الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله سبحانه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صلي وسلم وبارك علي عبدك ورسولك محمد نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس سلسله زاد المصلحين سائلين الله ان يسدد ويعين ويبارك ويهدي وينصر بفضله ورحمته قال الله سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه استعينوا بالصبر والصلاه.

يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه استعينوا بالصبر والصلاه. والصبر والصلاه هما موضوعات بقيه السلسله باذن الله. هذا اليوم عن الصبر. واليوم القادم واللقاء القادم سيكون عن الصلاه باذن الله تعالي. فحديثنا اليوم عن الصبر باعتباره زادا للمصلحين. احنا الان يا جماعه تري بعض الموضوعات يعني ممكن تتحدث عنها من اكثر من زاويه. يعني ممكن تتكلم عن الصبر.

ممكن تتحدث عنها من اكثر من زاويه. يعني ممكن تتكلم عن الصبر. وانت تلاحظ قضيه المصائب التي يمكن ان تحدث للانسان المؤمن واحتياجه لقضيه الرضا بقضاء الله وقدر ويمكن ان تنظر للصبر باعتباره زادا للمصلحين ويمكن ان تنظر للصبر باعتبارات متعدده فنريد ان ننظر له باعتباره زادا للمصلحين وكما تعودنا في هذه السلسله اي مره نقول زاد للمصلحين فمباشره يجب ان

تعودنا في هذه السلسله اي مره نقول زاد للمصلحين فمباشره يجب ان نتذكر من الانبياء والمرسلين الذين مروا بهذا الطريق ووصلوا وبلغوا ونحن مامورون باتباعهم وبناء علي ذلك ننظر في كل شعبه ما علاقتها بالانبياء الذين سلكوا طريق الاصلاح يعني الذين هم اصلا سلكوا طريق الاصلاح هذا ليس خصيصا انما هم يعني هو وصف للانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا

انما هم يعني هو وصف للانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله فاذا نظرنا الي ناحيه الصبر في الانبياء فسنجد امرا عجيبا طبعا الانبياء وايضا اتباع الانبياء بمعني انه زاد المصلحين نحن قلنا من البدايه هناك طريق للاصلاح هذا الطريق هو طريق الذين انعم الله عليهم هذا الطريق سلكه اولا الانبياء ثم سلكه اتباع الانبياء وبلغوا ووصلوا وقص الله

سلكه اولا الانبياء ثم سلكه اتباع الانبياء وبلغوا ووصلوا وقص الله علينا من انبائهم فنحن لكي نتعرف علي الزاد في نفس هذا الطريق لابد ان نرجع الي ما قاله الله فيهم فناخذ ما تزود به ونتزود به نحن باعتبار اننا نسير في نفس الطريق او نتغيي ونتطلب ان نسير في نفس الطريق فماذا قال الله سبحانه عن السائرين في هذا الطريق من ناحيه الصبر من ناحيه الصبر جاءت ايات كثيره في هذا

السائرين في هذا الطريق من ناحيه الصبر من ناحيه الصبر جاءت ايات كثيره في هذا الباب نبدا اول ما يتعلق بالانبياء ثم بعد ذلك اتباع الانبياء طيب اولا قبل ما نقول الانبياء او اتباع الانبياء في ايه جامعه للانبياء واتباعهم ايه جامعه للانبياء واتباعهم وهي ايه ال عمران وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير طبعا وكاي هنا للتقليل ام للتكثير تكثير وكاي من نبي يعني هناك انبياء كثر قاتل معه

للتقليل ام للتكثير تكثير وكاي من نبي يعني هناك انبياء كثر قاتل معه ربيون كثير وهذه ايضا تكثير للاتباع الذين سلكوا نفس الطريق طيب يا ربنا ما صفاتهم ما سماتهم ما الذي كانوا عليه فيما تذكر لنا سبحانك في هذه الايه هنا اول ما يشع من صفات هؤلاء الانبياء واتباعهم هي صفه الصبر وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما

قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ما وهنوا ما ضعفوا ما استكانوا الصفه الجامعه لمن يحقق هذه الاعمال انه لا يضعف ولا يهن ولا يستكين والله يحب الصابرين اذن الصفه الجامعه هي الصبر هي الصبر وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا ما استكانوا والله يحب الصابرين احيانا تفشل التجارب الاصلاحيه او

ضعفوا ما استكانوا والله يحب الصابرين احيانا تفشل التجارب الاصلاحيه او يفشل المصلح في طريقه في الاصلاح بسبب قله الصبر واحنا كنا تكلمنا قلنا في زاد في بدايه الطريق في زاد في وسط الطريق في زاد في نهايه الطريق الصبر ما يحتاج توقف عنه ابدا وحتي مو محطات احنا قلنا في بعض الزاد هو عباره عن محطات الصبر تحديدا ما في محطات الصبر من بدايه الطريق الي نهايته الصبر تام مستمر

الصبر تحديدا ما في محطات الصبر من بدايه الطريق الي نهايته الصبر تام مستمر ملازم مصاحب للانسان المصلح في طريق الاصلاح حتي يلقي الله سبحانه وتعالي وبلا صبر لا اصلاح وبلا صبر لا ثبات وبلا صبر لا بلوغ ولا وصول يعني قبل ما تنام كل يوم لازم تعرف انه تري الصبر يجب ان يرافقك في منامك وفي استيقاظك في ليلك وفي نهارك كل يوم لازم تستحضر قضيه الصبر لازم تستحضر قضيه الصبر الصبر ثم الصبر ثم الصبر اذن هذه

تستحضر قضيه الصبر لازم تستحضر قضيه الصبر الصبر ثم الصبر ثم الصبر اذن هذه اول ايه في اثبات صفه الصبر بالنسبه للانبياء واتباعهم الايه الثانيه في هذا المعني هي في قوله سبحانه وتعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا يعني هذا هدي دائم للانبياء وللرسل علي مر

كذبت رسل من قبلك فصبروا يعني هذا هدي دائم للانبياء وللرسل علي مر التاريخ انهم يكذبوا يكذبون فيصبروا والمقصود الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ان يصبر كما صبروا وقد جاء هذا صريحا في ختام سوره الاحقاف في قوله سبحانه وتعالي فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم طيب من الايات الايات الوارده في الصبر باعتباره زادا باعتباره صفه ملازمه للمصلحين والعاملين فيما

في الصبر باعتباره زادا باعتباره صفه ملازمه للمصلحين والعاملين فيما يتعلق باتباع الانبياء قوله سبحانه وتعالي فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفه بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاق الله كم من فئه

لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاق الله كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع الصابرين لم يكتفوا بيقينهم بانه كان من فئه قليله غالبت فئه كثيره باذن الله وانما اردفوا ذلك بالصبر فهي حتي تري بالمناسبه السنن الالهيه القواعد الكبري اليقينيه الايمانيه المتعلقه بمعيه الله ومدده ونصره تري هي مرتبطه بصفاتكم في العبد من اهمها علي

بمعيه الله ومدده ونصره تري هي مرتبطه بصفاتكم في العبد من اهمها علي الاطلاق الصبر من اهمها علي الاطلاق الصبر وايضا ذكر الله سبحانه وتعالي عن اتباع الانبياء في قضيه الصبر قال سبحانه وتعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمه ربك الحسن علي بني اسرائيل بما صبروا وتمت كلمه ربك الحسن علي بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان

صبروا وتمت كلمه ربك الحسن علي بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يارشون فلاحظ كيف جعل الله سبحانه وتعالي الصبر سببا لايش سببا للتمكين طيب هل هناك علاقه بين الصبر الذي كان عليه اتباع موسي عليه السلام وبين كلام موسي لهم صلي الله عليه وسلم نعم قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه

استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه للمتقين استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه للمتقين صبروا فقال الله سبحانه وتعالي وتمت كلمه ربك الحسن علي بني اسرائيل ايش؟

فقال الله سبحانه وتعالي وتمت كلمه ربك الحسن علي بني اسرائيل ايش؟ ما صبروا طيب قال الله سبحانه وتعالي في بني اسرائيل هؤلاء من اتباع الانبياء من اتباع موسي عليه السلام في بدايه مرحله الاستضعاف قال من يريد ان نمنع الذين استضعفوا في الارض ايش؟ ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين شوف ونجعلهم ائمه وقال سبحانه وتعالي في سوره السجده ايش؟

شوف ونجعلهم ائمه وقال سبحانه وتعالي في سوره السجده ايش؟ وجعلنا منهم ائمه هناك قال ونجعلهم ائمه ونجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا لاحظ كل ما ترد تنظر بمزيد من الايات وبمزيد من المعاني يزداد او تزداد قيمه الصبر بالنسبه لك يعني يصبح الصبر امرا اعظم من مجرد انه تاتي الانسان مصيبه فيصبر عليها طيب اذن هذه بعض الايات الوارده في وصف طريق

الانسان مصيبه فيصبر عليها طيب اذن هذه بعض الايات الوارده في وصف طريق الانبياء وصف صفتهم بالصبر او عفوا في وصفهم بالصبر وايضا مما جاء في الاحاديث في وصف الانبياء بالصبر وانه كان زادا لهم قول النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر طيب صبر علي ماذا صبر علي ماذا يعني ما المطلوب من المصلح ان يصبر علي ماذا وعلي اي شيء طيب احنا طبعا

ما المطلوب من المصلح ان يصبر علي ماذا وعلي اي شيء طيب احنا طبعا تعرفوا فيه تصنيفات للصبر مجمله وعامه للصبر علي طاعه الله والصبر عن معصيه الله والصبر علي اقدار الله معروفه لا احنا الان نتكلم بما هو اخص فيما يتعلق بطريق المصلح يصبر علي ماذا بالضبط ما المحتاج اليه في الصبر طيب هناك حاجات وابواب في قضيه الصبر يمكن ان تفهم من كتاب الله سبحانه وتعالي اولا الصبر علي

وابواب في قضيه الصبر يمكن ان تفهم من كتاب الله سبحانه وتعالي اولا الصبر علي اذي اعداء الرسل واعداء الحق الصبر علي اعداء الرسل واعداء الحق كما قال سبحانه وتعالي ايش يا سلام هذه ايه ايضا اخري في هدي الانبياء ولنصبرن علي ما اذيتمون هذه قالها الانبياء ولنصبرن علي ما اذيتمون وايضا ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا وايضا فاصبر علي ما يقولون الصبر علي الاذي

علي ما كذبوا واوذوا وايضا فاصبر علي ما يقولون الصبر علي الاذي الاذي طبعا انواع الاذي الذي يتعرض له حمله الحق انواع قد يصل منها الي حد القتل ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قد يصل الامر الي القتل وقد يصل الي التعذير وقد يصل الي التكذيب والاذي والاستهزاء والقول وقد يصل الي غير ذلك يعني انواع الاذي كثيره المطلوب

والاستهزاء والقول وقد يصل الي غير ذلك يعني انواع الاذي كثيره المطلوب من المصلح الذي يتبع طريق الانبياء ان يصبر علي انواع الاذي التي يمكن ان تنشا له في طريقه من جهه اعداء الحق ومن اهم ما يعين الانسان علي الصبر تجاه هذا الاذي هو ان يتذكر ان من هو خير منه واشرف منه ممن سلك نفس الطريق الذي انت تسلكه تعرض الي نفس هذا الاذي او اكثر منه فصبر فانت ماذا تفعل؟

تسلكه تعرض الي نفس هذا الاذي او اكثر منه فصبر فانت ماذا تفعل؟ تصبر ولذلك فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل هذه فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل هي من اعظم ما ينير طريق المصلح ويعينه علي تحقيق الصبر انه تري في قبلك اولو العزم صبروا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل طيب اذن اول ما يصبر عليه هو ايش الصبر علي الاذي الذي ينشا عن طريق اعداء الرسل واعداء الحق ما هو هذا

الصبر علي الاذي الذي ينشا عن طريق اعداء الرسل واعداء الحق ما هو هذا الاذي انواع مشكله ومختلفه من الاذي المطلوب من المصلح ان يصبر علي مختلف انواع الاذي ومن اشهرها واكثرها وحتي يعني اكثرها تكرارا علي مر التاريخ ويذكرها الله سبحانه وتعالي مع كل الانبياء او مع كثير من الانبياء هي قضيه الاستهزاء والاذي القولي وقد يظن الظان ان الاذي القولي هو اخف الاذي بينما هو عند

والاذي القولي وقد يظن الظان ان الاذي القولي هو اخف الاذي بينما هو عند النظر في كتاب الله سبحانه وتعالي وعند النظر حتي في تحقيق حقائق النفوس وما يتعلق بها نجد ان الاذي القولي هو من اشد الاذي الذي يمكن ان يصاب به الانسان وهو يحمل في مضمونه الاتهام والتشويه والكذب علي الانسان المفتري عليه او الانسان المحارب في دعوته فهذه من الامور التي تتكرر لذلك الله سبحانه وتعالي يذكر

المحارب في دعوته فهذه من الامور التي تتكرر لذلك الله سبحانه وتعالي يذكر للنبي صلي الله عليه وسلم يقول له ولقد استهزئ برسله من قبلك ولقد استهزئ برسله من قبلك هذه تكررت في كتاب الله طيب اذن اول ما يصبر عليه اول نوع من انواع الصبر او متعلق من متعلقات الصبر الصبر علي الاذي الصبر علي الاذي طيب احنا قلنا ايش اللي يعين علي انسان يصبر انه يتذكر انهم سلكوا اذن استحضار قبل

ايش اللي يعين علي انسان يصبر انه يتذكر انهم سلكوا اذن استحضار قبل الاستحضار كل ما استطعت ان تاتي بادله او تتبصر بادله وبراهين علي ان الطريق الذي تسلكه هو طريق الانبياء او لنقول بطريقه اصح وادق كلما تحريت ان تسلك طريق الانبياء وكان لديك من الادله والبراهين علي ان هذا هو طريق الانبياء فعلا فان هذا من اعظم ما يسهل عليك الصبر يعني اذا اردنا ان نختصر كل الكلام في الجزء الاول

ما يسهل عليك الصبر يعني اذا اردنا ان نختصر كل الكلام في الجزء الاول يعني كلما تاكد ان طريقك هو طريق الانبياء وكان عندك من البراهين علي ان هذا هو طريق الانبياء فهذا يسهل عليك الصبر هذا كله نقدر نختصره في كلمه واحده يعني بدون فهذا يسهل عليك الصبر هذا الحين نتيجه مقدم هذه الطويله نختصرها في كلمه واحده اللي هي ايش؟

الحين نتيجه مقدم هذه الطويله نختصرها في كلمه واحده اللي هي ايش؟ اليقين يعني من اعظم ما يعين علي الصبر ايش؟ لذلك حنذكرنا من شعب الزاد في البدايه ايش؟ اليقين فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنهم لذلك فعلا تاسيس اليقين في البدايه هو امر مهم جدا تاسيس اليقين في البدايه هو امر مهم جدا لماذا؟

امر مهم جدا تاسيس اليقين في البدايه هو امر مهم جدا لماذا؟ الصبر لا ياتي الا علي يقين لا ياتي الصبر الحقيقي الا علي يقين وكلما اتضحت الحقيقه اكثر تاهل الانسان لمزيد من الصبر ومن اهم النماذج التي ذكرها الله في القران لهذا المعني صبر السحره علي التعذيب الشديد الذي عذبهم به فرعون والسبب الاساسي في صبرهم هو اليقين لانهم راوا الايه وايقنوا ان كلام موسي عليه السلام

في صبرهم هو اليقين لانهم راوا الايه وايقنوا ان كلام موسي عليه السلام حق فصبروا طيب الحين صار هذا كله المتعلق الاول صح المتعلق الاول في الصبر هو الصبر علي الاذي الذي ينشا من طريق اعداء الحق ما هو هذا الاذي انواع منوعه ما الذي يعين علي تحقيق هذا الصبر علي الاذي هو تطلب اتباع الرسل في طريقهم والبرهنه او استمتلاك البراهين علي ان الطريق الذي تسلكه في الاصلاح هو طريق الانبياء

او استمتلاك البراهين علي ان الطريق الذي تسلكه في الاصلاح هو طريق الانبياء اي باختصار اليقين فاذا تحقق هذا اليقين سهل الصبر واضح؟

الانبياء اي باختصار اليقين فاذا تحقق هذا اليقين سهل الصبر واضح؟ اذا تحقق اليقين سهل الصبر ومو معناه سهل انه حيصير خلاص سهل وبسيط وحلو لا لا لكن اقصد سهل سهل يعني ينزل من درجه المستحيل او البعيد او يعني ذو المسافات الهائله الي ان يكون فيه متناول النفس واليد ويقدر الانسان علي تحقيق الصبر باذن الله حسنا ما نوع او ما المتعلق الثاني في الصبر؟

علي تحقيق الصبر باذن الله حسنا ما نوع او ما المتعلق الثاني في الصبر؟ نحن قلنا الصبر الاول الصبر علي الاذي ثاني الصبر علي تحقيق ثمرات الصبر وعدم استعجال الثمره الصبر لحكم الله وهذا دليله في القران فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكذوم فالله سبحانه وتعالي ما قال له عن صاحب الحوت وجزء منها هي عدم الصبر الي نهايه الطريق في قضيه الثمره وايمان

الحوت وجزء منها هي عدم الصبر الي نهايه الطريق في قضيه الثمره وايمان الناس ولم يؤمنوا فذهب مغاضبا فذنوني اذ ذهب مغاضبا فالله سبحانه وتعالي انظروا كيف يجمع بين الامرين يقول فاصبر لحكم ربك ولا تكون كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكذوم واضح ولما صار هذا من يونس عليه السلام فمعني ذلك ان هذا من اصعب انواع الصبر من اصعب انواع الصبر ان الانسان يعمل ويعمل ويعمل ويعمل

انواع الصبر من اصعب انواع الصبر ان الانسان يعمل ويعمل ويعمل ويعمل ويعمل ثم يواجه ربما بعكس ما يعمل او ما يري الثمره فهذا صعب جدا وقد يساهم في ذلك تري هو الغضب لله يعني هو مو انه يعني شيء انه انسان يبحث عن مجداله هو انه يعني خلاص الناس ما يريدون الايمان لا انه الله امره الي ان يكمل هذا الطريق ولا يقف هنا فحتي لو كان غضبا لله او شيء فيجب ان يكمل طريقه اذن النوع

هنا فحتي لو كان غضبا لله او شيء فيجب ان يكمل طريقه اذن النوع الثاني او المتعلق الثاني ومتعلقات الصبر الاصلاحي هو الصبر حتي تحقيق الثمره وعدم الاستعجال عدم الاستعجال في الثمره طيب يدخل في عدم الاستعجال هذا هو الصبر علي تاخر النصر لان الثمره قد ما تكون بالضروره هي النصر اللي هو معني التغلب علي الاعداء وانما قد تكون الثمره هي ايمان الناس مثلا واضح لكن من اعظم ما

علي الاعداء وانما قد تكون الثمره هي ايمان الناس مثلا واضح لكن من اعظم ما يدخل في الصبر في نوعه الثاني هذا او في متعلقه الثاني هو الصبر علي النصر علي تاخر النصر وهذا جاء فيه قول الله سبحانه وتعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله فرد هذا فيه موضوع استبطاء

والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله فرد هذا فيه موضوع استبطاء النصر وانه قد يبعد علي انه من المعاني المهمه التي ينبغي الانسان ينتبه اليها هو معيار الزمن واختلاف هذا المعيار بين الانسان وبين الرحمن سبحانه وتعالي نحن تري يعني عارف لما نكون كذا بشر ضعفاء مساكين نحن ما نقدر نخرج عن بشريتنا صح في الاخير عامل الزمن يؤثر فينا يحفر يعني يفعل افاعيله بنا

صح في الاخير عامل الزمن يؤثر فينا يحفر يعني يفعل افاعيله بنا ويترك اخاديده في اجسادنا وفي عقولنا وفي ارواحنا عامل الزمن شيء ما ابيناه هو في الاخير نحن بشر سيد العجيب انه في اللحظه التي يقول فيها الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله استبطاء وتاخيرا يقول الله سبحانه وتعالي في تتمه الايه الا ان نصر الله قريب ليس انه الا ان نصر الله يعني مثلا ات لا لا قريب قريب وهذا

الله قريب ليس انه الا ان نصر الله يعني مثلا ات لا لا قريب قريب وهذا يعني مهم جدا يعني هو طبعا يحتاج الي قدر من الاستحضار الكبير ان الانسان يعني يفهم ان ما يحسبه من حسابات يختلف عن يعني خلنا نقول المعيار الالهي ما يتعلق بميزان الله سبحانه وتعالي ميزان الله مختلف عن ميزان الانسان ومن اهم ما يدخل في ذلك ما يتعلق بالزمن وبالوقت والزمن والوقت فيه اسرار الزمن والوقت فيه

ذلك ما يتعلق بالزمن وبالوقت والزمن والوقت فيه اسرار الزمن والوقت فيه اسرار يعني اشياء عجيبه لما تدخل في قضيه الزمن تعرفوا الزمن هي فكره اصلا يعني فكره صعبه الزمن فكره صعبه جدا لا غير انهم يرونهم هذا ايضا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا لكن عموما يعني ما نريد ان ندخل في هذا القضيه الحين صارت متعلقه الثانيه الصبر ايش الصبر علي تحقيق الثمره وعدم الاستعجال في

صارت متعلقه الثانيه الصبر ايش الصبر علي تحقيق الثمره وعدم الاستعجال في وعدم الاستعجال في يعني خلينا نقول تطلبها او علي الاقل اذا استعجل الانسان تطلبها فلا ينتقل هذا الي حاله من الياس او حاله من الاحباط اذن هذا من اهم المتعلقات صبر علي الاذي وهذا طبعا باب واسع فاصبر علي ما يقولون وصبر علي ما اصابك باب واسع في القران صبر علي الاذي والباب الثاني صبر علي تحقيق الثمرات او علي

باب واسع في القران صبر علي الاذي والباب الثاني صبر علي تحقيق الثمرات او علي النصر فهذان بابان عظيمان من ابواب الصبر طبعا يدخل في الباب الاول خلينا نقول الصبر علي الاقدار المؤلمه حتي لو لم تكن هي عباره عن اذي مباشر ياتي من اعداء الله خلينا ندخل فيه كل ما يدخل في الصبر علي ما يصيب الانسان طيب مساعدات ومعدات يستعد بها الانسان للصبر يستحضر بها الانسان فيصبر اول امر ذكرناه قبل قليل اول

يستعد بها الانسان للصبر يستحضر بها الانسان فيصبر اول امر ذكرناه قبل قليل اول ما يعين علي الصبر اليقين اهم من اهم ما يعين علي الصبر اليقين من اهم ما يعين علي الصبر اليقين واحد اثنين وهذا اثنين ممكن تعجبوا منه ها السنن لا جيد يعني كنت بقول الصبر ها يعني هذا هذا يعني سر عجيب وعظيم ومجرب وثابت علي النبي صلي الله عليه وسلم بشكل واضح جدا انه سبحان الله من اهم ما يعين

النبي صلي الله عليه وسلم بشكل واضح جدا انه سبحان الله من اهم ما يعين علي الصبر الصبر تصبر يعني ان تبدا متصبرا فتعان علي بقيه الصبر هذا مفتاح عظيم وسر عجيب يعني ان تواجه المصيبه او المشكله فتنوي وتعزم لله ان تصبر ثم وانت تتغي او تعزم علي هذا الصبر وتسير فيه تحسن الظن بالله انه سيعينك علي الصبر علي ما بقي تري مو بس تحسن الظن بالله انه سيعينك علي الفرج وكل واحد

علي ما بقي تري مو بس تحسن الظن بالله انه سيعينك علي الفرج وكل واحد يحسب انه اذا صبرت فالنتيجه انه الله سبحانه وتعالي سيحقق لي الثمره ويعينني علي الفرج ويفرجها لا احنا نقول تري كمان ممكن الطريق طول تري ممكن يصير في البدايه انك انت تصبر وتصير ثمره هذا الصبر ان يصبرك الله علي بقيه الطريق يصبرك الله يعني لسه الشيء موجود بس انه بدل ما انت كنت تصبر بنفسك فيصبح بقيه

يعني لسه الشيء موجود بس انه بدل ما انت كنت تصبر بنفسك فيصبح بقيه الطريق صبر انت معانا عليه طبعا هو هذا الدليل الاساسي حديث الذي في البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله ومن يتصبر يصبره الله هذا كما قلت يا جماعه الخير هذا دواء ايش الفرق بين المرحلتين بين مرحله التصبر وبين مرحله يصبره يصبره الله الفرق ان المرحله الاولي مره

بين مرحله التصبر وبين مرحله يصبره يصبره الله الفرق ان المرحله الاولي مره مره غايه المراره يعني لازم تظل تتجرع مراره الصبر في البدايه وهي الاصعب ثم بعد ذلك قد يحلو او تحلو الالام هنا يصبرك الله سبحانه وتعالي ولو لم تحلو فلا اقل من ان تعاني عليها يعني عونا عظيما جدا لكن بدايتها لابد ان تكون قرارا شخصيا ذاتيا طبعا وكله بقدر الله لكن في الاخير مما هو من جمله التكليف

شخصيا ذاتيا طبعا وكله بقدر الله لكن في الاخير مما هو من جمله التكليف الواضح ان يتصبر الانسان شوف التصبر حتي فيه تركيب الكلمه يدل علي قدر من يعني الفعل وكان فيه قدر من المكابده والمجاهده ان الانسان يتصبر جيد اذا من اعظم ما يستعان به علي الصبر الصبر او التصبر وهذه يا جماعه قاعده عظيمه جدا اذن ما الذي يساعد علي الصبر اولا اليقين ويراجع درس اليقين ما الذي يعني علي الصبر ثانيا

علي الصبر اولا اليقين ويراجع درس اليقين ما الذي يعني علي الصبر ثانيا تصبر او الصبر ما الذي يعين علي الصبر ثالثا الدعاء وقد قص الله عينا من نبا الصابرين الذين كان الدعاء سببا في تصبيرهم وين الايه في اجيبوا بدايه الايه ولما برزوا ها يقول شيء اصلا ايش قال الله سبحانه وتعالي قبلها علي طول كان من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوته

غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوته وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبرا من لم يستعن بالله بهذا الدعاء في طريقه عند الابتلاءات فقد فاته خير كثير ربنا افرغ علينا صبرا ربنا افرغ علينا صبرا وهذا من المناسبه متي قالوا قبل المواجهه علي طول يعني ربنا افرغ علينا صبرا في الثبات

متي قالوا قبل المواجهه علي طول يعني ربنا افرغ علينا صبرا في الثبات عند المواجهه لذلك هنا ياتي ممكن تري نجعله متعلق جديد الصبر احنا قلنا الصبر علي الاذي وعلي المصائب الصبر استعجال الثمره عدم استعجال الثمره ممكن نقول الصبر لمواجهه ومكابده الشدائد والمصاعب واعداء الاسلام ايش الدليل عليه الثالث ولما برزوا لجالوته وجنودي قالوا ربنا افرغ علينا صبر وفي نفس الوقت هو

برزوا لجالوته وجنودي قالوا ربنا افرغ علينا صبر وفي نفس الوقت هو السواب الثالث يعني هو الثالث هنا والثالث هناك اللي هو من اسباب معينات الانسان علي صبر الدعاء طيب الامر الرابع المعين علي الصبر هو تذكر عظيم الثواب وعظيم الاجر الذي يعده الله للصابري عظيم الاجر وعظيم الثواب الذي يعده الله للصابري وهذا بحد ذاته يحتاج الي محاضره مستقله ان كفته فقط عظيم الاجر في عمل الصبر عظيم

يحتاج الي محاضره مستقله ان كفته فقط عظيم الاجر في عمل الصبر عظيم الثواب والاجر بغير حساب لمن يصبر وهذا يعني باب عظيم يعني مثلا انه الصبر باب لمحبه الله للعبد يعني قد يحب الله العبد وتكون سواب المحبه ان العبد صابر اثنين انه سواب لمعيه الله للعبد ثلاثه انه خلاصه طريق الجنه الصبر وجزاهم بما صبروا جنه وحريره اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون السلام عليكم

وحريره اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار اولئك يجزون الغرفه بما صبروا ويلقون فيها تحيه وسلام خلاصه طريق الجنه الصبر وايضا تذكر قوله سبحانه وتعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فمن اعظم ما يعين الانسان علي الصبر تذكر ثواب الصبر وكما قال من قال من العلماء من لمح فجر الاجر هان عليه ظلام التكليف فجر الاجر تذكر

قال من قال من العلماء من لمح فجر الاجر هان عليه ظلام التكليف فجر الاجر تذكر فجر الاجر وفجر الاجر هنا هو محبه الله للصابرين معيه الله للصابرين انه طريق الجنه الي اخره مما ذكر الله سبحانه وتعالي وذكر رسوله صلي الله عليه وسلم من قضيه الصبر طيب من النصوص التي تلفت انتباهي في باب الصبر في الدعوه ان من اول ما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم من ايات القران الامر بالصبر هذه انا كده

ما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم من ايات القران الامر بالصبر هذه انا كده واحده من اول ما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الايات المتعلقه بالصبر طيب ايش؟

ما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الايات المتعلقه بالصبر طيب ايش؟ احنا عندنا من اوائل ما نزل المزمل والمدثر صح ولا لا؟

طيب ايش؟ احنا عندنا من اوائل ما نزل المزمل والمدثر صح ولا لا؟ من اوائل ما نزل القران المزمل والمدثر فاما في المزمل فقال سبحانه وتعالي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيله واصبر علي ما يقولون وهجرهم هجرا جميلا فاصبر علي ما يقولون وهجرهم هجرا جميلا وفي سوره المدثر يا ايها المدثر بمناسبه تري فاتحه سوره المدثر مهمه لكل من يتامل في طريق الاصلاح مهمه

بمناسبه تري فاتحه سوره المدثر مهمه لكل من يتامل في طريق الاصلاح مهمه جدا جدا جدا في زاد المصلحين مهمه في زاد المصلحين يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فهجر ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر ولربك فاصبر فهذا من اوائل ما اوصي به النبي صلي الله عليه وسلم فيما نزل عليه من الوحي ولذلك يمكن ان نقول هنا ان هذا الصبر باعتباره شعبه من شعب الزاد وان كان يحتاج

يمكن ان نقول هنا ان هذا الصبر باعتباره شعبه من شعب الزاد وان كان يحتاج اليه في كل وقت الا ان من اعظم الاوقات التي يحتاج اليه فيها هو في بدايه الطريق لذلك هذا من التربيه من اعظم ما يربي عليه المصلحين انت عندكم طلاب ليندوا طلاب ليربي طلاب ومن اهم ما يربي عليه الطلاب الذين يؤمل ان يكونوا مصلحين باذن الله تعالي هو التربيه علي الصبر التربيه علي الصبر نسال الله سبحانه

باذن الله تعالي هو التربيه علي الصبر التربيه علي الصبر نسال الله سبحانه وتعالي ان يجعلنا من الصابرين وان يغفر لنا ذنوبنا وان يرحمنا برحمته ويهدينا ويسددنا ونساله ان يعز الاسلام والمسلمين وان يصلي ويسلم ويبارك علي ابنه ورسوله محمد