اذا كانت ظاهره التفاهه تصنع قوالب معينه للمعرفه تمتاز بالسرعه والترفيه والجاذبيه، وكان من اثار ذلك علي الفرد: النفور من المعلومات التي لا تتوفر فيها هذه الصفات؛ فان من المتوقع ان يكون هذا الضعف سمه عامه للمرحله القادمه؛ لان هذه الاشكاليه لا تنحصر في افراد قليله من الجيل بل هي من الامور العامه المنتشره. وهذا مال خطر يتطلب انتباها مبكرا ورسم حلول فاعله له.

10 - صناعه جيل قادم من الاباء التافهين، الذين نشؤوا وتربوا في حقول التفاهه، وانعكس ذلك علي معاييرهم وافكارهم وطبيعه حياتهم، مما سيؤثر كثيرا علي طبيعه تحملهم لمسؤوليه التربيه.

## 51 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## 51 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة: أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها ومدى صبرهم على أعبائها، وهذا الأثر قد تحقق شيء منه في الواقع، وهو صائر إلى الزيادة والتنامي – والله أعلم -.

قد تحقق شيء منه في الواقع، وهو صائر إلى الزيادة والتنامي – والله أعلم -.

11 - ازدياد مستوى الهشاشة النفسية في أفراد الجيل الصاعد، وذلك لما تقتضيه طبيعة حالة التفاهة التي تم وصفها وبيان معالمها، وهذا من أخطر الآثار التي ظهرت وبدت ملامحها على كثير من أبناء الجيل الناشئ والصاعد، وهذه الهشاشة تزيد من ترسيخ حالة الضعف العام في زمن أحوج ما تكون فيه الأمة إلى رجالها وهم أبنائها وبناتها.

12 - اختلال المعايير، واختلال مقاييس التقييم والتقديم والتأخير، وذلك لما تبنيه منابر التفاهة في نفوس متابعيها من تأسيس معياري شمولي مخالف لما ينبغي أن يكون عليه المسلم في معاييره المستمدة من مرجعية الوحي. وقد ذكرت في كتاب (المنهاج من ميراث النبوة) بابًا كاملاً في قضية المعايير، وهو:

ذكرت في كتاب (المنهاج من ميراث النبوة) بابًا كاملاً في قضية المعايير، وهو: (باب ضبط الأفكار على معيار الوحي، وتصحيح النبي ﷺ لمقاييس النظر، وأن من أسباب الضلال: رد الحق بمعايير نظر خاطئة). وبينت في شرحه أهمية المعايير، وعناية النبي ﷺ بتصحيحها عند أصحابه، وهذا من أهم ما ينبغي أن يعتني به المصلحون في خطابهم، وأن يتنبّه له في تحليل مشكلات واقعهم.

المقصود أن من أخطر آثار مشكلة التفاهة بناء المعايير الخاطئة.

## 52 مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة: أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها.

### القسم الثاني: كيف نتعامل مع مشكلة التفاهة ونعالجها؟

53 - مقاومة التفاهة: مشكلة التفاهة، أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها.

كيف نتعامل مع مشكلة التفاهة ونعالجها؟ هذا العنوان هو النتيجة العملية التي نود الخروج بها من هذا الكتاب، بعد أن مررنا على معالم الظاهرة وأسبابها الداخلية والخارجية، وسأتناول الحديث عن علاج المشكلة عبر عدة نقاط:

أولاً: أهمية التفكير في الوقاية والحلول الاستراتيجية وعدم الاكتفاء بالمعالجات السريعة:

تتوجه جهود كثير من الدعاة والمربين والمصلحين في مواجهة المشكلات الحادثة إلى العلاج المباشر، دون تنبه لأهمية الوقاية وصناعة البدائل والحلول المستقبلية، حيث يتوجه القليل منهم فقط إلى الوقاية، والأقل إلى صناعة البدائل، ثم لا نجد من هذه القلة من يبدع في مجاله الإبداع الحقيقي الفاعل إلا الأفراد النوادر.

هذا يؤدي إلى تنامي المشكلة في المستقبل، وذلك أن الجهود الدعوية في المعالجة مهما بلغت من القوة فإنها تواجه – في الغالب – مصادر أقوى منها، وتعمل على شرائح أوسع من قدرتها المباشرة على تدارك المشكلة، وفي الغالب لا تنتهي هذه المشكلات وتظل مستمرة ما لم يتعامل معها بوعي وحكمة ونظر مستقبلي.

ومن الأمثلة على ذلك: الموجة الإلحادية التشكيكية التي انتشرت ما بين عام (1433 - 1439) الموافق (2012-2018) تقريبًا، وقد 55 مقاومة التفاهة: مشكلة التفاهة، أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها.

## 55 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها كانت موجه شديده عاتيه بالغه الخطوره، وكان لها رموز كبار في العالم الغربي والعربي، وتمثلت في مؤسسات وكتب ومحاضرات وندوات وحملات في شبكات التواصل، واستهدفت اصول التدين والايمان، وكانت مصحوبه بموجه تشكيكيه داخليه حملها بعض المنتسبين الي الاسلام ووجهوها نحو الثوابت الاسلاميه الداخليه واهمها حجيه السنه النبويه، واستهدفوا بها التراث الاسلامي وعلومه كذلك.

أدى هذا كله إلى اختلال إيمان كثير من الشباب، والحد عدد غير قليل منهم، وأنشأوا تكثلات ورابطات، وصار لهم صوت عال في شبكات التواصل، وكانت ذروة ذلك مع الدفعه الاولي لبرنامج صناعه المحاور عام (1437–2016)، وكانوا حينها يوصلون الوسوم الإلحادية – الهاشتاقات – إلى (الترند)، ويملؤون فضاء الشبكة بالكفر والإلحاد والاستهزاء بالإسلام.

حصلت مدافعة واسعة ضدهم في فضاء تويتر قادها شباب من طلاب العلم. وكان السؤال الصعب في تلك المرحلة هو: كيف يمكن مواجهة كل هذا المد الإلحادي والتشكيكي؟

في تلك المرحلة، انطلقت بعض الجهود الطيبة – المحدودة – في هذه المواجهة عبر المعالجة المباشرة بالرد على الشبهات، وكنت ممن شارك في ذلك مدة طويلة، وخصصت رقماً لاستقبال أسئلة الشبهات مدة سنة.

## 56 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها كاملة، وكانت الجهود بفضل الله طيبة ونافعه، غير أنها كانت محدودة الأثر جداً أمام تلك الموجه الكبيرة. حتى أكرمنا الله تعالى بفكرة برنامج (صناعة المحاور) وهو برنامج تعليمي إلكتروني، يعني بتعزيز اليقين وتثبيت الثوابت، وتعليم طرق نقد الشبهات، ومعرفة أصولها ومنابعها، وكيفية التعامل معها، ومدته (10 أشهر).

ثم عملنا البرنامج التخصصي للمتخرجين من البرنامج العام، وعملنا موقعاً إلكترونياً حوارياً يعمل فيه نخبة الخريجين من البرنامج التعليمي، وجرت فيه آلاف الحوارات، واهتدى بسببه الكثير ولله الحمد والمنه سبحانه.

تجاوز عدد المسجلين في البرنامج التعليمي بدفعاته الثمان: مائة وثلاثين ألف مشترك من مختلف بلاد العالم، وبلغ عدد الخريجين: (22317) متخرجاً بفضل الله تعالى، كثير منهم من حملة شهادة الدكتوراه والماجستير، ومن الدعاة والعاملين، والأكثر من الشباب الجامعيين ذكوراً وإناثاً.

انتشرت فكرة (تعزيز اليقين) وألفت كتب خاصة للبرنامج، وأخرى موازية ومواكبة لحالة الاهتمام التي تنامت في تلك المرحلة لمواجهة المد الإلحادي والتشكيكي، بالإضافة إلى الجهود التي قام عليها بعض الأفاضل في مراكز الدراسات ودور النشر المعنية بهذا الملف، أدى كل ذلك - بفضل من الله تعالى وبركة منه - إلى 57 58 مقاومه التفاهه.

## مقاومة التفاهة

مشكلة التفاهة. أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها أحداث حالة مناعة وممانعة واسعة، جعلت تلك الموجة تنكسر وتتشتت، وذهبت حدتها وانطفأت شعلتها، وإن كان قد بقي لها آثار وأضرار، ويحاول البعض إعادتها ودعمها ونفخ الروح فيها من جديد، إلا أن تجربة مقاومتها كانت تجربة عظيمة ونافعه ومثمرة بفضل الله تعالى.

تجربة مقاومتها كانت تجربة عظيمة ونافعه ومثمرة بفضل الله تعالى. والشاهد من هذا كله، أن معالجة المشكلات الكبيرة لا يصلح فيها التركيز على تخفيف الأضرار في الزمن الحاضر فقط، وإنما ينبغي التفكير في المستقبل كذلك، وإعداد الكوادر التي تواجه المشكلة، والجمع بين العلاج والوقاية وصناعة البدائل والكوادر، فهذا الذي يبقى وينفع، وهو الموافق لهدي الأنبياء في الإصلاح.

والكوادر، فهذا الذي يبقى وينفع، وهو الموافق لهدي الأنبياء في الإصلاح.

ثانياً: محاور التعامل مع مشكلة التفاهة ومعالجتها: بناءً على ما سبق ذكره من أهمية الحلول الاستراتيجية والوقاية وعدم الاكتفاء بالعلاج المباشر؛ فإن التعامل مع مشكلة التفاهة ينبغي أن يكون على محاور متعددة، وهي:

ومما يعين على الوقاية كذلك: تثقيف المعلمين والآباء، وإرشادهم إلى كيفية التعامل مع هذه المشكلة في طلابهم وأبنائهم.

ها هنا تنبيه متعلق بمحور العلاج، وهو أن من أعظم التحديات التي تواجه من يعالج ظاهرة التفاهة: إشكالية العجز عن منافسة مصادر التفاهة، حيث تحظى تلك المصادر بقدر عالٍ من الجذب والمتعة والشمولية المؤدية إلى حالة من الهيمنة والإدمان، وهذه الهيمنة تجعل من الصعب على المربين والموجهين علاج مشكلات الجيل.

فيدفعهم هذا أحياناً إلى اتخاذ وسائل حادة للتغيير، أو بعكس ذلك قد يدفعهم إلى التخفف من المضامين النافعة والصالحة والتركيز على الترفيه الخالي من المعاصي؛ ظناً أنه البديل الأنسب عن موجة التفاهة، وهذا وهم، والصواب هو أهمية التركيز على المضامين القوية المحيية مع استعمال أفضل الوسائل الجاذبة للشباب واستعمال اللغة التي يفهمونها.

والآباء، وإرشادهم إلى كيفية التعامل مع هذه المشكلة في طلابهم وأبنائهم.

- محور الحلول الاستراتيجية: وأهم ما يدخل في ذلك: صناعة النخب الواعية المصلحة من الجيل الصاعد، التي تكون مثلاً وقدوة للجيل، والتي يمكنها مخاطبة أقرانها والتأثير عليهم، وهذه لا تكون إلا عبر التربية عالية المستوى، والبرامج المحكمة، والتربية العملية، وهي وإن كانت مكلفة على كل المستويات إلا أن نتائجها مبهرة، وممتدة الأثر.

وإن كانت مكلفة على كل المستويات إلا أن نتائجها مبهرة، وممتدة الأثر. ومما يدخل في الحلول الاستراتيجية كذلك: تكثيف الخطاب الإحيائي الاستنهاضي للهمم والعزائم، والذي من شأنه أن يحمل بداخله علاجاً لكثير من المشكلات التفصيلية الداخلية ولو لم يتم علاجها بشكل مباشر.

لكثير من المشكلات التفصيلية الداخلية ولو لم يتم علاجها بشكل مباشر. ومن مميزات الحلول الاستراتيجية أنها تهدف إلى تمليك الأجيال القادمة أسباب قوتها الفكرية وحصانتها الذاتية أمام ما قد يستجد من المصادر المولدة للإشكالات على مختلف الأصعدة، وأن آثارها لن تظل محصورة في معالجة مشكلة التفاهة بل ستعالج معها كثيراً من مشكلات الجيل الأخرى.

في معالجة مشكلة التفاهة بل ستعالج معها كثيراً من مشكلات الجيل الأخرى.

60 مقاومة التفاهة مشكلة التفاهة. أسبابها، مآلاتها، كيفية معالجتها

ثالثاً: وسائل عملية لمعالجة مشكلة التفاهة:

كيفية معالجتها ثالثاً: وسائل عملية لمعالجة مشكلة التفاهة: حين نتحدث عن الحلول لمشكلة كبيرة واسعة الانتشار كالتفاهة، فإن من أهم ما ينبغي أن ندركه أنها لا يمكن أن تعالج بفئة واحدة من الفئات المصلحة، بل لا بد من تضافر الجهود وتكاثفها، فيشترك في علاجها: الأسر والعوائل، والدعاة والمربون، والمعلمون، والمثقفون والكتاب، ومشاهير شبكات التواصل.

والمربون، والمعلمون، والمثقفون والكتاب، ومشاهير شبكات التواصل. وسأذكر قائمة من الحلول العملية المقترحة لبعض هذه الفئات المذكورة، وهي لا تختص بهم وحدهم، فيمكن استفادة كل الفئات من هذه المقترحات:

أولاً: الأسرة:

لا تختص بهم وحدهم، فيمكن استفادة كل الفئات من هذه المقترحات: أولاً: الأسرة: التفاعل الصحيح مع مشكلة التفاهة يبدأ من الأسرة، فهي المحل الذي تنشأ فيه الأجيال الصاعدة التي هي الأكثر تأثراً من ظاهرة التفاهة، ويزداد دور الأسرة كلما قل وجود المصلحين أو ضعفت أدوارهم في الخارج كما هو الحال اليوم، فإذا ضعف دور الأسرة كذلك، أو كانت سبباً في نشر التفاهة وترسيخها في أبنائها؛

دور الأسرة كذلك، أو كانت سبباً في نشر التفاهة وترسيخها في أبنائها؛ فهذا يجعل علاج المشكلة عسيراً بعيداً؛ ولذلك فإن على الآباء والأمهات إدراك دور الأسرة بصورة واعية، ومن ثم القيام بما يمكنهم تجاه وقاية أبنائهم.

61 مقاومة التفاهة مشكلة التفاهة. أسبابها، مآلاتها، كيفية معالجتها

وهذه بعض المقترحات العملية الموجهة للأسرة:

مالاتها، كيفيه معالجتها وهذه بعض المقترحات العمليه الموجهه للاسره:

1 - حث الابناء علي التسجيل في البرامج التعليميه التربويه الموجهه للجيل، مثل برنامج اكاديميه الجيل الصاعد الالكترونيه ﴿1﴾، والمراكز الصيفيه التربويه، وغيرها، وميزه هذا المقترح انه مريح للاباء المشغولين، او من لا يستطيعون تقديم الوقايه لابنائهم لاي ظرف من الظروف، وهذا لا يلغي دور الاسره بطبيعه الحال، ولكنه يخفف قدرا من الاعباء.

وهذا لا يلغي دور الاسره بطبيعه الحال، ولكنه يخفف قدرا من الاعباء.

﴿1﴾ التعريف: هي اكاديميه تربويه الكترونيه تسعي لايجاد البديل عن عالم التفاهه المحيط بالجيل الصاعد، من خلال غرس القيم وتعزيز الهويه الاسلاميه، بالاساليب المتواضعه مع الطبيعه العمريه لكل فئه، وذلك عبر برامج معرفيه منضبطه، وبيئه تفاعليه تربويه.

الرؤيه: جيل معتز بهويته، متسام عن الدون، ينطلق من ثوابته لصناعه مستقبله ومستقبل امته.

الفئه المستهدفه: الجيل الصاعد من الجنسين، من عمر 12 الي 22 سنه.

- مسار بذور (تعليمي عام) (11-16 سنه). - مسار جذور (تربوي مخصص) (11-16 سنه). - مسار غراس (تعليمي عام) (17-22 سنه). - مسار اشراق (تربوي مخصص) (17-22 سنه). - مسار اثمار (تربوي مخصص) (17-22 سنه).

مده الدراسه: تختلف بحسب المسار، فبعض المسارات مدتها سنتان، وبعضها مدتها اربع سنوات.

اهداف الاكاديميه: - انتشال شباب وشابات الجيل الصاعد من دائره التفاهه واللامبالاه المحيطه بهم ونقلهم الي دائره الهمه والاشتغال بما ينفعهم. - احياء الروح الايمانيه والارتقاء بالجانب التركوي. - بناء المعرفه الشرعيه التي لا يسع الشاب جهلها في العقيده والسلوك. - بناء النفسيه السويه القادره علي التعامل مع المشكلات ومواجهه التحديات. - الاسهام في بناء الكفاءه المهاريه الاساسيه. - تعزيز الهويه الاسلاميه وصناعه الرؤيه المستقبليه الطموحه.

منجزات البرنامج: تخريج الدفعه الاولي من الاكاديميه:

عدد الخريجين من مسار غراس الدفعه الاولي: 1425 طالبا.

عدد الخريجين من مسار جذور الدفعه الاولي: 291 طالبا.

عدد الخريجين من مسار اشراق الدفعه الاولي: 312 طالبا.

62 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

ومن المهم بعد هذه الخطوه ان تكون هناك متابعه للابناء وسيرهم، ومشاركه لهم فيما يتعلمون، وان يعتني بتشجيعهم وتحفيزهم واكرامهم اذا اجتهدوا واكملوا مسيرهم في البرامج.

2 - القيام ببرامج جماعيه داخل البيت، تتمثل في قراءه السيره النبويه، وقصص القدوات الصالحه، ونحو ذلك، وهذا المقترح مجرب ومفيد كثيرا، وان كان يعجز عنه البعض فان كثيرا من الاباء والامهات يمكنهم ذلك، فعليهم كسر حاجز البدايات ثم يجدون البركه ان شاء الله، ومن الكتب المرشحه للقراءه والتعليق والتدارس:

- كتاب رياض الصالحين، - وكتاب الرحيق المختوم، - وكتاب صور من حياه الصحابه، - وحلقات: ابجديات الثقافه الاسلاميه للجيل الصاعد.

3 - مشاركه الاباء والامهات بانفسهم في البرامج العلميه الالكترونيه الموجهه لفناتهم العصريه، مثل برنامج البناء المنهجي، والبناء الفكري، ونحوهما، لرفع كفاءتهم العلميه، وللاطلاع علي الكتب والمواد التي تعزز المناعه الفكريه، وتنمي المعرفه المتصله بالشريعه والواقع، وهذا ينعكس علي قدرتهم في التعامل مع الابناء بالزياده والنماء.

4 - غرس شعور الحب والتعظيم لله ودينه وكتابه وشعائره وحرماته، وغرس شعور المحبه والاقتداء تجاه النبي ﷺ، والتعظيم لسنته.

63 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها وغرس مكانتها وعظمتها، وتثبيت قيمه الاعتزاز بالدين، وهذا له اثر كبير في رفع مستوي المناعه تجاه الافكار التي تتضمنها موجه التفاهه، وتجعل للابناء خطوطا حمراء عظيمه في نفوسهم من الصعب تجاوزها.

وتجعل للابناء خطوطا حمراء عظيمه في نفوسهم من الصعب تجاوزها.

5 - ايجاد مساحات تواصل حضوريه ثابته للعائله - ولو مجلسا اسبوعيا- يحضر فيها الوالدان وجميع الابناء والبنات - حتي المتزوجين منهم-، ويكون هذا المجلس محترما من الجميع، والهدف منه: تعزيز المحبه والتواصل والعلاقه بين افراد الاسره، والحديث عما يهم كل فرد منهم، ويفضل منع استعمال شبكات التواصل اثناء الجلسه.

عما يهم كل فرد منهم، ويفضل منع استعمال شبكات التواصل اثناء الجلسه، وعدم نقلها الي مساحه التصوير والنشر والاستعراض، وانما تكون جلسه خالصه للعائله، ويمكن ان يضاف الي الجلسه برنامج للقراءه او النقاش المنظم، ونحو ذلك، ومثل هذه المجالس لها اثر كبير في الوقايه من اضرار عالم التفاهه الموصل الي تهميش العلاقات الاسريه ومكانتها.

في الوقايه من اضرار عالم التفاهه الموصل الي تهميش العلاقات الاسريه ومكانتها.

6 - تعزيز الهويه الاسلاميه لدي الابناء، وتعزيز المناعه الفكريه تجاه ما تتضمنه عوالم التفاهه من افكار ومضامين. وهذا الموضع فيه صعوبه علي اكثر الاباء والامهات، ولذلك يمكنهم ان يقوموا بدور الدلاله والارشاد والاحاله علي المواد النافعه في ذلك.

ان يقوموا بدور الدلاله والارشاد والاحاله علي المواد النافعه في ذلك.

64 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها ثم متابعتهم وتشجيعهم، ومن المواد المفيده في ذلك: سلسله (تعزيز الهويه الاسلاميه للجيل الصاعد)، وسلسله (التفكير الناقد للجيل الصاعد).

الهويه الاسلاميه للجيل الصاعد)، وسلسله (التفكير الناقد للجيل الصاعد).

7 - الحرص علي التشجيع والتحفيز والدعم النفسي للاباء، فان من ابرز ما يجذب الابناء الي عوالم التفاهه والتصدر فيها هو ما يجدونه من الاعجاب والاهتمام والتقدير والمشاركه العاطفيه، فاذا حرصت الاسره علي اشباع هذا الجانب فيهم شكل هذا قدرا من الوقايه، بل قدرا صالحا من العلاج كذلك، لان الاثار النفسيه الناتجه عن ظاهره التفاهه كبيره.

صالحا من العلاج كذلك، لان الاثار النفسيه الناتجه عن ظاهره التفاهه كبيره.

ثانيا: المربون والمربيات:

من اهم الدوائر التي يقع عليها علاج مشكله التفاهه وتحقيق الوقايه منها: فئه المربين، والمقصود بهم: المصلحون الذين اتخذوا من التربيه للاجيال ثغرا اصلاحيا لهم، وهؤلاء اجدر من يمكنهم العمل علي المحاور الثلاثه المذكوره في البدايه: (العلاج، والوقايه، والحلول المستقبليه)،

الثلاثه المذكوره في البدايه: (العلاج، والوقايه، والحلول المستقبليه)، وذلك عبر المحاضن التربويه التي تقام فيها البرامج التربويه التفاعليه مع الجيل الصاعد، وتتضمن التعليم الشرعي وتحفيظ القران الكريم، والرحلات والنشاطات، والبناء التركوي والسلوكي، والمعايشه التربويه، والتقويم والاصلاح للافراد بعد ملاحظه الميزات والاشكالات الشخصيه والنفسيه.

65 والاصلاح للافراد بعد ملاحظه الميزات والاشكالات الشخصيه والنفسيه.

65 مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها

## 65 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها وبرايي ان الامه في حاجه ماسه الي تنميه وتكثير هذه المحاضن التي هي من اعظم المشاريع الاصلاحيه المحتاج اليها، وانها ان كثرت في الامه وانتشرت وقام عليها الاكفاء؛ فان الثمرات التي ستتحقق من خلالها لا تقتصر علي معالجه مشكله التفاهه فحسب، بل ستشمل التحديات الفكريه والسلوكيه عموما،

بل انها من اهم الميادين لما هو اعظم من ذلك من تحقيق واجب الوقت: صناعه المصلحين، وتنشئه حمله الدين.

غير ان ذلك كله لا يتحقق بمجرد ايجاد المحاضن التربويه، وانما يتحقق باذن الله تعالي اذا كانت الاهداف التي تبني عليها المحاضن اهدافا كبيره عاليه، واذا بني المربون وهيتوا لهذا الميدان، ولذلك فان المفتاح الاول لنجاح المحاضن هو:

وقد ذكرت سمات المحضن التربوي الناجح، وكيفيه بنائه، واحتياجات المربي وصفاته وما ينبغي ان يكون عليه، وغير ذلك من الموضوعات التربويه المتعلقه بالمحاضن التربويه في سلسله (صناعه المربي) علي يوتيوب، وساصدر كتابا في هذا المجال باذن الله تعالي وعونه وتوفيقه،

فمن كان مهتما بذلك فليراجع السلسله وغيرها من المواد في نفس الموضوع، ومن المواد المفيده في ذلك: كتاب (التربيه من جديد) للشيخ فايز الزهراني.

## 66 مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها واما علاقه المحاضن التربويه بمشكله التفاهه؛ فهي علاقه معالجه شموليه لا تقتصر علي وسائل محدوده، لان كل مسيره المحضن وبرامجه تعد بديلا صالحا عن اجواء التفاهه وعوالمها، وقد رايت ذلك حاضرا في نماذج كثيره من الجيل الصاعد في المحضن التربوي الذي اقوم عليه، والحمد لله.

ومن الجدير بالذكر هنا ان المحاضن التربويه لا تستهدف الشرائح الواسعه من الشباب، اذ ان عنايتها متوجهه الي المهتمين والنخب وابناء العوائل الحريصه علي ادخال ابنائها في مثل هذه السياقات، غير ان البناء في هذه المحاضن اذا كان صحيحا؛ فان ثمراته ومخرجاته ينبغي ان تكون عامه واسعه،

وان يكون من ابناء هذه المحاضن خطباء الجمع، والمعلمون، والدعاه والمصلحون في مختلف المساحات، فالمحاضن نقطه انطلاق لفضاءات واسعه، ولذلك فان من اهم ما ينبغي ان ينشا عليه المتربون في المحاضن: ان يكونوا للامه لا للمحضن، ولعامه الناس لا لخاصتهم، والا يتميزوا عن الامه بتصنيف يعزلهم.

## ثالثا: المعلمون والمعلمات

بيئه المدارس هي البيئه الاوسع للفئه المستهدفه بالتفاهه، وهي مع ذلك من اقل البيئات التي تنتشر فيها الجهود الاصلاحيه، وتتحقق فيها اثار التربيه من الجهه الايمانيه والسلوكيه، وعاده ما يكون فيها.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها. صوت التافهين هو الاعلي، وفي سياق معالجه مشكله التفاهه لا بد ان تكون هذه البيئه محلا وميدانا للوقايه والعلاج. واكثر فئه يمكنها التاثير في المدارس هي فئه المعلمين والمعلمات، ولذلك ينبغي عليهم اولا الا يحتقروا دورهم، وان يتقوا الله في الامانه التي حملوها.

عليهم اولا الا يحتقروا دورهم، وان يتقوا الله في الامانه التي حملوها، وان يدركوا انهم علي منبر مؤثر ان هم احسنوا استثماره. وهذه بعض المقترحات لهم للتعامل مع مشكله التفاهه عند الطلاب:

رابعا: دعاه الشباب علي شبكات التواصل:

ان من اهم الشخصيات القابله للتاثير علي مجتمعات الشباب المتاثرين بالتفاهه هم طبقه الدعاه من الشباب، المدركين لطبيعه الخطاب المؤثر في الشرائح الشبابيه، والقادرين علي احسان استعمال منابر شبكات التواصل في الدعوه والنقد للمشكلات وعلاجها.

ذلك ان مما يلاحظ علي الاجيال السابقه ان كثيرا منهم - وان كانوا من اهل العلم والفضل- الا انهم لا يحسنون خطاب الاجيال الجديده، ولا يدركون طبيعه شبكات التواصل وما يناسبها من الاساليب، بينما يحسن ذلك عامه الدعاه الشباب الذين يفهمون اقرانهم ومن يقاربهم في السن، ويدركون طبيعه المؤثرات المحيطه بهم؛ ولذلك فان من اولي الناس بمعالجه مشكله التفاهه، وبيان مخاطرها ومالاتها الفاسده، هم الشباب انفسهم، وفي منابر شبكات التواصل تحديدا.

وهاهنا قد ينشا سؤال مهم، وهو: هل يصح استثمار المنابر التي عرفت بالتفاهه والانحطاط للعمل الدعوي؟

وهو: هل يصح استثمار المنابر التي عرفت بالتفاهه والانحطاط للعمل الدعوي؟

وهذا السؤال لا يتعلق بأصل المشاركة في شبكات التواصل التي تجمع بين الخير والشر، وتجمع مختلف الطبقات والفئات، فهذه ليست محل بحث ولا سؤال، بل تعد من أهم المنابر الإصلاحية لعلاج المشكلة وبيان أضرارها.

غير أن السؤال موجه نحو بعض المواقع والتطبيقات الاجتماعية التي تكاد تكون خالصة في نشر التفاهات والمحرمات، فينشأ السؤال والاستشكال حول المشاركة فيها من الناحية الدعوية والإصلاحية ومعالجة المشكلات.

وتختلف وجهات النظر تجاه هذا السؤال بحسب الجهة التي ينظر الإنسان من خلالها، فباعتبار كون المنبر معروفاً بأنه منبر تفاهة، وأن الداعي إلى الله ينبغي أن تكون دعوته صافية، وأنه يتحرى صفاء القلوب وإقبالها؛ فإن جانب اعتزال هذه المنابر يترجح،

خاصّة إذا نظرنا إلى مفسدة إرشاد الناس المجتنبين للتفاهة إلى هذه المنابر بدخول الدعاة إليها، لأن كثيراً من الناس يتبع وجود الدعاة في كل المنابر، وهذا فيه مفسدة كبيرة.

70 مقاومة التفاهة: مشكلة التفاهة. أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها.

وإذا نظرنا من جهة أخرى، وهي أهمية دخول الدعاة إلى كل المنابر والميادين، وعدم ترك الساحات التي يتجمع فيها الشباب التافهون والفاسدون لفسادهم وتفاهتهم، بل يجتهدون في مزاحمة الفساد بالصلاح، فإن جانب الدخول إلى هذه المنابر يترجح، وربما يستدل على ذلك بأن النبي ﷺ كان يغشى أسواق الجاهلية للدعوة إلى الله تعالى.

ولا شك أن هذه الزوايا من النظر صحيحة ومعبرة، وأن المفاسد المذكورة هي بالفعل موجودة في مثل تلك المنابر وفي دخول الدعاة إليها.

وبناءً على ذلك كله؛ فإن المتحقق في مثل هذه القضايا هو النظر بالحكمة في الموازنة بين المصالح والمفاسد، وترجيح خير الخيرين ولو ترتب عليه ترك أدناهما، ودرء شر الشرين ولو ترتب عليه ارتكاب أدناهما.

ولذلك فإن من الخطأ إطلاق حكم ثابت على هذه المسألة، بل ينظر في كل منبر بحسبه، وفي كل ظرف بملابساته، كما أن الحكم قد يختلف بين داعية وأخرى بحسب تأثيره وطبيعة خطابه والفئة المستهدفة.

مع ملاحظة أن منابر شبكات التواصل تحدث باستمرار، وقد يخفت بريق منبر على حساب الآخر، وهذا كله له تأثير في النظر والحكم كذلك، والمدار في كل ذلك على تحقيق المصلحة الشرعية.

71 مقاومة التفاهة: مشكلة التفاهة. أسبابها، مالاتها، كيفية معالجتها.

## مقاومه التفاهه

مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها المعتبره، ودرء المفسده الشرعيه المتحققه، وكلما احاط الناظر بجوانب المصالح والمفاسد اعانه ذلك علي الترجيح، وكلما قصر نظره الي جانب واحد او جوانب قليله صعب عليه الترجيح، وربما جزم بالحكم علي غير هدي. ومن الجوانب التي ينبغي النظر اليها لتعين في الوصول الي الحكم، ما يلي:

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها.

الي غير ذلك من الاسئله المفيده في معرفه جوانب المصالح والمفاسد في هذا الباب، ومن المعلوم ان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح، هذا من حيث الاصل، لكن ان عظمت المصلحه وضعفت المفسده فقد يترجح جانب جلب المصلحه علي جانب درء المفسده،

مع التنبيه الي ان الداعيه الواعي الحكيم لا يجعل دعوته رخيصه فيكيفها بحسب الصيغ التافهه، بل يكون عزيزا مبينا رفيقا في كل المنابر وعلي مختلف الساحات، وان الشان في الاخلاص، ثم في البيان والرفق والحرص علي المدعوين لايصال الرساله اليهم بافضل الطرق، وان عليه ان يستحضر دائما:

﴿ليس عليك هدفهم ولكن الله يهدي من يشاء﴾ [البقره: 272].

والشاهد من هذا كله ان من اهم الشخصيات التي يقع عليها واجب مقاومه التفاهه في شبكات التواصل هم دعاه الشباب، وذلك لما سبق ذكره من الاسباب، ولئن ضاقت بعض المنابر عن ان تكون محلا للدعوه في شبكات التواصل لغلبه فسادها او لاستحكام التفاهه فيها؛ فان المنابر الاخري علي شبكات التواصل واسعه وكثيره، ويمكن ان يصل من خلالها الصوت بقدر جيد، فالشان كل الشان في توجيه

مقاومه التفاهه مشكله التفاهه. اسبابها، مالاتها، كيفيه معالجتها البوصله، وتحديد الغايه، وعلو الهمه، وفي العمل بجد وحرقه لدين الله سبحانه وتعالي، ولمواجهه المشكلات التي ترسخ تاخر الامه وحاله الغنائيه فيها.

وتعالي، ولمواجهه المشكلات التي ترسخ تاخر الامه وحاله الغنائيه فيها. وينبغي علي هؤلاء الدعاه من الشباب في شبكات التواصل الا يياسوا من الشخصيات المشهوره من الشباب المشتغلين بالترفيه والالعاب الالكترونيه ونحوها، فان في بعضهم من الخير ما يمكن استثماره والعمل علي تنميته، ولذلك ينبغي ان يكونوا محلا لاهتمام الدعاه الشباب.

علي تنميته، ولذلك ينبغي ان يكونوا محلا لاهتمام الدعاه الشباب، وان يوجهوا لهم ما يمكن من النصيحه والدعوه الي الخير والحث علي ان تكون منابرهم منابر صلاح، خاصه وان وراءهم من الشباب والفتيات الاعداد الكبيره التي يرجي صلاحها بصلاح من يتابعونه من هؤلاء المشاهير.

خامسا: معالم تقويه مناعه الشباب تجاه ظاهره التفاهه وما تتضمنه من مشكلات اخلاقيه وفكريه:

ذكرت في النقاط السابقه ادوار الاسره والمعلمين والمربين في التعامل مع مشكله التفاهه، وساذكر هنا ما ينبغي ان يصلوا اليه لتعزيز المناعه في الفئه المستهدفه، تجاه مشكله التفاهه وعموم التحديات الفكريه والاخلاقيه، بمعني: ما المعالم التي اذا توفرت في شخصيه الشباب وتكوينهم فانها تضمن الوقايه لهم من هذه الموجات السلوكيه والفكريه – باذن الله تعالي –؟

تضمن الوقايه لهم من هذه الموجات السلوكيه والفكريه – باذن الله تعالي –؟

ملحق: مواد وبرامج علميه موجهه للجيل

- البناء المعرفي للجيل الصاعد - - الكتب الموجهه للجيل الصاعد - - البناء العقدي للجيل الصاعد -