الشيخ أحمد السيد

اشتركوا في القناه اشتركوا في القناه الدين بعد شويه رح يزوج بنته النور الدين زنكي جيد معين الدين اونر هذا طبعا معين الدين اونر له مواقف شريفه جدا اي لكن مجير الدين هذا يعني هتشوفه بعد شويه ايش رح يسوي من المواقف المخزيه مو الان بعد شويه كمان تمام عموما لكن معين الدين هذا صراحه ايضا له

مواقف شريفه وتحسب له جدا يعني طيب يقولك اتي الصليبيون طيب وذلك يوم السبت سادس ربيع الاول فخرج اليهم اهلها في مائه الف وثلاثين الفا جيد مين اللي في مائه وثلاثين الف هل دمشق فاقتتلوا معهم اقتتالا عظيما وقتل من المسلمين في اول يوم نحو المائتين ومن الفرنج خلق كثير لا يحصون واستمرت

الحرب مده شوف واخرج مصحف عثمان الي وسط صحن الجامع واجتمع الناس ويدعون الله عز وجل والنساء والاطفال مكشفوا الرؤوس يدعون ويتباكون والرماد مفروش في البلد يعني القضيه كانت خطيره جدا وكان الناس تستغيث بالله وكذا وتعلم ان القضيه شديده وبدا الان محاوله يعني ايجاد حلول من الاطراف قال فاستغاث اونر بالملك

نور الدين محمود صاحب حلب اخيه سيف الدين غازي صاحب الموصل فقصداه سريعا في نحو من سبعين الفا ها وسترون ان هذه المواقف ليست هي المواقف الطبيعيه في تلك الفتره مع الاسف بالعكس سترون ان القضيه ستصبح استعانه بالفرنج علي المسلمين من صاحب دمشق نفسها الذي بعد ذلك سيضع يده للفرنج ضد نور الدين زنكي وبشكل

صريح وفج جيد اما نور الدين وسيف الدين في مباشره اخرجوا جيوشهم وانطلقوا الي هذا كله كلام من الكثير فقصداه سريعا في نحو من سبعين الفا ممن انضاف اليهم من الملوك وغيرهم فلما سمعت الفرنج قبحهم الله بقدوم الجيش نحوهم اجلوا عن البلد فلحقهم الجيش فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتلوا في

من قتلوا منهم الي اخره ايوه هنا مهمه وقتلوا في من قتلوا منهم قسيسا معهم اسمه الياس وهو الذي اغراهم بدمشق وذلك انه افتري مناما عن المسيح وبالمناسبه هذه الشغل كان ماشي في الحروب الصليبيه الي درجه عجيبه الي درجه كبيره جدا وتعرفون لما كان في حصار انطاكي في البدايه الحروب الصليبيه كان

الصليبيون علي وشك الاستسلام فسووا حركه كذا واحد طلع صليب من تحت الارض دفنوا وبداوا نطلع وقال هذا الصليب اللي مدري ايش فيه ولي مدري ايش وفعلا ارتفعت هممهم وكسروا المسلمين وكانت ماشي عندهم هذا القضيه وبالمناسبه حرب مقدسه بالنسبه لهم حقيقه يعني والقضيه كانت حرب دينيه بمعني الكريم

يعني المهم وذلك انه افتري مناما عن المسيح بانه وعدوا بفتح دمشق فقتل لعنه الله هكذا يقول ابن كثير وقد كادوا ياخذون البلد ولكن حماها الله تعالي بحوله وقوته قال تعالي ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض وقال ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم

الله كثير قال ابن كثير ومدينه دمشق لا سبيل للاعداء من الكفره عليها لانها المحله التي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها انها معقل الاسلام عند الملاحم والفتن وبها ينزل عيسي بن مريم عليه السلام طيب ولكن هذا الكلام حقيقه يعني اه اه يعني برايي ليس علي اطلاقه وان كان يعني اصله صحيح لكن ليس علي

اطلاقه لكن يمكن ان يقال الكلام الاضبط هو انه لا سبيل للاعداء في ادامه يدهم عليها لانها ستكون من معاقل المسلمين او معاقل المسلمين عند الملاحم في اخر الزمن طيب يا جماعه الخير الامور الان تمام ولا متمام احد منكم ضيع احد منكم ضيع القصه ولا الامور تمام طيب الان عثمان عثمان موجود فلازم احنا نروح الي عثمان من اهل

المغرب فلازم نروح للمالكيه والفقيه المالكي الفذ الامام دون ان ننتقل جغرافيا الي المغرب فقط معنويا يعني اه ايوه لكن خليني بس بس في كلمه فاتتني من كلام ابن كثير يقول طبعا مين اللي جاء فازع بيجيشه صيف الدين ونور الدين تمام بس قد النصاري قال ابن كثير كلمه قد يكون لها ما بعدها مو قد يكون هي لها ما بعدها

التقاطه حلوه يعني التقاطه قال ابن كثير وشاهدت دماشقه حرمه نور الدين حتي تمنوه

وشاهدت دماشقه حرمه نور الدين حرمته هيبته مكانته رسمه حتي تمنوه وبالفعل هؤلاء الدماشقه سيكون لهم الدور الكبير في اعانه نور الدين علي السيطره علي دمشق بعد ذلك وسترون كيف تاتي الاحداث باذن الله تعالي تمام الامور المتمام طيب لا نجل المغرب فقيه رحمه الله تعالي هذا صراحه يعني لازم نقف عنده طيب

القتال طبعا كان شديدا جدا جيد القتال كان شديدا جدا قال ابن الاثير انا يعني طبعا حيانا نفس الحدث يجيبه من كلام ابن الاثير ومن كلام غيره بس كلام ابن الاثير بالنسبه لي اثمن صراحه كلام ابن الاثير يعني فيه نكهه جميله وفيه صياغ جميله فاسمعوا هذا الموقف الجميل الذي نقله ابن الاثير وغيره نقله يعني مشهور الموقف لكن

صياغه ابن الاثير اول شي نجيب يعني سريعا من بدايه الحدث قبل سات من كلامه يقول خرج ملك الالمان بلاد الفنج في جيوش كبيره عظيمه لا تحصي من كثره الفنج الي بلاد الشام الي اخره قال بعد ذلك فلما حاصروا دمشق وبها صاحبها مجير الدين وليس له من الامر شيء وانما كان الامر الي مبلوك جده وهو معين الدين فهو كان الحاكم

والمدبر للملك للبلد والعسكر وكان عاقلا دينا حسن السيره خيلا حسن السيره فجمع العسكر وحفظ البلد وحصرهم الفرنج وزحفوا اليهم سادس ربيع الاول فخرج العسكر واهل البلد لمنعهم وزحفوا اليهم سادس ربيع الاول فخرج العسكر واهل البلد لمنعهم وكان فيه من خرج الشيخ الفقيح حجث الدين حجاج يوسف ابن ذوناس

المغربي الفندلاوي شيخ المالكيه بدمشق وكان شيخا كبيرا زاهدا عابدا خرج راجلا فراه معين الدين فقصده وسلم عليه وقاله يا شيخ انت معذور ونحن نكفيك وليس لك او بك قوه علي القتال فقال الشيخ قد بعت والله اشترا فلا نقيله ولا نستقيله يعني قول الله تعالي ان الله اشترا من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه

وتقدم فقاتل الفرنس حتي قتل رحمه الله عند النيرب شهيدا رحمه الله تعالي رحمه واسعه وهذه القصه مشهوره وتكرر ذكرها في التاريخ لكن هناك ايضا امر حصل مهم جدا قبل ما اذكره نروح لابن عساكر الامام قلته يقول ابو شامه وذكر الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في تاريخه ان الفقيه الفندلاوي رؤي في المنام فقيل له اين

انت قال في جنات عدن علي سر متقابل طيب حصل موقف قد يكون الكلام طويل لكن عموما دين اونر هذا حاول ان هو يعني مو بس يقاتل وانما يفاوض الفرنج وحصلت مفاوضات اخر شي صالحهم علي بانياس انهم ياخذون بانياس ويعني يعني ايش يرجعون عن دمشق في نفس الوقت هم ايضا خافوا من نور الدين هو هدتهم هدتهم اصلا بسيف الدين

ويعني كانت عباراته قويه في ذلك وقال ارسل معين الدين اليهم يقول قد حضر ملك الشرق ومن معه من العساكر ما لا طاقه لكم به فان انتم رحلتم عنا والا سلمت البلد اليه وحينئذ لا تطمعون في السلامه منه جيد وارسل الي فرنج الشام يخوفهم من اولئك الفرنج الخارجين ويحرض هؤلاء علي هؤلاء ثم يقول لهم وان سلمت انا

دمشق الي سيف الدين فانتم تعلمون انكم لا تقدرون علي منعه من بيت المقدس جيد وبذل لهم ان يسلم اليهم بانياس ان رحلوا ملك الالمان عن دمشق فاجابوه الي ذلك وعلموا صدقه واجتمعوا بملك الالمان وخوفوه من سيف الدين وكثره عساكره وتتابع عمداده الي اخره طبعا نور الدين زعل بعدين من تسليم بانياس وفتحها بعد

سنوات وكان معه في الجيش ابن معين الدين او ابن مجير الدين ولما فتح نور الدين بانياس قال لابنه الذي سلمها قال الان بردت جلده والدك من جهنم يعني نتيجه تسليمه بانياس للصليبيين فالان حررتها واستنقذت البلد الاسلامي الذي سلم اليهم فالان تبرد جلده والدك من جهنم هذا كلام نور الدين طيب تمام يا جماعه تخير من الساعه اكون

معنا اخبطت الدنيا ها؟ ما اجيب اسم ثاني هل اخبطت خلاص ما في اسماء جمال الدين مع سيف الدين واسد الدين مع نور الدين ومجير الدين ومعين الدين مع بعض سته تمام طيب كم صار لنا احنا

ها؟ طيب اللهم صلي وسلم علي عبدك ورسولك اللهم صلي وسلم احنا في اي سنه الان؟

خمسميه وثلاثه واربعين للسنه خمسميه وثلاثه واربعين طيب خمسميه وثلاثه واربعين سلمكم الله وهي تعتبر في بدايات سنوات نور الدين قال ابوي علي التميمي وفي رجب من هذه السنه ورد الخبر من ناحيه حلب بان صاحبها نور الدين ابن اتابك امر بابطال حي علي خير العمل في اواخر تاذين الغدا ها؟

الان نهي عن لا مو بس عن حي علي خير العمل والتظاهر بسب الصحابه وانكر ذلك انكارا شديدا وساعده علي ذلك جماعه من السنه بحلب عشان تعرف الامور وين كانت تعرف الامور وين كانت وعظم هذا الامر علي الاسماعيلين ومن اهل المنيه واهل التشيع وضاقت له صدورهم وهاجوا له وماجوا ثم سكنوا واحجموا للخوف من السطوه

النوريه المشهوره والهيبه المحذوره نعم فرحم الله سبحانه ورحمه سبحانه وتعالي نور الدين رحمه واسعه ولكن ايضا في نفس الشهر من هذه السنه رجب صار موقف يعني سبحان الله يمكن يذكر بعض المواقف اللي تصير الان نحن الان في احداث الدنيا والصليبيين والحصون والناس والقتال في وقت نور الدين الان حروب وصليبيين وقتال

وفرنج ومادر ايش وهذا الباطنيه واسماعيليه اسمع قال ابو يعلي وفي رجب اذن لمن يتعاطي الوعظ بالتكلم في الجامع المعمور بدمشق علي جار العاده والرسم فبدي من اختلافهم في احوالهم واغراضهم والخوض في قضايا لا حاجه اليها من المذاهب ما اوجب صرفهم عن هذه الحال وابطال الوعظ لما يتوجه معه من الفساد وطمع

سفهاء الاوغاد وذلك في اخر شهر شعبان منها اخر شهر شعبان منها نقطه والله المستعمل طيب

في هذه الفتره في نفس خمسميه وثلاثه واربعين اه احنا نسينا واحد يا جماعه خير كان في موقف كذا في زعل شوي نسينا اسد دين شيركو طبعا اسد دين شيركو اسد دين شيركو يعني طبعا اسد دين شيركو سيستمر معنا من بدايه نور الدين الي متي قلنا الي اسقاط الدوله الفاطميه يعني اسد دين شيركو راح يجينا كثير خاصه في مصر بس

مصر ما راح يتوجه لها نور الدين الا لما يحكم بعض الامور في بلاد الشام ولك ان تقول طيب واين بيت المقدس شايد فهي قصه في الوصول الي هذه او تلك النتيجه ستاتينا ان شاء الله خلال التفاصيل باذن الله طيب الان نروح لاسد دين شيركو نشوف ايش الوضع قال وذكر ابن ابي طي ان اسد الدين لما كان في نفسه علي نور الدين من تقديم ابن الدايه عليه

لم ينصح يومئذ يومئذ اللي هو قتال كان في منطقه يعني معركه يغرا اسمها يغرا صار في قتال اسد الدين البطل الشجاع ومعه عسكره لم ايش لم ينصح يومئذ ايش معانا لم ينصح يعني لم لم يصدق الغاره يعني يعني ما نزل بثقله يعني شايد ومر به نور الدين فقال له ما هذا الوقوف والغفله في مثل هذا الوقت

والمسلمون قد انكسروا قال يا خوند يعني يا امير ايش ننفع نحن انما ينفع مجد الدين ابو بكر اي اللي هو ايش ايوا ايش ننفع نحن انما ينفع مجد الدين ابو بكر فهو صاحب الامر فاستدرك نور الدين ذلك وطيب قلب اسد الدين بعد ذلك والزم مجد الدين ان يعرف لاسد الدين حقه واصلح بينهما

لا لا خلاص اصلح الامور اصلح الامور وقتل في هذه الكسره شاه شاه ابن ايوب اللي هو اخو صلاح الدين اخو صلاح الدين رحمه الله تعالي قلت وهو والد عز الدين فرخ شاه وتقي الدين عمر هؤلاء فرخ شاه وتقي الدين عمر سياتونا خاصه تقي الدين عمر هذي سياتينا كثيرا مع صلاح الدين ايش يقرب لصلاح الدين انت مو لازم تحفظ الاسماء لان الشاب

يحفظها تحداك تعيد اسمه واحد صاحب تقي الدين عمر حسبت فرخ شاه طيب تقي الدين عمر سياتينا كثيرا قائد عسكري وبالمناسبه هو تقي الدين عمر هو اللي راح كان بيروح المغرب بياسس دوله هناك وجه له القاضي الفاضل الرساله وقال له يا ابن الحلال تعوذ من ابليس خل عنك السواليف وكذا ورجع الرساله اللي قراناها في اللقاء

الماضي هو نفسه تقي الدين عمر اللي قتل ابوه مع نور الدين في وقعه مع الصليبيه امتاز اظن هذه التفاصيل مفيده ترسم الصوره كامله احسن مما لو اجملنا اجمالا طيب احنا الان في اي سنه

في تعاون جميل حصل تعاون جميل حصل في بين سيف الدين ونور الدين ومعين الدين اونر حق الشام هم ارسلوله انه يحتاجون مدد ارسلوله انهم يحتاجون مدد هو يقول لابن الاثير لما رح للفرنج عن دمشق طيب صار معين الدين اونر الي بعلبك وارسل الي نور الدين وهو مع اخيه سيف الدين يساله ان يحضر عنده في اجتماعه فوصل اليهما كتاب

وقمت صاحب طرابلس الي اخره المهم انه صار في تعاون بين هذه الجيوش الثلاثه جيش شام وجيش الموصل وجيش حلب في تعاون كالاستثناء من ذلك التاريخ حقيقه في تعاون مع انه هو المفترض ان يكون الاصل اصلا والله المستعان لكنه شيء مبشر بالخير شيء مبشر بالخير شيء مبشر بالخير طيب عفوا هذا مو هذا 44 هذا النص هذا

النص يقول ابو شام فجددت المهادنه في المحرم مده سنتين وانفذ نور الدين الي معين الدين يعلمه ان صاحب انطاكيا قد جمع افرنج بلاده وظهر يطلب بهم الافساد في الاعمال الحلبيه وانه قد برز في عسكره الي ظاهر حلب للقائه والحاجه ماس الي معاضدته فندب معين الدين مجاهد الدين بوزان هذا مو لازم تحفظ اسمه لن ياتي كثيرا من

قاده العسكر الشاميين الدمشقيين وصار الي انقاذ او دعم نور الدين رحمه الله تعالي وفي هذا القتال في هذا القتال تحقق انجاز كبير وهو كما يقول ابو شام يقول اجتمع لنور الدين سته الاف من العساكر سته الاف فارس جيد سوي الاتباع والسواد في الموضع المعروف بانب او انب وهم في نحو اربعمائه فارس والف راجل فقتلوهم وغنموهم قال ابو

شام ووجد اللعين البرنس مقدمهم صريعا بين حماته فعرف وقطع راسه وحمل الي نور الدين وكان هذا اللعين يقول ابو شام من ابطال الفرنج المشهورين بالفروسيه وشده الباس وقوه الحيله مع اشتهار الهيبه وكثره الصطوه والتناهي في الشر الي اخر الكلام فكان هذا من الانجازات التي سجلت ودونت

طيب هذا القتل طبعا للامير او البرنس كان له تسجيل كذلك في القصائد سجلت ونرجع لشاعرنا قيسراني قال ابياتا جميله حقيقه جدا جدا في محمود زنكي في هذا القتال وقبل ذلك ابن الاثير رحمه الله يقول من هو الذي يقول ابن الاثير يقول وظهر من نور الدين من الشجاعه والصبر في الحرب علي حداثه سنه ما تعجب منه الناس ثلاثه

ايش القصيده الجميله يقول هذه العزائم لا ما تدعي القضب وذي المكارم لا ما قالت الكتب وهذه الهمم التي متي خطبت تعثرت خلفها الاشعار والخطب صافحت يا ابن عماد الدين ذروتها براحه للمساعي دونها تعب ما زال جدك يبني كل شاهقه حتي ابتني قبه او تادها الشهب في قصيده طويله وقال فيها من كان يغزو بلاد الشرك مكتسبا

من الملوك فنور الدين محتسب من كان يغزو بلاد الشرك مكتسبا من الملوك فنور الدين محتسب ذو غره ماسمت والليل معتكر الا تمزق عن شمس الضحي الحجب افعاله كاسمه في كل حادثه ووجهه نائب عن وصفه اللقب في كل يوم لفكري من وقائعه شغل فكل مديح فيه مقتضب مم باتت الاسد اسري في سلاسله هل ياسر الغلب الا من له الغلب

الغلب اسماء الاسود مم باتت الاسد اسري في سلاسله هل ياسر الغلب الا من له الغلب فمن لكن سلب الابرنز كاتله البرنس فمن لكن سلب الابرنز كاتله وهل له غير انطاقيه؟

الي اخر قصيده قصيده كبيره قويه يعني تشعر انه ما كانه ما يقول يعني كان قصيده تقال مره في كل اربع سنوات كل ما تفتح الاحداث كل حدث كل معركه تجد فيها قصائد جميله وكبيره في تصوير ذلك الحدث وتلك وامثاله من الاحداث طيب

فيه خمسميه واربع واربعين ننتقل خلاص نروح سنه جديده وان حنا قد رحنا سنه جديده احنا فيه خمسميه واربع واربعين احنا فيه خمسميه واربع واربعين فيه خمسميه واربع واربعين طبعا في كن فيه زواج نور الدين من ابنه موين الدين اونر صاحب دي اا قائد دمشق هذا الزواج كان

كان في اما في 43 او 42 في البدايه يعني جيد كان هناك زواج تزوج نور الدين زنكي رحمه الله ابنه ابو عين الدين اونر طيب في 544 مات عدد من الرجال المهمين في الاحداث طبعا يا جماعه انا ما ذكرت ايش اللي صار من الوقائع والحصون لان كثير جدا اللي صارت كمعارك منفصله مع الصليبيين من الذي توفي في 544 اولا معين الدين اونر

صاحب دمشق القائد القائد لهذا توفي في 544 ايضا مما توفي في 544 اظن سيف الدين ايضا نعم سيف الدين غازي صاحب الموصل اللي هو قلنا كان له اثر كبير جدا في نور الدين زنكي وكان يستحق المدح والثناء علي مواقفه الجليله في التنازل والتواضع وتوحيد الصف وجمع الكلمه وكما قلت انا اظن ظنا ان نور الدين استفاد من مواقف

اخيه فائده كبيره جدا في مسيرته ولعله من ابرز من اثر فيه والله تعالي اعلم طيب لما توفي معين الدين اونر صارت مشاكل في دمشق وخلافات وكذا وعموما سياتيني بعد ذلك كيف تغيرت الاحوال سياتي موقف تنقلب فيه الامور بين نور الدين زنكي وبين صاحب دمشق اللي هو مجير الدين العجيب انه نفس السنه مات الخليفه الفاطم

احد المجرمين الفاطمين وكذلك في 544 وان كان ماله علاقه بالاحداث لكن حقيقه اسم انا ما استطيع تجاوزه ما استطيع تجاوز هذا الاسم لانه من اسماء العلماء كمان المالكي الكبار الذين لهم اثر كبير في التراث الاسلامي له اثر كثير كبير في التراث الاسلامي اللي هو القاضي عياط رحمه الله تعالي لكن ما له علاقه بالاحداث

والعجيب 544 ايضا صار او استوزر للخلافه العباسيه الوزير بن هبيره اللي هو من اهم وزراء بن العباس بل قيل انه لم ياتي مثله في الوزراء بن العباس علي تاريخهم وهو مهم ايضا في الاحداث الوزير بن هبيره مهم في الاحداث المتعلق بنور الدين زنكي رحمه الله تعالي كما سيئت يعني 544 ايش فيها؟

ايوه فيها كلام او فيها احداث كثير انت ليش تستعجل؟

انا قصدك عشان وفات سيف الدين انه سيف الدين فراح نور الدين اخذ الموصل والله يا ابن الحلال صارت مشكله يا احمد ايه صارت مشكله ولكن هذه المشكله سلمك الله طيب نروح للمشكله تبقي نروح انا طول المشكله ولا نسوي شي طيب مين اللي صار ملك الموصل بعد سيف الدين غازي اللي هو قطب الدين قال ابن العثير ولما ملك قطب الدين الموصل

والبلاد الجزريه بلاده الجزيره هي حول الموصل تعتبر كان اخوه نور الدين يعني حين صار عندنا ثلاثه اخوه سيف الدين ونور الدين وقطب الدين كان اخوه نور الدين بحلب وهو اكبر من قطب الدين الان صار فيه اكثر من استحقاق عند نور الدين زيكي فكاتبه بعض الامراء امراء مين؟ امراء الموصل كاتبوا مين؟

نور الدين زنكي وطلبوه اليهم منهم الامير المقدم كذا ما نريد ان نذكر اسماء ليست متكرره فصار نور الدين جريده يقول اي لم يكن معه رجاله في سبعين فارسا من اكابر دولته منهم اسد الدين شيركو ومجد الدين او بكر بن الداي اللي هم الوزير الثاني اللي اتصالح هو اسد الدين شيركو الان امور طيبه وغيرهما فوصلوا المهم قصه طويله في

تسلسل الاحداث وصلوا الي حصن معين وكذا وراء الي اخره فلما سمع قطب الدين الخبر جمع عساكره وسار عن الموصل نحو سنجار ومعه الجمال والزين طبعا وسنجار هي اللي راح لها نور الدين معه الجمال والزين مين الجمال؟

الوزير العاقل الكبير اللي هو اصلا حفظ ملك الزنكيين اللي هو جمال الدين الموصلي هو طبعا في الموصل هو اللي كان له دور في توليه قطب الدين الان فهو سار مع قطب الدين في جيشه نرجع مره اخري لعقل جمال الدين والله صراحه عجيب نسمع طيب وارسلوا الي نور الدين ان ارسلوا الي نور الدين ينكرون عليه اقدامه هو اخذ سنجار هذه اخذها

ينكرون عليه اقدامه واخذه ما ليس له ويهددوه بقصده واخراجه من البلاد قهرا ان لم يرجع اختيارا يعني سنجار هذه ما هي من حدودك هاي تبع الموصل فارجع فاعاد الجواب نور الدين قال انني انا الاكبر وانا احق ان ادبر امر اخي منكم وما جئت الا لما تتابعت الي كتب الامراء امراء الموصل نفسها يذكرون كراهيتهم لكم

كراهيتهم لولايتكم عليهم قال يعني لولايه الجمال والزين فخفت ان يحملهم الغيظ والانف علي ان يخرجوا البلاد من ايدينا فاما تهددكم اياي بالقتال فانا ما اقاتلكم الا بجندكم يعني انه تري يعني الموضوع معايا يعني وكان قد هرب اليه جماعه من اجنادهم فخافوا ان يلقوه لالا يخامر عليهم بقيه العسكر الي اخره

ودخل الامراء في الصلح واشار به جمال الوزير جمال الدين ماذا قال الوزير جمال الدين وهنا ناتي للعقل قال لقطب الدين انه نعمل صلح قال نحن نظهر للسلطان والخليفه شوف السلطان والخليفه من السلطان السلطان اللي هو السلجوقي والخليفه العباسي نظهر للسلطان والخليفه اننا تبع نور الدين هذه اسطن خطوه كبيره ما حد يسويها خلاص

ماشي احنا تبعك نور الدين نظهر للناس هذا ونور الدين يظهر للفرنج انه يحكمنا ويتهددهم بنا فان كاشفناه وحاربناه فان ظفر بنا طمع فينا السلطان وان ظفرنا به طمع فيه الفرنج فهمتوا يا جماعه ولا لا الان في عينان عين علي السلطان السلجوقي اللي هو اصلا ممكن يجي ياخذ الموصل وعين علي الفرنج اللي هو ممكن

يجي ياخذ حلب ولنا بالشام حمص وقد صار له عندنا سنجار فهذه انفع لنا من تلك وتلك انفع له من هذه والراي ان نسلم اليه حمص وناخذ سنجار وهو في ثغر بازاء الفرنج ويتعين مساعدته فاتفق الجماعه علي هذا الراي وصار جمال الدين الي نور الدين وابرم معه الامر وتسلم حمص وسلم سنجار الي اخيه وعاد نور الدين الي اخر الكلام

ايوه الكل كسبان والاهم هو قضيه وطلب نور الدين ان يكون الجمال عنده بعد ما اتصالحه طمع نور الدين في مين والله هذا جمال الدين غريب يا اخي غريب مستوي الكتاب ومستوي العقل التفكير غريب صراحه ايش رد علي نور الدين جمال الدين شوف الكتابه شوف الكلام قال له الجمال انت عندك من الكفايه ما تستغني به عن وزير ومشير وليس عندك من

الاعداء مثل ما عندي اخيك لان عدوك كافر فالناس يدفعونه ديانه واعداء اخيك مسلمون فيحتاجون من يقوم بدفعهم واذا كنت عند اخيك فالنفع اليك عائد واريد من بلادك مثل ما لي من بلاد اخيك معونه علي كثره خرجي فاجابه الي ذلك فقال له جمال الدين جيد هو جمال الدين يقول له تاخذ خراج او خرج علي بلاد فاجابه نور

الدين قال له جمال الدين انت عليك خرج كثير لاجل الكفار فيجب مساعدتك وانا اقنع منك بعشره الاف دينار كل سنه فامر له بها فكان نائب جمال الدين يقبضها كل سنه ويشتري بها اسري من الفرنج ويطلقهم اسري المسلمين يعني مواقف صراحه كانت غريبه في تلك المرحله مره اخري لذلك كان في سؤال في الايام الماضيه نور الدين

من اين اتي يعني نقول نعم هي لا شك هدايه من الله سبحانه وتعالي لكن قد يكون من الاسباب هي هذه المواقف التي حصلت في البدايه مواقف فيها عقل فيها حكمه فيها تنازل فيها صفح فلعلها اثرت في نور الدين تاثيرا كبيرا وقد كان يا جماعه الخير صغيرا لا يزال بالنسبه لمسيرته فكان في بدايه الثلاثين امتاز كذا ولا

لا طيب خلاص اوشكنا ننتهي بيت المقدس بايدي الصليبيين جمال الدين له ترجم لعلها تاتي ان شاء الله طيب

الان نجي للمواقف شنقول البايخه والسيئه المخزيه طيب فصل قال الرئيس ابو يعلي اتصل الخبر بنور الدين بافساد الفرنج في الاعمال الحورانيه بالنهب والسبي فعزم علي التاهب لقصدهم هذه عاده نور الدين وكتب الي من بدمشق يعلمهم ماهي عزم عليه من الجهاد ويستدعي منهم المعونه علي ذلك بالف فارس تصل اليه مع مقدم يعول

عليه يعني وقد كانوا حكام دمشق عاهد الفرنج ان يكونوا يدا واحده علي من يقصدهم من عساكر المسلمين جيد هذا الان بعد وفاه من معين الدين اونر لتوفي توف السنه هذه واستني قبلها وقد كانوا عاهد الفرنج ان يكونوا يدا واحده علي من يقصدهم من عساكر المسلمين فاحتج عليه وغولط فلما عرف ذلك رحل ونزل

بمرجي يبوس وبعض العسكريه بيعفور هل مناطق معروفه؟ فلما قرب من دمشق وعرف من بها خبره ولم يعلموا اين قصده وقد كانوا راسلوا الفرنج بخبره وقرروا معهما الانجاد عليه وكانوا قد نهضوا الي ناحيه عسقلان لعماره غزه ووصلت اوائلهم الي بانياس وعرف نور الدين خبرهم فلم يحفل بهم وقال لا انحرف عن جهادهم وهو مع ذلك كاف ايدي اصحابه عن العيث والافساد في الضياع وامر

باحسان الراي في الفلاحين والتخفيف عنهم والدعاء له مع ذلك متواصل من اهل دمشق واعمالها وسائر البلاد واطرافها هو اهل دمشق لهم الدور الاكبر بعد ذلك في استيلاء نور الدين علي دمشق طيب وارسل الي مجير الدين مين مجير الدين يا احمد حاكم دمشق المتعاهد مع الصليبيين وارسل الي مجير الدين والرئيس وقال انني ما

قصدت بنزولي هذا المنزل طلبا لمحاربتكم ولا لمنازلتكم وانما دعاني الي هذا الامر كثره شكايه المسلمين من اهل حورانه والعربان بان الفلاحين اخذت اموالهم وسبيت نساؤهم واطفالهم بيد الافارات وعدم الناصر لهم ولا يسعني مع ما اعطاني الله وله الحمد من الاقتدار علي نصره المسلمين وجهاد المشركين وكثره

المال والرجال ان اقعد عنهم ولا ان تصر لهم ولم يقول ولا يسعني يعني فعلا هو يقصد ذلك نور الدين يقول يسبي المسلمون وتنهب اموالهم ولا ناصر لهم ثم يستنجد بي ان لا يسعني ان اقعد عن نصرتهم مع ما اعطاني الله سبحانه وتعالي مع معرفتي بعجزكم عن حفظ اعمالكم والذب عنها والتقصير الذي دعاكم الي الاستصراخ بالفرنج

علي محاربتي وبذلكم لهم اموال الضعفاء والمساكين من الرعيه ظلما لهم وتعديا عليهم وهذا ما لا يرضي الله تعالي ولا احدا من المسلمين ولا بد من المعونه بالف فارس مزاحي العله تجرد مع من يوثق بشجاعته من المقدمين لتخليص ثغر غز عسقلان وغزه قال فكان الجواب عن هذه الرساله ليس بيننا وبينك الا السيف

وسيوافينا من الافرنج ما يعيننا علي دفعك ان قصدتنا ونزلت علينا فلما عاد الرسول بهذا الجواب ووقف عليه نور الدين اكثر التعجب منه والانكار له وعزم علي الزحف الي البلد ومحاربته في غد ذلك اليوم بلد مين؟

دمشق طيب فارسل الله من الامطار وتداركها ودوامها ما منعه من ذلك ما فتح دمشق في هذه المره هو حاصر دمشق اكثر من مره وما فتحها الا بعدين طيب احنا خلاص هذا اخر حدث دخلت سنه خمسين واربعين وخمسميه شايف احنا نحن في السنه هو في واحد واربعين الي اثنين واربعين ثلاثه اربعين اربعين خمسه اربعين

احنا في السنه الرابعه او الخامس في مستهل المحرم تقرر الصلح بين نور الدين وارباب دمشق تمام؟ ايش هو عزم ايش؟ قاتلهم وزات الامطار مهم الحين الصلح ليش؟ قال والسبب في ذلك يقول ابو شامه ان نور الدين اشفق من سفك دماء المسلمين ان اقام علي حربها والمضايقه لها جيد؟

فيه ناس ومسلمين حال اهل البلد واللي حيروح من هنا واللي حيجي من هنا بعدما اتصل به من اخبار دعته الي ذلك واتفق انهم بذلوا له الطاعه واقامه الخطبه له علي منابر دمشق منبر دمشق بعد الخليفه والسلطان جيد؟

وكذا السكه ووقعت الايمان علي ذلك طبعا هذا شيء عجيب يعني تبعيه وخلع نور الدين علي مجير الدين خلعه كامله بالطبع هذا الخلعه اللي هي ما كان يعطي للذي يولي من لباس الشريف والزينه وما اذا كانتها ذلك وخلع نور الدين علي مجير الدين خلعه كامله بالطوق واعاده مكرما محترما طيب ثم رحمك الله ووصل من

استماحه من الطلاب والقراءه والضعفاء بحيث ما خاب قاصده ولا اكد سائله ورحل عن مخيمه عائدا الي حلب بعد احكام ما قرر وتكميل ما دبر تمام؟

لسه ما جات الجوله مع اهل دمشق او مع حكام دمشق لكن هذا اللي حصل من الخزي والعار بالنسبه لحكام دمشق وهذا ما حصل بالنسبه للصلح بين نور الدين وبينهم صلح ليس متساوي الاطراف وانما صلح فيه خضوع وتبعيه من حاكم دمشق لنور الدين عبر ذكر اسمه في الخطبه والسك نرجع لمن اللي يعلق علي الاحداث بالاشعار ابن

القيسراني يقول عن نور الدين لك الله ان حاربت فالنصر والفتح وان شئت صلحا عد من حزمك الصلح وهل انت الا السيف في كل حاله فطورا له حد وطورا له صفح سقيت الرذينيات حتي رددتها ترنح من سكر فخلي القناه تصح وما كان كف العزم الا اشاره الي الحزم لو لم يغضب السيف والرمح اسمعوا البيتين هذه خاصه الثاني وقد علم

الاعداء مذبت تجانحا الي السلم ما تنوي بذاك وما تنحو اذا ما دمشق ملكتك عنانها تيقن من في ايليا انه الذبح اذا ما دمشق ملكتك عنانها تيقن من في ايليا انه الذبح الي اخر الكلام ثم قال اذا سار نور الدين في الجيش غازيا فقول لليل الافك علي الصبح تركت قلوب الشرك تشكو جراحها فلا زالت الشكوي ولا اندمل الجرح صبرت

فكان الصبر خير مغبه فسيق اليك الملك يسعي به النجح كان القناه تجلو له وجه امره ولو امهلت بالقيس بلقيس ما غرها الصرح بدولتك الي اخر الكلام في مدح نور الدين رحمه الله تعالي طيب راس تمام نقفل مر تمام باقي موقف في واحد صليبي واسره وقتله ودري ايش نختم فيه يعني ولا نقفل الحين ها نعم سنه 45

يقوم مقام الجيش فيها وعيده وتفعل افعال الكتائب كتبه طيب والله ابن الحلال هذه قصه خليها ايش خليها في اللقاء القادم احسن ها ما تبغي بالشي سيئ يعني طيب ماشي طيب سلمكم الله هذا واحد شفتوا البرنس اللي قتل ذاك اللي قال لك كان شرا الحين جايك واحد برنس يعني اخس منه واكثر شرا وبحاله في اذي

المسلمين يعني لا يوصف فصل في صفه اسر جوسلين ها يتخيل هذا جوسلين اللي هو مسوي العيد يعني سيطروا عليه وكان يعني هذا الموقف عموما يظهر يظهر قوه عقل ودهاء نور الدين رحمه الله تعالي وتوفيق الله سبحانه وتعالي له باختصار شديد صارت وقعه هذه الوقعه هزم فيها المسلمون جيد قال ابن عثير صار نور الدين الي

بلاد جوسلين وهي القلاع التي شمالي حلب منها تل الباشر وعين تاب وعزاز وغيرها من الحصون فجمع جوسلين الفرنج فارسهم وراجلهم ولقوا نور الدين وكانت بينهم حرب شديده اجلت عن انهزام المسلمين جيد وظفر الفرنج واخذ جوسلين سلاح دار كان لنور الدين اسيرا واخذ معه ما معه من السلاح فانفذه الي السلطان السلجوقي الي

اخره وصار يتكلم كذا والي اخره المهم انه نور الدين يعني حزن وغضب لذلك كثيرا قال ابن الاثير فعظمت هذه الحادثه علي نور الدين واعمل الحيله علي جوسلين وعلم انه ان جمع عليه العساكر لقصده جمع جوسلين الفرنج وحذر وامتنع يعني ما راح يجيب راسه بايش بقتال مباشر فعمل الحيله فاحضر نور الدين جماعه من التركمان

وبدل لهم الرغائب من الاقطاع والاموال انهم ظفروا بجوسلين هذولهم اشبه ما يكون جيوش غير نظاميه قبائل عرب عفوا زي الاعراب يعني اي مليشيات تقدر تقول بدل لهم الرغائب من اقطاع والاموال انهم ظفروا بجوسلين اما قتلا او اسرا فاتفق ان جوسلين خرج في عسكره واغار علي طائفه من التركمان فنهب وسبا

فاستحسن من السبي امراه منهم فخلا بها معها تحت شجره فعاجله التركمان فركب فرسه ليقاتلهم فاخذوه اسيرا بس ما اكتملت فصانعهم مصيبه هو جوسلين علي مال بذله لهم فرغبوا فيه واجابوا الي ذلك واخفوا امرهم عن نور الدين فارسل جوسلين في احضار المال فاتي بعض التركمان الي نائب نور الدين بحلب فاعلمه

بالحال فسير معه عسكرا اخذوا جوسلين من التركمان قهرا وكان نور الدين حينئذ بحمص وكان اسره وكان اسره هذا جوسلين عظم الفتوح علي المسلمين فانه كان شيطانا عاتيا من شياطين الفرنج شديد العداوه للمسلمين وكان هو من يتقدم الفرنج في حروبهم لما يعلمون من شجاعته وجوده رايه وشده عداوته

للمله الاسلاميه وقسوه قلبه علي اهلها واصيبت النصرانيه كافه باسره وعظمت المصيبه عليهم بفقده وخلت بلادهم من حاميها وثغورهم من حافظها وسهل امرهم للمسلمين بعده وكان كثير الغدر والمكر لا يقف علي يمين ولا يفي بعهد طالما صالحه نور الدين وهدنه فاذا امن جانبه بالعهود والموثيق نكث وغدر فلقيه

غدره وحاق به مكره ولا يحيق المكر السيء الا باهله فلما اسر تيسر فتح كثير من بلادهم وقلاعهم فمنها عينتاب وعزاز وقوروس او قورس والراوندان وحصن الباره وتل خالد وكفر لاثه وكفر سود وحصن بسرفوث بجبل بني عليم ودلوك ومرعش ونهر الجوز وبرج الرصاص هذه كلها اخذت بعد اسر هالمصيبه الشيطان وشوف نور

الدين قال ابن الاثير وكان نور الدين رحمه الله اذا فتح حصن لا يرحل عنه حتي يملاه رجالا وذخائر تكفيه عشر سنين تدبير نحن قلنا ملك ومدبر فعلا اذا فتح حصن لا يرحل عنه حتي يملاه رجالا وذخائر تكفيه عشر سنين خوفا من نصره تتجدد للفرنج علي المسلمين فتكون الحصون مستعده غير محتاجه الي شيء وقال السعراء في

هذه الحادثه فاكثر منهم القيسراني قال يمدح نور الدين بعد صدوره عن دمشق واستقرار امرها ويذكر قتل البرنز واسر جوسلين واخذ بلاده كلام طويل طبعا ما نعرف اختار منها طويله جدا القصيده بدايتها دعا ما ادعا من غره النهي والامر فما الملك الا ما حباك به القهر ومن الي اخره كان كلام طبعا لو تقف عند الصفات اللي

تذكر والشغلات يغفر الله ويرحم يقول اسمع ايش يقول يقول فسر واملا الدنيا ضياء وبهجه فبالافق الداجي الي ذا السني فقر فسر واملا الدنيا ضياء وبهجه فبالافق الداجي الي ذا السني فقر كاني بهذا العزم لا فل حده واقصاه بالاقصي وقد قضي الامر استعني في البدايه هذا 544 او 545 والقدس 583 حررت يقول كاني بهذا العزم لا فل حده

واقصاه بالاقصي وقد قضي الامر وقد اصبح البيت المقدس طاهرا وليس سوي جار الدماء له طهر وقد ادت البيض الحداد فروضها فلا عهده في عنق سيف ولا نذر وصلت بمعراج النبي صوارم مساجدها شفع وساجدها وتر وان تيم مساحل البحر مالكا فلا عجب ان يملك الساحل البحر فلا عجب ان يملك الساحل البحر البحر اللي هو نور الدين سللت

سيوفا اثكلت كل بلده بصاحبها حتي تخوفك البدر اذا صار نور الدين في عزماته فقولا لليل الافك قد طلع الفجر ولو لم يسر في عسكر من جنوده لكان له من نفسه عسكر مجر مليك سمت شم المنابر باسمه كما زهيت تيها به الانجم الزهر الي اخره رحمه الله تعالي

الي اخر ما قال رحمه الله تعالي الشاعر ورحمه الله نور الدين ورحمه الله هاتيك الديار واهلها طيب بهذا نكون قد مررنا علي بدايات ايام نور الدين واوائل حياته وقد احنا في عام خمسميه خمسه واربعين باقي لنا الي ملك يعني نهايه ملك نور الدين بوفاته الذي توفي رحمه الله في خمسمائه وتسعه وستين احنا لسا انا في

خمسمائه وخمسه واربعين لسا الناس قالت بسم الله توا تولي حلب ولسا توا ابطل حي علي خير العمل وسب الصحابه في حلب وتوا بدات الامور ولسا الامور دمشق بيد الخوانه وكذا يعني سنري باذن الله تعالي في السنوات القادمات من الذي يجري ومن الذي يحصل ومن الذي حدث من الخير والعز والكرامه وبعد ذلك اصلا ظهرت معالم مشروع نور

الدين بشكل اكبر وهو ايضا يعني ترقي حاله اكثر فاكثر فنسال الله سبحانه وتعالي ان يرحمه برحمته ونسال الله سبحانه وتعالي ان ينفع وان يبارك في هذه السلسله في هذه الماده كما نساله سبحانه وتعالي ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل المجرمين المعتدين علي عباد الله المسلمين ونسال الله سبحانه وتعالي ان يلطف بامه

محمد صلي الله عليه وسلم وان يرحمها وان يعلي شانها وان يبعد عنها عدوها ونسال الله سبحانه وتعالي العفو والعافيه ونسال الله سبحانه وتعالي باسمائه الحسني وصفاته العلا ان يحرر المسجد الاقصي وان يرزقنا فيه صلاه ومكثا وبقاء باذنه وتوفيقه وعونه ومدده وصل اللهم علي نبيه محمد