الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيك ما يحب ربنا تبارك وتعالي ويرضي الحمد لله كما ينبغي تجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم لك الحمد في الاولي والاخره ولك الحكم واليك المصير اللهم يا ربنا صلي وسلم وبارك علي عبدك ورسولك محمد اما بعد فهذا مجلس جديد في سلسله زاد المصلحين وكنا قد اخذنا

محمد اما بعد فهذا مجلس جديد في سلسله زاد المصلحين وكنا قد اخذنا في زاد المصلحين الحديث عن اليقين اولا ثم الاخلاص ثم توكل ثم الدعاء ثم الذكر ثم الصبر واليوم الحديث عن الصلاه الحديث عن الصلاه ليس عن احكامها ولا عن سننها وواجباتها ولا عن مجرد فضلها وانما الحديث عن الصلاه باعتبارها زادا للمصلحين الحديث عن الصلاه باعتبارها زادا للمصلحين وان من يتامل في كتاب الله وفي سنه

الحديث عن الصلاه باعتبارها زادا للمصلحين وان من يتامل في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيرته مركزيه فيما يرتبط بسياق المصلح في عمله الاصلاحي كنا نتكلم في واحده من حلقات التجارب الاصلاحيه في العصر الحديث كيف ان بعض الاعمال الاسلاميه تاخذ بعد مده من الزمن حاله من التراخي وحاله من الفتور وحاله من الدنيويه وان هذه القضيه تحتاج الي تجديد روحي لا يوجد شيء

وحاله من الدنيويه وان هذه القضيه تحتاج الي تجديد روحي لا يوجد شيء يمكن ان يجدد روح المؤمن وروح المصلح وروح العامل مثل الصلاه وما فيها من ذكر الله وقراءه القران يعني نحن الان كنا نتكلم عن الذكر باعتباره زادا للمصلحين يعني اعظم الذكر هو القران جيد فنحن نتكلم الان عن الذكر والدعاء حتي تتكلمنا عن الدعاء باعتباره زادا للمصلحين نحن نتكلم الان عن الذكر والدعاء في

عن الدعاء باعتباره زادا للمصلحين نحن نتكلم الان عن الذكر والدعاء في الصلاه يعني باعتبار ان الصلاه هي المجمع الاهم لحاله الذكر وقراءه القران والدعاء في يوم الانسان المسلم وان كان لها مواضع لهذه الاشياء مواضع اخري طيب الايه المفتاحيه التي ننطلق منها في كون الصلاه زادا للمصلحين هي قول الله سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه استعينوا بالصبر والصلاه

يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه استعينوا بالصبر والصلاه يستعان بها كما يستعان بالصبر وهذه الاستعانه هي الفكره المرتبطه بقضيه الزاد قضيه الزاد طيب احنا قلنا اي مره نتحدث عن زاد المصلحين لابد ان نتذكر سادات المصلحين الذين سلكوا الطريقه قبلنا وننظر ما حالهم مع هذه الشعبه التي نتحدث عنها فتكلمنا عن حال الانبياء الذين هم سادات المصلحين حالهم مع اليقين

عنها فتكلمنا عن حال الانبياء الذين هم سادات المصلحين حالهم مع اليقين كشعب اولي وحالهم مع الاخلاص وحالهم مع التوكل وحالهم مع الدعاء وحالهم مع الذكر وحالهم مع الصبر صح ولا لا اول شيء نبدا فيه دائما طيب اليوم الحديث عن الصلاه باعتبارها زاده للمصلحين فكيف كان شان سادات المصلحين مع الصلاه سواء بشكل عام او حتي في نصوص متعلقه بالطريق الاصلاحي نفسه اما بشكل عام فعندنا قول

او حتي في نصوص متعلقه بالطريق الاصلاحي نفسه اما بشكل عام فعندنا قول الله سبحانه وتعالي بعد ان ذكر مجموعه من الانبياء ثم قال واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديق النبي ورفعناه مكانا علي اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذريه ادم ومن من حملنا مع نوح ومن ذريه ابراهيم واسرائيل ومن من هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا اذا تتلي

واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ايش الايه اللي بعدها؟

اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ايش الايه اللي بعدها؟

تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ايش الايه اللي بعدها؟ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون عليهم هذه ايه تتحدث عن حال النبيين مع الصلاه حال النبيين مع الخشوع فيها حال النبيين مع السجود فهذا شان مركزي لقضيه السجود ولقضيه الخشوع والبكاء في السجود وفي الصلاه للانبياء الذين هم سادات المصلحين وعلي وجه الخصوص فان ما جاء في قصه موسي

للانبياء الذين هم سادات المصلحين وعلي وجه الخصوص فان ما جاء في قصه موسي عليه السلام في بدايه الوحي الذي اوحي الله به اليه هو حقيقه من اهم النصوص في كتاب الله المرتبطه بكون الصلاه زادا للمصلح واساسا له وذلك ان الله سبحانه وتعالي حين بعثه قبل ان يقول له اذهب الي فرعون انه طغي قبل ان يقول له اذهب الي فرعون انه طغي علمه ما ينبغي عليه في نفسه ان يعمله وقلنا انه اصلا هذه

انه طغي علمه ما ينبغي عليه في نفسه ان يعمله وقلنا انه اصلا هذه فائده مركزيه في اساس فكره الذات انه تري المصلح يبني قبل ان يبني عفوا يبني قبل ان يبني وان المصلح يعمل قبل ان يدعو الي العمل فهذا المقطع في سوره طاها الذي يبدا من قول الله سبحانه وتعالي لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني الي قوله وما تلك بيمينك يا موسي او الي قوله اذهب الي فرعون انه طغي هو مقطع

وما تلك بيمينك يا موسي او الي قوله اذهب الي فرعون انه طغي هو مقطع مهم في فكره زاد المصلحين لانه يؤسس لقضيه الزاد الذاتي قبل الانطلاق في المشروع الاصلاحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وايش واقم الصلاه لذكري وهنا تاتي مركزيه الصلاه في البناء الذاتي للمصلح واقم الصلاه لذكري خلوها شوي يا جماعه الخير واقم الصلاه لذكري طيب من النصوص المركزيه في موضوع الصلاه في

جماعه الخير واقم الصلاه لذكري طيب من النصوص المركزيه في موضوع الصلاه في الطريق الاصلاحي باعتبارها زادا ما جاء في سوره المزمل ما جاء في سوره المزمل سوره المزمل يا جماعه الخير هي سوره نزلت لتربيه النبي صلي الله عليه وسلم علي الزاد الذي يحتاجه لتحمل اعباء وشدائد الدعوه وكان من اهم ما امر به ليكون زادا له علي تحمل اعباء الدعوه وعلي تحمل اعباء القول الثقيل الذي سينزل

زادا له علي تحمل اعباء الدعوه وعلي تحمل اعباء القول الثقيل الذي سينزل عليه هو ان يصلي بالليل ومن هنا اذا قلنا ان الصلاه للمصلحين زادا فان صلاه الليل تحديدا هي قلب الزاد في الصلاه تحديدا بالنسبه للمصلح يعني صلاه الليل هي من اهم ما يحتاجه المصلح للتزود قال الله سبحانه وتعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا لماذا انا

نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا لماذا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل هي اشد وطاا واقوي مقيله ان لك في النهار سبحا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيله رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيله لاحظ انه من اوائل ما نزل من القران علي النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقيام الليل لماذا؟

نزل من القران علي النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقيام الليل لماذا؟ باعتبار ان قيام الليل هو من اهم ما يحتاجه المصلح ليكون زادا له لتحمل الاعباء والشدائد ولا يمكن للمصلح المتبع للنبي صلي الله عليه وسلم ان يواجه شيئا مما واجهه النبي صلي الله عليه وسلم من الاعباء والشدائد الا اذا كان له من الزاد ولو شعبه ولو قبس مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم في زاده

من الزاد ولو شعبه ولو قبس مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم في زاده ونحن نعلم اننا لن نبلغ هذا العمل او هذا المستوي من العمل الذي كان يعمله النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لا اقل من الاقتداء ولو بشيء من العمل الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يعمله طيب مما يؤكد مركزيه الصلاه في كونها زادا للمصلح وفي مركزيه قيام الليل في كونه زادا للمصلح هو ان هذه السوره نزل

وفي مركزيه قيام الليل في كونه زادا للمصلح هو ان هذه السوره نزل معها الفرض بقيام الليل والامر بقيام الليل للنبي صلي الله عليه وسلم وللصحابه وهذا جاء موضحا في صحيح الامام المسلم في حديث عائشه رضي الله تعالي عنها قالت ان قيام الليل فرض علي ذكرت من المعني يعني انه فرض قال حتي نزل التخفيف في خاتمه السوره بعد سنه من نزول صدر السوره ايش التخفيف الذي نزل في خاتمه السوره ان

السوره بعد سنه من نزول صدر السوره ايش التخفيف الذي نزل في خاتمه السوره ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفه من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقراوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فقراوا ما تيسر منه واقيموا الصلاه واتوا الزكاه

يقاتلون في سبيل الله فقراوا ما تيسر منه واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واقرضوا الله قرضا حسنا يعني فهمتم يا جماعه ان الانسان يعجز عن التعبير في بيان قيمه هذه الصلاه وهذا القيام من جهه كونه يفرض وانتم تعلمون انه تري عامه فرائض الاسلام متي فرضت في المدينه عامه الفرائض ما فرضت في المدينه يعني تخيلوا في الوقت الذي فرض فيه قيام الليل كان الحجاب ما هو مفروض الحجاب لم يكن

تخيلوا في الوقت الذي فرض فيه قيام الليل كان الحجاب ما هو مفروض الحجاب لم يكن مفروضا عن النساء كان كان مفروض قيام الليل تخيلين الوضع ثم خفف الامر وبقي للنبي صلي الله عليه وسلم لهو ومن الليل فتهجد به ناثله لك عسي يبعثك ربك مقاما محمودا ولاجل ذلك نحن نقول انه هذه النصوص اولا النصوص التي تعلم الانبياء وحالهم مع الخشوع والسجود ثم في ذكر قصه موسي وانه امر بالصلاه قبل ان يؤمر ان يذهب

والسجود ثم في ذكر قصه موسي وانه امر بالصلاه قبل ان يؤمر ان يذهب الي فرعون وثالثا في النصوص التي في سوره المززمل والتي فيها فرض قيام الليل قبل يا ايها المدثر قم فانذر صح ولا لا؟

والتي فيها فرض قيام الليل قبل يا ايها المدثر قم فانذر صح ولا لا؟ انه هي اول شيء يقول يا ايها المززمل قم الليل الا قليلا بعدها يا ايها المدثر قم فانذر صح هكذا الحديث البخاري كان جابر كان يقول اول ما نزل مدثر طيب اذن هذه اخطات فيها فقول انه انه من اوائل ما يؤمر به المصلح هو قيام الليل هذا الان دليل الثالث طبعا هو المدثر تمام قبله لكن هو في الاخير ايش من اوائل ما نزل عن

الثالث طبعا هو المدثر تمام قبله لكن هو في الاخير ايش من اوائل ما نزل عن النبي صلي الله عليه وسلم من اوائل ما نزل عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابه طيب الان هاي ثلاثه ادله تبين قيمه ومركزيه واهميه الصلاه سواء كانت الصلاه باسمها العام او الصلاه قيام الليل تحديدا في طريق المصلحين طيب مما يبين قيمه الصلاه واهميه الصلاه واحوال شوف يا جماعه حمله الدين العلماء اتباع

الصلاه واهميه الصلاه واحوال شوف يا جماعه حمله الدين العلماء اتباع الانبياء اتباع الرسل اتباع النبي صلي الله عليه وسلم دائما تجد ان الله يصفهم بقضيه الصلاه والخشوع فيها والسجود ولذلك كل من يريد ان يسير علي طريقتهم وعلي سننهم ثم لا يكون مقتديا بهم في شان الصلاه في شان السجود في شان الخشوع لا هذا في شيء ناقص في شيء ناقص سيؤثر علي دعوته من الادله التي فيها وصف

هذا في شيء ناقص في شيء ناقص سيؤثر علي دعوته من الادله التي فيها وصف اتباع الانبياء او وصف اهل العلم في القران بانهم من اهل الصلاه او من اهل الخشوع او من اهل السجود قول الله سبحانه وتعالي في سوره الاسراء قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعوله ويخرون للاتقان يبكون ويزيدهم وشوع

ربنا ان كان وعد ربنا لمفعوله ويخرون للاتقان يبكون ويزيدهم وشوع ومما ذكره الله في شان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قوله سبحانه وتعالي في نهايه سوره الفتح محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الرحماء وبينهم تراهم ركعا سجدا تراهم ركعا سجدا بعض المفسرين يقول هذا السلوب يفيد انه تراهم حيث اردت ان تراهم في اي وقت او مكان اردت ان تراهم تراهم ركعا

حيث اردت ان تراهم في اي وقت او مكان اردت ان تراهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ثم ذكر المثل في الانجيل سبحانه وتعالي لاحظ كيف وصف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بكونهم تراهم ركعا سجدا هذا في فعلهم الظاهر وفي فعلهم الباطن يبتغون فضلا من الله ورضوان وكذلك

في فعلهم الظاهر وفي فعلهم الباطن يبتغون فضلا من الله ورضوان وكذلك في سوره الزمر وصف الله سبحانه وتعالي عبادا من عباده واثني عليهم فقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما هذا الفعل الظاهر والباطن ايش يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون نحن جماعه ما تكلمنا عن فضل الصلاه هو تري مجرد كون الصلاه هي من افضل العبادات ومن جرد كونها

عن فضل الصلاه هو تري مجرد كون الصلاه هي من افضل العبادات ومن جرد كونها من اهم ما يتكفر به الخطايا والسيئات فمعني ذلك ان هذا من اهم ما يحتاجه المصلح لارتباط العباده بالاصلاح لكن نحن نقول الصلاه تحديدا وصلاه الليل تحديدا طيب مما يفسر ذلك كله وهذا الثناء العظيم علي قضيه الصلاه والكلام وتكرار الله سبحانه وتعالي لقضيه الصلاه والسجود والقشوع مما يفسر ذلك هو النظر

سبحانه وتعالي لقضيه الصلاه والسجود والقشوع مما يفسر ذلك هو النظر فيما تحويه هذه الصلاه من العبادات يا جماعه الصلاه هي خلاصه العبوديه السجود خلاصه العبوديه الصلاه مجمع عبادات القلب والبدن واللسان مجمع العبادات ففيها تلاوه القران وفيها الثناء علي الله وفيها الشهاده وتجديد الشهاده بالتوحيد وللنبي صلي الله عليه وسلم بالرساله وفيها تراوح الفعل ما بين القيام قانتا وما

الله عليه وسلم بالرساله وفيها تراوح الفعل ما بين القيام قانتا وما بين الركوع والسجود وفيها اتصال الانسان بالله سبحانه وتعالي وبانبياء الله ورسله وملائكته لانه تعرف في كل صلاه انت تسلم علي عباد الله الصانحين مدر انسان احيانا ما يستحضر هذا المعني تري كان الصحابه يقولون السلام في التجاهد كانوا يقولون اول شي كانوا يقولون السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ان

اول شي كانوا يقولون السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ان الله هو السلام فما تقولوا السلام علي الله وكانوا يقولون السلام علي جبريل السلام علي ميكائيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لهم قولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلتم ذلك اصبتم كل عبد صالح في السماء والارض ونحن نرجع في محاضره العلم بالله لما قلنا الواحد وده يتكلم عن افعال الصلاه بتفصيل

في محاضره العلم بالله لما قلنا الواحد وده يتكلم عن افعال الصلاه بتفصيل لكنها تحتاج سلسله مستحيل تجي في محاضره لكن تري في الصلاه محطات عجيبه جدا يعني هي الصلاه الصلاه عالم من العبادات الصلاه يعني مكان فسيح لقلب المؤمن ليتجول فيه في انواع العبادات هي ليست مجرد اداء فرط هي مكان فسيح لتغذيه القلب بالايمان وبالحقائق العلميه والمعرفيه واذا كانت درجه الاحسان ان تعبد

بالايمان وبالحقائق العلميه والمعرفيه واذا كانت درجه الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه اراك فان من اهم مواطن تحقيق الاحسان في الصلاه وكما قلت فيها يعني كل شيء كل ما يحتاجه الانسان المؤمن لتغذيه قلبه هذا فيما ورد نصا فما بالكم فيما فتح فيه المجال كذلك للزياده لانه تعرف اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقاملون ان يستجاب لكم ايش الدعاء؟

اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقاملون ان يستجاب لكم ايش الدعاء؟ ادعو بما شئت وكذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم في فيما بعد التشهد بعد التشهد قال صلي الله عليه وسلم الحديث البخاري قال ثم ليتخير من الثناء ما شاء وفي روايه ثم ليتخير من المساله ما شاء احنا ما تكلمنا كمان عن ما قبل الصلاه الاذان والذكر الوضوء استعداد للصلاه صف الاول خطوات المسجد انتظار الصلاه الرباط ثم الصلاه نفسها تلاوه القران تامل فيه،

خطوات المسجد انتظار الصلاه الرباط ثم الصلاه نفسها تلاوه القران تامل فيه، تفكر، تسبيح، الذكر، الركوع، تعظيم، فاما الركوع فاعظموا فيه الرب، ثم الرفع، والثناء علي الله، والحمد، ثم السجود، والاستغفار، والتوبه، يعني الصلاه هي، احنا كنا نتكلم عن سلسله زاد المصلحين، فالصلاه هي الذي يتمثل فيها مختلف شعب الزاد، يعني هي محل،

المصلحين، فالصلاه هي الذي يتمثل فيها مختلف شعب الزاد، يعني هي محل، احنا قلنا تذكر وقلنا في زاد المصلحين انه فيه محطات للزاد صح؟

احنا قلنا تذكر وقلنا في زاد المصلحين انه فيه محطات للزاد صح؟ بين فتره وفتره يجدد موضوع اليقين صح يجدد موضوع تري الصلاه يجدد فيها كل شيء يجدد فيها اليقين والاخلاص والتوكل والدعاء والصبر كل شيء كل شيء فليجد ذلك يعني الذي ينبغي وهي يعني وصيه لنفسي وللجميع انه نحن نتذاكر في هذه القضيه انه يا جماعه الخير اذا كنا نريد ان نسلك طريق الانبياء

في هذه القضيه انه يا جماعه الخير اذا كنا نريد ان نسلك طريق الانبياء طريق الاصلاح طريق الدعوه الي الله طريق اقامه الدين طريق التجديد طريق نصره الاسلام طريق مواجهه الباطل طريق احقاق الحق ولم يكن معنا زاد خاص من الصلاه سواء الصلاه بشكل عام او الصلاه صلاه الليل تحديدا فصدقوني سيكون سيرنا في هذا الطريق ضعيفا سيكون سيرنا في هذا الطريق ضعيفا ولذلك ليكن للصلاه شان خاص

ضعيفا سيكون سيرنا في هذا الطريق ضعيفا ولذلك ليكن للصلاه شان خاص في قلب الانسان المصلح خاص كذا وتعطي مكانه خاصه ويتعامل معها المؤمن تعاملا خاصا تعرفوا احيانا يعني ممكن بعض العوام او شيء او الانسان اللي عنده تفريط كبير وظاهر وفسق انه ممكن يقول لك كل شيء الا الصلاه هذا يعني يكون فيه خير يقول لك كل شيء الا الصلاه قصده انه يعني يحافظ عليها طيب احنا نقول

خير يقول لك كل شيء الا الصلاه قصده انه يعني يحافظ عليها طيب احنا نقول بالنسبه للمصلح كل شيء الا الصلاه يعني كل شيء للصلاه هذه بالنسبه للمفرد تفريطا ظاهرا انه كل شيء للصلاه يعني فيه ان يؤديها بالنسبه للمصلح كل شيء ممكن تسرح فيه يعني ايش تفتر فيه او الا الصلاه لا لازم الصلاه عارف تكون هي محطه التجديد اليومي هي محطه الزاد اليومي هي محطه السكون اليومي في

هي محطه التجديد اليومي هي محطه الزاد اليومي هي محطه السكون اليومي في محطه الخشوع اليومي الذي يعيد تجديد القلب ويعيد تجديد الروح وكما قلت الصلاه هي عالم من العبادات وليست عباده واحده هي اسمها الصلاه بس هي تري عالم من العبادات عالم من العبادات ما اعرف يعني الانسان يا انه يدخل فيها ويتوسع في العبادات ما نستطيع السلسله طبيعتها اصلا قصيره ولكن اكتفي بالحديث عن هميه الصلاه ممكن

السلسله طبيعتها اصلا قصيره ولكن اكتفي بالحديث عن هميه الصلاه ممكن الواحد يعني يتذكر ايضا بعض الامور المتعلقه بالصلاه في كونها زاده للمصلحين تذكروا لما تكلمنا عن الصبر زاده للمصلحين الصبر قلنا الصبر علي اقوال المشركين علي اقوال المعادل للحق والصبر ايش قلنا كمان بتحقيق الثمره وبعدين اضفنا واحد ثالث لا لا الصبر في الاستعداد للمواجهه تطلب الصبر للاستعداد

اضفنا واحد ثالث لا لا الصبر في الاستعداد للمواجهه تطلب الصبر للاستعداد للمواجهه انه من مواطن الصبر اللي هو ربنا افرغ علينا صبرا هذا من مواطن الصبر طيب احنا كذلك الصلاه يعني الصلاه هي اول شيء بغض النظر عن اي حدث بغض النظر عن اي مشاكل بغض النظر عن اي مواجهات بين الحق والباطل بغض النظر عن اي ساحات نزال هي زاد للمصلح في كل وقت وحين لكن ايضا جاء في القران ما يدل علي

نزال هي زاد للمصلح في كل وقت وحين لكن ايضا جاء في القران ما يدل علي انها زاد في بعض الاحيان بشكل خاص في بعض الاحداث المرتبطه بالاصلاح بشكل خاص مواطن معينه احوال معينه يحتاج الانسان فيها الي الصلاه فمثلا قال الله سبحانه وتعالي وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عظيم فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر

عظيم فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله اله اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين هذا الموضع الشاهد وعبد ربك حتي يتيك اليقين يعني من مواضع الصلاه التي يتحراها المصلح المتبع للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتحر الصلاه

التي يتحراها المصلح المتبع للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتحر الصلاه والسجود تحديدا عند تاذيه وضيق صدره من اقوال المرجفين او المجرمين المعادل للحق واضح الفكره؟

صدره من اقوال المرجفين او المجرمين المعادل للحق واضح الفكره؟ طيب ايضا من المواطن التي تستحضر فيها الصلاه في السياقات الاصلاحيه موطن رؤيه زخرفه الباطل وانتفاش الباطل وزينه الباطل ودنيا اهل الباطل لانه في هذه المواضع الانسان مامور ان يتيئ الي الصلاه باعتبارها هي الغنيه عن ما يراه من زين من الايات في ذلك قوله سبحانه وتعالي في سوره طه لا تمدن عينيك الي ما

زين من الايات في ذلك قوله سبحانه وتعالي في سوره طه لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاه واستبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه لتوقف شوف كيف الايتين بين لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا وما بين وامر اهلك بالصلاه واستبر عليها وهذا يذكر بالايات التي

الدنيا وما بين وامر اهلك بالصلاه واستبر عليها وهذا يذكر بالايات التي في سوره الحجر ايضا ولقد اتيناك سبعا من المثاني ومن اهم مواطن السبع المثاني في ان تتلي وتقرا في الصلاه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم لاحظ الجمع بين الحالتين وكذلك قريب من هذا يعني بس مو في الزينه وانما في ايش ممكن نسميها في الاستغناء

قريب من هذا يعني بس مو في الزينه وانما في ايش ممكن نسميها في الاستغناء المنهجي عن منهج المشركين وباطلهم في الاعتزاز بالدين مقابل الكفر والشرك يعني فيما يقارب هذه الحال يمكن ان يستشفي ذلك في سوره العلق فليدعو ناديه سندعو الزبانيه كلا لا تطعه واسجد واقترب كلا لا تطعه واسجد واقترب وكانه فيه يعني في حاله من انه يعني الاستغناء والاعتزاز والانشغال عن طغيان الطاغيه

يعني في حاله من انه يعني الاستغناء والاعتزاز والانشغال عن طغيان الطاغيه واجرام المجرم ودعوته الشركيه الي تحقيق الصلاه وما فيها من عبوديه طيب كلامه كثير والمقام قصير والعبره بالانتفاع وليس بكثره الكلام وتكثير الشواهد وختام هذا المجلس نقول نسال الله سبحانه وتعالي ان يغفر لنا ويرحمنا اللهم اغفر لنا تقصيرنا في الصلاه وفي قيام الليل في ذكرك يا رب العالمين اللهم اغفر لنا

تقصيرنا في الصلاه وفي قيام الليل في ذكرك يا رب العالمين اللهم اغفر لنا تقصيرنا اللهم اغفر لنا تقصيرنا ولا تؤاخذنا بكلامنا اللهم يا رب واجعل اعمالنا خيرا من اقوالنا يا رب العالمين واعف عنا وعافنا لا حول ولا قوه الا بك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك