الشيخ أحمد السيد

الحمد لله الحمد لله كما ينبغي لجلال وجه الله وعظيم سلطانه الحمد لله الذي اكرمنا بالاسلام وببعثه النبي صلي الله عليه وسلم والحمد لله الذي حفظ لنا مراثه وما جاء به وما علمه اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما

وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد استعينوا بالله ونستفتحوا مجلسا جديدا من مجالس شرح المنهاج من المراث النبوه وهذه المره مع باب مفاتيح الهدايه والبصيره ودوام احتياج المسلم الي الهدايه الربانيه

باب مفاتيح الهدايه والبصيره ودوام احتياج المسلم الي الهدايه الربانيه بما ان هذا المثن المنهاج من مراث النبوه وهو متن مهيئ او مجموع للسالك في طريق الاخره للسالك في طريق العلم للسالك في طريق الاصلاح فان هذا الباب هو من الابواب المهمه في مبتدا الطريق واواسطه واواخره وهو الباب المتعلق بمطلب الهدايه وبرايي ان من اعظم الامور الفارقه بين المسلمين يعني الفارقه بين

الهدايه وبرايي ان من اعظم الامور الفارقه بين المسلمين يعني الفارقه بين الدرجات العليا والدرجات الدنيا في عامه المسلمين او في خلال نقول سواء اكانوا من طلاب العلم او من عامه الناس اي ان كان من الامور الفارقه الحقيقيه بين ذوي الدرجات العليا ومن دونهم هو ادراكهم لمركزيه باب الهدايه في الاسلام ولمركزيه مطلب الهدايه من يستطيع ان يدرك ان الهدايه من اعظم ما ينبغي ان يتطلبه الانسان

من يستطيع ان يدرك ان الهدايه من اعظم ما ينبغي ان يتطلبه الانسان في كل يوم في كل يوم هذا يفتح له او تفتح له ابواب من الخير لا تفتح لمن لا يستحضر هذا المطلب وكما قلت هو من الفرق الكبير بين ذوي الدرجات العليا ومن دونهم واذا اردت ان تدرك او تاخذ شيئا مما يصدق هذا القول مفتاحا من المفاتيح التي تبين عظم هذا المطلب هو ان تتذكر انه مفروض عليك وواجب عليك ان تدعو كل

عظم هذا المطلب هو ان تتذكر انه مفروض عليك وواجب عليك ان تدعو كل يوم بالهدايه بضع عشره مره كل يوم علي سبيل الفرض والالزام في سوره الفاتحه في قول الله سبحانه وتعالي اهدنا الصراط المستقيم لاحظ الان هذا المطلب يومي مفروض علي سبيل الالزام تقوله في كل يوم هذا دعك الان من اي شيء اخر او باب اخر تدعو فيه بالهدايه مما قد يتكرر في اليوم والليله من الادعيه النبويه الوارده التي

فيه بالهدايه مما قد يتكرر في اليوم والليله من الادعيه النبويه الوارده التي يستحسن الانسان الواضب عليها انا برايي ان هذا هو المفتاح الاعظم الذي ينبغي ان يصرف ذهن الانسان الي التنبه لهذا الباب العظيم لماذا؟

الذي ينبغي ان يصرف ذهن الانسان الي التنبه لهذا الباب العظيم لماذا؟ لماذا كان هذا هو الدعاء المفروض يوميا بمعني انه الا ينبغي ان يفتح ذلك للانسان افقا علي اهميه هذا المطلب وخطوره هذا المطلب ومركزيه هذا المطلب فهذا هو يعني خلنا نقول الباب الاعظم لادراك مركزيه قضيه الهدايه في الاسلام وتطلبها واذا استحذر الانسان ذلك اي انه في كل يوم المطلوب الاعظم منه هو ان

واذا استحذر الانسان ذلك اي انه في كل يوم المطلوب الاعظم منه هو ان يوافق الطريق الحق وان يكون علي هدايه وان يعني يبصره الله سبحانه وتعالي بما ينبغي عليه وان يكون عمليا علي الطريق الذي يوصف بانه طريق هدايه اذا استحذر الانسان ذلك في كل يوم يكون قد اخذ بزمام عظيم من ازمه الخير هنا هذا الباب يبين ما بعد هذا الادراك الان النقطه الاولي هي ادراك ايش؟ ادراك ماذا؟

ما بعد هذا الادراك الان النقطه الاولي هي ادراك ايش؟ ادراك ماذا؟ اهميه هذا المطلب وقيمه هذا المطلب وانه احتياج يومي للمؤمن جيد؟ هذا الباب الان لم يسق لاجل ذلك وانما هذا الذي ذكرته قبل قليل كله مقدمه للباب الباب ما هو؟

ذلك وانما هذا الذي ذكرته قبل قليل كله مقدمه للباب الباب ما هو؟ الباب هو فيما بعد هذا الادراك بعد ان تدرك قيمه الهدايه وانها مطلب اساسي وانها من اشد الاحتياجات التي يحتاجها الانسان المؤمن في حياته بشكل متكرر دائم يومي بعد ان تدرك هذا الادراك ياتي هذا الباب ليقول لك اين هي الهدايه؟ ما مفاتيحها؟ كيف الوصول اليها؟ ما الامور التي اذا تمسك بها الانسان فانه يهدي؟

الوصول اليها؟ ما الامور التي اذا تمسك بها الانسان فانه يهدي؟ واضح الفكره؟ لكن هذه القضيه انت لن تحرص علي هذه الاسباب الا اذا كنت مدركا قيمه هذا الباب في اصله فاذا ادركت هذه القيمه بعد ذلك تبحث عن الكيفيه كيف يصل الانسان الي قضيه الهدايه هذا الباب فيه عده ايات واحاديث كلها فيها اسباب للهدايه هذه طبعا ما نقول اسباب لانه الهدايه هي من الله سبحانه وتعالي يعني ان يكون الانسان

ما نقول اسباب لانه الهدايه هي من الله سبحانه وتعالي يعني ان يكون الانسان مهتديا فهذا من الله سبحانه وتعالي اما الاسباب فهو يبذلها من جهه تطلب الاثر الذي ياتي من الله سبحانه وتعالي لان الله قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فالله سبحانه وتعالي هو الهادي وهو الذي يكتب الايمان في القلوب كما قال سبحانه وتعالي اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب في قلوبهم الايمان فالله

سبحانه وتعالي اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب في قلوبهم الايمان فالله هو الذي يهدي وهو الذي يكتب الايمان في القلوب وهو الذي يضل وهو الذي يحول بين المرء وقلبه والانسان المطلوب منه امران الامر الاول ان يدرك خطوره باب الهدايه وقيمه باب الهدايه من جهه والامر الثاني ان يدرك او ان يبحث عن المفاتيح التي توصله الي الهدايه طيب بدايه قال الله سبحانه وتعالي ومن يعتصم بالله فقد هدي الي

الهدايه طيب بدايه قال الله سبحانه وتعالي ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم هذه الايه تتحدث عن اي باب او عن اي مفتاح من مفاتيح الهدايه الاعتصام الاعتصام بالله سبحانه وتعالي طيب من يعرف شاهدا من القران اخر يؤيد هذا المعني بشكل مباشر يعني

من يعرف شاهدا من القران اخر يؤيد هذا المعني بشكل مباشر يعني اعطي المصحف في سوره النساء من يتذكر اعطي المصحف من هنا تفسير اولا في سوره النساء طيب الدليل الثاني الذي يؤيد هذا المعني هو قول الله سبحانه وتعالي قال سبحانه وتعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمه منه وفضل ويهديهم

الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمه منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما اذن هذان دليلان في ان الاعتصام بالله سبحانه وتعالي سبب من اسباب الهدايه الاعتصام هو الالتجاء ويعني خلنا نقول الاعتصام طبعا هو بحسب المتعلق حين يعني خلنا نقول نقول الاعتصام بحبل الله يكون فيه معني الاستمساك بكتاب الله سبحانه وتعالي وبشريعته وحين نقول الاعتصام بالله فهو

بكتاب الله سبحانه وتعالي وبشريعته وحين نقول الاعتصام بالله فهو الاحتماء به والالتجاء اليه ويعني خلنا نقول يتصل هذا ايضا بباب التوكل والتفويض من بعض الوجوه ومن بعض الجهات فلكي يمسك الانسان بزمام من ازمه الهدايه في كل يوم فليعتصم بالله سبحانه وتعالي وهذا الاعتصام اساسه في القلب هذا هذا خلنا نقول الاحتماء بالله والرجوع اليه والالتجاء اليه سبحانه وتعالي هو من

خلنا نقول الاحتماء بالله والرجوع اليه والالتجاء اليه سبحانه وتعالي هو من اعظم الامور التي يهدي الله بها العبد وهذا لا يكون الا بتمام التوحيد حين يتم التوحيد في قلب الانسان فيعظم الله حق التعظيم فيحتمي به ويلتج اليه ويستعين به سبحانه وتعالي فهذا التحقيق القلبي لمعني الالتجاء الي الله سبحانه وتعالي هو من اعظم ما يجعل الله سبحانه وتعالي به هدايه في القلب طيب ثم وقال

هو من اعظم ما يجعل الله سبحانه وتعالي به هدايه في القلب طيب ثم وقال سبحانه قال سبحانه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب والايه التي تليها قال تعالي الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب هتان ايتان في فضل الانابه وان من ثمراتها تحقيق الهدايه الله سبحانه وتعالي يهدي اليه من اناب يهدي اليه من ينيب والانابه هي دوام الرجوع الي الله سبحانه وتعالي والاقبال عليه الانابه فيها

والانابه هي دوام الرجوع الي الله سبحانه وتعالي والاقبال عليه الانابه فيها معني الرجوع وفيها معني توحيد الوجهه والقصد و هي من اعظم الهبات والنعم التي يمكن ان يوهبها الانسان ان يرزق صفه الانابه والانابه هذه متعلقه بالقلب كما قال سبحانه وتعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء وجاء بقلب منيب فالانابه صفه قلبيه وهي صفه يعني هي من اعظم المحركات الي الخير الانابه من اعظم المحركات الي الخير

وهي صفه يعني هي من اعظم المحركات الي الخير الانابه من اعظم المحركات الي الخير كلما ابتعد الانسان ولو كان ابتعاده بغير ذنب فقط ابتعد يعني قصر في ذكر الله العبوديه قصر في شيء ينيب يعود الي الله ومن باب اولي يعود اذا اذا اذنب ومن باب اولي انه يعود اذا اذنب فالانابه واسعه لا تقتصر علي العوده وقت الذنب وانما فيها معني الرجوع الدائم والاقبال علي الله سبحانه وتعالي طيب ما الثمره من هذه

الرجوع الدائم والاقبال علي الله سبحانه وتعالي طيب ما الثمره من هذه الثمره ليس فقط تكفير الذنوب والسيئات الثمره العظيمه التي تتحقق من الانابه هي الهدايه هي الهدايه ولذلك سنجد ان شاء الله من خلال هذه النصوص ان الهدايه ليست متعلقه او كباب كمفتاح كسبب ليست متعلقه بالدعاء فقط وهو اهدنا الصراط المستقيم هذا ثبب من الاسباب لكن من اعظم الاسباب ايضا بعض الاعمال القلبيه

المستقيم هذا ثبب من الاسباب لكن من اعظم الاسباب ايضا بعض الاعمال القلبيه التي اخذنا منها الاعتصام ثم هنا الانابه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذا سبب ثالث من الاسباب الجالبه للهدايه والاسباب التي يمنح الانسان بسببها الهدايه وهي المجاهده في طاعه الله سبحانه وتعالي المجاهده لايش؟

وهي المجاهده في طاعه الله سبحانه وتعالي المجاهده لايش؟ لاي شيء؟ مطلقه فتشمل مجاهده للنفس الشيطان المجاهده للعوائق المحيطه بالانسان التي تقطع طريق عليه سواء من جهه شياطين الانس شياطين الجن من جهه ما في الواقع من فتن واهواء من يجاهد ليثبت شوفوا معني المجاهده هذه معني مهم جدا ان الانسان يستحضر انه في مجاهده يعني يجد الانسان عسرا وشده ثم هو يدفع ويجاهد و

يستحضر انه في مجاهده يعني يجد الانسان عسرا وشده ثم هو يدفع ويجاهد و انت تعلم ان هذا اللفظ استعمل في القتال في القتال الجهاد والمجاهده استعملت في القتال و القتال فيه ازهاق الارواح و الانفس تخيلوا هذا الحال الصعب الذي يتصور في القتال ينجر الي معني مجاهده النفس و مجاهده الشيطان حتي ندرك ان القضيه فيها ايش؟

الي معني مجاهده النفس و مجاهده الشيطان حتي ندرك ان القضيه فيها ايش؟ فيها مشقه و فيها مغالبه و فيها صعوبه مجاهده مجاهده عن الم يدوت لله سلاح انهم جاءت فينا ان تكون المجاهده صعادت في الله و لله سبحانه وتعالي و جاء التجاره فيهφاني و الجن يقوم البعائس و جمعت ان تكون ولا يستسلم هذا ليبشر بامرين الامر الاول يبشر بانه قد اتخذ جنه ووقايه مما يجاهد لهو النفس او الشيطان

الاول يبشر بانه قد اتخذ جنه ووقايه مما يجاهد لهو النفس او الشيطان والامر الثاني قد اخذ منحه الهيه وهي الهدايه ومن الثمرات العظيمه التي تتحقق علي المجاهده وهي من اثار الهدايه ان تكون المجاهده في اول امرها خاصه فيما يتعلق بالنفس والشيطان ان تكون المجاهده في اول امرها صعبه ويجد الانسان فيها شده فاذا نزلت الهدايه علي القلب سيجد ان هذه المجاهده قد سهلت علي الانسان

فاذا نزلت الهدايه علي القلب سيجد ان هذه المجاهده قد سهلت علي الانسان فكثير من الذنوب والمعاصر التي تحيط بالانسان يجد الانسان صعوبه في تجاوزها حتي اذا سلك مسلك المجاهده الخالصه لله سبحانه وتعالي يجد ان الله يمنحه من الايمان ومن الهدايه ما يستسهل به بعد ذلك الابتعاد عن مثل هذا الذنب الذي احاط به ثم اخر ايه في الباب وهي قول الله سبحانه وتعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله

ثم اخر ايه في الباب وهي قول الله سبحانه وتعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيره انا ومن اتبعني وين وجه الدلاله في هذه الايه مع الباب؟ الاتباع طيب ما رايكم في هذا الكلام؟ طيب اذا قلنا ان الاتباع للنبي صلي الله عليه وسلم هو سبب من اسباب الهدايه الذي هنا البصيره جيد؟

صلي الله عليه وسلم هو سبب من اسباب الهدايه الذي هنا البصيره جيد؟ وان كانت البصيره هنا يعني دعنا نقول فيها جزء مبذول سببه من العلم والمعرفه بالدلائل اليقين وما الي ذلك لكن هل هناك دليل اخر في كتاب الله يدل صراحه علي ان اتباع النبي صلي الله عليه وسلم سبب من اسباب الهدايه؟

علي ان اتباع النبي صلي الله عليه وسلم سبب من اسباب الهدايه؟ احسنت وينتطيعوه تحتدو وايضا لا في الهدايه بالضبط واتبعوه لعلكم تحتدون ثم هنا قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هذه الايه فيها ان اتباع النبي صلي الله عليه وسلم عصمه ان اتباع النبي صلي الله عليه وسلم عصمه وانه سبب من اسباب البصيره او ان الاتباع

النبي صلي الله عليه وسلم عصمه وانه سبب من اسباب البصيره او ان الاتباع فيه علاقه بقضيه البصيره فالبصيره هذه هي سبب يبذل له الاسباب الخاصه وهو في نفس الوقت منح ايضا يعني البصيره لها طرق تحصل بها هذا جزء وجزء اخر من البصيره هو نور يقذفه الله في القلب وهذا النور الذي يقذفه الله في القلب بسبب اسباب عملها العبد ومن اهمها اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننتقل

عملها العبد ومن اهمها اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننتقل للحديث عن علي رضي الله عنه وقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق والسداد سداد السهم اخرجه مسلم هذا الحديث فيه فائدتان مركزيتان فائده الاولي هي في اهميه مطلب الهدايه كما قدمت في بدايه الباب والسبب في ذلك هو ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي

قدمت في بدايه الباب والسبب في ذلك هو ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي بهذا الدعاء علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب له شانه ومكانته في الدين وله باع في هذا الطريق وفي نصره النبي صلي الله عليه وسلم ثم مع ذلك تكون وصيه النبي صلي الله عليه وسلم له بان يدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني وسددني مما يدل علي اهميه هذا الدعاء حتي ان الصالحين بل سادات الصالحين يوصون به وهذا

علي اهميه هذا الدعاء حتي ان الصالحين بل سادات الصالحين يوصون به وهذا يؤكد المعني الذي ذكر في بدايه اللقاء الفائده الثانيه المهمه المركزيه هي ان الدعاء بالهدايه هو من اعظم اسباب تحصيلها وهذه في هذا الحديث فيها امر اضافي علي مطلق الدعاء او علي مجرد الدعاء وهو ايش؟

هذا الحديث فيها امر اضافي علي مطلق الدعاء او علي مجرد الدعاء وهو ايش؟ وهو الاستحضار الاستحضار اثناء الدعاء والتذكر والانتباه وحضور القلب لان النبي صلي الله عليه وسلم حين اوصاه بالدعاء بالهدايه ماذا قال؟

لان النبي صلي الله عليه وسلم حين اوصاه بالدعاء بالهدايه ماذا قال؟ واذكر بالهدي هدايتك الطريق وبالسداد السهم ثم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني اخرجه مسلم النبي صلي الله عليه وسلم يوصي اصحابه كما في الحديث السابق بان يدعو بالهدي والسداد وهنا هو عليه صلي الله عليه وسلم يلتزم هذا

بان يدعو بالهدي والسداد وهنا هو عليه صلي الله عليه وسلم يلتزم هذا الدعاء او يلتزم الدعاء بالهدايه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهذا اللفظ يدل علي الاستمرار او علي التكرار كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني وعموما ادعيه الانبياء دائما هي باب عظيم من ابواب العلم بالله سبحانه وتعالي وباب عظيم من ابواب الهدايه فلن يجد الانسان افضل من ادعيه النبيين واعظم

وباب عظيم من ابواب الهدايه فلن يجد الانسان افضل من ادعيه النبيين واعظم قدر من ادعيه الانبياء حفظ ووصل الينا هو دعاء النبي صلي الله عليه وسلم فقد نقل في سنه النبي صلي الله عليه وسلم من الادعيه الصحيحه الشيء الكثير وكان من جمله ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بالهدايه بل تكرر هذا منه ليس فقط بهذه الصيغه وانما بصيغه اخري كما سياتي في الحديث في اخر حديث في

منه ليس فقط بهذه الصيغه وانما بصيغه اخري كما سياتي في الحديث في اخر حديث في الباب الان الحديث التالي او دعوني اذكر الحديث الاخير بحكم الاتصال بين الحديثين عن نبي سلمه بن عبد الرحمن بن عوف قال سالت عائشه باي شيء كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت

رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لمختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم خرجه مسلم وابو داود واللفظ له هذا الحديث مع الحديث السابق حديث من مسعود اللهم ان ياسلك الهدي والتقي والعفاف والغني يبين بابا عظيما من ابواب العبوديه يعني النبي صلي الله عليه وسلم يوحي اليه والنبي

من ابواب العبوديه يعني النبي صلي الله عليه وسلم يوحي اليه والنبي صلي الله عليه وسلم هو الهادي هدايه الدلاله والارشاد والنبي صلي الله عليه وسلم هو الداعي الي الخير ثم مع ذلك هو عبد لله سبحانه وتعالي يستحضر هذا المعني ويستحضر احتياجه الي الهدايه الالهيه فيدعو بهذا المعني اللي هو الدعاء بالهدايه والله سبحانه وتعالي قد قال له ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم

والله سبحانه وتعالي قد قال له ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم الطائفه منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتابه والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما فمن هذا الالتزام النبوي للدعاء بالهدايه يؤكد اصل الباب وكذلك يتمسك بهذه الوسيله التي هي وسيله الدعاء للوصول الي الهدايه ومن هنا يعلم الانسان ان الهدايه

التي هي وسيله الدعاء للوصول الي الهدايه ومن هنا يعلم الانسان ان الهدايه ليست امرا محدودا ليست امرا محدودا صغيرا ان الهدايه يعني انسان ضال فيهتدي وانما الهدايه هي كل الخير اصلا والهدايه الثبات علي الخير والهدايه الارشاد في امور العلم والهدايه التوفيق لافضل طرق العباده والهدايه متعلقاتها كثيره وانتم تعلمون حتي الاخلاق تشملها الهدايه والدليل علي ذلك في صحيح مسلم ان النبي صلي

الاخلاق تشملها الهدايه والدليل علي ذلك في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يضاف الي هذه الاحاديث كان يقول اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت وفي مسند الامام احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني استهديك لارشد امري لاحظ هنا الهدايه الي ايش؟

وسلم كان يقول اللهم اني استهديك لارشد امري لاحظ هنا الهدايه الي ايش؟ ال واسعه ايوه وبالتالي صارت متعلقات الهدايه واسعه فيكون اول متعلق من متعلقات الهدايه هذا بشكل عام هو الهدايه من الضلال الي الهدي ومن الظلمات الي النور ومن المعاصي الي الطاعات جيد؟ ومن الانحراف والتشتت في طريق المعاصي الي الاستقامه فهذا معني في هدايه ولكن حتي يمكن ان نقول قبله هو الهدايه من الكفر الي الايمان

هدايه ولكن حتي يمكن ان نقول قبله هو الهدايه من الكفر الي الايمان ثم الهدايه في امر الملتبسات ومختلفات في داخل الواقع الاسلامي و في واقع الاسلامي سواء في المسائل الخلافيه يدعو الانسان بالهدايه فيها او في المسائل الخلافيه اقصود الاجتهاديه مسائل الخلاف بين العلماء او حتي في المسائل التي وقع فيها التفرق بين الامه فيدعو الانسان فيها بالهدايه والبصيره ثم الهدايه الان

فيها التفرق بين الامه فيدعو الانسان فيها بالهدايه والبصيره ثم الهدايه الان هذا 4 متعلقات صح? المتعلق الخامس الهدايه الي 빛 الاخلاق والسلوك وان يهتدي الانسان ليكون علي خلق حسن ودليله اللهم اهدني لاحسن الاخلاق ثم الهدايه الي افضل الدرجات وافضل المراتب وافضل الخير وليس فقط الهدايه الي الخير او الثبات عليه وفيه اهدني لاحسن الاخلاق من جهه وفيه اللهم اني استهديك لارشد امري واعوذ بك من

لاحسن الاخلاق من جهه وفيه اللهم اني استهديك لارشد امري واعوذ بك من شر نفسي وكذلك يعني عموما متعلقات الهدايه كثيره لكن يمكن اختم بالمتعلق السابع الذي هو الهدايه الاصلاحيه وهو الهدايه الي طرق الاصلاح الهدايه الي طرق نفع المسلمين حتي تدخل فيها الوسائل حتي الوسائل الاصلاحيه يشملها معني الهدايه والدلل علي ذلك ماذا؟

الوسائل الاصلاحيه يشملها معني الهدايه والدلل علي ذلك ماذا؟ من الدلل علي انه حتي الوسائل الاصلاحيه او الوسائل المتالي هذه يعني خلنا نقول يحتاج للانسان في بعض الازمات،

او الوسائل المتالي هذه يعني خلنا نقول يحتاج للانسان في بعض الازمات، في بعض المشكلات في بعض التحديات كلا ان معي ربي سيهدين كلا ان معي ربي سيهدين هدايه يهديه الله للطريق الذي سيخرج به من هذه الازمه من المتعلقه بفرعون وجنوده الي اخره فلاحظوا لما الانسان يدرك متعلقات الهدايه الواسعه تزداد قيمه الهدايه عنده جيد؟

الانسان يدرك متعلقات الهدايه الواسعه تزداد قيمه الهدايه عنده جيد؟ ولما يعرف ان الثمر المرجو من قراءه القران ومن قراءه العلم هو الاهتداء به تزداد القيمه طيب الوسائل احنا ذكرنا عده وسائل من جملتها هذه الوسيره التي هي الدعاء ثم نختم بحديث ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته

عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم اخرجه مسلم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم هذا يرشد هذا الحديث يرشد الي وسيله تم ذكرها من وسائل الهدايه وهي وسيله ايش الدعاء تطلب يعني طلب الهدايه من الله سبحانه وتعالي ولكن فيه من الفائده ان الله سبحانه

طلب الهدايه من الله سبحانه وتعالي ولكن فيه من الفائده ان الله سبحانه وتعالي يبين لنا مقدار الافتقار للهدايه مقدار الاحتياج للهدايه كلكم ضال كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم بهذا يعني نكون مرت مرورا سريعا علي حديث الباب واياته بالتاكيد علي ما سبق ذكره من اهميه مطلب الهدايه ثم من مفاتيح الهدايه واسبابها ثم من متعلقات الهدايه فهذه ثلاثه عنوين

من مفاتيح الهدايه واسبابها ثم من متعلقات الهدايه فهذه ثلاثه عنوين داخل هذا الباب نسال الله سبحانه وتعالي الهدي والسداد وان يوفر لنا ويرحمنا اللهم صلي وسلم وبارك علي ابديك ورسولك محمد