الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين من مجالس ماده العقيده ضمن الحقيبه الشرعيه للجيل نسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والتسديد والعون طيب لازمنا في المقدمات المنهجيه في قضيه العقيده اليوم المقدمه عن مميزات العقيده الاسلاميه وقبل ذلك ما يزيد الايمان واليقين في صحه المعتقد الاسلامي حقيقه في السنوات الماضيه انفتحت

علي شباب المسلمين نوافذ من الشبهات والاشكالات ربما لم تكن موجوده سابقا علي الاقل في كثير من البلدان وصار المهتمون بمجال تعزيز اليقين وتثبيت الايمان والرد علي الشبهات يتلقون اسئله انا واحد من الذين تلقيت اسئله كثيره بصيغه ما الذي يثبت لنا ان الاسلام هو الدين الصحيح وناس يحتكون بشبهات واشكالات

معينه المفترض انه تحت ماده العقيده يجاب عن هذا السؤال المحل الصحيح للجواب والتفاعل مع هذا السؤال هو ماده العقيده ولذلك اذا ما كان في عنايه حقيقيه في هذا الباب لا تستغرب ان تجد انسانا دارسا للعقيده ويقوم بانشاء تفاصيل ثم قد يقع في مطبات واشكالات في الاصول انا اتذكر قبل سنوات كلمني واحد كان عندي رقم

مخصص لاستقبال السلطه الشبهات فكلمني واحد ملحد وقال لي انا خريج قسم اصول دين خريج من الجامعه قسم اصول دين اصول دين يعني هو اكثر تخصص اسلامي في الجامعه يدرس فيه العقيده بطبيعه الحال لا اريد ان اقول ان التخصص نفسه هو تخصص صحيح او تعبان التخصص جيد وفيه نفع كبير ولكن احيانا ما يكون فيه تركيز واهتمام بما

يثبت الايمان والعقيده هو عموما يعني مع الاسف من جوانب النقص الاساسيه في التعليم الاكاديمي انه تعليم لم يصنع ليجيب عن اسئله الواقع لم يصنع ليجيب عن التحديات التي يواجهها الانسان المسلم

وهذا الكلام يطول وهو موضوع الدرس فعلي اي حال كانت الكلمه ترن في الراس خريج اصول دين وملحد فهذه قضيه في غايه الخطوره طبعا بعدها بفضل الله سبحانه وتعالي انشات برنامج صناعه المحاور مع مجموعه من الزملاء وكان الهدف من صناعه المحاور هو العنوان المعبر عنه في الدرس او في الكتاب الاول في المقرر وهو دلائل اصول

الاسلام اصول الاسلام لها دلائل ولها براهين ولها يعني ادله اذا دخلت اليها ونظرت فيها تزداد ايمانا ويقينا وتعلم انك مسلم لا لمجرد ان البيئه التي حولك مسلمه لانه كان بعضهم يسال يقول طب اللي ولد يهودي يهودي طب اللي ايش اللي خل دينكم اصح من الادله وبالمناسبه هذه الاسئله لم تنتهي يعني انا طرح عليها هذا

السؤال قبل مده عملت محاضره للشباب الجامعيين فطرح عليها نفس هذا السؤال واحيانا مساكين بعض الشباب ينغمسون في اوحال هذه الشبهات انهم يفكرون تفكيرا يعني محايدا وما الي ذلك فكان النقاش والجواب هو انه ليست القضيه في انك ولدت مسلما وانما القضيه انك اذا نزلت الي ساحه البرهان والدليل لا يمكن لدين ولا

لمذهب ان يصمد امام ادله الاسلام ما فيه ما فيه في ساحه البرهان لا يوجد دين يمكن ان يستدل لاثبات صحته كما يستدل علي اثبات صحه الاسلام وانا هنا لا اقول انه من دراسه العقيده التي يجب ان يربي عليها الشباب انه تعرض الشبهات والرد عليها لا الشبهات والرد عليها ليس منهجا في البناء التعليمي الاساسي وان كان يعني يحتاج اليه في

مواطن معينه في تخصصات معينه في مستوي علمي معين لكن المهم الذي ينبغي ان يعرض هو ما يمكن ان نسميه بتعزيز اليقين بصحه الاسلام ان يكون هذا الاسلام في قلبك مستقرا وثابتا وهذا مجال العقيده يعني مجال العقيده ما هو بس مجال رد علي مخالفين ينتسبون للاسلام وانه من اهم مجالات العقيده وموضوعات العقيده ان

تثبت ان عقيده الاسلام او ان تثبت لديك اصلا ان تكون عقيده الاسلام لديك راسخه يقينيه عميقه ذات جذور عصيه علي الاقتلاع ذات جذور عصيه علي الاقتلاع متي تحتاج الي هذه الجذور العميقه تحتاج الي هذه الجذور العميقه وقت الابتلاءات والفتن احيانا لما تاتي ابتلاءات شديده علي الانسان شوفوا يا جماعه الشيطان العدو الاكبر لنا

الشيطان عنده تخصصات عنده خبره عظيمه جدا في كيفيه الدخول علي الانسان الشيطان لا يدخل عليك في حال الرخاء وحال السعه ويشككك في الدين وانما ياتيك في اوقات الازمات مثلا لما انت صاب بابتلاءات وضربات شديده جدا ياتيك من جهه سؤال الشر فيقول لك مثلا الله رحيم فلماذا لم يعني يستجب دعاءك لماذا هذه الابتلاءات تتوالي عليك

ومع الاسف يوجد اناس تركوا الدين بسبب مثل هذه الاسئله طيب كيف تصمد امام هذه الاسئله ليس فقط ان تتعلم الجواب المعرفي في الرد علي شبهه معينه وانما ان يكون الاسلام لديك عميق الجذور عميق الجذور غير قابل للاقتلاع غير قابل للاقتلاع وقت المحن وقت الازمات وقت الشدائد وقت الفتن غير قابل للاقتلاع واذا كان عميق الجذور

فانه يكون عندك اثمن من اي شيء اخر ولذلك احيانا بعض الناس لا يسقطون امام مطارق الابتلاء التي فيها الشده ويكون عندك اثمن من اي شيء اخر ولكنهم يسقطون امام ابتلاء النعمه وانفتاح الدنيا وفتن الشهوات وما الي ذلك وفي كل الحالين تحتاج الي ان يكون الاسلام عندك عميق الجذور الخلاصه نحن الان في ماده العقيده من الامور

التي ينبغي العنايه بها ما يزيد يقين المسلم بان عقيده الاسلام هي العقيده الصحيحه بان دين الاسلام هو الدين الذي لا يضاها في البراهين والادله لا يضاها ما فيه ما يوجد دين اخر يمكن ان يصمد امام دين الاسلام في ساحه الحجه والبيان والبرهان فاذا قلت انك مسلم تقولها وانت واثق وانت معتز وانت مطمئن وانت علي نور وعلي بينه

وعلي بصيره وبالتالي القضيه لا تكون مجرد صمود امام الشبهات والشهوات وانما حتي وقوفك بين يدي الله يختلف لانك لما تقف بيانه ومعينه من بين يدي الله تستحضر بيقين انك تقف في الموقف الحق وانك بين يدي الحق وان الله سبحانه وتعالي حق وان لقاءه حق وان البعث حق وان النبيين حق وان الساعه حق وهذه الاصول الكبري تدخل حتي

في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في البخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء يقول اللهم انت الحق وقلك الحق ولقائك حق والجنه حق والنار حق والساعه حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت هذه الحقائق الاساسيه حسنا كيف يمكن ان يعزز الايمان ويعزز اليقين بصحه هذا الدين وعظمته لاحظوا انا

نبهت ان القضيه لا تكون بمنهج ايش لا تكون بمنهج او بطريقه الرد علي الشبهات يعني تعززوا اليقين لا نقول انه هي ما هي ابرز شبهات الملاحده والنصاري وكذا ونرد عليها كذا يتعزز الايمان واليقين لا وانما تعزز اليقين هو ان تتفكر وتتدبر في ادله ما يثبت ويعزز من صحه دينك لان هذا له براهين ثم علي هذه البراهين

هناك اعتراضات من المخالفين فالرد عليها ياتي رقم ايش اثنين اما رقم واحد هو ايش هو النظر في نفس الادله والبراهين وهذا يا جماعه عموما في المناهج بشكل عام من الخطا ان يبدا الانسان بالرد الرد هو عباره عن حاله استثنائيه حاله استثنائيه لان الرد هو رد علي شبهه اثيرت علي ايش علي دليل او علي الحق نفسه

جيد طب اذا الحق نفسه مباين عندك فما يعني ما يصلح الانسان يبدا في الخطوه الثانيه قبل الاول طيب ما الذي يدخل تحت كلمه اصوله باصول الاسلام نحن نقول تعزيز اليقين بايش باصول الاسلام تعزيز اليقين باصول الاسلام مما يدخل في ذلك اولا قضيه توحيد الربوبيه يعني ممكن ان نقول في البدايه قضيه وجود الله سبحانه

وتعالي ووحدانيته وكماله وانه الرب الخالق المدبر سبحانه وبحمده وحتي ما يدخل في توحيد الالوهيه انه المستحق وحده للعباده يعني ما يتعلق باثبات وجود الله واثبات كماله ووحدانيته واستحقاقه للعباده وحده لا شريك له هذا الامر الاول في ايش الامر الاول في اصول الاسلام الامر الاول في اصول الاسلام طيب هل هذا الموضوع الاول

نرجع للثاني والثالث خلينا نسمي الثاني والثالث سريعا بعد ان نرجع للاول الامر الثاني هو الايمان بنبوه نبيه محمد عليه الصلاه والسلام وسلامه والوقوف عند البراهين والدلائل المثبته لصدق نبوه النبي صلي الله عليه وسلم الامر الثالث هو الايمان بان هذا القران هو الوحي الذي انزله الله سبحانه وتعالي وانه كلامه

والوقوف علي الدلائل التي تثبت ربانيه هذا القران وانه ليس من عند البشر ويمكن ان يضاف امر رابع وهو ما يتعلق يعني عظمه هذا الدين واثبات صلاحيه هذا الدين وما الي ذلك لكن هذا هو حقيقه فرع الامر الثاني والثالث وله علاقه بالاول كذلك نكتفي بالثلاثه كعنوين اساسيه طيب نرجع الان بالنسبه للامر الاول اللي هو ايش

ما يتعلق بالله من حيث الوجود والعظمه والكمال والوحدانيه والاستحقاق للعباده هل هو موضوع فلسفي كلامي اخترعه بعض العلماء المتاخرين ام هو موضوع قراني هو موضوع قراني طيب حتي وجود الخالق سبحانه وتعالي موضوع قراني نعم موضوع قراني من الذي قال ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون هذا استدلال عقلي علي

ايش علي وجود الله سبحانه وتعالي طيب فيما يتعلق بالوحدانيه لو كان فيهما الهه الا الله لفسدتا هذا استدلال عقلي علي وحدانيه الله طيب ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذن لذهب كل اله بما خلق ولا علي بعضهم علي بعض اذن يعني ايش اذن لو كان كذلك ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذن اي لو كان

كذلك لذهب كل اله بما خلق ولا علي بعضهم علي بعض الان استدلال عقلي علي وحدانيه الله ولذلك هنا ياتي سؤال هل يصح ان نستدل علي غير المسلم الذي لا يعترف بصحه القران هل يصح ان نستدل عليه من ادله القران ام لا يصح الجواب فيه تفصيل علي حسب الدليل اذا كان الدليل خبريا فقط ما يصح الاستدلال به الذي لا يعترف بصحه القران الا

بمقدمه تثبت له فيها صحه القران جيد رجل ما مثال علي ادله الخبريه المحظي فقط الرحمن وعلي العرش استوي مثلا الرحمن وعلي العرش استوي هذا هذا الرحمن وعلي العرش استوي خبر يؤمن به المصدق بايش بصحه القران جيد فلو كان الشخص غير مؤمن بصحه القران له ان يقول لك انا لا اؤمن بهذه القضيه لكن طبعا انت يعني

ممكن انا قصدي بس من حيث الالزام مو معني انه ما يستفيد لو عرضت له ادله القران حتي الخبري فهمت الفكره انا اتكلم فقط من حيث الالزام لكن ممكن شخص عادي تعطيه حتي هو لا يعرف صحه القران تقول له اقرا معاني القران اقرا مضمون القران فيقرا ويتاثر ويستفيد وقد يسلم فهمت الفكره لكن في النقاش اللي فيه الزام معين

انت ممكن تستدل بدليل معين فيقول لك هذا الدليل يتوقف علي صحه الايمان بان هذا الخبر صحيح وهو لا يؤمن بذلك واضح الفكره لكن هل معني هذا انه ما يستعمل في الدعوه لا يستعمل في الدعوه وتعطيه معاني القران ويتامل ويتفكر لعله ينتفع ويستفيد جيد طيب فان كانت الادله القرانيه فيها استدلال عقلي فلك ان تلزمه

بذلك ولا يقول انا لا اعترف في صحه القران قل له وان لم تعترف في صحه القران فهنا الدلاله دلاله عقليه صحيحه يجب ان تفهم واضح الفكره طيب هنا ينبغي ان ننبهها الي تنبيه الا وهو ان بعض الطوائف المنتسبه للاستدلال من الطوائف المسلمين ولكنهم استدلوا علي وجود الله سبحانه وتعالي بطرق خاطئه وركزوا في

التوحيد علي وجود الله سبحانه وتعالي ولكنهم استدلوا عليه بطرق خاطئه هذه الطرق خاطئه فيها تعقيدات فلسفيه وتعقيدات عقليه الشيء الواضح يعني رحوله من بعيد والي اخره ودفعه الي تقول حميده نذار然後 سبعد عليه وعن معطله اي�دها افتاق وجود الله scars بل حسبinka Roger عكس ذلك ولهنا احدbaimage انتهي انتهي لانه

لم يتمتعITH معنا هذا لا يفتح فément shall we say so? thousand zeros? دلاله الاثر علي المؤثر دلاله الحدث علي من احدثه وعلي الفاعل فنحن نستدل كطريقه القران دائما الله سبحانه وتعالي يذكر لنا المخلوقات ويجعل هذه المخلوقات ايات يجعلها ايات علي ايش؟

علي قدرته وعلي كماله وعلي وحدانيته اليس كذلك؟ يعني كم في القران الحديث عن نزول المطر وعن السماء وعن الارض وعن الحيوانات وعن السحاب وعن الي اخره كثير جدا صح؟

وتجد فيها هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني اذا كان الذين تعبدونهم من دونه هم الهه فاروني اثار الوهيتهم اثار ربوبيتهم اثار قدرتهم اروني ماذا خلق الذين من دونه ما فيه وابراهيم عليه السلام استدل مع الله وفقا صوشset فا الفجائد Phillip كان النوام ان BotankU لا يقدرك واللي ي naخد عليه

変سيه الماده الخل diz بهدونها قضيه الاستدلال العقلي علي وجود الله سبحانه وتعالي وانما نتبع طريقه القران فيها وفي انفسكم افلا تبصرون سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فلينظر الانسان مما خلق الي اخره من الايات التي تذكر الانسان باصله ونفسه وانه لم يكن شيئا وهذه ايها الكرام

ايها الكريمات يعني من اعظم الادله النظر في النفس وكيف ان الانسان لم يكن شيئا مذكورا وانك انت يا من تسمعني يا من تسمعني الان ولديك عقل وصارت عندك قدر علي التحليل وقادره تستوعب هذا الكلام وفي نفس الوقت لك مشاعر مشاعر غريبه يعني كلمه واحده تسمعها تجعلك تبكي وكلمه اخري تسمعها تجعلك تضحك

وكلمه اخري ثالثه تسمعها تجعلك تصفر خجلا او تحمر خجلا و ايش هذا الانسان العجيب طيب ارجع في التاريخ شويه ستجد انه كان اقل علما قبل زمن ارجع في التاريخ ايضا ستجد انه لم يكن يعلم شيئا لم يكن يعلم شيئا هذا انت يا يحيا هذا انت يا عمار هذا انت يا محمد هذا انت يا عمر كلكم اذا رجعتم بالزمن الوراء

ستجدون انكم لم تكونوا تعلمون شيئا هذا انا لم نعلموا شيئا ثم بعد ذلك ترجع ما احنا ما وجدنا كمخلوقات يعني صغيره بعد ان كبرنا احنا كنا شيئا اخر الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه نطفه في قرار مكين الله يذكرنا بهذه الحقائق ليش يذكرنا بهذه الحقائق حتي يزداد ايمانك به وانه العلي

العظيم الخالق العزيز سبحانه وبحمده فانت تذكر كيف يمكن ان ينتقل حال الانسان كيف كيف ينتقل الانسان من حاله ماء مهين الي كائن له مشاعره وحاسيسه وفهمه وادراكه وبصره وسمعه ويعني ينطلق في هذه الارض ويحفر ويبني ويحفر ويبني ويكسر ويهدم شيء عجيب يعني وبعدين يتعلم وعندين يصعد للفضاء ويروح

ويجي ويقرا ويكتب ويؤلف ويعبر ايش هذا كيف كيف خرج كله كل هذا من شيء جامد الم نخلقكم من ماء مهين فالانسان يفكر في مثل هذا لذلك الله ذكر هذه المعاني كثيرا هذا الان داخل في صميم ايش يا امار داخل في صميم العقيده العقيده ليست مجرد موضوعات تفصيليه يناقش الانسان عنها المخالفين ويظن انه هكذا هي

العقيده فقط العقيده من اهم ما يدخل فيها ومن اهم ثمراتها ما يزيد الانسان ايمانا بخالقه وانه الله الحي القيوم العزيز الحكيم الواحد الذي خلق كل شيء وان كل ما سواه مخلوق وان كل ما سواه فان وان الذي يبقي هو الله ذو الجلال والاكرام وانه رب العرش العظيم هذه صميم العقيده صميم العقيده صميم العقيده صميم

العقيده فهي ليست مجرد موضوعات نظريه وتسال عنها في اختبار في نهايه العام وتجاوب هذه حياه القلب هذا يتنفسها قلبك تنفسا وهناك يكون قلبك هو القلب الموحد حقا لان الذي يعمر قلبه بهذا هل يلتفت الي غير الله لما يكون عندك يقين تام بان الله هو الحي القيوم ذو الجلال لما تكون هذه عقدها ؟

لم تكن الصميم! ؟

في الحد تنتظر würde att sister انذاك اواء حقيقيه اسالك بالله هل اذا جاءتك ازمه ستبحث حينها عن اموات يغيثونك ولا عن يعني يلتفت قلبك الي غير الله سبحانه وتعالي بالعكس ستجد ان القلب سيتوجه مباشره الي من قد عمر اصلا الي الله سبحانه وتعالي الذي قلبه ينبض دائما بذكره والايمان التام بقدرته وجلاله وكبريائه

وعظمته واضح الفكره وهذا يكون حين يمتلئ القلب او حين يكون القلب موقنا بصحه هذه العقيده اذن ما الذي ينمي صحه العقيده في الركن الاول الجواب من اهم ما ينمي العقيده فيما يتعلق بالامر الاول هو التفكر في مخلوقات الله والاستدلال بدليل الاثر علي المؤثر وبدليل السببيه وبدليل انه لا يحدث شيء الا

بفاعل ما في حدث يحدث في الكون الا بفاعل وهذا دليل السببيه وهو دليل يعني كما يقول العلماء يستدل به ولا يستدل عليه ما يستدل عليه هذا دليل فطري عقلي متفق عليه بين البشر من ينكره ينكر مكون بشري اساسي بل يلغي كل شيء من امكانيه حتي العلوم يعني ما تقدر تعمل علوم بشريه اذا انت تنفي قضيه

السببيه ما فيه لازم جيد وهذا كما قلنا دليل قراني يستدل الله سبحانه وتعالي به كثيرا علي عباده في ذكر هذه المخلوقات اذن مطلوب منك ايها العبد المؤمن ان تتفكر في مخلوقات الله وتعلم من خلالها عظمه الله سبحانه وتعالي وجلاله وكبرياؤه ووحدانيته وعظمته ومن ثم تنقاد له وتوحده بناء علي علمك به

الذي نتج عن علمك به لمخلوقاته جيد هذا اذن المستند الاول لايش لتعزيز اليقين بما يتعلق بوجود الله سبحانه وتعالي وكماله طبعا كلام في هذا كثير لكن ما يسعي المقام له طبعا من الاخطاء التي وقع فيها الطرف الاخر الذي ذكرته من الطوائف الاسلاميه انه حصروا امكان الاستدلال بان كل حادث له محدث حصرواه في ليس في

حدوث المخلوقات الجزئيه يعني انسان ولد زهره نبتت لا يستدلهم بهذه الحادثات وانما يستدلون بحدوث اصل الكون بدايه خلق الكون اما ان يعني ما نقدر نستدل بان الله سبحانه وتعالي هو محدث هذه المخلوقات الا اذا استدللنا او اثبتنا ايش حدوث اصل الكون جيد طيب السؤال هل اذا اثبتنا ان هذا الكون كله حادث هل

هذا دليل صحيح علي اثبات وجود الله نعم طب هل هو الدليل الوحيد لا في قضيه الحدوث لا هذه المخلوقات التي تحدث انت يا عمر مجرد وجودك بعد ان لم تكن هذا بمجرده اثبات من ادله اثبات وجود الله سبحانه وتعالي واضح الفكره عموما الكلام في هذه القضيه يطول لكن يعني حصر القضيه في اثبات حدوث اصل الكون عسر الدليل عسره

ساره عسيما جيد فانت تقول طيب كيف تثبت حدوث اصل الكون قبل المكتشفات الحين قبل الفيزياء الحديثه لان الان حتي الملحدين يثبتوا ما حتي الملحدين حتي يثبت حدوث الكون جيد لكن يثبت حدوث الكون ثم يمسك هذا العقل تمام ويقومون بذبحه علي طريق شرعيه غيره هو يثبت حدوث الكون تمام لديه ادله علميه ان هذا

الكون الذي يعيش فيه هو ليس كون ما لا ليس كون ليس كون ازليا ليس كون لا بدايه له انما هو كون ما حادث حادث حسنا ممتاز السلام الكون حادث ماذا؟ جميعهم بيقيموا لانه حادث لا لا ماذا؟

يمكن ان ينشا من العدم يمكن ان ينشا من الصدفه يمكن ان يكون مثل فعند رؤيه ضعفهاило من bilang بطريقه غير الشرعيه يمكن ان يكون هناك موجوده حضاره في الكون تطورت بالطريقه الداروينيه هل هي نفس الحضاره؟

طب هي نفسها مين او جدها لا هي تدورت الحاله وبعدين جات وغرست بذور تري جماعه هذا بروفيسور في حقيقه بروفيسور في علم الاحياء من اشهر المتخصصين العلميين في هذا المجال ولكنه نحر عقله نحر طيب الكون حادث يا ابو الشباب ولا مو حادث قال حادث طيب ايوه كمل قال لك ابدا سبحان الله هذا الكبر الذي يجعل الانسان يرفض مبدا

العبوديه ومبدا انه ذليل ومبدا انه فقير ما يبغي يعترف هو يحس انه سيد الكون هو يشعر انه هو امتلك ناصيه العلوم هو ما يدر انه او ما يستحضر انه اذا جاء مرض من الامراض انه كل شيء في هذا الكون يصبح قبيحا بالنسبه لنظره طيب ما اضعفك يا ايها الانسان علي اي حال هذا فقط المستند الاول من الادله اللي هو ايش

استدلال بالمخلوقات علي وجود الخالق وعظمته وكماله ووحدانيته و ايش القانون اللي يستدل فيه بالاثر علي المؤثر او بان لكل حادث محدث فانك تثبت هذه الاشياء حدوثها فتثبت ان لها خالق سبحانه وتعالي طبعا هنا الملاحده حتي نفسه هذا اللي انا ما بقي حتي اذكر اسمه البروفيسور هذا طبعا هم مؤلف كتب الالحاد

ومسوي انه هو داعيه الالحاد الكبير فهو يقول لك لا والله انا ما ابغي اطرح خيار الخالق لانه لو طرحت خيار الخالق فحنجي نفس الفكره فحنقول ايش طب من الذي اوجد الخالق ومالتسلسل هذا المعروف طبعا هذه شبهه من اسخف الشبه وهي من الشبه التي يستعملها الشيطان في تضليل الانسان ولكن في الحقيقه ايش الفرق بين الكلام هذا

وبين هذه الشبهه وبين استدلالنا بالمخلوقات علي الخالق ايش الفرق الفرق هو ان هذه المخلوقات اثبتنا انها ايش حادثه حادثه بعد ان لم تكون اما الخالق فلا تستطيع ان تثبت انه حادث سبحانه وبحمده وامر اخر وهو ان الكون هذا الذي تعيش فيه لا يمكن ان يوجد اذا كانت القضيه بالتسلسل انه هذا خلق هذا وهذا خلق هذا وهذا

خلق هذا طيب بعدين فين حتوصل ايوه اذا ما وصلت الي نقطه بدايه فلن توجد نقطه الايش النهايه اللي انت عايش فيها وبما انها موجوده ايش يعني موجوده شايد فالله هو الاول الذي ليس الذي ليس قبله شيء فهو سبحانه وبحمده دائما الوجود هو دائم الوجود سبحانه وبحمده ولذلك نحن نعبده لانه لا احد يتصف بهذه

الصفه الا هو الواحد سبحانه وبحمده ولذلك كانت سوره الاخلاص ثلث القران لان فيها ايش لم يلد ولم يولد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوه احد يعني هذا اقصد من اهم المعاني التي في سوره الاخلاص نحن توسعنا كثير بس هذا التوسع هو عباره خطصار جيد هنا قبل ان انتقل لنقطه ثانيه هنا انصح بقراءه الكتب التي تتكلم عن الدقه في

خلق المخلوقات وادعو لمشاهده الوثائقيات

التي تتحدث عن عجائب صنع الله سبحانه وتعالي لان هذا من ما يزيد الايمان فمثلا شوف الاشياء التي تتحدث عن الخليه داخل جسم الانسان وكيف كذا وكيف اتقان وانت تتعجب ويكاد عقلك يصرخ تعجبا انه انتم يا من تدرسون هذه العلوم من غير المسلمين او من الملاحده الا يعني تصرخون من الملاحده الا يعني تصرخ بكم فطركم

ان الله سبحانه وتعالي هو خالق هذه الاشياء امر عجيب يعني مثلا ساعه تخزين المعلومات داخل الخليه ما هذا انت لا تتكلم الان عن شيء موجود تتكلم عن ما معلومات بيانات مخزنه فيك وليس فقط بيانات مخزنه فيك تتكلم عن بيانات مخزنه فيك ومفعله ينتج فيك اثر هذه البيانات الان في الدي انا هذا في الجينات مو في لون

العين ولون البشره وحتي قابليه للامراض صح؟

طب بعدين انت يعني هذه معلومات بعدين في الواقع يصير الانسان بناء علي معلومات او شيء كيف تخزنت بعدين انت تتكلم عن حجم مو بس لا يري عن حجم في غايه الصغر يعني انت الان لو جاك يو اس بي صغير جدا لو اخترعوا واحد يو اس بي اصغر من اليو اس بيات الموجوده حاليا اصغر منها بخمسين مره بس انه يري كنقطه كده صغيره وتقولك هذا اليو اس بي فيه يخزن جيجا تقول كيف؟

ايش الاتقان والعجب والعظمه فيه منصه؟ صنع هذا اليو اس بي فتقوله الخليه فيها تخزين مهول وهي اصغر من ذلك بالاف المرات ثم بعد ذلك تقول ان هذا كله صار صدفه انتوا ايش فين عقولكم؟ من الذي خلق؟ من الذي اودع في هذه؟ ايش هذا العظمه؟

بعدين في كل انسان بعدين ما هي خليه واحده فيك ملايين او مليارات الخلايا ما هذا؟ بعدين كيف جاءت؟ بعدين يعني كلما تامل الانسان في المخلوقات يزداد يقينا بعظمه الله سبحانه وتعالي فانا اقول ان الانسان يعني يتعبد لله بالتفكر في مخلوقاته وبزياده العلم في مخلوقاته جيد؟

طيب مما ايضا يقوي هذا الاصل الاول الذي هو ايش الاصل الاول؟

وجود الله ووحدانيته وكماله واستحقاقه للعباده وحده مما ينمي هذا اللي هو التفكر في ايات الله الايش الشرعيه اللي هو التدبر في كتابه العزيز يعني اول كان التفكر في ايات الله الايش الخلقيه الكونيه الاول التفكر في ايات الله الكونيه بالاستدلال بدليل الاثر عن المؤثر capacity الان التدبر في ايات الله الشرعيه التدبر في كتاب

الله يوصلك الي هذه النتيجه ايضا ولذلك يجتمع يجتمع الكون المنظور مع الكتاب المسطور علي نفس النتيجه وهي ان الله هو الحق الحي القيوم الذي لا اله الا هو وهذا من الصميم واهم ما يمكن ان يدرس في العقيده الاسلاميه كيف يزداد الانسان يقينا بان الله هو الحق سبحانه وبحمده وكيف يدل الكتاب المسطور او كيف يدل الوحي القران

علي هذا الكلام ايضا فيه يطول واجله الي الاصل الثاني الاصل الثالث عفوا القران ايهو بس كم سنه طيب احنا كذا الوقت عندنا يعني تجاوز الحد فان شاء الله لانه الاصل الثاني الحديث فيه مثل الاول اقل شيء اقل شيء مثل الاول جيد فان شاء الله اللقاء القادم في ماده العقيده اتحدث فيه عن الاصل الثاني اللي هو في فيما يتعلق

باثبات النبوه وبعدين يتكامل عندنا الاصل الاول مع الاصل الثاني وبعدين مع الاصل الثالث اللي تزداد ادله الايمان واليقين وسنعرف انه لاحظ حتي الاصل الاول احنا قلنا مو فيه نوع من الادله وانما اكثر من نوع اللي هو التفكر في ايات الله الكونيه وفي ايه الدبر في ايات الله الشرعيه تجتمع مع بعضها بعدين هذه سيره

عندك رقم واحد طب تحت تحت التفكر في ايات الله الكونيه كم دليل يوجد؟ الزاعه الاولي كم دليل؟ انه تفكر في الخلق تفكر في ايات الله الكونيه كم دليل يوجد فيه كم دليل جزئي؟ هذا القانون كم دليل يوجد فيه؟

تفكر في ايات الله الكونيه لا متناهي ستين الف الي اخره ستين الف ليش عز وجل اكثر شيئ اهم مهم ما لا قدر له من ادله يعني وجود كل مخلوق بحد ذاته يعتبر دليل الاتقان اللي داخل كل مخلوق يعتبر دليل النباتات والتامل فيها وفي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل جيد والي اخريه ان الله ذكر للنباتات كثيرا

ليس كذلك وكيف هذه الفواكه والوانها وانواعها وبعدين سبحان الله كيف هي متناسبه مع الانسان اللي هو ما هو نبات ما له دخل بالنبات انسان موجود علي نفس الارض سبحان الله يخرج الانسان يجد ان النباتات مناسبه لجسمه ويحتاج لها وهذا يكمل عنده كذا وهذا يكمل عنده كذا طب ايش اذن الذي خلق الانسان هو الذي خلق النبات ثم

يجد مخلوقات اخري ما لها دخل بالبشر كائنات حيه حيوانات شيء منها مسخر كصخير عجيب للانسان حتي انه لو الغي لتعطلت حياته البشريه انت تتكلم عن قرون الماضيه قبل اكتشاف لان بعض الناس تري ما يجي تتكلم عن امور الايمان يحسب انه هو العايش الوحيد في كوكب الارض البشريه عاشت يعني قرون الله اعلم كم قدرها

قبلك عاشوا علي الاحصنه وعلي الجمال وعلي الحمير طيب هذه من سخرها من خلقها سبحان الله الانسان وجد هذه الكائنات من لا وجدها وبعدين يتغذي علي لحومها لحوم الاغنام والابقار والجمال وتجد ان هذه اللحوم مناسبه للانسان والاحتياجاته ولكذا والي اخره وهذا مسخر لهذا وهذا مسخر لهذا وهذا مسخر لهذا طبعا

اذا وسعت النظر اكثر ستجد ان الارض نفسها في زاويه ميلها وفي درجه بعدها عن الشمس وفي طبيعه مسارها ستجد انها متقنه غايه الاتقان ثم وهكذا كلما توسعت اكثر تقول لا اله الا الله وقال لهم لا اله الا الله فاذا قرات القران ستجد انه اهم مصدر يعرفك علي من تعرفت اليه بقلبك وبعقلك او بعقلك في الاعتبار الاساسي انت

كنت تفكر تقول سبحان الله سبحان الله ياتي القران ليشرح لك فيقول لك الرحمن علي العرش استوي الله لا اله الا هو الحي القيوم واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون هذا ما تعرف فانت بالعقل صح ولا ياتي الدليل الشرعي ليبين لك من هذا الخالق سبحانه وبالحمده وما صفاته الي اخره نسال الله العلي العظيم السميع العليم

الرحيم الودود الشكور الحليم الذي لا اله الا هو ان يصلي ويسلم علي عبده ورسوله محمد وان يجعلنا من اتباعه وان يجمعنا به ونساله سبحانه وتعالي ان يغفر لنا ويرحمنا وان لا يكلنا الي انفسنا طرفه عين اللهم صلي وسلم وبركه لعبدك ورسولك محمد