الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين وعطاهم وقاما محمودا للذي وعدته استعينوا بالله ونستفتح المجلس الثاني عشر من سلسله الطريق الي بيت المقدس وهذا المجلس هو كذلك مليء بالاحداث والتفاصيل التي نسال الله سبحانه وتعالي ان يجعلها طيبه ونافعه ومباركه كنا قد توقفنا في اللقاء السابق عند الاستفاده من التخصصات في

تكوين بعض الالات التي تعين العاملين واصحاب المشاريع الاصلاحيه علي تنفيذ بعض المقاصد الحسنه وذلك كان باتخاذ نور الدين زنكي رحمه الله الحمام الذي يبعث بالرسائل وكان مدربا بطريقه او مرتبا بطريقه بحيث انه في نفس اليوم تصل الاخبار من منطقه الي منطقه الي منطقه الي نور الدين الي درجه انه حصر مره حصن من

حصون المسلمين وفي نفس اليوم وصل الخبر وفي نفس اليوم ارسل خبرا الي من بجوار اولئك الحصن او من هم قريبون من اولئك الحصن من المسلمين ممن لم يعرفوا علي ارض الواقع بحصول ذلك الامر وارسل اليهم الرساله ففاجاوا المحاصرين من الصليبيين وكانت وسيله عظيمه جدا ثم ختم المجلس بتعليق مطول عن قضيه

استثمار الطاقات في الامه وما الي ذلك من القضايا يعني ربما تكون من اهم التعليقات التي قدمت في هذه السلسله طيب نحن في اي عام سبعه وستين او نحن في عام خمسمائه وسبعه وستين واقتربنا علي نهايه الاحداث المرتبطه بنور الدين زنكي رحمه الله تعالي وسنحاول ان شاء الله ان يكون المجلس هذا مقسما الي قسمين

القسم الاول فيما بقي من حياه نور الدين والقسم الثاني في ذكر سيره صلاح الدين الايوبي السيره المجمله كما تعودنا فيه او كما قدمنا في سيره نور الدين المجمله التي كانت في الحلقه الثانيه من هذه السلسله طيب في سبعه وستين ايضا كان هناك امر مهم جدا وهو امر مرتصل بمعني العدل وهو ما قال فيه ابو شامه فصل في باقي

حوادث هذه السنه حوادث سبعه وستين قال قرات نسخه سجل باسقاطي المكوس بمصر قرا عن المنبر بالقاهره يوم الجمعه بعد الصلاه ثالث صفر سنه سبعه وستين وخمسمائه عن السلطان الملك الناصر في ايام نور الدين رحمه الله فهو كان الامر وذاك المباشر من الامر نور الدين من المباشر صلاح الدين يقول فيه اما بعد فان نحمد الله سبحانه

وتعالي علي ما مكن لنا في الارض وحسنه عندنا من اداء كل نافله وفرض ونصب لنا من ازاله النصب عن عباده واختار لنا من الجهاد في الله حق جهاده وزهدنا فيه من متاع الدنيا القليل والهمنا من محاسبه انفسنا علي النقير والفتيل واولانا من شجاعه السماحه فيوم النهب ما اجتملت عليه الدووين ويوم نقطع ما سقاه

النيل فالبشائر في ايامنا تتري شفعا ووترا الي اخر الكنام يقول ولما تقلدنا امور الرعيه راينا المكوس الديوانيه بمصر والقاهره اولي ما نقلناها من ان تكون لنا في الدنيا الي ان تكون لنا في الاخره المكوس هذه ما نبغاها في الدنيا نبغا الخيرات في الاخره وان نتجرد منها الي ان نلبس اثواب الاجر الفاخره ونطهر

منها مكاسبنا ونصونا عنها مطالبنا ونكفر رعيه ضرهم الذي يتوجه اليه الي اخر الكنام هذه سنه كانت اساسيه في نظام نور الدين زنكي وهي سنه اسقاط المكوس عن الشعوب عن الناس عن المسلمين وكان هذا نظاما بالنسبه لي كان هذا نظاما بالنسبه لي نور الدين اذا فتح بلدا سواء فتحه بشكل مباشر او فتحه احد نوابه لابد ان

تسقط المكوس وما الي ذلك من الضرائب التي تاخذ من الشعوب ولذلك فعل صلاح الدين الايوبي هذه القضيه في نفس السنه التي اسقطت فيها الدوله العبيديه الفاطميه وهذا يؤكد علي ان يعني من اهم شعارات او الشعارات التي يمكن ان نصف بها سيره نور الدين زنكي رحمه الله تعالي هي شعار العدل كان عادلا وكان واضح العدل ويمكن ان

نختصر سيره نور الدين اصلا في بضع كلمات فنقول العدل والعزم والجهاد ايش كمان وجمع الكلمه هذه نور الدين نختصر اربع كلمات ويمكن ان نختصر صلاح الدين في كلمتين الجهاد والرحمه او الجهاد والاحسان للناس هذه الكلمات باختصار طيب ثم دخلت سنه 68 تمام اما دخلت سنه 68 فيها احداث كثيره يعني خلينا نذكر بعضها بشكل

سريع نحاول ان نختصر 68 قدر ما استطع في 68 ارسل صلاح الدين الايوبي لاول مره خزائن من خزائن او اموال من خزائن الاموال التي استولي عليها من الدوله العبيديه فاطميه الي نور الدين كانت اموالا كثيره ولم يكن يعني نور الدين ان تصل اليه الاموال لهو هو ولكنه كان مشغول الذهن والبال في ايناء فيما كان يسمع عن تلك الاموال الهائله

الطائله التي خلفها العبيديون الفاطميون ما الذي سيصنع فيها وكان يعني قد استبطا صلاح الدين في ارسال ما ارسل فلما ارسل وراي حجمها وما الي ذلك لم يقنع بان هذا هو الذي ينبغي ان يرسل وانما ينبغي ان يرسل اكثر من ذلك ولذلك ارسل محاسبا ماليا لصلاح الدين ايوبي طبعا محاسب بمعني كلمه محاسب ارسل محاسبا ماليا

لصلاح الدين ايوبي يجرد كل شيء كل شيء بالتفصيل المدخلات والمخرجات والمدرئيش والحسابات والذي دخل والذي انفق والذي كذا والاخره ولا شك ان هذا كان ثقيلا يعني علي صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي الا انه كما يصفون المؤرخون يعني اتي علي نفسه ومشي القضيه ما خلاها يعني توقف في منتصف الحلق والا كانت

ثقيلا علي نفسه رحمه الله تعالي هنا يقول

العماد يقول وكان نور الدين ذكيا المعيا فطنا لو ذعيا لا تشتبه عليه الاحوال ولا يتبهرج عليه الرجال ولا يتاهل لغير اهل الفضل منه الافضال قال لما عرض صلاح الدين بعد العاضد خزائنه واستخرج دفائنه سير منها عده من الامتعه المستحسنه والالات المثمنه وقطع البلور واليشم والاواني التي لا يتصور وجودها في الوهم اتذكر

احنا قلنا للمفاطمين كان عندهم شغل مالي مو معقول يعني وبدا يصف ومع ثلاث قطع من كذا والي اخره والاخري والذهب والالئ والجواهر والي اخره والعطر ومن الطيب والعطر ما لم يخطر ببالي عطار وذكر نور الدين همته وذكر بالكرم شيمته ووصف فضيلته وفضل صفته وقال ما كانت بنا حاجه الي هذا المال ولا نسد به

خله الاقلال فهو يعلم ان ما انفقنا الذهب في ملك او في ملك مصر وبنا الي الذهب فقر وما لهذا المحمول في مقابله ما جدنا به قدر وتمثل بقول ابي تمام لم ينفق الذهب المربي بكثرته علي الحصي وبه فقر الي الذهب لكنه يعلم ان ثغور الشعب هذه القضيه عن نور الدين لكنه يعلم ان ثغور الشعب مفتقره الي السداد ووفور الاعداد

من الاجناد وقد عم بالفرنج بلاء البلاد فيجب ان يقع التعاقد عن الامداد بالمعونه والمعونه بالامداد فاستنزره وما استغزره ما معني فاستنزره وما استغزره

ايوه فراي ان هذا الذي قدم علي كثرته وكذا ليس بالقدر الكبير فاستنزره وما استغزره واستقل المحمول في جنب ما حرره وتروي فيما يدبره وافكر فيما يقدمه من هذا المهم ويؤخره تمام؟ يعني اخذها وشكر وقال بشوف ايش اسوي تمام؟

طيب قال العماد احنا امس او في الحلقه الماضي ذكرنا انه احنا في هذه القضايا يعني اكثر الناس ادبا في عرض هذه القضايا هو من هو العماد الكاتب الذي اصلا كان شاهدا للحدث اكثر من ابن ابي طي خاصه الذي ربما يكون في نفسه ما فيها قال العماد الكاتب وكان نور الدين مذ ملكه مصر وتوجه له فيها النصر يؤثر ان يقرر له

فيها مال للحمل يستعين به علي كلف الجهاد وتخفيف ماله من الثقل والايام تماطله والاعوام تطاوله وهو ينتظر ان صلاح الدين يبتدا من نفسه بما يريده وهو لا يستدعي منه ولا يستزيده فلما حمل من اخايل الذخائر والمال الحاضر ما حمله وعرف مجمله ومفصله تقدم الي الموفق خالد بن القيسراني هذا المحاسب ان يمضي ويطالب

ويقتضي ويعمل ايضا بالاعمال المصريه جزازه ولا يبقي في نفوس ديوانه من امرها حزازه وارسل معه الهدايا والتحف السنايه واقام العماد مقامه في ديوان الاستيفاء فجمع بين الاشراف والاستيفاء ومنصب الانشاء ثم كان من امره ما سياتي ذكره طيب اذا هذا من الاحداث التي حصلت في 68

في نفس السنه خرج صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي الي الكرك محاصرا حسن الصليبيين ولم يظفر منه بشيء او بكبير شيء متعلق بالصليبيين انفسهم الا انه عمل حاله تنظيف فيما حول الحصن من بعض الضيار واماكن الاعراب العرب الذين كانوا حول الحصن هناك من كان منهم متواطئا مع الصليبيين في قضيه انه

يمارسون يعني يقومون بعض الاعمال اللوجستيه دلاله علي الطرق كذا الي اخره فراح صلاح الدين نكل فيهم جيد ثم كتب كتابا الي نور الدين يبين له ايش سوي صلاح الدين ومين اللي كتب الكتاب طبعا القاضي الفاضل يقول سبب هذه الخدمه الي مولانا الملك العادل اعز الله سلطانه ومد ابدا احسانه وشيد بالتاييد مكانه ونصر انصاره

واعاني اعوانه علم المملوك صلاح الدين علم المملوك بما يؤثره المولي بان يقصد الكفار بما يقص اجنحتهم الحين انت تبغي تسترضي نور الدين روح جاهد روح قاتل في سبيل الله روح نكل بالصليبيين كذا يطمئن لك انه انت رجل في المكان المناسب وتلف الدور حتي لو جبت له اموال تري القضيه ما هي ضعفه بالنسبه لنور الدين فهو الان

يعني صلاح الدين جالس يقوم بالدور الذي ينبغي له ان يقوم به وان شاء الله سياتينا محاسن صلاح الدين نرجو ان ندركه هذا اليوم ان شاء الله طيب يقول علم المملوك بما يؤثره المولي بان يقصد الكفار بما يقص اجنحتهم ويقطع موادهم ويخرب بلادهم واكبر الاسباب المعينه علي ما يرومه من هذه المصلحه ان لا يبقي في بلادهم احد

من العربان وان ينتقلوا من ذل الكفر الي عز الايمان ومما اجتهد فيه غايه الاجتهاد وعده من اعظم اسباب الجهاد ترحيل كثير من انفارهم والحرص علي تبديل ديارهم الي انصار العدو اليوم اذا نهض لا يجد بين يديه دليل ولا يستطيع حيله ولا يهتدي سبيل قال ابن شداد صاحبنا هذا رفيق صلاح الدين والذي سيصاحبنا اليوم يقول هذه اول غزوه

غزاها صلاح الدين من الديار المصريه وانما بدا ببلاد الكرك والشوبك لانها كانت اقرب اليه وكانت في الطريق تمنع من يقصد الديار المصريه

وكان لا يمكن ان تصل قافله حتي يخرج هو بنفسه يعبرها بلاد العدو فاراد توسيع الطريق وتسهيله لتتصل البلاد بعضها ببعض وتسهل علي السابله فخرج قاصدا لها في عام 1862 فحاصرها وجري بينه وبين الفرنج وقعات وعاد عنها ولم يظفر منها بشيء في تلك الدفعه وحصل ثواب القصد واما نور الدين فانه نجي بعد اش سوي اش انه سوي هذي هنوقف عندها ان شاء الله طيب وقفه من عالم اخر

بمعيار اخر بنفس اخر كان يعيش ويتنفس هم الاسلام وهم نصره الدين

اسمع يا ابو عمر لانك تحب دمشق كثير اسمع قال العماد اسمع الكلام حضرت عند الملك العادل نور الدين في دمشق في العشرين من صفر ووجهه بنور البشر قد سفر والحديث يجري في طيب دمشق وحسن الائها ورقه هوائها وبهجه بهائها وازهار ارضها كزهر سمائها وكل منا يمدحها ويحبه وبحبه يمنحها وكل منا يطريها فقال نور

الدين انا حب الجهاد يسليني عنها فما ارغب فيها فارتجلت هذا المعني في الحال فقلت ليس في الدنيا جميعا بلده مثل دمشق ويسليني عنها في سبيل الله عشقي واتقي الاصل ومن يتركها ومن يتركها يشقي ويشقي كم رشيق شاغل عنه بسهم الغزو رشقي وامتشاق البيض يغني عنه بالاقلام مشقي

هذا نور الدين رحمه الله تعالي تعالي

في تلك السنه طيب ما في شك طيب في تلك السنه خمسميه وكم ثمانيه وستين فتحت بلاد النوبه فتحها صلاح الدين الايوبي وبلاد النوبه تعد اليوم جنوب مصر وشمال السودان وارسل صلاح الدين اليها اخاه توران شاه توران شاه واضح انه كان صاحب مهام عسكري صح تذكروا معنا في دمياط وارسله ارسله قبل ما ياتي الصليبيون

ويحاصرون دمياط فارسله يدخل داخل دمياط هو اللي هو توران شاه ومين كان معه تذكروا احسنت تقي الدين عمر طيب يقول العماد الكاتب في جماده الاولي غزي شمس الدوله توران شاه بن ايوب اخو صلاح الدين بلاد النوبه واراهم سطاه المرهوبه وفتح حصنا لهم يعرف بابريم والي الا يريم او يريم وهي بلاد عديمه الجدوي عظيمه

البلوي ثم جمع السبي وعاد به الي اسوان وفرقه علي اصحابه في الغنائم السودان طيب اخترت بيتا واحدا فقط من قصيده فيه لابد للنوبه من نوبه ترضي بسخط ترضي بسخط الكفري دين الاله يعني معنا في التفاصيل شاهد انه فتحوا تلك الديار وكان من الجمل التي مر علي ذكرها ربما تاتي بعد ذلك انه وصلت كما يقال سنابك الخيل

المسلمه للبلدان تصل اليها لاول مره ما سبق انه وصلت الي هذه الاماكن في تاريخ المسلمين في بعض الجمل التي كانت تعبن عن هذا المعني في هذه السنه ايضا 68 توفي السياسي المحنك والصاحب الخبره في العمل السياسي الكبير الذي هو والد صلاح الدين الايوبي نجم الدين ايوب رحمه الله تعالي ومر معنا في الحلقه الماضيه الموقف

الذي فعله مع ابنه بعدما توفي بسنوات نقل هو واخوه من اخوه؟ اسد دين شيركو؟ نقل بعد سنين الي المدينه النبويه الشريفه وقبرهما في تربه من؟

جمال الدين الوزير الموصل يتذكر وكان له تربه قريبه من المسجد النبوي وكان هو تعاهد تعاهد هو شيركو اللي يموت يودي الثاني المدينه فعموما بهذه الوصيه نقل شيركو ومعه اخوه اللي هو نجم الدين ايوب رحمه الله الجميع كان سبب وفاته وقوعه من الفرس يقول ابن شداد يقول كان رحمه الله شديد الركض ولعا بلعب الكره من

الفرس بحيث من راه يلعب بها لما تشوف نجم الدين في العاده يلعب بها يقول ما يموت الا من وقوعها وظهر الفرس من كثر ما هو يعني ايش يعني يخاطر فيها مخاطرات ويحترف فيها احترافات يقولك خلاص اذا بيموت بيموت من هذه القضيه طيب من الاحداث ايضا ونحن نحاول الاستعجال حتي ندرك وصول قطب الدين النيسابوري

قطب الدين النيسابوري سيكون له شان مع صلاح الدين صح ام لا مو صح صح سيكون له شان مع صلاح الدين باذن الله تعالي يقول العماد في هذه السنه وصل الفقيه الكبير الامام قطب الدين النيسابوري وهو فقيه عصره ونسيج وحده فسر نور الدين به وانزله بحلب بمدرسه باب العراق ثم اطلعه الي دمشق وزاويه الجامعه الغربيه الي اخر الكلام تمام

هذه من الاحداث ايضا بشكل سريع نور الدين راح تذكروا في الحلقه الماضيه لما صارت المشكله بينه وبين حق اذربيجان ها ايه شفتوا كيف كان نور الدين تتكلم ها اللي فاتهم يعني باختصار شديد كان ايش ذكروا الحادثه ايش بسببها لما توفي قطب الدين قطب الدين اخو صلاح الدين اخو نور الدين قطب الدين بتعرفوا هو يقبالي

الموصل لما توفي صارت قصه طويله عريضه صح فالوزير الظالم اللي كان معهم اللي هو فخر الدين عبد المسيح راح ارسل ل رئيس اذربيجان وشمال غرب ايران وشمال غرب ايران الي همذان هذا اللي هو اتابك احد السلاجقه اللي هو الدكز ارسل له انه ايش بالله لا تخلي نور الدين يجي ياخذ الموصل هو مات اخوه الان قطب الدين فارسل له قال له يا نور

الدين لا تجي الموصل تري هذه بلاد السلطان احنا قلنا سابقا كان اصلا في بدايه حكم نور الدين كان اصلا السلطان السجوقي سياخذ الموصل فنور الدين قال له اقول تري انت عندك نص بلاد المسلمين وما انت جالس تحميها من الكفار وانا عندي الفرنج الابطال واسرت ملوكهم وتري انت المفروض تاخذ منك بلادك اصلا يعني لانه هي ما هي سك

ملكيه كده انت علي كيف انت مطلوب منك تحمي بلاد المسلمين انت تسلط الكفار علي بلادك وبعدين ما لك دخل انا اولاد اخي انا ابر باخي في اولاده وبعدها نتفاهم علي باب حمدان اي فيعني قال اكيد انه خلاص يعني ما هيجي فكان نور الدين عجيب في في تعامله مع الملوك اصلا وكان عارف ات يفرض معايير جديده جد يعني جاي يفرض معايير

فكره انه انت جاي عندك ملكه لهذا طيب تمام فكره في معيار اساسي في الملك لبلاد المسلمين اللي هو حمايتها من اعداء المسلمين فاذا انت ما قمت بهذا الدور تري انت تستاهل من يعني يجيك اصلا الي بلادك يتفاهم معاك شوف شو الوضع تستحق اصلا هذا المكان ولا ما تستحقه اصلا جيد طيب حالا ليش ذكرت هذه الان لانه صارت

حادثه ثانيه نفس الشيء فهو نور الدين الله يرحمه ما كان شايف احد فكره انك انت ملك عندك تاريخ سليل دوله كبيره تمام انا عندي قواعد اقدر اتفاهم معاك وعندي سياسه لكن تري ما نخايف منك وبالعكس انا جاي اقول لك المعايير التي يجب ان تكون انت عليها هذه المره مع سلطان السلاجقه سلاجقه الروم شايف؟

تعرف السلاجقه بعد ما تفككوا صاروا في عده سلاجقه او في عده بلدان او عده دول للسلاجقه من اهمها واشهرها واكبرها سلاجقه الروم كان السلطان هو قلج ارسلان يقول لك ابن الاثير في سنه بس خليني قبل الاثير نجيب لك نعمات لان فيه كذا موقف لطيف نجيبه بعدين نتكمل الان وين بلاد قلج ارسلان اظن اقصي جنوبها او يعني

من اقصي الجنوب تقريبا مرعش وبعدين عنده قونيه وماقونيه واظن ملاطيه من المناطق هذه يقول لك العماد انه قصد نور الدين بلاد قلج ارسلان ملك الروم ففتح مرعش ثم بحسنا واتبع في كل منهما الطريقه الحسنه طيب مين اللي كان معه نور الدين وهذا الموقف الطريف جميل واسمع انت يا شامي تعال لازم تسمع نقولك الموقف

الشاميه لازم تسمعها مين اللي مع نور الدين راح جهه مرعش وجهه بلاد قلج ارسلان العماد الكاتب فكتب العماد الكاتب الي صديق له بدمشق وكان سافر عنها مع نور الدين في اطيب فصولها اطيب فصول دمشق وهو زمن المشمش تمام هو كذا يقول النعمات هو راح في زمن المشمش كان في مرعش واضح الشين واضح انها هتكون هي المسيطره في هذه

القصيده يعني فكتب العماد الكاتب الي صاحب الشامي او الدمشقي عن المشمش من مرعش فقال له كتابي فديتك من مرعشي وخوف نوائبها مرعشي وما مر في طرقها مبصر صحيح نواظر الا عشي وما حل في ارضها امن من الضيم والضر الا خشي ترنحني نشوات الغرام كاني من كاسه منتشي اسر واعلن برح الجواء فقلبي يسر ودمعي يشي شوف

الكلام اسر واعلن برح الجواء فقلبي يسر ودمعي يشي بذلت لكم مهجتي رشوه فحاكم حبكم فحاكم حبكم مرتشي وكيف يلذ الكري مغرم بنار الغرام حشاه حشي بمرعشه ابغي وبلوطها مضاهات جلقه والمشمشي يعني معادله غير عادله عادله طيب هذه القصه قصه مسير نور الدين الي الشمال بلاد الروم بلاد سلطان الروم او سلطان سلاجقه

الروم احنا قلنا الفكره انه كيف كان يتعامل نور الدين وايش المعايير وكيف عجيب كان يعني سبحان الله يعني هو فعلا الله سبحانه وتعالي مقدره الاقدار وعالم الغيبي والشهاده لو عاش نور الدين لو عاش نور الدين كان تصور ان المعادله تكون مختلفه يعني في مقدار الاصلاح الذي يحصل في بلاد المسلمين فعلا هو كان رجلا استثنائيا

نادرا يعني لكن الله سبحانه وتعالي مقدر الاقدار وقد بارك في هذه المسيره التي عاش نور الدين ثم بعد ذلك ان شاء الله ياتينا صلاح الدين قال ابن العثير في سنه 68 سار نور الدين نحو ولايه الملك عز الدين قلج ارسلان بن مسعود بن قلج ارسلان بن سليمان السلجوقي وهي ملاطيه وسيواس وقونيه واقصراء عازما علي حربه واخذ بلاده منه

وكان سوي ذلك ان ذنون ابن دانشمند صاحب ملاطيه وسيواس وغيرها من تلك البلاد قصد قصده قلج ارسلان واخذ بلاده واخرجه عنها طريدا فريدا فسار الي نور الدين مستجيرا به وملتجئا الي ظله تمام فاكرم رزله واحسن اليه وحمل له ما يليق ان يحمل للملوك ووعاده النصر والسعي في رد ملكه اليه تمام هنا تجي جمله

متعلقه بالكلام اللي تكلمنا عنه بعد اللقاء الماضي شوف الكلمه هذه من كلام ابن الاثير وهي جمله ملخصه يقول وكانت عاده نور الدين انه لا يقصد ولايه احد من المسلمين الا ضروره اما ليستعين بها علي قتال الفرنج او للخوف عليها منهم كما فعل بديمشق ومصر وغيرهما هذا ضابط من الضابط اللي كانت تلخص في قضيه نور الدين

فلما قصده ذنون فلقلج ارسنان وشفع اليه في اعاده ما غلبه من بلاده يعني ما ذهب مباشره يقاتل لا وانه يقول له ابن الحلال صالحوا الامور كذا وما يسير وهدوا المشاكل وكذا فلم يجبه الي ذلك فسار نور الدين نحوه طيب وكان قلج ارسنان لما بلغه قصده نور الدين بلاده وقد سار من اطرافها التي تل الشامه الي وسطها خوفا وفرقا

هذا سلطان السلاجه وراس لنور الدين يستعطفه ويساله الصلحه والصفح عنه فتوقف نور الدين عن قصده رجاء ان ينصلح الامر بغير حرب وهذه كانت سياسه نور الدين كانت سياسه نور الدين انه اذا كان في شيء ممكن ان يؤخذ بدون حرب من نسبه للمسلمين فهذا هو الاصل فاتاه من الفرنج ما ازعجه فاجابه الي الصلح الان كل هذا مو موضع الشاهد

انا جبت هذا القصه عشان موضع الشاهد انه كيف كان يعني نور الدين يتعامل بمعايير مختلفه وبنفسيه مختلفه وكان ما هو شائل هم احد في الحياه يقول وكان في جمله رساله نور الدين اليه اني اريد منك امورا وقواعد هذا الان في الصلح ومهما تركت منها فلا اترك ثلاثه اشياء تمام اسمع اشي ثلاثه اشياء احدها

احدها ان تجدد اسلامك علي يد رسولي حتي يحل لي اقرارك علي بلاد الاسلام فاني لا اعتقدك مؤمنا شوف من فين جاء ما يمزع وكان قلج ارسلان يتهم باعتقاد مذاهب الفلاسفه هذا السبب يعني من اللي يعلق كل يوم من الشباب يقول هذا قبل ما يخترعوا المجاملات قبل ما يخترعوا الجبال الخواطن اي يعني عارف اول شي تجدد اسلامك

عند رسولي اللي انا راح ارسلك اياه عشان اطمئن انك انت تؤمن علي بلاد المسلمين هذا اول شي اصلا والثاني اذا طلبت عسكرك الي الغزاه تسيره فانك شوف قد ملكت طرفا كبيرا من بلاد الاسلام وتركت الروم وجهادهم وهادنتهم فاما ان تكون تنجدني بعسكرك لاقاتل بهم الفرنج واما ان تجاهد من يجاورك من الروم وتبذل الوسع

والجهد في جهادهم كلام سليم ام لا؟ كلام سليم عشان كذا نعرف ليش تغيرت المعادله كان المسلمون قبل نور الدين كم قلنا؟

قرابه الخمسين سنه الصليبيون يحتلون بلاد المسلمين يعيثون فيها فساده ولا احد يسوي شيء يعني محاولات لازم في معايير جديده تفرض والثالث ان تزوج ابنتك لسيف الدين غازي ولد اخي طبعا هذه الزواجات من نسبه للملوك والحكام كانت تؤثر تاثيرات كبيره جدا المستوي السياسي راح يجينا هذا حتي بعدين في اولاد صراحه الدين كيف؟

لما صارت المشاكل انه هذا جامل هذا عشان هذا متزوج بنت هذا اللي هو واحد من اولاد صراحه الدين متزوج بنت كيف؟

عمه اللي هو ابنه اخ صراحه الدين وكيف انه هذا ادي الي خفه المشاكل وهذا تاثر جدا جدا عندهم في قضيه الحسابات السياسيه طيب الشاهد هذه يعني اشاره سريعه الي فكره رساله نور الدين لو تشغل امره ثانيه معلش نختم بشيء واحد وبعدين نروح لسنه كم؟ تسعه وستين اللي فيها ايش؟

اللي فيها وفاه نور الدين زنكي رحمه الله تعالي انا حريص انه اذا مر ذكر القدس قبل تحريرها اني اذكره حتي ابين مقدار حضور المشروع او واحده من الوجهات الاساسيه في المشروع انها حاضره هذا انا حريص عليه متين وسته وستين صفحه يعني انا بيبقالي والله اذكر الصفحات بعد كده عشان انا بيتابع معانا في الكتاب لكن عموما احنا في صفحه في صفحه في سنه كم؟

تمانيه وستين لسا مين يذكر في الحلقات الاولي لما قلنا انه نور الدين كان يسايس وصاحب دهاء ولذلك كان في واحد منهم يذكره النصاري مدري الارمن كان موالي لدوله نور الدين وكان يقاتل الصليبيين اللي في مكانه هو كافر زيهم ذكروا؟ بعدين قال فلما توفي نور الدين عاده لسرته الاولي وتضرر المسلمون منه ذكروا؟

ايوه هذا اظن هو نفسه هذا اللي هو مليح بن لاون مقدم بلاد الارمن هذا كان يقاتل الروم مع انه هو نصراني يعني مثلهم واخذ منهم ثلاثين اسيرا وارسلها الي نور الدين تمام؟

فالشاهد انه نور الدين ارسل رساله الي عليكم السلامه الله اكثر ارسل رساله الي الخليفه العباسي طبعا يا جماعه الخط ساخن خط ساخن جدا بين مين ومين؟ نور الدين والخليفه العباسي خط ساخن جدا واضح انه نور الدين كان يعني يعني يشرك الخليفه العباسي في كل التفاصيل جيد؟

فارسل نور الدين الي الخليفه العباسي يبشره بهؤلاء الذين قتلهم ايش اسمه هذا لاون هذا ابن لاون ويبشره كذلك ب فتح النوبه اللي قبل شوي صارت في وقت صراحه الدين رساله واحده فاحنا بس الرساله عشان فيها اشاره للقدس قلنا خلينا نذكرها هذه الرساله ذكرها بطبيعه الحال من اللي كتبها العماد فارسل نور الدين

القاضي كمال الدين ابن الشهرزوري بالاسره والهدايا تذكروا كمال الدين هذا القاضي اللي دايما مر معانا مرارا هو نفسه هذا ارسله لاحظوا ما تلاحظوا ان الرسل اللي يرسلهم نور الدين فقهاء ذكروا حلقه ماضيه ارسل مين ابن ابي عصرون ذكروا الهو اللي ارسلوا بايش ارسلوا بفتح مصر كان معاني منشور كل ما مر قريه ولا مدينه ولا شي

ايها الناس بشركم سقف دوله العبيديه الفاطميه ذكروا دائما يرسل الفقهاء هذا اللي هو ابن الشهرزوري احد اكبر الفقهاء في زمن نور الدين الذين معه في المشروع كما يقال وفيه في الكتاب وقسطنطينيه والقدس يجريان الي امد الفتوح في مضمار المنافسه وكلاهما في وحشه ليل الظلامه المدلهم علي انتظار صباح المؤانسه والله

تعالي بكرمه يدني قطاف الفتحين لاهل الاسلام ويوفق الخادم لحيازه مراضي الامام من الخادم نور الدين والامام الخليفه الاباسي وفي اخره ومن جمله حسنات هذه الايام الزاهره ما تسني في هذه النوبه من افتتاح بعض بلاد النوبه والوصول الي مواضع منها لم تطرقها سنابك الخيل الاسلاميه في العصور الخاليه وكذلك استولت عساكر

مصر ايضا علي برقه وحصونها وفعلا راح توسع المغرب جهه طرابلس الغرب والي اخره وتحكموا في محاكم معاقلها ومصونها حتي بلغوا الي حدود المغرب فظفروا من السؤل بعنقاء مغرب وفي اخر ذلك الكتاب وهنا ايضا موضع الشاهد ونسال الله التوفيق لاستدناء قواص المناء واقصاء عبده الصليب الانجاس من المسجد

الاقصي وان يجعل فتح البيت المقدس مفتتح مراده ومقتدح زناده ومقترحه في جهاده وان يملكه الساحل بجميع بلاده طيب الان بقيت معنا امور قليله جدا بقيت معنا امور قليله جدا و حتي يعني تنتهي ال الاحداث المتعلقه بنور الدين رحمه الله تعالي من الاحداث المهمه جدا جدا والتي بقيت فتح اليمن فتح اليمن مبسوط

والله مستعان اذا انت منت يمني بس عشانك والله مستعان طيب ماشي يلا احمد نتحمل من اللي فتح اليمن توران شاه نفسه اللي فتح مين النوبه ارسله صلاح الدين الي فتح بلاد اليمن ساير فرع من مصر فهمين الفكره وليس فرع من اين وليس فرعا من الشام كما انه ليس فرعا من بغداد وان كانت تابعا السلسله متابعه لكنها يعني عارف

ساير المشروع خلينا نقول المشروع نور الدين زنكي ساير يروح في مكان ويستقر ويتولد منه مشاريع مشاريع فرعيه فاهم يعني اول شي مصر اصلا كانت بعيده فاستقر الامر بمصر صار فيه قاعده اصلاحيه بعدين انطلقت منها قواعد اصلاحيه فرعيه راح جهه المغرب راح جهه اليمن راح كذا قصه اليمن كذلك وفتحها وما يتعلق بها

ايضا لو اريد ان ادخل في تفاصيلها لكن دعوني اذكر عباره سريعه من ابن شداد يقول لما كانت سنه تسع وستين راي صلاح الدين قوه عسكره وكثره عدد اخوته وقوه باسهم وكان بلغه ان باليمن انسانا استولي عليها وملك حصونها وهو يخطب لنفسه يسمي عبد النبي ابن مهدي ويزعم انه ينتشر ملكه الي الارض كلها واستتبا امره

فرعان يسير اليها اخاه الاكبر المعظم تورانشا وكان كريما اريحيا من حسن الخلق سمعت منه يعني من صلاح الدين الثناء علي كرمه ومحاسن اخلاقه وترجيحه اياه علي نفسه فمضي اليها وفتح الله علي يديه وقتل الخارج الذي كان بها يهمني في موضوع اليمن سلمكم الله البشاره فتح ارسال البشاره الي بغداد بفتح اليمن يقول

العماد الكاتب ثم سير نور الدين الفتح من صلاح الدين والتسير البشاره من نور الدين سير الي بغداد بشاره بامرين احدهما او احدهما فتح اليمن والاخر كسر الروم مره ثانيه ومما تضمنه كتاب البشاره انا طبعا جبت كتاب البشاره هذا عشان كسرت الروم لان كسرت الروم واضح انها قويه جدا لكن مما تضمنه كتاب البشاره في سطر واحد يقول ولم

ينجو من عشره الاف من الصليبيين يعني غير عشره حمر مستنفره فرت من قسوره

ابسلم لي علي سلطه الثقافه الغالبه طيب السلام رحمه الله وبركاته طيب باقلنا اخر حدث ثم ننتقل الي الموضوع الذي نحن بصدده من اخر التحديات اللي واجهها نور الدين رحمه الله في حياته من اخر التحديات واجه محاوله انقلابيه اخري هذه المحاوله الانقلابيه كانت كبيره وخطيره لكنها وئدت في مهدها كانت قويه وخطيره

لانه الشخصيات التي خططت علي هذه المحاوله هي شخصيات اعتباريه وكبيره في الدوله بقايا الدوله العبيديه الفاطميه قال العماد الكاتب اجتمع جماعه من دعاه الدوله المصريه المتعصبه المتشدده المتصلبه وتوازروا وتزاوروا فيما بينهم خفيه وخيفه واعتقدوا امنيه عادت بالعقبه عليهم منيه وعينوا الخليفه

والوزير واحكموا الراي والتدبير وبيتوا امرهم بليل وستروا عليهم بذيل وكان عماره اليمني الشاعر عقيدهم ودعا للدعوه قريبهم وبعيدهم هذا عماره اليمني واحد قصه قصه اصله سني وجاء من اليمن الي بلده في بلاد العبيديين الفاطميين في مصر واكرموه واحسنوا اليه ففتن بهم وهو شاعر كانه خلق شاعرا شيء

مهو طبيعي شاعره فعلا شاعر فذ يعني وكان له اشعار كثير ذكرت في الكتب هنا عند ابي شامه ومنقوله يعني ساتجاوز يعني ما ذكر من اشعاره الا ابيات كتبها في واحد مصلوب واحد من اللي صلبه في وقت الدوله الفاطميه كتب ابياتا يعني ايش يصف حاله وبعدين عماره اليمني هذا وسويب محاوره الانقلاب ايش صار فيه صلب

هلما صلب جاءوا بابياته التي كان كتبها في المصلوب فجعلوها عليه راح تشوف كيف الوصف وصف فيه هذا المصلوب طيب هذا المخطط يا جماعه الخير كان مخططا خطيرا جدا يقول للعماد وكانوا قد اودعوا سرهم عند من اذاعه واستحفظوا من اضاعه وادخلوا عده من انصار الدوله الناصريه في جملتهم وعرفوهم بجهلتهم

اللي فضح المؤامره وطلع وسربها طبعا كمان هم يمسوين مؤامره ضد صلاح الدين الايوبي ويرجعوا الدوله العبيديه ومدخلين معهم ناس ما هم معهم كمان ايش ايش الحسبه الغلط فكان الفقيه الواعظ زين الدين علي بن نجا الحنبلي يناجيهم فيما زين لهم من سوء اعمالهم ويداخلهم في عزم خروجهم مطلعا علي

احوالهم وتقاسموا الدوره والاملاك ابدا بعد الانقلاب ايش راح يصير انت لك كذا وانت لك كذا وهذا كذا وكادت امالهم تدنوا من الادراك فجاء زين الدين الواعظ واطلع صلاح الدين علي فسادهم وما سولوه وسولوه من مراد مرادهم وطلب ما لابن كامل الدعي من العقار والدور هذا الان اللي هو داعي الدعاء في الدوله العبيديه الفاطميه اسمه

ابن كامل هذا فجاء زين الدين بن نجا هذا الحنبلي قال صلاح الدين تري انا عندي سر خطير جدا وكذا وكذا بس لكن ايش الاملاك اللي حقت هذاك الداعي الدعاء تري يعني الله يزينه الخير لك هذا السر فيعني لو سمحت يعني وكل ما له من الموجود والمذخور فبذل له السلطان كل ما طلبه وامره بمخالطته ورغبه ثم امر السلطان باحضار

مقدميهم واعتقالهم لاقامه السياسه فيهم وصلب يوم السبت ثاني شهر رمضان جماعه منهم بين القصرين منهم عماره وافني بعد ذلك من بقي منهم ومات بموتهم الخبر عنهم وكان منهم داعي الدعاء ابن عبد القوي وهذا اللي يعذب عشان يعترف بالاموال حق الدوله العبيديه فما اعترف وشاهد انه هذه المؤامره كانت خطيره

ومذكوره يعني عامه من يؤرخ لتلك المرحله يذكرها لانها فعلا كانت مؤثره جدا والحمد لله تم القضاء عليها كانت هذه تقريبا اخر تحدي يواجهه صلاح الدين الايوبي فيما يتعلق ببقايا الدوله العميقه المصريه الفاطميه التي قضي عليها وكسرها خلينا نروح لابيات التي كتبها في الصليب هذا اللي هو عمار

اليمني هي ثلاثه بيات بس بس شوف كيف الوصف ببساطه وغريب يقول اراد علو مرتبه وقدر فاصبح فوق جذع وهو عالي ومد علي صليب الجذع منه يمين لا تطول علي الشمال ومد علي صليب الجذع منه يمين لا تطول علي الشمال ونكس راسه لعتاب قلب دعاه الي الغوايه والضلال شوف المعني والمصروب يكون يمين وشمال وراسه زي كذا

ويقول يعني ونكس راسه لعتاب قلب دعاه الي الغوايه والضلال فقيلت فيه طيب واحسن من هذه الابيات واجمل كتابه مين صاحبنا لا امو العماد قاضي الفاضل نحن الجال قاضي الفاضل يعني يعني فالله يزيهم الخير جميعا لكن القاضي الفاضل كتابه دائما مختلفه وعاليه وكبيره وبيان فيها عجيب فكتب كتابا في هذه الحادثه

الخطيره جدا كتب كتابا يصف فيه هذه الحادثه ببيانه المعتاد العجيب صفحه 286 شوفوا يا جماعه شوفوا الكتاب العجيب هذا الكتاب طب موجه لمين طبعا موجه لمن الكتاب هو كاتب صلاح الدين الي نور الدين موجه الي نور الدين زنكي جيد يقول قصر هذه الخدمه علي متجدد سار للاسلام واهله وبشاره مؤذن بظهور وعد الله في اظهاره

علي الدين كله بعد ان كانت لها مقدمات عظيمه الا انها اسفرت عن النجح واوائل كالليله البهيمه الا انها انفرجت عن الصبح فالاسلام الي اخر الكلام يقول لم يزل يتوسم من جند مصر ومن اهل القصر بعدما ازال الله من بدعتهم ونقض من عري دولتهم وخفض من مرفوع كلمتهم انهم اعداء وان قعدت بهم الايام واضداد وان وقعت

عليهم كلمه الاسلام وكان لا يحتقر لهو صلاح الدين كان لا يحتقر منهم حقيرا ولا يستبعد منهم شرا كبيرا وعيونه لمقاصدهم موكله وخطراته في التحرز منهم مستعمله لا تخلو سنه تمر ولا شهر يكر من مكر يجتمعون عليه وفساد يتسرعون اليه وحيله يبرمونها ومكيده يتممونها وكان اكثر ما يتعللون به ويستريحون

اليه الكتابات المتواثره بالمناسبه هم قبل ما يسووا الانقلاب كاتب الفرنج انهم بيرجعوا الدوله الفاطميه والعبيديه وينسقوا مع بعض وكان اكثر ما يتعللون به ويستريحون اليه الكتابات المتواثره والمراسلات المتقاطره الي الفرنج خذلهم الله تعالي التي يوسعون لهم فيها سبل المطامع ويحملونهم فيها علي

العظائم الفضائع ويزينون لهم الاقدام والقدوم ويخلعون فيها ربقه الاسلام خلع المرتد المخصوم ويد الفرنج بحمد الله قصيره عن اجابتهم الا انهم لا يقطعون حبل طمعهم علي عادتهم امتازوا للا؟

وكان ملك الفرنج كل ما سولت له نفسه الاستتار في مراسلتهم والتحيل في مفاوضتهم سير جورج كاتبه رسولا الينا ظاهرا واليهم باطنا عارضا علينا الجميل الذي ما قبلته قط انفسنا وعاقدا معهم القبيح الذي يشتمل عليه في وقته علمنا ولاهل القصر والمصريين في اثناء هذه المدد رسل تتردد وكتب الي الفرنج تتجدد

امتازوا للممتاز جماعه ثم قال والمولي عالم ان عاده اوليائه المستفاده من ادبه الا يبسطوا عقاب مؤلما ولا يعذبوا عذابا محكما واذا طال عليهم الاعتقال ولم ينجح السؤال اطلق سراحهم وخلي سبيلهم فلا يزيدهم العفو الا ضراوه ولا الرق عليهم الا قساوه وبين كيف انه جورج هذا لما جاء المره الاخيره كيف كانت

الاحتيال اللي يعني رصدته اجهزه المخابرات الايوبيه اجهزه المخابرات الايوبيه تنبهت الي هذا الرسول الفرنجي الصليبي اللي جاي علي اساس انه رسول الي صلاح الدين وكذا وكذا ولكن هو عنده لقاءات سريه تعقد مع الطابور الخامس داخل البلد عبر هذه السفاره الصليبيه فيقول يقول ايش وعند وصول جورج في هذه الدفعه الاخيره رسولا

الينا بزعمه ورد الينا كتاب مما لا نرتاب به من قومه يذكرون انه رسول مخاتله لا رسول مجامله وحامل بليه لا حامل هديه فاوهم فاوهمناه الاغفال عن التيقظ لكل ما يصدر منه واليه فتوصل مره بالخروج ليلا ومره بالركوب الي الكنيسه وغيرها نهارا الي الاجتماع بحاشيه القصر وخدامه وبامراء المصريين واسبابهم وجماعه

من النصاري واليهود وكلابهم وكتابهم فدسسنا اليهم من طائفتهم شغل مخابرات فدسسنا اليهم من طائفتهم من داخلهم فصار ينقل الينا اخبارهم ويرفع الينا احوالهم ولما تكاثرت الاقوال وكاد يشتهر علمنا بهذه الاحوال استخرنا الله وقبضنا علي جماعه مفسده وطائفه من هذه الجنس متمرده قد اجتملت علي

الاعتقادات المارقه والسرائر المنافقه فكلا اخذ الله بذنبه فمنهم من اقر طائعا عند احضاره ومنهم من اقر بعد ضربه فانكشفت امور اخر كانت مكتومه ونوب غير التي كانت عندنا معلومه وتقريرات مختلفه في المراد متفقه في الفساد جيد ثم قال في اثناء هذه المده كاتبوا سنانا صاحب الحشيشيه يعني المجرمين ذول ما

كتفوا انه بمكاتب الصليبيين راحوا يكاتبوا مين كمان؟

حشاشي ثم كاتبوا سنانا صاحب الحشيشيه بان الدعوه واحده والكلمه جامعه وان ما بين اهلها خلاف الا فيما لا يفترق فيه كلمه يعني انه الفاطميين هذول بقايا العبيدين ارسلوا للحشاشين الباطنيه الاخرين انه تري صح قد يكون بيننا اختلافات يعني شويه مذهبيه وكذا لكن تري خلافات اللي بيننا يعني بسيط وان

ما بين اهلها خلاف الا فيما لا يفترق به كلمه ولا يجب به قعود عن نصره واستدعوا منه من يتمم علي المملوك غيله مين المملوك؟ صلاح الدين الايوبي ليش يقول المملوك؟ لانه يكتب للسيد اللي هو مين؟

نور الدين نور الدين زنكي يقول واستدعوا منهم يعني من الحشاشين من يتمم علي المملوك غيله يعني طلبوا اغتيال صلاح الدين الايوبي عن طريق الحشاشين بعد ما تم الاتفاق ايضا كذلك مع الصليبيين او يبيت له مكيده وحيله والله من ورائهم محيط وكان الرسول اليهم عن المصريين خال ابن قر جله المقيم الان هو وابن اخته

عند الفرنج ولما صح الخبر وكان حكم الله اولي ما اخذ به وادب الله امضي في من خرج عن ادبه وتناصرت من اهل العلم الفتاوي وتوالت من اهل المشوره بسبب تاخير القتل فيهم المراجعات والشكاوي قتل الله بسيف الشرع المطهر جماعه من الغوات الغلا الدعاه الي النار الحاملين لاثقالهم واثقال من اضلوه من الفجار وشنقوا علي

ابواب قصورهم وشنقوا علي ابواب قصورهم وصلبوا علي الجذوع المواجهه لدورهم ووقع التتبع لاتباعهم وشرد الطائفه الاسماعيليه ونفو ونودي بان يرحل كافه الاجناد وحاشيه القصر وراجل السودان الي اقصي بلاد الصعيد الي اخر الكامل هذا هذه مراسله كما كنا نقول في اللقاء الماضي مراسله سياسيه تخيلوا جماعه مستوي البيان

والادب مراسله رسميه سياسيه بين الدوله او الممثل للدوله الزنكيه في مصر الي الملك نور الدين نختم هذه الحادثه بابيات اربعه ابيات صنعه الادب كانت رائجه جدا جدا جدا رائجه ويعني تقال في كل في كل مقام من المقامات يعبر عنه بابيات باشعار بنثر بهذا المستوي الذي رايناه قبل قليل وسمعناه قبل قليل كان شيئا عجيبا

هذه اربعه ابيات ذكرت في عماره اليمني وهو قائد عمليه الانقلاب يقول عماره في الاسلام ابدي جنايه وبايع فيها بيعه وصليبه وامس شريك الشرك في بغض احمد فاصبح في حب الصليب صليبه وكان خبيث الملتقي ان عجمته تجد منه عودا في النفاق صليبه سيلقي غدا ما كان يسعي لاجله ويسقي صديدا في لضن وصليبه كل اربعه

ابيات صليبا صليبا صليبا صليبا الاولي بيعه وصليبه اللي هو الصليب النصاري هو قال اصلا الثاني فاصبح في حب الصليب صليبا ايش معني صليبه وصلوبه والثالثه وكان خبيث الملتقي ان عجمته تجد منه عودا في النفاق صليبه من الصرابه الرابعه هي الصعبه اللي ما تفهم بداحه سيلقي غدا ما كان يسعي لاجله ويسقي

صديدا في لضن وصليبه يقول الرابع ودك العظام وقيل هو الصديد جيد ثم بعد ذلك وبعد هذه المسيره الطويله العظيمه العجيبه لحقت سنه الله سبحانه وتعالي في الاحياء هذا الملك العظيم نور الدين زنكي رحمه الله تعالي فقبض عبده اليه وتوفاه بعد هذه المسيره العظيمه المليئه بالخير والمليئه بالعز والتي نقلت حال الامه

الاسلاميه في قلب بلادها وديائها في بلاد الشام نقلتهم من حال الاجتماع من حال الفرقه والتضاد والحروب الداخليه الي حال اجتماع الكلمه واتحاد الوجهه ووظف بحول الله تعالي الطاقات المتفرقه المتناحره لتصب في نهر واحد ويكون هذا النهر نهرا يذهب الي خدمه الاسلاميون والمسلمين وذلك في مواجهه المشكله

الكبري التي كانت في زمنه وهي مشكله الاحتلال الصليبي لبلاد المسلمين لبلاد الشام وبالفعل عاش هذه الحياه صالحا هو في نفسه مقيما للعدل في البلاد التي سيطر عليها وفي نفس الوقت وجه طاقات الامه وجهودها الي نصره الاسلام والمسلمين وقتال الصليبيين وكسر شوكتهم وكسر كلمتهم فرحمه الله من ملك عادل ومن

امام مقصط ومن رجل عظيم ومن مجدد من المجددين الذين كان لهم في الاسلام الاثر العظيم والمكانه الكبيره رحمه الله رحمه واسعه نقرا سريعا ما ذكره العماد الكاتب في قضيه وفاته يقول وفي يوم الاثنين ثاني العيد بكر وركب وركب وجمل الموكب وكان الفلك بنيره وكان الفلك بنيره جار والطود الثابت يمر مر السحاب في وقار وكانه

القمر في هالته والقدر في جلالته والبدر في دائرته سائر بين سيارته ودخل الميدان والعظماء يسايرونه والفهماء يحاورونه وفيهم هما مدين مودود وهو في الاكابر معدود وكان قديما في اول دولته والي حلب وقد جرب الدهر بحنكته ولاشطره حلب فقال لنور الدين في كلامه عظه لمن يغتر بايامه هل نكونها هنا في مثل هذا

اليوم في العام القابل فقال نور الدين قل هل نكون بعد شهر فان السنه بعيده فجري علي منطقهما ما جري به القضاء السابق فان نور الدين لم يصل الي الشهر والهمام لم يصل الي العام فقال نور الدين الذي قال له هذا الكلام ثم شرع نور الدين في اللعب بالكره اللي هي سبق انه قال انما العبها ابقاء للياقه الخيل في قضيه الكر والفر وان تكون علي

ساعه جاهزه لانه يلعبهم من ظهر الخيل واحتساب نيه الجهه فيه مرت معانا هذه مع خواصه البرره فاعترضه في حاله امير اخر يرنقش وقال له باش فاحدث له الغيظ والاستيحاش واغتاض نور الدين يعني اغتاض علي خلاف مذهبه الكريم وخلقه الحليم فزجره وزبره ونهاه ونهره وساق ودخل القلعه ونزل واحتجب واعتزل

فبقي اسبوعا في منزله مشغولا بنازله مغلوبا عن عاجله بحديث اجله والناس من الختان ختان ولد نور الدين كان ولد الولد هو اصلا هذا كل احتفالات الختان لاهون باوطارهم في الاوطان فهذا يروح بجوده وذاك يجود بروحه فمنتهت تلك الافراح الا بالاتراح وما صلح الملك بعده الا بملك الصلاح وما صلح الملك بعده الا بملك الصلاح اللي

هو صلاح الدين عيوبي قال واتصل مرض نور الدين وشار عليه الاطباء بالفصط فامتنع وكان مهيبا فما روجع وانتقل حادي عشر شوال يوم الاربعاء من مربع الفناني الي مرتع البقاء ولقد كان من اولياء الله المؤمنين وعباده الصالحين وصار الي جنات عدن وعدت للمتقين الي اخر الكلام رحمه الله تعالي رحمه واسعه نمر مرورا سريعا جدا

علي كلام الذهب رحمه الله تعالي في سير علامه النبلاء عن نور الدين زنكي ثم بعد ذلك ناخذ النصف ساعه متبقيه نرجو ان ندرك بها الموضوع الاهم في هذا اللقاء وهو السيره المجمله لصلاح الدين العيوبي رحمه الله تعالي طيب الان هذه السيره جماعه وانتم تسمعونها وانفرض تكونوا مستحضرين تكونوا مستحضرين كل الحلقات

الماضيه عن نور الدين زنكي لانه الذهبي في هذه السيره المجمله نخص الكلام الطويل العريض الذي ذكر عن نور الدين رحمه الله وطبعا انا اقراها كامله سانتقي منها سريعا يقول عن نور الدين صاحب الشام الملك العادل ناصر وامير المؤمنين تقيوا الملوك ليثوا الاسلام ليثوا الاسلام ابو القاسم محمود ابن الاتابك قسيم الدوله ابي سعيد

زنكي ابن الامير الكبير اق سنقر التركي السلطاني الملك شاهي ملك شاهي نسبه الي ملك شاه اللي هو السلطاني اللي هو سلطان سلاجر ذكر النشاه والجد والكذا ثم قال ذكروا الكلام قبل شيء يا ابو خالد لما قلنا تلخيص نور الدين في كلمات يقول عنه الذهبي وكان نور الدين حامل رايتي العدل والجهاد هذا هو نور الدين العدل والجهاد قل ان

تري العيون مثله حاصر دمشق ثم تملكها وبقي بها عشرين سنه افتتح اولا حصونا كثيره وفاميه والراوندان وقلعه البيره وعزاز وتلباشر ومرعش وعين تاب وهزم البرنس صاحب انطاكيا وقتله في ثلاثه الاف من الفرنج تذكروا هذا القتال اللي في البدايه واظهر السنه بحلب وقمع الرافضه وبني المدارس بحلب وحمص

ودمشق وبعلي بك الجوامع والمساجد وسلمت اليه دمشق للغلاء والخوف فحصنها ووسع اسواقها وانشا المارستان ودار الحديث والمدارس ومساجد عده وابطل المكوس من دار بالطيخ وسوق الغنم والكياله وضمان النهر والخمر ثم اخذ من العدو بانياس والمنيطره وكسر الفرنج مرات ودوخهم واذلهم وكان بطلا شجاعا وافر الهيبه حسن

الرمي مليح الشكل ذات عبد وخوف وورع وكان يتعرض للشهاده سمعه كاتبه ابو اليسر يسال الله ان يحشره من بطون السباع وحواصل الطير وبني دار العدل وانصف الرعيه ووقف علي الضعفاء والايتام والمجاورين وامل بتكميل سور المدينه النبويه الي ان قام وقال وكانت الفرنج قد استضرت علي دمشق وجعلوا عليها قطيعه تذكروا في

بدايه الاحداث لما كانت دمشق حاكم دمشق يعني تابع يعني خلنا نقول خاضع للصليبيين وكان يرسل لهم الجزيه وكذا طيب واتاه امير الجيوش شاور مستجيرا به فاكرمه وبعث معه جيش اللي يرده الي منصبه فانتصر لكنه تخابث وتلاام جد بالفرنج ثم جهز نور الدين رحمه الله جيشا لجبا مع نائبه اسد الدين شيركوه فافتتح مصر

وقهر دولتها الرافضيه وهربت منه الفرنج وقتل شاور وصفت الديار المصريه لشيركوه نائب نور الدين ثم لصلاح الدين فاباد العبيديين واستاصلهم واقامت دعوه العباسيه وكان نور الدين مليح الخط كثير المطالعه يصلي في جماعه ويصوم ويتلو ويسبح ويتحري في القوت ويتجنب الكبر ويتشبه بالعلماء والاخيار ذكر هذا ونحوه

الحافظ ابن عساكر ثم قال ابن عساكر ومر معنا ابن عساكر في اللقاء الماضي ابن عساكر اللي جمع كتاب الاربعين الجهاديه اربعين حديث جهاديه لنور الدين وذكر في مقدمه الكتاب انه انما جمعه لطلب نور الدين زنكي ولجنوده قال روي الحديث واسمعه بالاجازه وكان من راه شاهد من جلال السلطنه وهيبه الملك ما يبهره فاذا فاوضه

وراي من لطافته وتواضعه ما يحيره حكي من صاحبه حضرا وسفرا انه ما سمع منه كلمه بحش برضاه ولا في ضجره وكان يؤاخي الصالحين ويزورهم واذا احتلم مماليكه اعتقهم وزوجهم بجواريه قال ابن الجوزي طبعا ابن الجوزي كان احد اكبر العلماء في تلك المرحله لكنه لم يكن تبع نور الدين وانما كان في بغداد تبع الخلاف

العباسي مباشره

قال ابو الفرج ابن الجوزي جاهد وانتزع من الكفار نيفا وخمسين مدينه وحصنا وبنا بالموصل جامعا اللي هو الجامع النوري موجود الي الان اثار الجامع النوري غرم عليه سبعين الف دينار وترك المكوس قبل موته وبعث جنودا فتحوا مصر وكان يميل الي التواضع وحب العلماء والصلحاء يقول ابن الجوزي وكاتبني مرارا وعزم علي فتح بيت

المقدس هكذا يقول ابن الجوزي فتوفي في شوال سنه تسع وستين وخمسمائه الكلام كثير وصيره نور الدين رحمه الله قد ذكرتها في بدايه اللقاءات فاسال الله سبحانه وتعالي ان يرضي عنه وان يبارك فيه وان يبارك في سيرته وان يجعلها سوي بخير ونفع وان يكتب له من اجور ما نتذاكر ونتدارس فلا شك ان سيرته فيها احياء للقلوب

والنفوس رحمه الله ورحمه الواسع طبعا ايش اهم الاثار وكذا هذا ذكرناه في الحلقه السابقه ذكرنا كيف انه ما كان بامكان الامه الاسلاميه ان تخرج من تلك الحال الا بما يسره الله له من جمع الكلمه وذكرنا الكلام صح ولا لا في الحلقه الماضيه ذكرته كلاما كثيرا الان ننتقل

الي صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي صلاح الدين الايوبي اولا بعض الناس لم يكن يعرف الا صلاح الدين وكان يجهل نور الدين زنكي وفي الحقيقه انه يعني باذن الله وقدره لو لا نور الدين لما راح صلاح الدين ولا جاء وهذه الكلمه هي كلمه حقيقيه يعني نور الدين صلاح الدين الايوبي رحمه الله كما مر معنا كان جنديا من الجنود عسكريا

من العسكر ابن امير ابو ايوب امير من الامراء وعمه قائد عسكري كبير وهو اسد دين شيركو وهو التحق في صف عمه من البدايه وكان اكبر ما يمكن ان يصل اليه والله اعلم لو لا ان الله سبحانه وتعالي هي نور الدين ومشروع نور الدين كان اكبر ما يصل اليه ان يكون جناحا او قائد جناح عسكري لدوله من دول المسلمين المتفرقه الصغيره

المتنازعه يعني تري كان ممكن اكبر ما يصل اليه انه هو يكون القائد العسكري الفذ لمدينه حلب وعد شوف وين يوصل يمكن يقاتل الصليبيين شويه ممكن يقاتل بعض الحصون اللي حوله شويه كذا الامه كانت تعيش هذه المعاناه وهذه الماساه وهذا ليس توقعا وانما هو كان واقعا متي تغيرت البوصله متي تغيرت الوجهه لما

جاء نور الدين وجلس يجمع من هنا ويجمع من هنا ويروح يقدم القضيه للامام يقدمها للامام ومن هنا مثل ما ذكرنا في اللقاء السابق جاءت استثمار الطاقات قائد عسكري فذ مثل اسد الدين شيركو كان يحتاج الي هذا المشروع حتي توجه هذه الطاقه في مكانها الصحيح والا لبقيت مشتته يمينا وشمالا ليش ما في بوصله ما في مشروع

شمولي ما في شيء ياخذ بايدي الامه وشبابها الي تلك الوجهه هذا الكلام طبعا توسعت فيه جدا في اللقاء السابق وهو من اهم ما ينبغي ان يوقف عنده في هذه السلسله طيب صلاح الدين ايوب رحمه الله تعالي كان يترقي يترقي شيئا فشيئا فالذي ينظر الي صلاح الدين في بدايه مسيرته علي انه صلاح الدين الذي في نهايه مسيرته

لن يفهم صلاح الدين جيد صلاح الدين الايوبي كما ثبت عنه وذكره الشراح وذكره اصحاب التاريخ كما هو معلوم وذكرته في هذه السلسله مرارا لما تولي وزاره مصر سنه 564 وكان عمره اذ ذاك بالضبط 32 عاما ترك شرب الخمر ترك شرب الخمر لما تولي الوزاره بمصر كان عسكريا من العساكر له جهود وله قتال وله كذا لكنه لم يكن في

بدايه مشروعه منطلقا من يعني خلنا نقول صلاح سابق وتربيه شموليه لا وبالتالي فكره هكذا ظهر رجل صلاح الدين فيها اشكال كبير جدا لكنه لم يبقي علي الحال التي بدا منها ترقي وترقي وترقي وترقي وترقي وصار في رايه والله تعالي اعلم من خيار الصالحين في هذه الامه في نصره هذا الدين والجهاد في سبيل الله

والتضحيه والبذل وصار يعيش للاسلام حقا صار يعيش للاسلام حقا وترقي كما قلت شيئا فشيئا حتي وصل الي هذه الدرجه هو بدا من ما تحت الصفر ثم ترقي ترقي ترقي ترقي حتي وصل الي تلك المرتبه العليه ولذلك اكرمه الله سبحانه وتعالي بفتح بيت المقدس وخلد ذكره في التاريخ حتي انك تري صغار المسلمين

وكبارهم وجاهلهم وعالمهم اذا تذكروا ابطال الاسلام فان من اوائل ما يقفز الي اذهانهم صلاح الدين الايود اليس كذلك؟

فرضي الله عنه وهنيئا له ما كتبه الله له من الخير والفتح نحن الان بعد 12 حلقه مطوله قرابه العشرين ساعه سنفتح صفحه صلاح الدين كانت كل الصفحات الماضيه عن نور الدين وعن هذا المشروع العظيم الذي اشمه هذا الارض لصلاح الدين الايوبي رحمه الله وتعالي الان صلاح الدين لما بدا في مسيرته بدا علي مثال سابق علي مثال سابق

سابقا اخذه من كتب التاريخ وانه مثال سابق راه بعينيه فهو نشا في الدوله النوريه الزنكيه وراه العدل وراه وراه وراه وكان تحت اشراف نور الدين زنكي فكان استفاد من هذه التجربه العمليه التي عاشها كثيرا في حياتي رحمه الله والفرق بين الرجلين ذكرته اكثر من مره نور الدين كان صاحب شخصيه مختلفه عن شخصيه صلاح الدين

نور الدين كان صاحب شخصيه استقلاليه بشكل كبير جدا كان علي ثقه كبيره جدا جدا جدا برايه بقراراته كل من حوله لهم حدود معينه يستفيد منهم لكن هو الذي يقرر ان هذا القدر مناسب غير مناسب يضع حدودا ما يهاب احدا شفت الملوك لما هذا راسله قال له انت اصلا تقول لا تدخل الموصل انت اصلا مفروض اروح اخذ بلادك انت ملك من

ملوك المسلمين بس ما انت جالس تدافع عن بلاد المسلمين وين رايح يعني فكان مختلفا رحمه الله تعالي في ثقته في قوته في قدرته صلاح الدين رحمه الله كان ابسط الشخصيه وكان يحتاج يحتاج الي التوجيه ممن حوله من اهل العلم من اهل العلم من اهل الخبره وشيئا فشيئا كما قلنا حتي اخذ تلك الخبره الكبيره جيد

هذا الان مدخل مهم جدا حتي نقف الان علي نبذ مختلفه من صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي وبعد ذلك نبدا مثل ما بدانا مع نور الدين اول شي بدانا بالسيره المجمله ثم بعد ذلك اخذنا عشر حلقات مطوله في تسلسل الاحداث والفوائد الاصلاحيه منها الان ناخذ سيره مجمله غير متوزع علي الزمن فقط متعلقه بشخصيه

صلاح الدين وخلاله وما يعني وفقه الله له سبحانه وتعالي ثم بعد ذلك من الحلقه القادمه ان شاء الله نبدا نقول بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد ودخلت سنه مائتين او خمسمائه واتسعه وستين كما طيب هذه السيره ميزتها الاجماليه السريعه ميزتها انها كتبها مرافقه الشخصي وهو احد العلماء واحد القضاء القاضي بن

شداد رحمه الله تعالي كتب هذه السيره المجمله وكثير منها معتمد علي مشاهدتي الشخصيه سانتقي منها هو ذكرها في بدايه الكتاب مثل ما ذكر ابو شامه ذلك في سيره نور الدين اول شي في بدايه الكتاب ذكر السيره المجمله لنور الدين ثم بعد ذلك انتقل الي تفصيل الاحداث طيب سانتقي كما قلت سريعا اهم ما ذكر في هذه السيره

المجمله وهي سيره حقيقه ترقق القلب ويعني ايضا تفتح لنا صفحه علي ماضي عظيم وكبير افن اي نعم طبعا زي ما قلت باستحضار من يقرا صلاح الدين يجب ان يدرك ان هذا تري ما كانت البدايات وان هذا صلاح الدين في النهايات او يعني خلنا نقول بعد الترقي شيئا في شيئا والا فكان هذا الحال وهذا مما يمدح به الانسان

بطبيعه الحال طيب يقول ابن شداد رحمه الله واما الصلاه فانه رحمه الله كان شديد المواظب عليها بالجماعه حتي انه ذكر يوما ان له سنين ما صلي الا جماعه او ذكر يوما انه له سنين ما صلي الا جماعه وكان اذا مريض يستدعي الامام وحده ويكلف نفسه القيام ويصلي جماعه وكان يواظب علي السنن الرواتب وكان له ركعات يصليها ان

استيقظ بوقت في الليل والا اتي بها قبل صلاه الصبح وما كان يترك الصلاه ما دام عقله عليه واما الزكاه فانه مات ولم يحفظ او يحفظ ما وجبت به عليه الزكاه واما صدقه النفل فانها استنفدت جميع ما ماتت لكه من الاموال طبعا هذا معروف صلاح الدين تذكروا الكلمه اللي قالها اظن العماد الكاتب تذكروا اشكالك في وصفه وفرق ما

جمعه عمه مين عمه؟ اسد دين شيركوه اللي جمع من الغنائم والفتوحات وكذا صلاح الدين جاء فرق وهذه كانت سمي واضحه في صلاح الدين واما صوم رمضان فانه كان عليه منه فوائد بسبب امراض تواترت عليه في رمضانات متعدده وكان القاضي الفاضل قد تولي ثبت تلك الايام تمام؟

القاضي الفاضل مسجل الايام اللي فاتت صلاح الدين في الصيام وشرع رحمه الله في قوائض في قضاء فوائد ذلك في القدس الشريف في السنه التي توفي فيها وواضب علي الصوم مقدارا زائدا علي شهرين فانه كان عليه فوائد رمضانين شغلته الامراض وملازمه الجهاد عن قضائها وكان الصوم لا يوافق مزاجه فالهمه الله تعالي الصوم

بقضاء الفوائد فكان يصوم وانا اثبت الايام التي يصومها لان القاضي كان غائبا والطبيب يلومه وهو لا يسمع ويقول لا اعلم ما يكون فكانه كان ملهما ببراءه ذمتي رحمه الله ولم يزل حتي قضي ما كان عليه واما الحج فانه لم يزل عازما عليه وناويا له سيما في العام الذي توفي فيه فانه صمم العزم عليه وعمر بالتاهب

وعملت الزواده ولم يبقي الا المسير فاعتاقي عائقا فاعتاقي عن ذلك بسبب ضيق الوقت وفراغ اليد عما يليق بامثاله فاخره الي العام المستقبل فقضي الله ما قضي وهذا شيء اشترك في العلم به الخاص والعام وكان رحمه الله يحب سماع القران العظيم حتي انه كان يستخبر امامه ويشترط ان يكون عالما بعلوم القران متقنا

لحفظه وكان يستقرئ من يحضره في الليل وهو في برجه الجزئين والثلاثه والاربعه وهو يسمع برجه يعني في برج العسكري في القتال يستحضر من يقرا عليه الجزء والجزئين والثلاثه وكان يستقرئ في مجلسه العام من جرت عادته بذلك الايه والعشرين والزائد علي ذلك وكان رحمه الله رقيق القلب خاشع الدمع اذا سمع

القران يخشع قلبه وتدمع عينه في معظم اوقات وكان رحمه الله شديد الرغبه في سماع الحديث ومتي سمع عن شيخ ذي روايه عاليه وسماع كثير فان كان ممن يحضر عنده استحضره وسمع عليه فاسمع من يحضره في ذلك المكان من اولاده ومماليكه والمختصين به وكان يامر الناس بالجلوس عند سماع الحديث اجلالا له وان كان ذلك الشيخ

ممن لا يطرق ابواب السلاطين يعني حين اذا كان الشيخ اللي سمع الحديث ان كان يجي عند السلاطين ها فايش سوي اجيبوه خلين مماليك والاولاد يسمعوا الحديث معا وان كان الشيخ لا يطرق ابواب السلاطين لا يطرقوا باب السلاطين اللي هم مين السلاطين اللي هنا؟ صلاح الدين الايوب فهمتوا الفكره يا جماعه؟

يعني في مشايخ كانوا يتورعوا عن انه يطرقوا باب صلاح الدين الايوب انه السلاطين لا توارثوا هذه السنه عن السلف الصالح وهذا طريقه السلف اللي يقول السلف وموقفهم في قضيه السياسيه وما الي ذلك الاصل في طريقه السلف هي البعد والتنزه عن قضيه السلاطين والخوف والخشيه هل المال الذي ياخذونه حلال حرام؟

كانت معروفه وهذا راسه من الامام احمد رحمه الله تعالي معروفه جدا وهجر الامام احمد ابنه في قصه معروفه لما قبل مالا هديه من السلطان السلاطين اولئك كانوا يقيمون الجهاد وكانوا كذا ولكن كان يتورع العلماء عن مخالطتهم او كذا لانه يعني يخشون انه يكون في شيء من باب الورع في شيء غير محسوب في شيء مالي متجاوز

فيه قد يكون فيه ظلم من شيء معين قد يكون كذا قد يكون كذا المهم الشاهد انه صلاح الدين اذا كان الشيخ المحدث هذا ممن يحضر عند السلاطين سلامه الله وبركاته اذا كان ممن يحضر عند السلاطين فايش؟

ايوه يجيبوا ويسمع الحديث اما اذا كان الشيخ ممن لا يطرق ابواب السلاطين ويتجافي عن الحضور في مجالسهم سعي اليه وسمع عليه تردد الي الحافظ الاصفهاني او الاصفهاني بالاسكندريه هذا الحافظ اللي هو ابو الطاهر السلفي رحمه الله تعالي من اجل واكبر علماء الحديث وتذكروا الموقف لما يعني تكلم هو واخوه في الدرس صلاح

الدين ايوبي واخوه تكلموا شويه وقت هذا فنهارهما ابو الطاهر وقال حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا انتم ما تتكلمان طيب وعلقت هناك تعليق في وقتها يعني وكان رحمه الله يحب ان يقرا الحديث بنفسه وكان يستحضرني في خلوته يستحضرني هذا قاضي من شداد يقول يستحضرني في خلوته ويحضر شيئا من

كتب الحديث ويقرا هو فاذا مر بحديث فيه عبره رقي قلبه ودمعت عينه يعرف ما الذي يراد من الحديث اي تري جاي يعني يتعلم الحديث ويسمع الحديث ليرقي قلبه ويرقي قلبه يصلح حاله يري هدي النبي صلي الله عليه وسلم فما باله بعض طلاب الحديث لا يزدادون الا قسوه وشده وغلظه وجفاء بعد سماع الحديث ما يعني ليش الحديث

النبوي يرقق القلوب ويصلح الاحوال ويزكي النفوس وتتعلم هدي سيد المرسلين عليه صلاه الله وسلامه تقتدي تستنير تستضي تعرف ما ينبغي العبوديه لله سبحانه وتعالي فصلاح الدين ايوبي ببساطته باريحيته لم يكن طبعا صلاح الدين مثل نور الدين في العلم نور الدين اعلم نور الدين اصلا كان معتنيا بالفقه الحنفي اصلا كان

اعلي منه رتبه صلاح الدين قائد العسكري المسلم طيب الصالح الذي يحب ان يسمعها يقول هذا ابن شداد نفسه يقول وكان يستحضرني في خلوته ويحضر شيئا من كتب الحديث ويقرا هو فاذا مر بحديث فيه عبره رق قلبه ودمعت عينه وكان رحمه الله كثير التعظيم لشعائر الدين قائلا ببعث الاجسام ونشورها ومجازات المحسن بالجنه

والمسيء بالنار القضايا الكبري مصدقا بجميع ما واردت به الشرائع منشرحا بذلك صدره مبغضا للفلاسفه والمعطله والدهريه ومن يعاند الشريعه طيب ايوه نعم هذه قصه مهمه جدا قصه مهمه جدا يقول وكان قدس الله روحه وحسن الظن بالله كثير الاعتماد عليه عظيم الانابه اليه ولقد شاهدت من اثار ذلك ما احكيه هذه

الحكايه شاهدته هذا قاضي بنفسه يقول وذلك ان الفرنج خذلهم الله كانوا نازلين ببيتي نوبه وهو موضع قريب من القدس الشريف رسها الله تعالي هذا الان بعد تحرير المسجد الاقصي هذا القصه بعد تحرير المسجد الاقصي يكون بينهما بعض مرحله وكان السلطان بالقدس وقد اقام يزكا يقول اليزك طلائع الجيش لفظ

فارسي وقد اقام يزكا علي العدو محيطا به وقد سير اليهم الجواسيس والمخبرين فتواصلت الاخبار بقوه عزمهم علي الصعود الي القدس ومحاصرته وتركيب القتال عليه واشتد خوف المسلمين بسبب ذلك فاستحضر الامان وعرفهم ما قد دهم المسلمين من الشده وشاورهم في الاقامه بالقدس طبعا يا جماعه الخير هذا بعد تحرير

القدس بعد تحرير القدس حصلت معركه من اشد المعارك ان لم تكن اشد المعارك في تاريخ صلاح الدين وكانت معركه مؤلمه جدا جدا جدا علي المسلمين وهي معركه عكا جيد فلا تظنوا انه بعد القدس وبعد الحطين خلاص ما في الا انتصارات صار فيه انتصارات في البدايه بعدين جاءت امداد هائله للصليبيين من اوروبا وحصلت معارك

واشياء تشيب لها الولدان فعلا وستاتينا ان شاء الله في الحلقات تفاصيل هذه المعارك شيء شديد فالان لما هم الان في بيت المقدس بعد مشروع طويل بدا من 541 من نور الدين زنكي حرر القدس الان جاءوا الصليبيين يريدون استرداد القدس وما تركوا الصليبيين فكره هذه استرداد القدس كانت حاضره دائما عندهم الان استرداد القدس بذاكره

عكا بذاكره ما حصل في عكا من المصائب طبعا قصه عكا طويله ما اقدر اختصرها حتي هنا لكنها كانت مؤلمه جدا وشديده فالوضع كان مخيفا جدا يعني لا تظنوا انه هي الان جاي بعد انتصارات فالان جاي بعد انتصارات وانكسارات مؤلمه جدا يقول فاستحضروا الامراء طبعا الامراء هذه حق سلاح الدين راح اوقف معها باذن الله لما

تطفشوا لانه يعني في اشياء توجع القلب والصدر بشكل مزعج جدا جدا جدا الله يرحمه ويعظم اجره سلاح الدين يعني فعلا فعلا هو كان شاير القضيه علي كتفيه وارجع مره ثانيه فكره جيل سلاح الدين بالنسبه لي فكره باطله بكل ما تعنيه الكلام بطلان وانه الامراء اللي كانوا معاه جننوا وطلعوا في راسه الشي لا يوصف علي ان

فيهم طبعا ابطالا وفيهم من ساعد وفيهم لكنه كان متعب الوضع متعب جدا مو انه تري كل الناس علي قلب واحد والناس رايحه لا كان متعب الوضع متعب جدا وحجين بعض المواقف يعني مزعجه فهنا ايش يقول يقول وشاورهم فاستحضروا الامراء وعرفهم ما قد دهم المسلمين من الشده وعرفهم ما قد دهم المسلمين وشاورهم في

الاقامه بالقدس فاتوا بمجامله باطنها غير ظاهرها هذا الكلام من الشداد يعني موقف سلبي اتوا بمجامله باطنها غير ظاهرها واصر الجميع علي انه لا مصلحه في اقامته بنفسه فانها مخاطره بالاسلام وذكروا انهم يقيمونهم ويخرج هو بطائفه من العسكر يكون حول العدو كما كان الحال بعكه حال بعكه كان المسلمين

محاصرين في عكه والصليبيون محاصرين المسلمين والصليبيون المحاصرين وصلاح الدين محاصر الصليبيين فهمت الفكره؟

عكه فيها مسلمين فيها بحر طبعا مفتوح وفيها صليبيين الصليبيون في الخارج حاصروا عكه وحفروا خنادق وظبطوا الوضع وصلاح الدين ضارب الخيام ومعسكره ومحاصر الصليبيين من وراء كم استمر هذا الحال؟

سنتين سنتين سنتين كلها طحن كلها قتال سنتين يعني ربما لا تتصورون مقدار ما كان فيها من اهوال كلها جهاد كلها في الخيام لا راح ارتاح لا راح بيوت لا راح زوجات كلها قتال كلها جهاد وبعد ذلك مع الاسف انتهت ب استيلاء الصليبيين علي عكه وقصه مؤلمه تاتينا ان شاء الله في وقتها فهم الان العسكر يقترحوا علي

صلاح الدين يقولوا خلينا نسوي زي عكه انه احنا نبقي جوه وانت تخرج وتحاصر الصليبيين من بره تمام الفكره؟

ويكون هو ومن معه بصدد من عميرته متضيق عليهم ويكونون هم بصدد حفظ البلد والدفع عنه وانفصل مجلس المشهور علي ذلك وهو مصر علي ان يقيم بنفسه كانه قلبه ما طاوع بعد اللي صار بعكه ان لا انا ابغي اجلس هنا انا ابغي دافع عن البلد علما منه انه ان لم يقم ما يقيم شوف يقول ابن شداد يقول علما منه من صلاح الدين انه

ان لم يقم يعني هو بنفسه ما يقيمه احد لن يقوم احد اصلا فلما انصرف الامراء الي بيوتهم جاء من عندهم من اخبر انهم لا يقيمون الا ان يقوم اخوه الملك العادل او احد اولاده هذا الحين امراء صلاح الدين بعد تحطين بعد بيت المقدس القدس محاصر من الصليبيين فهو يقول اول شي قالوله ايش يقول لهم انا بجلس بنفسهم لا مصلحه

الاسلام كذا تخرج تحاصر الصليبيين من وراء فهو يقول انا عارف انه الوضع ما هو ظابط فبعدين ايش فعلا اكد له هذا لما قالوا فرحنا لن نقيم هنا في القدس نحامي عنها الا اذا اقمت اخاك او احد اولادك يقول وجاء من عندهم من اخبر انهم لا يقيمون الا ان يقيم اخوه الملك العادل او احد اولاده حتي يكون هو الحاكم عليهم والذي

ياتمرون من امره فعلم صلاح الدين ان هذه اشاره منهم الي عدم الاقامه وضاق صدره وتقسم فكره واشتدت فكرته الحين هذا كله لسه ما جاء موضع الشاهد لانه موضع الشاهد ايش موضع الشاهد في السطر اللي قالوا في البدايه اللي قالوا انا كان حسن الظن بالله كثير الاعتماد عليها عظيم الانابه اليه صح ولقد جلست في خدمتي تلك

الليله الحين انت فيه تخيل في المسجد الاقصي بعد التحرير والصليبيون امامك ونفس هؤلاء الصليبيون قد اسقطوا نفس هؤلاء الصليبيين قد اسقطوا قبل قليل عكا يعني احتمال تطيح القدس مره ثانيه تخيل الشعور يعني وعندك امراء فيهم وفيهم حقين حرب وقتال قاتلوا بس يعني الوضع ما هو مر خلين اخوك احنا مدريش

كذا انت لا اطلع لا تنزل كذا الي اخره لكم ان تتخيلوا يا جماعه شعور صلاح الدين الايوبي في تلك الليله وهو قد اوقف نفسه علي قضيه الجهاد بسبيل الله وهو السلطان المسؤول عن بلاد المسلمين هذه المسؤوليه ايش الشعور يا محمد ايش تتوقع الشعور يقول وقد جلست في خدمتي تلك الليله وكانت ليله الجمعه من اول الليل الي ان قارب

الصبح وكان الزمان شتاء وليس معنا ثالث الا الله ونحن نقسم اقساما ونرتب علي كل قسم مقتضاه حتي اخذني الاشفاق عليه والخوف علي مزاجه فانه كان يغلب عليه اليبس فشفعت اليه حتي ياخذ مضجعه لعله ينام ساعه فقال رحمه الله لعلك جاءك النوم ثم نهض فما وصلت الي بيتي واخذت لبعض شاني الا واذن المؤذن

وطلع الصبح وكنت اصلي معه الصبح في معظم الوقت فدخلت عليه وهو يمر الماء علي اطرافه فقال ما اخذني النوم اصلا فقلت قد علمت قال من اين قلت لاني ما نمت وما بقي وقت للنوم ثم اشغلنا او اشغلنا بالصلاه وجلسنا علي ما كنا عليه فقلت له قد وقع لي واقع اظنه مفيد ان شاء الله قال ما هو

قلت له الاخلاد الي الله تعالي الاخلاد الي الله تعالي والانابه اليه والاعتماد في كشف هذه الغمه عليه فقال وكيف نصنع فقلت اليوم جمعه يغتسل المولي عند الرواح ويصلي علي العاده بالاقصي موضع مسري النبي صلي الله عليه وسلم ويقدم المولي التصدق بشيء خفيه علي يد من يثق به ويصلي المولي ركعتين بين الاذان

والاقامه ويدعو الله في سجوده فقد ورد فيه حديث صحيح وتقول في باطنك الهي قد انقطعت اسباب الارضيه في نصره دينك ولم يبق الا الاخلاد اليك والاعتصام بحبلك والاعتماد علي فضلك انت حسبي ونعم الوكيل فان الله تعالي اكرم من ان يخيب قصدك ويقوم بانقاذك شوفوا يا جماعه طبعا صراحه الدين في هذا الوقت تري كان كبير في

السن بعد مسير في الجهاد والتعب وحمل هم الاسلام شوفوا ايش يصف ابن شداد الحال يقول ففعل ذلك كلهم وصليت الي جانبه علي العاده وصلي الركعتين بين الاذان والاقامه ورايته ساجدا دموعه تتقاطر علي شيبتي شوف الوصف دموعه تتقاطر علي شيبتي شيبته طيب دموعه تتقاطر علي شيبته وعلي سجادته ولا اسمع ما يقول

فلم ينقض ذلك اليوم حتي وصلت رقعه من عز الدين جورديك وكان علي اليزك اليزك طلع علي الجيش هذول اللي خرجوا يخبر فيها ان الفرنج مختبطون وقد ركب اليوم عسكرهم باسره الي الصحراء ووقفوا الي قائم الظهيره ثم عادوا الي خيامهم لسه الان موجودين لكن واضح انه في حركه مريبه داخل المعسكر الصليبي وفي بكره السبت

جاءت رقعه ثانيه تخبر عنهم بمثل ذلك ووصل في اثناء النهار جاسوس اخبر انهم اختلفوا فذهبت الفرنسيسيه الي انهم لا بد لهم من محاصره القدس وذهب الانكتار اللي هو هذا ريتشارد الملقب بقلب الاسد واتباعه الي انه لا يخاطر بدين النصرانيه او لا يخاطر بدين النصرانيه ويرميهم في هذا الجبل في عدم المياه فان السلطان كان

قد افسد جميع ما حول القدس من المياه جيد؟

وانهم خرجوا للمشوره ومن عادتهم انهم يتشاورون للحرب علي ظهور الخيل الصليبيين وانهم قد نصوا علي عشره انفس منهم وحكموهم فباي شيء اشاروا به لا يخالفونه ولما كانت بكره الاثنين جاء البشير ويخبر انهم رحلوا عائدين الي جهدهم فهذا ما شاهدته من اثار استنابته واخلاده الي الله تعالي رحم الله صلاح الدين

طيب بقي لنا دقائق يسيره ذكروا عدله رحمه الله تعالي يقول لقد كان رحمه الله عدلا رؤوفا رحيم الناصر الذي الضعيف علي القوي كان يجلس للعدل في كل اثنين وخميس في مجلس عام يحضره الفقهاء والقضاء والعلماء يفتح الباب للمتحاكمين حتي يصل اليه كل احد من كبير وصغير وعجوز هريمه وشيخ كبير وكان يفعل ذلك

سفرا وحضرا علي طيب يعني ناخذ اهم ما يمكن ان يذكر سريعا طيب في قصه عجيبه وطويله تدل علي سماحتي نحن نتذكر وقبل شيء قلنا نلخص صلاح الدين في كلمتين الجهاد والرحمه فعلا هو سان كان متسما بهذه الصفه بشكل واضح جدا حتي انها اخذت عليه احيانا الرحمه هذه طيب ربما ياتي وقت اذكر في بعض هذه

القصص ساتجاوز اتي بالاهم المهم في قضيه ثم بعد ما قال في عدله ذكر فصلا في كرمه رحمه الله تعالي وفي قضيه كان في كلمه عجيبه بصراحه يقول وكان يعطي فوق ما يؤمل الطالب وما سمعته قط يقول اعطينا لفلان وكان يعطي الكثير ويبسط وجهه للمعطي بسط من لم يعطيه شيئا يبسط وجهه للمعطي بسط من لم

يعطيه شيئا انت الان اذا جاء واحد يبغي منك شيء وانت تقوله لما تجد معك ما تعطيه ايش ايه اقصد ايش ستستعيض عن المال بطلاقه الوجه والابتسامه وما عليش الله سامحنا والله يا اخي نعتذر منك ما عندنا شيء فهو يقول لك بعد ما يعطي يبسط وجهه للمعطي بسط من لم يعطيه شيئا بسط من لم يعطيه شيئا

بالمناسبه تري معني بسط الوجه او الاحسان الي من لم يعطيه شيئا ولم تعطيه شيئا مذكور في القران في قوله احسنت واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمه من ربك ترجوه فقل لهم قولا ميسور جيد طيب ذكر شجاعته لقد كان رحمه الله من عظماء الشجعان قويا نفس شديد الباس عظيم الثبات لا يهوله امر ولقد رايته رحمه الله مرابطا

في مقابله عده عظيمات عظيمات عظيمات عظيمات عظيمات طبعا هو صلاح الدين كان فيه من الشجاعه خاصه الشجاعه في الميدان الشيء العجيب واصلا الرجل هو عاش حياته مقاتلا في سبيل الله لا يهوله امر ولقد رايته مرابطا في مقابله عده عظيمه من فرنج ونجدهم تتواصل تذكروا كلام العماد وللنجده في النفس روعه قلت او كثرت ونجدهم

تتواصل وعساكرهم تتواتر وهو لا يزداد الا قوه نفس وصبر ولقد وصل في ليله واحده منهم نيف وسبعون مركبا علي عكا وانا اعدهم بعد صلاه العصر لغروب الشمس وهو لا يزداد الا قوه نفس ولقد كان رحمه الله يعطي دستورا في اوائر الشتاء ويبقي في شذمه يسيره في مقابله عدتهم الكثيره طيب وكان لا بد له من ان يطوف حول العدو

في كل يوم مره او مرتين اذا كان قريبا منهم وكان رحمه الله اذا اشتد الحرب يطوف بين الصفين ومعه صبي وعلي يده جنيب ويخرق العساكر من الميمنه الي الميسره ويرتب الاطلاب ويامرهم بالتقدم والوقوف في مواضع يراها وكان يشارف العدو ويجاوره ويجاوره رحمه الله ولقد قرئ عليه جزء من الحديث بين الصفين

وذلك اني قلت له شوفوا الالتقاط هذا القاضي من الشداد يقول صلاح الدين لقد سمع الحديث في جميع المواطن الشريفه ولم ينقل انه سمع بين الصفين فاذا راي المولي ان يؤثر عنه ذلك كان حسنا فاذن في ذلك فاحضر جزء وهناك احضر من له به سمع فقرئ عليه ونحن علي ظهور الدواب بين الصفين نمشي تاره ونقف اخري وما

رايته استكثر عدو اصلا ما رايته استكثر عدو اصلا ولا استعظم امرهم قط وكان مع ذلك في حال الفكر والتدبير يذكر بين ديه الاقسام كلها ويرتب كل قسم علي مكتظاه من غير حده ولا غضب تعتمده رايه رحمه الله طيب ولقد انهزم المسلمون يوم المصاف الاكبر بمرج عكه هذا شف سماء المصاف الاكبر هذه حادثه عكه الله اعلم يكفيها

حلقه واحده ولا لا قد يمكن ناخذ فيها اكثر من حلقه ولقد انهزم المسلمون يوم المصاف الاكبر بمرج عكه حتي القلب ورجاله ووقع الكؤس والعلم كانوا شيء زي الصولجان او الشيء زي طبول الحرب او شيء وهو ثابت القدم في نفر في نفر يسير قد انحاز الي الجبل يجمع الناس ويردهم ويخجلهم حتي يرجعوا خجل الناس اللي معاه حتي

يرجعوا من الفرار ولم يزل كذلك حتي نصر عسكر المسلمين علي العدو في ذلك اليوم وقتل منهم زهاء سبعه الاف بين الراجل وفارس ولم يزل رحمه الله مصابرا لهم وهم في العده الوافره الي ان ظهر له ضعف المسلمين فصالح وهو مسؤول من جانبهم الي اخره ثم قال وكان رحمه الله يمرض ويصح وتعتريه احوال مهوله وهو مصابر مرابط

وتتراء الناران ونسمع منهم صوت الناقوس ويسمعون منا صوت الاذان الي ان انقضعت الواقع علي احسن حال ويسره طيب باقي اهم فصل برايي او اهم جانب ذكره ابن شداد وهو ذكر اهتمامه بامر الجهاد ذكر اهتمامه بامر الجهاد قد اختم بهذا او اذكر بعده موقفا او موقفين سريعا هنا انت جيت لي يعني جوهر صلاح الدين يقول ابن

شداد لقد كان رحمه الله شديد المواظب عليه عظيم الاهتمام به ولو حلف حالف انه ما انفق بعد خروجه الي الجهاد دينارا ولا درهم الا في الجهاد او في الارفاه لصدق وبر في يمينه شو ولقد كان الجهاد وحبه والشغل به قد استولي علي قلبه استولي علي قلبه وسائر جوانحه استيلاء عظيما بحيث لم يكن له حديث الا فيه ولا نظر الا في الته ولا

اهتمام الا برجاله ولا ميل الا الي من يذكره ويحث عليه شوف ولقد هجر في محبه الجهاد في سبيل الله اهله واولاده ووطنه وسكنه وسائر ملاذه وقنع من الدنيا بالسكون في خيمه في ظل خيمه تهب بها الرياح يمنه ويسري ولقد وقعت عليه الخيمه في ليله ريحه علي مرج عكا فلو لم يكن في البرج والا قتلته ولا يزيده ذلك الا

رغبه ومصابره اهتمام اسمع يا وسيد اسمع جيدا وكان الرجل اذا اراد ان يتقرب اليه اذا اراد ان يتقرب اليه يحثه علي الجهاد او يذكر شيئا من اخبار الجهاد سلطان ملك ها تريد ان تتقرب للملك هذا ما هو الباب الذي تستطيع ان تدخل منه عليه لكي ينتبه لك ويلتفت لك وكذا ها اما ان تحثه علي الجهاد او ان تذكر شيئا من

اخبار الجهاد ولقد الف له كتب عده في الجهاد وانا جمعت فيه ادابه وكل ايه وردت فيه وكل حديث الرؤيه فيه وشرحت غريبها وكان رحمه الله كثيرا ما يطالعه حتي اخذه منه ولده الملك الافضل رحمه الله ما ذكر شهو الكتاب لكن قال انه انا جمعت له هذا الكتاب ثم ذكر موقفا حصل بينه وبينه في حصار عكا واضح انه احنا ايش حصار

عكا هذا راح يكون له شان كبير جدا بعدين في الشرح ذكر موقفا سريعا في حبه للجهاد في اثناء حصار عكا ذكر كلاما المهم يقول ثم سرنا في خدمتي علي الساحل طالبين عكا وكان الزمان شتاءا عظيما والبحر هائجا هيجانا شديدا وموجهه كالجبال كما قال الله تعالي وكنت حديث عهد برؤيه البحر فعظم امر البحر عندي حتي خيل

الي انني لو قال لي قادر ان جدتني امي ان جزت في البحر ميلا واحدا ان جزت في البحر ميلا واحدا ملكتك الدنيا انا ما كنت افعل تمام واستسخفت راي من ركب البحر رجاء لكسب دينار او درهم واستسخفت واستحسنت راي من لا يقبل شهاده راكب البحر كل الحين جادت جات في راسه لما شاف الامواج هذا كله خطر لي لعظم الهول الذي شاهدته

من حركه البحر وتموجهه فبينما انا علي ذلك والان معصر عدي التفت الي رحمه الله وقال اما احكي لك شيئا قلت بلي قال في نفسي انه متي يسر الله تعالي فتح بقيه الساحل قسمت البلاد واوصيت وودات وركبت البحر الي جزائرهم اتتبعهم فيها حتي لا ابقي علي وجه الارض من يكفر بالله او اموت فعظم وقع هذا الكلام عندي حيث

ناقض ما كان يخطر لي ناقض ما كان يخطر لي قلت له ليس في الارض اشجع نفسا من المولي اشجع نفسا من المولي ولا اقوانيه منه في نصر الدين فقال كيف قلت اما الشجاعه فلان مولانا ما يهوله امر هذا البحر وهوله واما نصر الدين الله فهو ان المولي ما يقنع بقلع اعداء الله من موضع مخصوص في الارض حتي تطهر جميع الارض منهم

واستاذنت في ان احكي له ما خطر في بالي فاذن فحكيت له ثم قلت ما هذه الا نيه جميله ولكن المولي يسير في البحر العساكر وهو سور الاسلام ومنعته لا ينبغي لها ان يخاطر بنفسه الان بس كله خياء اماني بس فقال انا استفتيك ما اشرف الميتات قلت الموت في سبيل الله قال غايه ما في الباب ان اموت اشرف الميتات فانظر الي هذه الطويه

ما اطهرها والي هذه النفس ما اشجعها واجسرها رحمه الله عليه ثم يقول ابن شداد اللهم انك تعلم انه انه انه انه انه بدل جهده في نصره دينك رجاء رحمتك فارحمه اللهم رحمه الله رحمه الله عموما بقيت اشياء في في هذه النبذ تعالي اذكرها في اللقاء القادم حتي لا يطول بناء المقام اكثر من ذلك ونحن في انتظار الصلاه قد اذن

قبل ربع ساعه تقريبا او نحو ذلك او ثلث فننهض للصلاه ان شاء الله ثم بعد ذلك باذن الله في الحلقات القادمه اكمل هذه النبذ التي بقيت من سيره هذا الامام الفذ رحمه الله تعالي رحمه واسعه وان شاء الله بعد ذلك بعد ما ننهي النبذ ننتقل الي لا مو عكه علي طول عكه وين عكه في اخر الدنيا ننتقل الي بدايه المعامل

وصراحه الدين البدايه لا تحسبها كذلك البدايه فيها مشاكل خلافات وقصه ولما تجمعت الامور وتزبطت بعدين يعني الله المستعان اللهم لك الحمد ولا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي وسلم وبارك علي عبدك ورسولك محمد اللهم انا نسالك العفو والعافيه اللهم انا نسالك العافيه في ديننا ودنيانا واهلنا

واموالنا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك عن نغتال من تحتنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا وجهلنا واصرافنا في امرنا كله وما ان تعلم به منا اللهم اغفر لنا خطانا وعمدنا وهزلنا وجدنا وكل ذلك عندنا لا اله الا انت

سبحانك انا كنا من الظالمين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين اللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم انا نسالك العافيه ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم انا نسالك ان ترحم امه نبيك

محمد اللهم ارحم امه نبيك محمد اللهم لطف بامه نبيك محمد اللهم فرج عن امه نبيك محمد اللهم انا نسالك ان تفرج هم المهمومين من المسلمين وان تنجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان اللهم نجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان اللهم عليك بالذين يحاربون دينك ويصدون عن سبيلك ويسعون في الارض فساده

اللهم اقطع دابرهم واجعل دائره السوء عليهم وصلط عليهم يا ربنا من يسومهم سوء العذاب لا حول ولا قوه الا بك لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال

ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اته الوسيله وبعثه مقاما محمودا الذي وعدته واحشرنا في زمرته واجعلنا من الواردين علي حوضه واجمعنا به في جنتك جنه الخلد لا اله الا انت اللهم يا ربنا انا نسالك اللهم يا ربنا انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك