الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين الحمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالي ويرضي اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم صلي وسلم وبارك علي عبدك ورسولك محمد اما بعد استعينوا بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس سلسله زاد المصلحين وكان الحديث في اللقاء الماضي عن التوكل ودخلنا

من مجالس سلسله زاد المصلحين وكان الحديث في اللقاء الماضي عن التوكل ودخلنا الي التوكل من قوله سبحانه من قوله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين تخلنا الي التوكل من قوله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين وقلنا اياك نعبد كانت متعلقه باي شعب من الزاد الاخلاص واياك نستعين توكل طيب اليوم ساذكر ايضا ما يدخل تحت اياك نستعين شيء من الزاد مما يدخل تحت اياك نستعين وهو الدعاء

تحت اياك نستعين شيء من الزاد مما يدخل تحت اياك نستعين وهو الدعاء الدعاء باعتباره زادا للمصلح طيب نحن الان اي مره نتكلم عن زاد المصلحين نتذكر مقدمه هذه السلسله لما تكلمنا عن طريق الانبياء وان هذا الطريق الذي نتطلب الزاد له هو الطريق الذي سلكه قبلنا الانبياء وان العين يجب ان توضع دائما في الطريق علي ما الذي كان يتزود به الانبياء في طريقهم هذا لانه تزود كمثلهم

في الطريق علي ما الذي كان يتزود به الانبياء في طريقهم هذا لانه تزود كمثلهم ولا شك ان الدعاء من اعظم الزاد الذي كان يتزود به الانبياء لطريقهم واذا تاملنا ما جاء في القران الكريم عن ادعيه الانبياء سنجد انها محطه مهمه ينبغي ان يتوقف المصلح عندها وادعيه الانبياء التي ذكرها الله في كتابه العزيز هي ادعيه مختلفه المتعلقات منها ادعيه متعلقه بجانب العبوديه وحمد الله والثناء عليه وما

المتعلقات منها ادعيه متعلقه بجانب العبوديه وحمد الله والثناء عليه وما يتعلق بالجانب الديني المحض في العباده وما يتعلق به والقسم الثاني من الادعيه او المتعلق الثاني من الادعيه هو ما كان هو الادعيه التي اشبه ما تكون بالاستغاثه الادعيه المتعلقه بالاستنصار بالله سبحانه وتعالي علي اعدائه الادعيه المتعلقه بازاله بعض العوائق الادعيه المتعلقه بما الي ذلك مما هو في اثناء

المتعلقه بازاله بعض العوائق الادعيه المتعلقه بما الي ذلك مما هو في اثناء الطريق سواء في عوائق ذاتيه في الجسد مثلا او عوائق من الاعداء فمن يتامل في سير الانبياء وفيما ذكره الله عنهم في القران ثم يتامل في سيره النبي صلي الله عليه وسلم يخرج بنتيجه واضحه تماما الا وهي ان الدعاء من اعظم الزاد للمصلحين ان الدعاء من اعظم الزاد للمصلحين تذكرون في اول درس لما قلنا الزاد علي

من اعظم الزاد للمصلحين تذكرون في اول درس لما قلنا الزاد علي نوعين ايش؟

اعظم الزاد للمصلحين تذكرون في اول درس لما قلنا الزاد علي نوعين ايش؟ مؤقت و دائم و قلنا كذلك علي نوعين في بدايات الطريق و مستمر طيب هل الدعاء هو من المواضع التي اكثر ما تاتي في بدايه الطريق ام في اثنائه ام في كليهما في كليهما و من الامثله علي ادعيه الانبياء في بدايه الطريق و ما جاء عن موسي عليه السلام في سوره طه اذ كان اول ما قاله بعد ان علمه الله وبين له ثم قاله

السلام في سوره طه اذ كان اول ما قاله بعد ان علمه الله وبين له ثم قاله اذهب الي فرعون انه طغي اول شيء قاله هو الدعاء او اول شيء عمله هو الدعاء قال رب اشرح لي صدري هذا فيما يتعلق بالامر الداخلي ويسر لي امري هذا فيما يتعلق في الامر الخارجي العوائق تسهيل الامور وحلو العقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي الي اخر الايات فهذا في بدايه الطريق واوله ومن الامثله في

لي وزيرا من اهلي الي اخر الايات فهذا في بدايه الطريق واوله ومن الامثله في كتاب الله سبحانه وتعالي علي الادعيه الانبياء التي تاتي اثناء الطريق او حتي في خواتيمه ادعيه كثيره منها استنصار نوح عليه السلام بربه في ان ينصره علي القوم الكافرين كما في سوره الانبياء ونوحا اذ نادي من قبله فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهذه الدعوه بينها الله سبحانه وتعالي في سوره القمر

من الكرب العظيم وهذه الدعوه بينها الله سبحانه وتعالي في سوره القمر فقال ايش بدايه قصه نوح في سوره القمر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا ارض عيونه متي دعا هذه الدعوه دعاها في ختام الطريق بعد مسيره طويله من الدعوه ومن الامثله اللافته كذلك طبعا سوره الانبياء هي السوره من

طويله من الدعوه ومن الامثله اللافته كذلك طبعا سوره الانبياء هي السوره من اهم السوره التي تجمع ادعيه الانبياء من اهم السوره التي تجمع ادعيه الانبياء واللافت للانتباه في سوره الانبياء وفي ادعيه الانبياء فيها تكرر بعض الالفاظ وهو في البدايه لفظ نادي نادي فنجد قوله سبحانه وتعالي ونوحا اذ نادي من قبل ونجد قوله سبحانه وتعالي وايوبا اذ نادي ربه اني مسني الضر ونجد في يونس عليه

سبحانه وتعالي وايوبا اذ نادي ربه اني مسني الضر ونجد في يونس عليه السلام وذنوني اذ ذهب مغاضبا مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات وزكريا اذ نادي ربه ربي لا تذرني فارتح لاحظ نادي نادي نادي وهذه قد تحمل شيئا من دلاله الافتقار طيب ايش كان الجواب في نوح ونوحا اذ نادي من قبله فاستجبنا له وايوبا اذ نادي ربه اني مستني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له

له وايوبا اذ نادي ربه اني مستني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له وذنوني اذ ذهب مغاضما فظننا ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات الا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له وزكريا اذ نادي ربي لا تذرني فردا وانت خير الوالثين فاستجبنا له نادي فاستجبنا له نادي فاستجبنا له نادي فاستجبنا له هذه سوره الانبياء تكرر فيها لفظ نادي اربع مرات وتكرر فيها لفظ

له هذه سوره الانبياء تكرر فيها لفظ نادي اربع مرات وتكرر فيها لفظ فاستجبنا له اربع مرات كذلك فالعجيب في سوره الانبياء انه نادي فاستجبنا نادي فاستجبنا نادي فاستجبنا ثم جاءت ايه او جمله في ايه تبين انه تري اصلا كثره الدعاء هو من اسباب الاستجابه قال الله سبحانه وتعالي وزكريا اذ نادي ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوالثين فاستجبنا له وهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه

خير الوالثين فاستجبنا له وهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه ايش؟

الوالثين فاستجبنا له وهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه ايش؟ انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ويدعوننا هذا يدعوننا لفظ يدل علي الاستمرار لاحظوا هذه الادعيه فيها ما هو متعلق بالجانب الذاتي التعبدي وفيها ما هو متعلق بالجانب الاستنصاري المرتبط بمواجهه الاعداء ومكابده اعباء الدعوه من الادعيه التي يظهر فيها الجانب الداتي

بمواجهه الاعداء ومكابده اعباء الدعوه من الادعيه التي يظهر فيها الجانب الداتي التعبدي دعاء يونس دعاء يونس لانه هو دعاء كان عباره عن اعتراف لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اما دعاء نوح فهو دعاء استنصار ونوحا اذ نادي من قبله فاستجبنا له وفي سوره القمر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا له ابواب السماء وفي سوره الصف 11 وقد نادانا نوح فلنعم

فانتصر ففتحنا له ابواب السماء وفي سوره الصف 11 وقد نادانا نوح فلنعم المجيبون طيب من اظهر الانبياء الذين تظهر في ادعيتهم جانب العبوديه وجانب خلنا نقول الثناء علي الله وحمده التنوع في جوانب الدعاء ابراهيم عليه السلام والملاحظ في دعوه يعني في ابراهيم عليه السلام في ادعيه ابراهيم تحديدا لاحظوا يا جماعه هذا كله الان زاد للمصلحين يتعلمون ما الذي يدعون به ما الذي

يا جماعه هذا كله الان زاد للمصلحين يتعلمون ما الذي يدعون به ما الذي يعتنون به من اظهر الجوانب في ادعيه ابراهيم عليه السلام غير جانب الثناء علي الله والتذلل له من اظهر الجوانب جانب الرؤيه المستقبليه يعني اقصد ما يتعلق بالذريه ما يتعلق بمستقبل اولاده من اهم الامثل علي ذلك ما جاء في سوره ابراهيم قال الله سبحانه وتعالي واذ قال ابراهيم رب جعل هذا البلد امنا شوف لاحظ

قال الله سبحانه وتعالي واذ قال ابراهيم رب جعل هذا البلد امنا شوف لاحظ حضور الابناء والذريه في قاموس ادعيه ابراهيم واذ قال ابراهيم رب جعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام شوف لاحظ وبني رب انهن ا ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه هذه ربنا ليقيموا الصلاه هذه من وسائل تقرب الي الله في الدعاء هذه مثل دعاء موسي كي

ليقيموا الصلاه هذه من وسائل تقرب الي الله في الدعاء هذه مثل دعاء موسي كي نسبحك كثيرا ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا شف انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ها ومن ذريتي

ربي لسميع الدعاء ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ها ومن ذريتي لاحظ ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوموا الحساب هذا المقطع من سوره ابراهيم درس تفصيلي للمصلحين في زادهم من الدعاء لاحظ شموليه هذا والتركيز علي قضيه طبعا نحن لنا علاقه بابراهيم عليه السلام في دعوته يعني ادعيه ابراهيم تري متصله بنا لانه جاء عن النبي صلي الله عليه

يعني ادعيه ابراهيم تري متصله بنا لانه جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لما تكلم عن نبوته قال انا دعوه ابي ابراهيم ما هي دعوه ابراهيم في شان النبي صلي الله عليه وسلم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم هي استجابه لدعوه ابراهيم في ان يبعث الله في ذريته من يتلو

عليه وسلم هي استجابه لدعوه ابراهيم في ان يبعث الله في ذريته من يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم ولاحظوا هذا يعني يؤخذ منه بالنسبه للمصلح الادعيه المتعلقه خلنا نقول بمستقبل الدعوه ببقائها باستمرارها وليس بالضروره في الذريه الحسيه اللي هي الابناء من الصلب وانما قد يكون كذلك في خلنا نقول الذريه المعنويه اللي هي ما يتعلق بالدعاء

قد يكون كذلك في خلنا نقول الذريه المعنويه اللي هي ما يتعلق بالدعاء والمصلحين وابناء هذه الامه الذين يمكن ان يحملوا الرساله وهذا المقطع من سوره البقره ايضا هو انموذج من ادعيه الانبياء مهم جدا لاحظوا يا جماعه نحن كلنا الان فقط في ادعيه الانبياء لانه نحن قلنا زاد المصلحين باعتبار ان طريق المصلحين وطريق الانبياء في التركيز علي ما جاء به الانبياء وما جاء عن الانبياء هو امر

وطريق الانبياء في التركيز علي ما جاء به الانبياء وما جاء عن الانبياء هو امر مهم في الزاد المقطع في سوره البقره ايضا هو من المقاطع المهمه في ادعيه الانبياء قال الله سبحانه وتعالي واذ يرفع ابراهيم طبعا قبلها واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهم قال اني جاعلك للناس اماما ايش يفكر ابراهيم دائما؟

فاتمهم قال اني جاعلك للناس اماما ايش يفكر ابراهيم دائما؟ ذريه دائما مستقبل ابناؤه دائما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهد الظالمين واذ جعلنا البيت مثابه للناس وامنهم واتخذه من مقام ابراهيم ومصله وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب يجعل هذا بلدا امنا وارزق اهلهم من الثمرات من امن منهم بالله

ابراهيم رب يجعل هذا بلدا امنا وارزق اهلهم من الثمرات من امن منهم بالله وليهم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم هذا عنوان في الدعاء في اوقات الاعمال الاصلاحيه انه وقت العمل ووقت الجهد ووقت البذل الدعاء بالقبول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم والدعاء التالي

البذل الدعاء بالقبول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم والدعاء التالي يذكر الانسان باهميه الادعيه في اصول القضايا ربنا واجعلنا مسلمين لك من يقولها؟

باهميه الادعيه في اصول القضايا ربنا واجعلنا مسلمين لك من يقولها؟ ابراهيم ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارينا مناسكنا الدعاء بالبصيره وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتابه والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم فادعيه ابراهيم عليه السلام سواء في سوره ابراهيم او في سوره البقره هي من اهم المواضع لفهم زاد الدعاء

سواء في سوره ابراهيم او في سوره البقره هي من اهم المواضع لفهم زاد الدعاء بالنسبه للانبياء وبالتالي فهم الدعاء فهم زاد الدعاء بالنسبه للمصلحين ادعيه زكريا عليه السلام هي من مواضع التفكر في زاد الدعاء ذكر رحمه ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيه الاحظ ايش؟

الدعاء ذكر رحمه ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيه الاحظ ايش؟ نادي نادي اذ نادي ربه نداء خفيه قال ربي اني وهن العظم مني اشتعل الراس شيبه ولم اكن بدعائك ربي شقيه واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقره فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضي هذا الدعاء هو من الادعيه كذلك التي فيها عنايه الانبياء بمستقبل الدعوه وبالتالي هذا باب من باب الدعاء

كذلك التي فيها عنايه الانبياء بمستقبل الدعوه وبالتالي هذا باب من باب الدعاء للمصلحين ان لا يكون الدعاء خاصا بهم وان لا يكون الدعاء فقط في مواجهه اعدائهم بل ان يكون الدعاء متعلقا بايش؟

الدعاء فقط في مواجهه اعدائهم بل ان يكون الدعاء متعلقا بايش؟ في مستقبل الدحوه كذلك وهذا مهم مهم ان يفقه ومهم ان يفهم ومهم ان يعمل به لانه واني خفت الموالي من ورائي ثم قال فهب لي من لدنك وليا يرثني يرثني هذا البعدين يقوم بالدين من بعدي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ثم استجاب الله سبحانه وتعالي دعاءه ووهب له يحيا هذه الان من مواطن وامثله الادعيه

الله سبحانه وتعالي دعاءه ووهب له يحيا هذه الان من مواطن وامثله الادعيه للانبياء في القران الكريم طيب هل الذين سلكوا الطريق قبلنا هم الانبياء فقط او ان هناك من الصالحين من اتباع الانبياء من سلك هذا الطريق قبلنا وبالتالي ايضا نقتدي بهم ونتزود كما تزودوا لا شك انه كذلك حسنا هل ابرز الله لنا من اتباع الانبياء من من ساروا علي هذا الطريق من كان لهم زاد من الدعاء ومع الدعاء

من اتباع الانبياء من من ساروا علي هذا الطريق من كان لهم زاد من الدعاء ومع الدعاء وبالتالي نحن نحتاج ان نقتدي بهم لما نقول نقتدي بهم ليس فقط في اصل الدعاء وانما نقتدي بهم في مواطن الدعاء كيف دعوا دعوا ما هي ادعيتهم شوفوا يا جماعه لما الله سبحانه وتعالي الله سبحانه وتعالي ينقل لنا في القران ادعيه قوم معينين هذا معناه ان دعائهم ذلك كان عند الله بمكان بحيث انزل الله علي

هذا معناه ان دعائهم ذلك كان عند الله بمكان بحيث انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم دعاء اولئك الانبياء او اولئك الاتباع من الانبياء فمعني ذلك ان الله يريد منا ان ندعو كما دعوا وان نتزود كما تزودوا ومن اظهر مواطن ادعيه اصحاب الانبياء في القران الكريم في سوره ال عمران في قول الله سبحانه وتعالي وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير طبعا هذا يشمل الانبياء ومن معهم

وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير طبعا هذا يشمل الانبياء ومن معهم وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وهنا ياتي الكلام بمضعشات وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واصرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين هذا الان درس ليس للوقف مع كل دعاء بعدين هذا يبغي

علي القوم الكافرين هذا الان درس ليس للوقف مع كل دعاء بعدين هذا يبغي لسلسله خاصه يعني تقف مع كل واحد مع ادعيه الصالحين والانبياء كل دعاء او كل مجموعه ادعيه تقف معها في وقت طويل لكن انا قصدي ان هذا الزاد يستفاد منه في اشياء كثيره مثلا كيف كان يمكن لك ان تفقه ان من مواطن الاستغفار ومن مواطن طلب الله سبحانه وتعالي ان يذهب الذنوب ويغفرها سبحانه وتعالي ومواطن الجهاد في

سبحانه وتعالي ان يذهب الذنوب ويغفرها سبحانه وتعالي ومواطن الجهاد في سبيل الله ومواطن مدافعه الباطل بل ومواطن الابتلاء في سبيل الله بحيث قد يظن الضان لاول وهله انه طالما ان الانسان صبر وجاهد وابتلي واوذي فلم يهن ولم يحزن ولم يضعف ولم يستكين انه يعني ادي ما عليه العجيب انه في هذا الموطن الذي بين الله سبحانه وتعالي فيه انهم ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما

وتعالي فيه انهم ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا يبرز لنا انهم في ذلك الموضوع بعد كل تلك الابتلاءات اول دعوه دعوا بها ربنا اغفر لنا ذنوبنا ربنا اغفر لنا ذنوبنا لا وايضا ايش واسرافنا في امرنا ثم بعد ذلك دعوا ايش ثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين بينما قد يرد عند الانسان انه اول ما تدعو به في مثل تلك المواطن هو ان يثبت الله

قد يرد عند الانسان انه اول ما تدعو به في مثل تلك المواطن هو ان يثبت الله القدم وان ينصر العبد علي القوم الكافرين لكن ان يكون اول الدعاء هو طلب المغفره؟

ينصر العبد علي القوم الكافرين لكن ان يكون اول الدعاء هو طلب المغفره؟ ربنا اغفر لنا ذنوبنا واشرافنا في امرنا فهذا عجيب هذا عجيب طيب هذا من مواطن ايش؟

واشرافنا في امرنا فهذا عجيب هذا عجيب طيب هذا من مواطن ايش؟ ادعيه اصحاب الانبياء ومن مواطن ادعيه اصحاب الانبياء في القران الموطن دعاء في سوره البقره في قصه الطالبه بعد ان قال الله سبحانه وتعالي فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع الصابرين ولما

الله كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده وهنا ياتي موضوع الشاهد ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمه وعلمهم الي اخر طيب هذه من امثله ادعيه اصحاب الانبياء من امثله ادعيه اصحاب الانبياء ايضا ويرحمك الله

ادعيه اصحاب الانبياء من امثله ادعيه اصحاب الانبياء ايضا ويرحمك الله وهي مما اوصي به الانبياء ما جاء في سوره يونس واذ قال موسي لقومه يا قومي وقال موسي يا قومي شوف هذا الان لاتباع الانبياء ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين ها هنا الدعاء ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من

ها هنا الدعاء ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين تري من مواطن الزاد في الدعاء ان تدعو حتي بنفس الادعيه التي دعا بها من سلك ومن الفقه في الدعاء ان تدعو في مثل الاحوال التي تشبه او في الاحوال التي تشبه احوال ما ذكره الله في القران بنفس الادعيه التي دعا بها الصالحون في تلك المواطن تلك المواطن وهذا يشبه ما جاء عن ابراهيم عليه السلام

في تلك المواطن تلك المواطن وهذا يشبه ما جاء عن ابراهيم عليه السلام وقومه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدي بيننا بينكم العذاوه والبغضاء وابدا حتي تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم ليبيه لاستغفرنا لك وما املك لك من الله شيء هنا ياتي موضع شاهد ايش ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنه للذين

عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنه للذين ظلموا للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لاحظوا تري لما تنظر للدائره التي تكونت من هذه المجموعه الادعيه تجد انها غطت مختلف الاحوال التي يمكن ان يمر بها العابد او المصلح او المؤمن فانت بعد ذلك تختار لكل موطن ما يناسبه مما ذكره الله من الادعيه من كان يسالني قبل امس عن الادعيه

الله من الادعيه من كان يسالني قبل امس عن الادعيه الوارده انت سالت ايه؟

من الادعيه من كان يسالني قبل امس عن الادعيه الوارده انت سالت ايه؟ شوف كيف الادعيه الوارده في الكتابه في السنه كيف تغطي احوال الاحتياج وفيها من انواع الفقه والعبوديه الامر العجيب والعظيم طيب نرجع شوي الانبياء ليس باعتبار الرجوع لنفس الفقره الماضيه لا وانما باعتبار تغطيه الاحوال نجد تري في مجموع الادعيه هذه الوارده في القران تغطيه مختلف الاحوال حتي في السياقات

في مجموع الادعيه هذه الوارده في القران تغطيه مختلف الاحوال حتي في السياقات الاصلاحيه مثلا ذكرنا الادعيه اللي هي في حال التدافع وحال ثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين واني مغلوب فانتصر في ادعيه وردت في تمام الدعوه طبعا وذكرنا الادعيه الوارده في بدايه الدعوه اللي هي رب اشرح لي صدري ويسر لي امري في ادعيه وردت في تمام الدعوه في تمام الطريق وهي وارده عن نوح عليه السلام وعن

ادعيه وردت في تمام الدعوه في تمام الطريق وهي وارده عن نوح عليه السلام وعن يوسف عليه السلام فعن نوح عليه السلام قوله الله سبحانه وتعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين هذا تعليم من الله لنوحي عليه السلام في ان يدعو الله في ذلك الحال بذلك الدعاء وفي يوسف ايضا هو دعاء عظيم وعجيب ينبغي ايضا التفكر فيه كيف انه بعد كل ما ناله

ايضا هو دعاء عظيم وعجيب ينبغي ايضا التفكر فيه كيف انه بعد كل ما ناله ختم بهذا الدعاء قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين من الفقه في ادعيه

في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين من الفقه في ادعيه الانبياء ان تنظر الي الاسماء الحسني التي استعملوها في ادعيتهم فتربط بينها بين الاسماء الحسني وبين الدعاء تربط بين الاثنين فتنتبه لهذا الرب تري احيانا يكون هذه الاسماء الحسنه من ذكر النبي نفسه او من ذكر الله سبحانه وتعالي لاسمائه بعد ادعيه الانبياء يعني مثلا قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه

بعد ادعيه الانبياء يعني مثلا قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكون من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع والعليم كيف ربطت السميع العليم ايضا دعاء سوره الممتحنه دعاء ابراهيم وقومه ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم هنا ذكر العزيز الحكيم وكذلك في دعاء يوسف فاطر

انت العزيز الحكيم هنا ذكر العزيز الحكيم وكذلك في دعاء يوسف فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخره وفي ادعيه ابراهيم الخليل ايضا انك انت العزيز الحكيم في سوره البقره وكذلك في سوره ابراهيم جاء ذكر شيء من صفات الله سبحانه وتعالي فهذا ايضا من مواطن التفقه في ادعيه الانبياء نحن طبعا هذا جانب من جوانب فيما يتعلق بالزاد المرتبط بالدعاء لهو ما اتي بادعيه الانبياء

جانب من جوانب فيما يتعلق بالزاد المرتبط بالدعاء لهو ما اتي بادعيه الانبياء بقي دره التاج فيما يتعلق بادعيه الانبياء وهو ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من ادعيه وهو ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من ادعيه ينبغي ان تكون محلل للاقتداء بالنسبه للمصلح الذي يتطلب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم في سيره اتباع النبي صلي الله عليه وسلم في طريقه اتباع النبي صلي الله

في سيره اتباع النبي صلي الله عليه وسلم في طريقه اتباع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوته ومن اهم المواطن التي ورد فيها دعاء النبي صلي الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمواطن الاصلاحيه هو ما جاء يوم بدر وقد اشار اليه الله سبحانه وتعالي في سوره الانفال فقال اذ تستغيثون ربكم فذكر بلفظ الاستغاثه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وكان سيد المستغيثين في ذلك المقام هو النبي

اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وكان سيد المستغيثين في ذلك المقام هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنه ذكر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم واستغاثه النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم حتي انه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اعرف لم ينقل عنه مقام استغاث فيه بالله سبحانه وتعالي كاستغاثته في ذلك اليوم

لم ينقل عنه مقام استغاث فيه بالله سبحانه وتعالي كاستغاثته في ذلك اليوم ومن فقه ذلك اليوم في الدعاء وهذا من اهم ما يحتاجه المصلح ان المصلح وان اتخذ الاسباب وان كان متفائلا وان كان متوكلا وان كان مستبشرا وان كان مبشرا فانه لا يستغني عن ان يحقق الدعاء تحقيقا تاما وان يستغيث بالله استغاثه تامه تامه تامه في مثل مواطن يوم بدر وذلك ان الله سبحانه وتعالي قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم

يوم بدر وذلك ان الله سبحانه وتعالي قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم باحدي الطائفتين فلما ان ذهبت الطائفه التي هي العير تعينت الطائفه الاخري وهي ذات الشوكه وليس كذلك وما دام انها تعينت فمعني ذلك ان النصر سيكون امرا قطعيا بما ان الله اوحي به ولذلك انا عندي هذا من اعظم الدروس من اعظم الدروس علي الاطلاق في باب الدعاء بالنسبه للمصلحين وهو انه وبعد كل هذا الوعد وبعد كل

في باب الدعاء بالنسبه للمصلحين وهو انه وبعد كل هذا الوعد وبعد كل هذا الوضوح وبعد كونه نزل من السماء وحيا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم الا انه ومع ذلك فقد كان صلي الله عليه وسلم يدعو دعاء عظيما طويلا في غايه الاستغاثه وفي غايه الاخلاص وفي غايه التطلب من الله سبحانه وتعالي بان يحقق له رجاءه مع كل هذا الوعد وهو اليوم الذي ورد فيه او ثبت فيه ان النبي صلي الله

مع كل هذا الوعد وهو اليوم الذي ورد فيه او ثبت فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مد يديه حتي سقط رداؤه عن منكبه وكان يقول اللهم اتي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني فجاء ابو بكر رضي الله عنه فوضع الرداء علي منكبيه علي منكبيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال كفاك مناشدتك ربك فانه منجز لك ما وعدك كفاك مناشدتك ربك

وسلم فقال كفاك مناشدتك ربك فانه منجز لك ما وعدك كفاك مناشدتك ربك شوف المناشده هذه هذا الوصف واللفظ عجيب كفاك مناشدتك ربك فانه منجز لك ما وعدك وانجز الله سبحانه وتعالي شاهد ما هو شاهد ان احتياج المصلحين اللي هم اتباع الانبياء الي الاستغاثه ثم الاستغاثه ثم الاستغاثه بالله سبحانه وتعالي في مواطن الالتحام او في مواطن احتدام الصراع بين الحق والباطل ويا ويل

في مواطن الالتحام او في مواطن احتدام الصراع بين الحق والباطل ويا ويل المصلحين ثم ويلهم انقصروا او فرطوا في هذا الجانب يا ويلهم انقصروا او فرطوا في هذا الجانب لا تقول لي اتخاذ اسباب لا تقول لي يعني الانسان ينبغي ان لا يكسل عن هذا الجانب ابدا وهذا من الامانه اذا يسر الله لك سياق دعوه واصلاح وحمل الدين اياك ان تقصر في دعوتك لربك سبحانه وتعالي بان يثبتك من جهه ويهديك ويبصرك

ان تقصر في دعوتك لربك سبحانه وتعالي بان يثبتك من جهه ويهديك ويبصرك من جهه وبان يحفظ الله هذه الدعوه ويصرف عنها اعدائها وينصر هذه الدعوه الاسلاميه علي اعدائها هذا من الامانه ومن العهد الذي يعني هو من عهد الطريق في الوصول الي الله سبحانه وتعالي لكونه من فعل الانبياء من فعل النبي صلي الله عليه وسلم يعني علي وجه الوضوح التام فيما حصل يوم بدر واضح الفكره طيب

وسلم يعني علي وجه الوضوح التام فيما حصل يوم بدر واضح الفكره طيب لما تتامل في السيره النبويه ستجد ان هذا الدعاء ورد مثله او قريب ورد قريب منه يوم احد ودعاء اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الارض تري جاء يوم بدر وجاء يوم احد ايضا نفس الدعاء هذا جاء يوم احد كذلك و دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يعني كثير في مختلف المواطن نحن طبعا قلنا الدعاء علي قسمين بالنسبه

يعني كثير في مختلف المواطن نحن طبعا قلنا الدعاء علي قسمين بالنسبه لادعيه الانبياء قسم انه هو ايش التعبدي الذاتي ما يتعلق بسواء تذل لله والثناء عليه او يعني الاستغفار والتوبه طلب الزياده في الخير والثبات وما الي ذلك هذا قسم عظيم كبير وصيده في السنه عظيم وهائل جدا في قسم اخر هو ما يتعلق بالدعوه والاصلاح والاستنصار ودفع الاعداء والنصر علي القوم الكافرين وهذا كله باب

والاصلاح والاستنصار ودفع الاعداء والنصر علي القوم الكافرين وهذا كله باب اخر من ابواب الدعاء دعا به الانبياء ودعا به النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا قلنا يعني درت المواقف في ذلك وما حصل يوم بدر من الاستغاثه والذي اشار اليه الله سبحانه وتعالي في قوله اذ تستغيثون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم من المواطن المشهوره التي تذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء من القسم

من المواطن المشهوره التي تذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء من القسم الثاني وان كان من الحديث او من الروايات المرسله في السيره النبويه ولكنها من الادعيه العظيمه اللي هو الدعاء الورد يوم الطائف حين رجوعه اللهم اشكوا اليك ضعفي وقله حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين الي من تكلوني الي اخر الحديث الذي فيه التذلل لله سبحانه وتعالي والدعاء والطلب والاستغاثه والانكسار بين يدي

فيه التذلل لله سبحانه وتعالي والدعاء والطلب والاستغاثه والانكسار بين يدي الله سبحانه وتعالي وهذه كلها من المواطن التي ينبغي ان تستحضر دائما في حياه المصلح وتملا في حياته بحسب ورودها في سير الانبياء سواء في القران الكريم او في هدي النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم عليه السلام نحن ذكرنا فقط الايات لكن في الاحاديث ايضا في مواطن عظيمه من ادعيه ابراهيم لما ترك هاجر

لكن في الاحاديث ايضا في مواطن عظيمه من ادعيه ابراهيم لما ترك هاجر واسماعيل ثم غادر عن عيونهم ثم اخذ يدعو وكذلك لما اخذت ساره من الجبار الظالم فكان يصلي ابراهيم عليه السلام هذه مواطن كثيره من التباع يجد الشيء الكثير من ادعيه الانبياء وادعيه اتباعهم طيب اذن هذا هذه شعبه جديده من الزاد الذي يحتاجه المصلحون اين مواطن استعمال هذه الشعبه؟

جديده من الزاد الذي يحتاجه المصلحون اين مواطن استعمال هذه الشعبه؟ قلنا علي طول الطريق في بدايه الطريق دعاء موسي رب اشرح لي صدري ويسر لي عملي في وسط الطريق ما جاء فيه ادعيه انبياء مختلفه في نهايه الطريق ربي قد اتيتني من الولك وعلمتني من تاويل الحديث فاطر صلي الله عليه وسلم الي اخر الحمد لله الذين اجعلنا من القوم الظالمين الادعيه الكثيره الشامله التي يؤخذ

لله الذين اجعلنا من القوم الظالمين الادعيه الكثيره الشامله التي يؤخذ من مجموعها تري هي في جمله اختصرها انهم كانوا يسارعون في الخيرات وايش ويدعوننا رغبا ورهبا يدعون اصلا هذا الفعل يدل علي الاستمرار يدعون يدعون يدعون هذا الدعاء بالليل وبالنهار قل ما يعبا بكم ربي لو لا دعاؤكم هذا الدعاء يعني بالليل وبالنهار هو من اعظم ما ينبغي ان يلازمه المصلح طيب اذن مع

يعني بالليل وبالنهار هو من اعظم ما ينبغي ان يلازمه المصلح طيب اذن مع اليقين الذي اخذناه والاخلاص الذي تحدثنا عنه ثم التوكل الذي تدارسناه وتفكرنا فيه ياتي الدعاء ليكون هو كما يقال السيد المقدم المعبر عن هذا العبد شوفوا يا جماعه احنا قلنا ترتيب دعاء الموقن المخلص المتوكل لا يرد دعاء الموقن المخلص المتوكل احنا اخذنا اليقين الاخلاص التوكل من يحقق اليقين

دعاء الموقن المخلص المتوكل احنا اخذنا اليقين الاخلاص التوكل من يحقق اليقين الاخلاص التوكل دعاؤه لا عباد يقين الموقن المخلص المتوكل دعاؤه لا عباد ولذلك ان ياتي الدعاء ليس مستقلا وحده يعني شوفوا يا جماعه احيانا الانسان يكون مقصرا في اشياء كثيره حتي يقينه فيه ضعف واخلاصه فيه ضعف وتوكله فيه ضعف ثم قد يلزم الدعاء لابد لمثل هذا ان يكون دعاؤه انا ما اقول لا يستجاب له لكن لابد ان

الدعاء لابد لمثل هذا ان يكون دعاؤه انا ما اقول لا يستجاب له لكن لابد ان يكون اثر دعائه اضعف بكثير من اثر دعاء ما نحقق ولذلك لما ذكر الله استجابته لزكريه ايش قال؟

اثر دعاء ما نحقق ولذلك لما ذكر الله استجابته لزكريه ايش قال؟ وبعد ما قال واصلحنا له زوجه وهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه يعني كانه يعني كانه ذكر لعله الاجابه او لسبب من اسباب الجواب انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين واحنا قلنا وكانوا لنا هذه فيها الاخلاص فالدعاء باخلاص او ليس فقط ما اقصد جماعه الاخلاص في الدعاء

هذه فيها الاخلاص فالدعاء باخلاص او ليس فقط ما اقصد جماعه الاخلاص في الدعاء وحده فقط انا اقصد من الانسان المخلص في جميع اموره المتوكل علي الله في شؤونه والذي بني كل ذلك علي يقين تام سيكون دعاؤه عند الله بمكان وسيكون دعاؤه عند الله مقبولا مستجابا باذن الله سبحانه وتعالي واكتفي بهذا القدر نسال الله ان يصلي ويسلم ويبارك علي عبده ورسوله وان يعفو عنا ويعافينا ويهدينا

ان يصلي ويسلم ويبارك علي عبده ورسوله وان يعفو عنا ويعافينا ويهدينا ويسددنا ونساله سبحانه وتعالي ان ينصر دينه وكتابه وسنه نبيه محمد وان يعلي كلمه الدين وان يذل اعداءه من المنافقين والمجرمين اللهم سلط الظالمين علي الظالمين وعز عبادك المؤمنين الصادقين يا رب العالمين يا كريم يا ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله

الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم صلي وسلم علي عبدك ورسولك محمد