الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين وما يخشي علي الصالحين من فتنه الدنيا والتنافس فيها هذا الحديث عفوا هذا الباب هو باب ليس خاصا بفتنه الدنيا وان كان فيه تسليط الضوء عليها وانما هو باب فيه التركيز علي الحذر من الفتن عموما وما يخشي علي الصالحين لان هذا الباب ايضا فيه تركيز علي ان الفتن لا تختص باهل الفساد

وانما الصالحون يفتنون وبالتالي يتنبه الانسان المؤمن المستقيم ان دخوله في طريق الاستقامه دخوله في طريق الاستقامه لا يعني انه قد ضمن الوصول لان من شان وصفات طريق الاستقامه انه طريق فيه فتن سنه الهيه طريقك الي الله طريق الاستقامه طريق فيه فتن وفيه ابتلاءات وفيه تحديات وعقبات وفيه امور قد تلتبس اثناء الطريق

وهذا الباب فيه ذكر لشيء من ما جاء في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم مما هو متعلق بذلك قال الله تعالي ما كان الله ليذر المؤمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب ما كان الله ليذر المؤمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب هذه الايه جاءت بعد الايات التي ذكر الله

فيها امور غزوه احد في سوره ماذا؟ سوره ايش؟ سوره اهل عمران ما كان الله ليذر المؤمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب طيب غزوه احد من ابرز سماتها ايش؟ من ابرز سماتها؟ الفتنه والاختبار والابتلاء وعاقبه المعصيه والقتل الذي حدث في المسلمين وليس كذلك؟

بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالي ايات كثيره في سوره ال عمران متعلقه بما حدث ومنها اولما اصابتكم مصيبه قد اصبتم مثليها يعني يوم بدر قلتم ان هذا قل هو من عندي انفسكم وما اصابكم يوم التقي الجمعان وان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان وبعض ما كسبوا ايات كثيره جدا بعدها قال الله

سبحانه وتعالي ما كان الله ليذر المؤمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وهذه الايه بعد القصه تدل علي العموم السياق الايه لفظ الايه يدل علي انه ليس خاصا باحد وانما هو سنه الهيه طيب ما معني الايه؟

معني الايه ان الله لم يكن ليذر المؤمنين هذا المجتمع المؤمن دون ابتلاء واختبار حقيقي يميز المؤمن من المنافق يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي انكم لن تصلوا الي تمييز المؤمن والمنافق في علم الله سبحانه وتعالي فهذا من علم الغيب لكن الله سبحانه وتعالي ياتي اليكم

بالاختبارات والفتن والمحن التي تكشف الخبيث من الطيب وبالتالي وبالتالي اذا وجد اذا وجد اناس مؤمنون يسيرون في طريق الاستقامه ويعملون لهذا الدين ويزعمون انهم ينصرون الله ورسوله وكان فيهم من هو خبيث ومن هو منافق فيتهيا المؤمنون للفتن التي تنخل تنخل الحاله الايمانيه تنخلها بالابتلاءات والفتن

فيسقط خلال هذه الابتلاءات والفتن من؟ اهل الخبث والنفاق وبالتالي السؤال هل الفتنه التي وجهت فتنه للمنافقين وحدهم ولا هي فتنه عامه وتميز المنافقين؟ يعني من الذي تماث مع هذا الفتنه؟

الكل ومنهم الصالحين ومنهم الصالحون الكل ومنهم الصالحون يعني قد ياتي ابتلاء للمؤمنين وهم ما عملوا ذنب قد ياتي ابتلاء للمؤمنين والحكمه منه تمييز الخبيث من الطيب واضح؟ واضح؟

نعم وهذا خاصه اذا وصل المؤمنون الي ان الله يريد بهم الخير ويريد بهم الرفعه ويريد بهم نصره الاسلام والمسلمين شوف انت ممكن يجيب بالك العكس انه اذا اراد الله بهم الخير ووسلكوا طريق نصره الاسلام والمسلمين وستكتب علي ايديهم نتائج قد ياتي بالك انه انه خلاص يعني انه هذا التجاوز الفتنه لا لما تشوف الوصف

بهذه الطريقه اعرف ان الفتنه قادمه لما تري حاله الاستقامه وحاله الصدق وحاله الاقبال علي الله وحاله نصره الاسلام والمسلمين اعلم ان الفتن قادمه التي ايش؟

تمييز الخبيثه من الطيب وهي خير ليست شر وقال سبحانه واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه هنا الان هذه بابه اخر الله سبحانه وتعالي يحذر من المؤمنين لا هنا التحذير للمؤمنين غير الظالمين يحذرهم الله من فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه وانما تعم لا تنزل بالظالمين فقط وانما تعم وتوارد

اكثر من واحد من مفسر القران علي ان السبب هنا هو انه اذا عم الظلم ولم ينكر ولم يغير فاتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه ويكون مجال الفتنه هنا هل هو لتمييز الخبيث من الطيب لا وانما اقرب شيء لكونه عقاب ليس الظالم فقط ومن سكت ومن لم يغير ومن لم ينكر المنكر ومن وسماها الله ايضا فتنه

فتنه واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه وقال سبحانه وتعالي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون شباب الايتان الماضيتان هل هم متعلقتان اللقتان بالفتنه الشخصيه يعني المستقله عن المجموع المؤمنين ام لا كانت متعلقه بالمجموع

بالمجموع كل الايتين صح ما كان الله ليدر المؤمنين علي ما انتم عليهم حتي يميز الخبيث من الطيب هذه فتنه عامه وكذلك واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه هذه ايش؟

عامه الان هذه الايه تشمل العام والخاص حتي لو كنت وحدك احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اذا قلت انك مؤمن بلسان حالك بلسان مقالك المهم وتزعم انك تسير علي مراد الله سبحانه وتعالي وعلي سنه النبي صلي الله عليه وسلم فابشر بالخير وابشر بالرحمه وابشر بالسكينه وابشر بالطمانينه وفي نفس الوقت

تهيا للاختبار لازم في اختبار ما فيه مو انه تري سياتي اختبار لا احسب الناس هل تظن اصلا هل يخطر في بالك هل تتوقع انك ستقول انك امنت ثم لا تختبر هذه الايه تبدد الوهم تري بعض الناس يظن انه يعني خلنا نقول خاصه مثلا كان في طريق معاصي ثم تاب انه خلاصه ميتوب حيكون معاه زر ها اي شي صعب كذا يضغط عليه يصير سهل

وتفتح الابواب والدنيا حتكون مفروشه وما في مشاكل ها واذا راح لاي احد يتزوج حيزوجه واذا راح تدخل في تجاره حيربح علي طول واذا راح في المدراه كل شي خلاص مفتوح من قال لك هذا الكلام؟

لا تعيش في الوهم يا عزيزي لا تعيش في الوهم نعم سيكون لك من طمانينه القلب وسكينه النفس والروح ما لا يملكها العاصي هذا ما فيه نقاش وسيعطيك الله من القوه والصبر والعزيمه اذا كنت صادقا معه ما تستطيع ان تتجاوز به العقبات العقبات موجوده امام كل احد لكنها تقتل بعض الناس وتسقط بعض الناس اما المؤمن فانه

يصير فيها بسكينه وطمانينه وايمان ولكنه يبتلي ويختبر ونعم بسبب ايمانه قد تسهل له امور وقد يدخل في كربات فيدعو الله فيفرج عنه لكن لا يظن الانسان ان كونه مؤمنا فلن يواجه عقبات وكل شيء الكمام ويعني بيت الاحلام سياتيه هذا الكلام احيانا بعض يبالغ في مثل هذه القضايا فانتبه احسب الناس ان يتركوا

ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون؟ قعد انظر ما هي الفتنه التي كل انسان له فتنته والفتنه هذه تري ليس بالضروره ان تكون ان في واحد سياتي بسيف ويضعه علي رقبتك قد تكون هذه الفتنه فتنه رخاء ونعمه ومال لما راي سليمان العرش ماذا قال؟ هذا مفضل ربي ليش؟

ليبلوني ابتلاع ليبلوني هذا العرش مدريش وجاء في طرفه عين ليبلوني اشكر ام اكفر؟

ولقد فتنن الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين ننتقل الحديث انا عبد الرحمن بن عبد رب الكعبه قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمر بن العاص جالس في ظل الكعبه والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من

يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره يعني اللي يصلح الخيمه واللي يتابع موضوع الاسهم والقوس يضبط السهم ويضبط لانهما في سفر وهذا السفر يحتاج حمايه ومن هو من هو في جشره دواب خيل فرس الجمل صلح كذا يعطيه طعام اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاه جامعه فاجتمعنا الي رسول الله

صلي الله عليه وسلم فقال الان نداء يحشد المؤمنين الصحابه الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم ويعطي تنبها لانه هذا ليس هو المعتاد يعني وقال الصلاه جامعه ليس هو المعتاد هذا نداء استثنائي صح؟

اجتمعوا وبالمناسبه الصلاه جامعه يعني هذا يدلك علي كيف ان الصلاه هي اللي كانت محل هي اللي ممكن يعني يجمع المؤمنين او هي محل الجمع يعني

اللي كانت محل هي اللي ممكن يعني يجمع المؤمنين او هي محل الجمع يعني

فخاطبهم النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمات العجيبات كلمات بيودي بيودي انه ما تناموا الليل الا ما تحفظوها اسطر هي ليست طويله ولكنها تستحق الحفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في

اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها تجيء الفتنه وتجيء الفتنه فيرقق بعضها بعضا ما يعني فيرقق بعضها يعني يعني اي من شده الفتن وكثرتها وضخامتها انه اول ما تاتي الفتنه يحس بالمؤمن انه هذه هي الكبيره المهلكه لما تجي الفتنه اللي بعدها اتحس اللي قبلها اتحس اللي قبلها كانت ولا شيء امام هذه

الفتنه يرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنه فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنه فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنه فلتاته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس الذي يحب ان يؤتي اليه وليات الي الناس الذي يحب ان يؤتي اليه

الي الناس الذي يحب ان يؤتي اليه وليات الي الناس الذي يحب ان يؤتي اليه

ثم قال صلي الله عليه وسلم ومن بايع اماما فاعطاه صفقه يده وثمره قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر خرجه مسلم دعوني اقرا عليكم الاحاديث التاليه لانها متشابهه تشبه هذا الحديث ثم اعلق عليها تعليقا واحدا تشبه هذا الحديث من جهه معينه عن عمر بن عوفر رضي الله عنه

قال صلي الله عليه وسلم طبعا هي احاديث اصلا واضحه حاولوا تركزوا بس تاملوا احاديث عظيمه وعجيبه خلينا اقول لكم ايش الجامعه المشترك بينها من الان ثم اثناء استماعكم الاحاديث حاولوا تستحضروا الجامع المشترك بين هذه الاحاديث هو حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي امته وتحذيره اياهم من الفتن

وتنبيهه اياهم مبكرا لانواع من الفتن ستعترض طريقهم والذين سمعوا هذا الخطاب من الصحابه منهم من عاصر شيئا من تلك الفتن وبعض تلك الفتن لم تات في زمنهم وانما اتت في ازمنه بعدهم جيد؟

الفتن وبعض تلك الفتن لم تات في زمنهم وانما اتت في ازمنه بعدهم جيد؟

هذا عموما في خطاب النبي صلي الله عليه وسلم العام في التحذير من الفتن فما كان يحذر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابهم من الفتن شيء منه وقع في زمنهم وشيء منه لم يقع وانما وقع بعدهم وشيء منه لم يقع الا في زماننا هذا لم يقع الا في زماننا هذا مما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم من بعض مثلا

التغيرات التي تحدث في اشراط الساعه وكذا وهي هي من جمله الفتن عموما بعضها من جمله الفتن ما الذي نستفيده من هذا كله الذين نستفيده من هذا كله ان موضوع الفتن خطير واحد اثنين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يهتم لشان امته ثلاثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعي جيدا انه لا يكفي ان تبدا طريق الاستقامه

وانما ينبغي ان تتنبه للعوائق التي يمكن ان تعترض ذلك الطريق ومنها عوائق الفتن وهذه كلها امور كما اسلفت يعني مهمه جدا في في ايش هذه امور كلها مهمه جدا في الثبات علي الطريق كلها مهمه في الثبات علي الطريق الثبات علي الطريق لا يكون الا بادراك ان الفتن ستقع والاستعداد لها والتهيئ لها وعدم الضمان

والخوف والمحاذره والتجنب الي اخر جيد طيب الان نقرا الحديث قرانا حديث عبد الله بن عمر نقرا الحديث الباقي والتنبه لهذا المعني عن عمر بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان قدم ابو عبيده بمال من البحرين هنا اختصرت الحديث و يعني اتيت بموضع الشاهد لكن قبل الاختصار في قصه و لما

جاء ابو عبيده بهذا المال و الصحابه حالتهم الماديه يعني متواضعه جدا جدا ففرحوا حين راوا هذا المال و يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم سيقسمه ولكن يعني حرصوا علي هذا المال حرصوا فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حرصهم قال قال فابشروا واملوا ما يسركم املوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي

عليكم ولكن اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم اخرجه البخاري ومسلم وعن وقبه بن عامر رضي الله تعالي عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتل احد ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والاموات فقال اني فرطكم علي الحوض فرطكم يعني

سابقكم اني فرطكم علي الحوض هذا الان في اخر حياه النبي صلي الله عليه وسلم شف اللي كان يشغل بال النبي صلي الله عليه وسلم في النهايه ايش اني فرطكم علي الحوض هذا اول شيء انا سابقكم وكانه يقول لهم اثبتوا واصبروا حتي نلتقي هناك ستجدوني امامكم عند الحوض التقينا في الدنيا وساغادر الان ولكن لنا موعد

اخر نلتقي فيه والذين لم التقي بهم من امتي فلي معهم موعد هناك فيقول اني فرطكم علي الحوض وان عرضه كما بين ايله الي الجحفه اني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم قال عقبه فكانت اخر ما رايت رسول الله

صلي الله عليه وسلم علي المنبر اخرجه البخاري ومسلم وعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم من انتم يقول فارس والروم نحن نتكلم عن ايش مهول تاريخ عريق قصور وجيوش وجنود واعداد لا حصر لها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم

اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم انتم؟

قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امر الله نقول كما امرنا الله يعني سنكون ايش علي حال استقامه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم محذرا كاشفا عن ما يمكن ان تحدثه تلك الاحداث من فتن داخل القلوب قال صلي الله عليه وسلم او غير ذلك نقول كما امرنا الله قال او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم

تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض اخرجه مسلم وعن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهره الدنيا اخرجه البخاري ومسلم هذه

الحديث الصحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم التي بدات بحديث عبد الله بن عمر الذي بداه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها الان هذا الحديث

نحن نحن الذين نعيش في اخر الامه نحن اولي بالتركيز والاهتمام في هذا الحديث وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها تري اخرها ملازم اخرها يعني عند قيام الساعه النبي صلي الله عليه وسلم بين انه المراحل الاولي من عمر الامه فيها خيريه وفيها بعض الضمانات كما قال في صحيح مسلم النبي صلي الله عليه وسلم

النجوم امنه للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنه لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحاب ما يوعدون واصحابي امنه لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما توعد وقال صلي الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر قوم كذا وكذا وكذا الي اخره وقال كما في البخاري لا ياتي علي الناس

زمان ان الذي بعده شر منه الي اخره مما يدل علي ان الاخر يعني كلما تاخر الزمن زادت الفتن طبعا هذا الحديث الاخير لا ياتي علي الناس زمان وله الذي بعده شر منه لا يعني انه هذا ما فيه استثناءات والعلماء ذكروا هذا لما ذكروا في الشرح الحديث يذكرون انه هذه ليست مضطرده طرادا تاما طيب هذا من عظمه الدين ومن تمام شفقه النبي

صلي الله عليه وسلم علي امته ومن تمام رحمه الله بالمؤمنين للمؤمنين ان يكون المؤمن حين يسير في طريق الله سبحانه وتعالي يدرك انه قد سلك طريقا عظيما وبقدر عظم الطريق لا بد ان يظهر الصادق في دعواه من الكاذب ويظهر الصدق من الكذب بالابتلاءات والفتن والمحل وهذه الابتلاءات متتابعه او خلنا نقول

مختلفه ومتنوعه شيء منها بالامراض شيء منها بتسلط الاعداء شيء منها بالخير والمال والنعيم وفتنه الدنيا الي اخره غير ان من اشد ما خافه النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وما خافه علي امته هو فتنه الدنيا فتنه الدنيا ولاجل ذلك اذا رايت شبابا قد استقاموا علي الدين وحرصوا علي العلم وحرصوا

علي ان ينفعوا الاسلام والمسلمين ثم وجدت لديهم نقصا في امور الدنيا لم يصل الي ان يموتوا عطشا او جوعا ولم يصل الي ان يتجمدوا من البرد في الشتاء ولكن هناك نقص في امور الدنيا فلا تحزن عليهم طالما انهم علي سداد ومقاربه واستقامه لا تحزن عليهم بل بل اعلم انهم قد فقدوا عنصرا اساسيا من عناصر التفرق اذا كان ما

لديهم من المكتسبات الدنيا قليلا فاعلم انهم قد فقدوا عنصرا اساسيا من عناصر التفرق لا يوجد تنافس علي شيء كبير جدا الا عادي اذا سال عند كل واحد منهم قناه فيها مليون متابع او مليون ونصف او مليونين بقي يصير فيه تنافس علي الجاه يعني بعدين وعند قناتي احسن من قناتك ومدري ايش كده كلما قلت

المكتسبات الدنياويه قلت فرص التفرق تفرق ليش؟ تفرق الحسد والتنافس وهذا احسن مني وهذا احسن مني وليش هذا عنده وليش هذا هذه النفوس وهذا الناس تفرق حشان كده بس لما نكون كلنا متقاربين وما في مشكله واحد يكون عنده اكثر شويه بس ليست الحاله العامه هي حاله الامو سبحان الله الانسان كلما كثرت امواله يزداد حرصا علي المال مع انه المفروض العكس صح؟

المفروض انه الواحد كلما كثرت المال لديه يخفي الاهتمام خلص لانه عندي مال كثير اللي يصير في الانسان بالضبط عكس اللي يصير في الانسان عكس تماما كلما كثرت ماله يزداد حرصا يزداد حرصا ويزداد بخلا الا من ينفعه الله بايمانه فيكون يزداد بخلا ويزداد حرصا ويزداد جشعا حبيبي اش وقت عندك فلوس كثير اصمر شويه ولذلك

النبي صلي الله عليه وسلم قال عن اصحاب الاموال قالوا هم الاخسرون ورب الكعبه هم الاخسرون ورب الكعبه الا من قال بيديه هكذا وهكذا وهكذا اي الا من انفق بين يديه وعن يمينه وعن شماله في وجوه الخير فتنه الدنيا خشيها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وكان اذ عاش معهم او في الوقت الذي كانوا معه ويعيشون

معه فيه كانت الحاله العامه حاله بسيطه في الدنيا حاله بسيطه في الدنيا ولكن النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ان الفتوحات ستاتي وان الكنوز ستاتي وقد اخبرهم قال لتفتحن عصابه من امتي كنوزه او قصره كسره وقال ولكاخذن كنوزه كسره وقيصره او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم عن

الكنوز التي ستاخذ هذه الامه وهذا كما قلت من تمام رحمه الله ومن كمال شفقه النبي علي امته ان يكون هناك تحذير مستقبلي الان الفائده ليست لعامه الناس وانما للمصلحين والدعاء لورثه النبي صلي الله عليه وسلم من اهم ما يستفاد من هذه الاحاديث اهميه تنبيه الشباب المستقيم علي التحديات والمخاطر التي يمكن ان تعترف

طريقهم لا يصلح ان ياتي المصلحون والموجهون فيمنوا الشباب بطريق مزهر تكتنفه الورود والعطور من كل مكان لا بد ان يكون الانسان مفهما للناس للشباب المستقيم ان تري الطريق صعب تري في تحديات تري في ابتلاءات تري هناك فتن وفي نفس الوقت يبشرهم يبشرهم برحمه الله بفضله يبشرهم برحمه الله للمؤمنين واذا جاءك

الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمه انه من عمل منكم سوءا بجهاله ثم تابا من بعده واصلح فانه غفور الرحيم ويتكرر قول الله وبشر المؤمنين وبشر الذين امنوا طيب ننتقل للحديث التالي طيب بقي تعليق اخير وفيه ان الصالحين قد يصبرون علي الشدائد واللاواء ثم لا يصبرون علي

النعم والرخاء مع ان الذي يتصوره الانسان ان فتن الشدائد هي الاصعب صح؟ هي الاصعب ايش؟ اصعب علي النفس؟ اصعب علي النفس لكن هي الاصعب في ميزان الاستقامه؟

لا فتن الشدائد احيانا تخرج من الانسان الافتقار الي الله والتمسك والثبات والتصبر وهذه من اعلي درجات الايمان فتن الرخاء تخلي الانسان يفلت الزمام قليلا عن حذيفه رضي الله عنه قال كنا عند عمر فقال ايكم سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن؟

اول فائده الصالحون وان كانوا في منزله عمر الا انهم يخافون الفتن وينشغلون بالموضوع ويقلقهم ويحزنهم ويهمهم ويؤرقهم ايكم سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الفتن؟

فقال قوم نحن سمعناه فقال لعلكم تعنون فتنه الرجل في اهله وجاره قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاه والصيام والصدقه لان انواع الفتن التي تحدث عنها النبي صلي الله عليه وسلم كثيره فقال عمر تري انا ما اقصد الفتنه التي تعترض الانسان في حياته اليوميه المعتاده في اهله وجاره يعني المشكلات العائليه التحدي

الخطا في هذا التعامل الانسان يتجاوز يظلم يظلم الامور اليوميه التي تحدث للانسان وهذه لاحظ اسمها فتن نحن لا نسميها فتن صح؟ مشاكل عائله مشاكل حياتيه بس اسمها فتن جيد؟ طيب هذه هي ايش؟

قال تكفرها الصلاه والصيام والصدقه وفي روايه طبعا ليست مذكره هنا لكنها في الصحيح ايضا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر تكفرها اللي هو ان الانسان تعرف ما يخلو من انه يظلم يتجاوز يسب يشتم يطلع ينزل ما يصبر يكذب بس انه يعني ما يحدث في التنازع كذب بابه اخر فقال ما اسالكم عن هذه لكن ايكم سمع النبي

صلي الله عليه وسلم يذكر التي تموج موج البحر الان غير هذه غير اليوميه قال حذيفه فاسكت القوم فقلت انا فقال انت لله ابوك انت لله ابوك يعني ايش؟

لا مو يعني الكلمه يعني اكسد ايش سياقها يعني ليش قال له لله ابوك لم تجيبها بالعاميه اي يعني اي وانت انت يعني انت حذيفه اللي المهتم بهذا الموضوع واهل انك ايشيخ لله يدرك انت لله ابوك حذيفه كان تعرف وكان النبي صلي الله عليه وسلم يخصه بحديث متعلقه بالفتن وفي الصحيح قال حذيفه كنت اسال رسول الله

كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان يدركني وعموما الحديث هذا انا ذكرت هنا في الكتاب روايه مختصره لكن هو له روايه اوسع منها فيها نقاش بين حذيفه وعمر لان حذيفه ايش قال لعمر؟

قال لعمر طمانه يعني قالوا لا تخف فان بينك وبينها بابا بينك يا عمر وبين هذه الفتن الكبيره باب فقال عمر ايكسر الباب ام يفتح؟

قال حذيفه بل يكسر قال عمر اما انه لو كسر لم يغلق ابدا ولما انصرفوا قال اصحاب حذيفه لحذيفه من الباب؟ فقال لهم عمر فقالوا له هل كان عمر يدرك او يعرف انه هو الباب؟

قال حذيفه نعم كما ان دون غد الليله نعم كما ان دون غد الليله يعني مثل ما تعرف انه بينك وبين بكره ليله عمر كان يعرف انه هو الباب يعني هو الباب اللي كان حاجز كان حاجزا علي الفتن وسيكسر هذا الباب ثم لن يغلق ابدا وبالفعل من بعد عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بدات الفتن في هذه الامه ولم تنتهي الي اليوم طيب قال

حذيفه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكته سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكته بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا او مربادا كالكوزي مجخيا لا يعرف معروفا ولا

ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه خرجه مسلم وهذا الحديث في غايه الخطوره ويبين ان الفتن التي تحصل في القلوب تحصل بشكل متراكم وليس علي صوره واحده ولذلك قد يبدا الانسان يتهاون في بعض الفتن ويظن انه يملك امره فيتشرب فتنه علي اثر فتنه علي اثر فتنه علي اثر فتنه مره شبهات من هنا ومره شهوات من

هنا ومره يعني انحرافات منهجيه وفكريه من هنا يتشربها شيئا فشيئا حتي لا يملك بعد ذلك قلبه ولا يملك قراره وقد كان مالكا له في البدايه

حتي لا يملك بعد ذلك قلبه ولا يملك قراره وقد كان مالكا له في البدايه

لانه نكتت فيه نكته سوداء نكته سوداء نكته سوداء وبلا شك هذا النكته معنويه شيئا نكته سوداء نكته سوداء نكته سوداء حتي يسود القلب نسال الله العافيه ويغلق عليه وفيه ان من اعظم اسباب نور القلب تجاوز الفتن وعدم الوقوع فيها طيب انبي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا

كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا خرجه مسلم بادروا بالاعمال ما هي الاعمال؟

الاعمال الصالحه اموما ومن اهمها تحديدا لاعمل معين قيام الليل قيام الليل ليس محددا هو في هذا الحديث لكن اقراوا الحديث الذي بعده عن ام سلمه رضي الله تعالي عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليله فقال سبحان الله ماذا انزل الليله من الفتن وماذا فتح من الخزائن؟

ايقظوا صواحبات الحجر ايقظوهم ليش؟ صلوا الليل فرب كاسيه في الدنيا عاريه في الاخر اخرجه البخاري بادروا بالاعمال اي خذ من مساحه العافيه التي لديك فاستغلها في العمل فالعمل الذي تعمله اليوم له اثر في وقايتك من الفتن غدا واذا جاءت الفتن يصعب علي الانسان العمل فاستثمروا اوقات الرخاء واوقات السعي مثل الان يا شباب مثل الان يعني صح انه احنا في

واقع صعب وكل شيء لكن يوجد مساحه علي الاقل يعني لكثير من الناس ما هي لكل الناس لكثير من الناس فانهم يتمسكون بالاسلام حقا انا اعرف ان هناك من يستمع كلامي وتكون بيئته غير صالحه لمثل هذا لكن هناك كثير من الشباب قادرين علي ذلك يوجد لديهم مساحه بادروا بالاعمال بادر بادر بادروا بالاعمال كما ايضا في

الروايه الاخري وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك الي اخره وهذه بادروا بالاعمال لانه سياتينا بعد قليل حديث معقلي بن يسار رضي الله وتعالي عنه العباده في الهرج كهجره اليه الهرج اختلاط والفتن والقتل كهجره اليه الي النبي صلي الله عليه وسلم العباده في الهرج كهجره اليه لماذا كانت كهجره اليه؟

لان تلك الاوقات اوقات اختلاط الامور والقتل والفتن والاشتباك الامور تلك الاوقات ليست اوقات عباده بالنسبه لعامه الناس لا يستطيعون فالذي يستطيع ان يواضب علي العباده في تلك الاحوال يكون اجره عند الله عظيما طيب ما المطلوب الان؟

المطلوب الان المبادره الي العمل وخاصه الاعمال التعبدي التي فيها يعني خاصه قيام الليل وما يشبهه عموما العمل لانه بادروا بالاعمال الاعمال هذه عامه عامه جيد يدخل فيها الذكر وقراءه القران وواء الي اخره وهذا من اهم الامور وفي الحديث ايضا من الفوائد ان الذي لا يكون له رصيد من العمل والاستقامه قد تاتي عليه لحظات

فتن يتقلب فيها تقلبا سريعا حتي ان دينه الذي هو اثمن ما يملكه يبيعه بعرض من الدنيا يبيعه بعرض من الدنيا وهذا الحديث يتحدث عن فتن خطير جدا يعني كما قلت يصبح الرجل مؤمنا يمسي كافرا يمسي مؤمنا يصبح كافرا تدل علي كثره وسرعه التنقل وهي دليل علي اشتباك الفتن وكثرتها وخطورتها

بالنسبه للانسان فيتقيها بالعمل وكذلك حديث ماذا انزل الليله من الفتن هذا الحديث فيه اثبات ان هذه من اقدار الله هذه الفتن التي تنزل يجب ان لا يغيب عن الدهن هذه الفتن التي تحدث هي من اقدار الله ماذا انزل الليله من الفتن وماذا فتح من الخزائن ايقظوا سواحبات الحجر وفيها حرص المصلح الذي يتبع النبي صلي

الله عليه وسلم علي اهله اتباعا للنبي صلي الله عليه وسلم سيد المصلحين الذي كان حريصا علي اهله علي اهله اول شيء قال ايقظوا صواحبات الحجر نساءه ايقظوا نساءه زوجاته صواحبات الحجر وفيه دليل علي ان قيام الليل من اهم اسباب الوقايه من الفتن عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال بينما النبي صلي الله

عليه وسلم في حائط لبني النجار علي بغله له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر سته او خمسه او اربعه اقبر قبور يعني قال كذا كان يقول الجريري هذا احد الرواه فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال الرجل انا قال فمتي مات هؤلاء قال ماتوا في الاشراك

فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه الامه تبتلي في قبورها فلولا لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن

قال تعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذ بالله من فتنه الدجال قال نعوذ بالله من فتنه الدجال اخرجه مسلم في صحيحه هذا الحديث من الحديث التي ايضا تبين شفقه النبي صلي الله عليه وسلم علي امته وكان حريصا اشد الحرص عليه صلاه الله وسلامه علي ان يبين لامته الامور التي كان التي من الممكن ان يزلوا

بسببها او يقعوا بسببها ومن جملتها امور الفتن عامه والنبي صلي الله عليه وسلم هنا بعد ان راي هذا المشهد او سمع هذا العذاب الذي في القبور التي مر منها اعاد التحذير واعاد التكرار عليه صلاه الله وسلامه وكان يبين لنا وسيله من وسائل اتقاء الفتن وهي ايش الاستعاذه هنا استعاذه ولذلك يا شباب انتم تعلمون ان

النبي صلي الله عليه وسلم في الصلوات دائما دائما في الصلاه بعد التجهد الاخير ماذا يقول اللهم ان يعود بكم من فتنه المحيا والمكشفر النبي صلي الله عليه وسلم يستعيد ويعلم امته ان يستعيد في كل صلاه من فتنه المحيا والممات ومن فتنه المسيح الدجال وهذا كاف في ادراك خطوره الفتن واهميه الاستعاذه منها ثم

الحديث الاخير مع قلب نيسار الذي ذكرته قبل قليل العباده في الهرج كهجره اليه نسال الله سبحانه وتعالي ان يقين الفتن ما ظهر منها وما بطن ونسال الله العافيه ونسال الله السلامه ونستغفر الله ونتوب اليه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا ان تنصغركم ونتوب اليك وصل اللهم ربنا علي نبيك محمد