الرئيسية السلاسل العلمية المكتبة البرامج البحث الذكي اسأل الشيخ
وفاة الكبار: الفاضل والعماد والحافظ عبد الغني

وفاة الكبار: الفاضل والعماد والحافظ عبد الغني

الأمة بين احتلالين 1:34 ساعة 250 مقطع 62,146 حرف 28 قسم
فهرس المحاضرة

النص الكامل

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالي ويرضي الحمد لله كما ينبغي الجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صلي وسلم وبارك علي عبدك ورسولك محمد اما بعد استعينوا بالله ونستفتح هذا المجلس الجديد من مجال سلسله الامه بين احتلالين الاحتلال المغولي والاحتلال الصليبي وكنا

قد اخذنا في اللقاء الماضي بدايه الاحداث وابتدانا من وفاه صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي وقلنا انه صلاح الدين الايوبي الامام العظيم لما توفي 589 للهجره قسم المملكه بين اولاده وجعل علي راس الامر الافضل حاكم دمشق وابنه الظاهر حاكم حلم وابنه العزيز حاكم مصر وهذه اهم ثلاثه مناطق او ثلاث مناطق

واهم ثلاثه مناطق ثلاثه حكام والبقيه موجوده من بقيه ابناء صلاح الدين والرابع المهمين الملك العادل اخو صلاح الدين الايوبي ابو بكر بن ايوب جميل؟ والعادل ايش كان له؟

كان له بلاد الجزيره جهه الرهي وحران وهذه المناطق باستثناء طبعا الموصل وما اليها وايضا عنده بعض المناطق في بلاد الشام طيب توفي صلاح الدين وقد ترك ارثا جهاديا عظيما وقد ترك انتصارات هائله وقد ترك مشروعا وسياق عملي اثبتت فيه التجربه ان الخروج من حاله التفرق والتمزق والتركيز علي قضيه نصره الاسلام

والجهاد في سبيل الله تثمر وتنتج باذن الله تعالي ولكن شعار الابناء كان فما رعوها حق رعايتها فما رعوها حق رعايتها ولذلك اخذنا في اللقاء الماضي كم سنه خمس سنوات من خمسميه وتسعين الي خمسميه وخمس وتسعين هذه الخمس سنوات حصر فيها ثلاث حصارات من ابناء صلاح الدين بينهم بين بعض صحوا لنا ثلاث مرات

حصرت دمشق عن طريق العزيز في الاساس العزيز يعني وانه العادل كان يحضر ذكرنا التفاصيل ما في داعي للعاده الشاهد انه حصل ثلاث مرات اشتباكات بين ابناء صلاح الدين واخي صلاح الدين الايوب الاسباب ذكرناها وكذا طيب احنا الان توفي احد الاطراف العزيز كنا لما توفي كان عمره كم سبعه وعشرين تقريبا وعنده عشره

ابناء وورث ابنه صار احد ابنائه ابنه كان عمره تقريبا حوالي عشر سنوات صار هو الملك مصر هذا اللي عمره عشر سنوات جيد ما تكلمنا ايش صار بعده صح ما قلنا ايش صار يوم ورث الابن والان عندنا الافضل الافضل في دمشق والظاهر في حلب والعادل ايش كان العادل كان العادل في هذا الوقت راح بلاد الجزيره عنده مشاكل هناك مع الناس فيه

فيه فيه ناس سوي اضطرابات وكذا فراح بلاد بعيده يعني تعتبر الان شمال العراق تقريبا علي جنوب تركيا العادل بعيد كان طيب خليني نقرا الان داين هالي بن كثير جيد يقول ولما توفي العزيز رحمه الله خلف من الولد عشره ذكور فعمد امراؤه فملكوا عليهم ولده محمدا ولقبوه بالمنصور جيد عمره عشر سنوات بس المنصور

يعني تفاؤلا جيد وجمهور الامراء في الباطن مائلون الي تمليك العادل اللي هو اخو صلاح الدين الايوبي جيد طبعا هذا الكلام انا قلت لكم احنا عندنا ثلاث خيارات في السلطه يا انه اذكر الاحداث مجمله مع التعليقات يا اذكر الاحداث مفصله بشكل مختصر طبعا التعليقات كلها يا الاحداث بشكل مفصل مختصر يا

مفصل مطول احنا اخترنا ايش مفصل مختصر جيد لو كانت مفصل مطول كان احقق لكم في هذا الكلام اللي هو جمهور الامراء في الباطن مائلون الي تمليك العادل هل هذه الجمله بالفعل دقيقه ولا لا وايش موقف الامراء بالضبط هل كانوا يبقوا العادل او ما يبقوا العادل تفاصيل يعني محلها التفصيل المطول فانا سالتزم بقانون

السلسله قدر ما استطاع باذن الله تفصيل مختصر المهم ناخذ الان روايه ابن الكثير لسنا معنيين بالتحقيق الدقيق في المواقف والمقارنه الدقيقه بين المصادر التاريخيه الا في بعض الامور المهمه والا مثلا لو تقرا هذا الموقف وهذا المرحله من ابن الاثير ستجد انه الروايه مختلفه او التفسير مختلف انه ايش كان موقف الامراء

ما خلينا من هذه الشاهد وجمهور الامراء الامراء في الباطن مائلون الي تمليك العادل ولكنهم يستبعدون مكانه توفي الان العزيز في ولده الصغير عمره عشر سنوات ملكوه يبغو العادل يعني ولد صغير فيبغو واحد يقوم مكانه العادل وين مكانه الحين هناك جهه جنوب تركيا ولا شي هم في مصر عبال ما يوصلهم من هناك ويخلص امور

يبغالوا وقت طيب فارسلوا الي الافضل الافضل المسكين توه ايش توه فقط دمشق وهو هو فقط دمشق هو كان حاكم دمشق وتوه اخذ منه العادل صح ولا لا والعادل والعزيز جوه اخر مره واخذوا منه دمشق فهو كان بصرخد هذه قريبا تعتبر منه فارسلوا الي الافضل وهو بصرخد فاحضروه علي البريد سريعا فلما حصل عندهم من

عرفتهم ووجدوا الكلمه مختلفه عليه ولم يتم له ما سار اليه وخامر عليه اكابر الامراء الناصريه وخرجوا من ديار مصر فاقاموا في بيت المقدس وارسلوا يستحثون الجيوش العادليه فاقربنا اخيه علي السلطنه الي اخره لكن استفاد الافضل من سفرته هذه ان اخذ جيشا كثيفا من مصريين واقبل بهم ليسترد دمشق في

غيبه عمه لمحاصره ماردين ما الذي حدث؟

توفي العزيز جاء ابن المنصور محمد الامراء من يجي بدل المحمد الصغير هذا يعني يكون معه يرعي الحكم الي ما يكبر محمد قالوا العادل العادل بعيد جهه ماردين جنوب تركيا من في قريب من اولاد صلاح الدين الافضل في بصرخه كلموه يجي جاء الي مصر واستلم الحكم سار الافضل الان امير مصر سارت خلافات واشكالات الخلاصه الافضل ما يبقي مصر

فقط طمع فاراد ان يسترد دمشق مره اخري طبعا الارتباط التاريخي بين مصر والشام ارتباط واضح من ايام سلسله صلاح الدين الشاهد الافضل اراد ان يسترد دمشق مره اخري وذهب بالفعل بجيش المصري الي حصار دمشق وطال الحصار لما انتهي اليها نزل حواليها قطع انهارها وعقر اشجارها طبعا في داخل دمشق مو الصليبيين ولا التتار

داخل دمشق المسلمين فسنه تحت سلطنه العادل وقلل ثمارها ونزل بمخيمه علي مسجد القدم وقد لحقه الاسف والندم وجاء اليه اخوه الظاهر وابن عمه الاسد الكاسر والليث الكاشر وكثر جيشه وقوي الافضل ابن الناصر وقد دخل جيشه الي البلد ونادوا بشعاره فلم يتابعهم من العامه احد واقبل العادل من ماردين بعساكره وقد

التف عليه امراء اخيه وطائفه بني اخيه وامده كل مصر باكابره وسبق الافضل الي دمشق بيومين فحصنها وحفظها من كل حاسد وذي عينين وقد استناب علي ماردين ولده محمد الكامل ولما دخل دمشق خامر اليه اكثر الامراء من المصريين وغيرهم

فاقام محاصرا البلد بمن معه حتي انسلخ الحول وهو كذلك يعني حاصر دمشق حصار طويل العادل رجع بالجيوش فالافضل ياس من الدخول مباشر فجلس محاصر دمشق الان نحن في مرحله حصار لدمشق من جيوش المسلمين المصريه التي تحاصر جيوش المسلمين الشاميه جيد وكلهم هذا ولد صلاح الدين وهذا اخو صلاح الدين الصليبين

الصليبين اين هم الان الصليبيين تواهم احتلوا بيروت تذكروا سقطت بيروت تواهم وعندهم عكا وعندهم صور صح وعندهم طرابلس وعندهم انطاكيا هذه كلها محتله من الصليبيين لها 100 سنه محتله بس بيروت الان كان صلاح الدين فتحها قبل كم سنه الان الصليبيون استردوها معناها ايش معناه انه في حركه صليبيه طبعا

الصليبيون بداوا يتحركوا وهذا الوقت بدات حتي فكره حمله صليبيه جديده من بلاد اوروبا الحملات الصليبيه تجي من اوروبا وبعدين اما تتوجه الي الشام اما تتوجه الي مصر طيب الان كل هذا الكلام سنه كم

595 قال ثم دخلت سنه 696 ثم دخل سنه 96 و 500 استهلت هذه السنه والملك الافضل بالجيش المصري محاصر دمشق لعمه العادل وقد قطع عنها الانهار والميره فلا خبز ولا ماء الا قليلا وقد تطاول الحال وقد خندقوا من ارض اللوان الي يلداء خندقا لالا يصل اليهم جيش دمشق وجاء فصل الشتاء وكثره الامطار والاوحال فلما دخل شهر صفر قدم الملك

الكامل محمد بن العادل بخلق من التركمان علي ابيه وعساكر من بلاد الجزيره والروهه وحران الحين الكامل هذا اهم اهم اولاد العادل من ناحيه السياسيه هذا الكامل ملك او حكم مصر 40 سنه هذا اللي الان توجه هذا سيحكم مصر من السنه هذه او اللي بعدها لمده 40 سنه الي ان توفي سنه 635 حنا الان 596 عندنا 40 سنه الان هو هذه جيته الان

طالبيه حكم مصر هاده الجيل الثاني نحن قلنا الجيل الاول اربع 5 هاذه الجيل الاول من ان الجيل الثاني اولاد اولاد اولاد الثالث اولاد العادل اولاد اخي صلاح الدين. الجيل الرابع احفاد العادل. خلاص هي اربعه جيال. تمام? الحين بدات حركه الجيل الثاني في ظل اه عفوا الجيل الثالث في ظل الجيل الثاني. يعني بدات حركه اولاد العادل في ظل وجود العادل.

جاء الملك الكامل ابن العادل من اه الجزيره. وبالجوش بجوش الجزريه ومع التركمان وكذا. لما حضرت هذه الجيوش خاف الافضل المحاصر لدمشق. واا فتح فتح الحصار. عن دمشق. ورجع الي مصر. جيد. طيب. قال فعند ذلك انصرف العساكر المصريه وتفرقوا ايادي سبا. فرجع الظاهر الي المملكه الحلبيه. والاسد الي حمصه.

الاسد اللي هو اسد الدين شيركو. والافضل الي الديار المصريه. وسلم العادل من كيد الاعادي بعدما كان قد عزم علي تسليم البلد واستسلم. لكن الله سلم. هذه طبعا فيها تفاصيل كثيره. العادل لما حوصر. تري كاد كاد الافضل سيستلم. لكن هذه تفاصيل ما مريد ندخل فيها.

وطردت الامراء الناصريه خلف الافضل ليمنعوه من الدخول الي القاهره. وكاتبوا العادل ان يسرع السيره اليهم والقدوم عليهم. فنهض اليهم سريعا. سامعا لمشورتهم مطيعا. فتحصن الافضل بالقلعه من الجبل وقد اعتراه الضعف والفشل ونزل العادل علي البركه واستمد واستبدي بملك مصر امنا من الشركه.

ونزل اليه ابن اخيه الافضل خاضعا ذليلا بعدما كان مهيبا جليلا. فاقطعه بلادا من الجزيره ونفاه من الشام لسوء السيره. ودخل العادل الي دار السلطان بالقاهره. واعاد القضاء الي صدر الدين عبد الملك ابن درباس الماراني الي اخر الكلام.

خلاص الجوله هذه الرابعه احنا قلنا الحين صارت ثلاث جولات في الحلقه الماضيه. هذه الجوله الرابعه. الجوله الرابعه قادها الافضل اللي كان في الجولات الثلاث هو المحاصر. الحين صار هو المحاصر. وانتهت بفك الحصار وبزواء المصر منه اصلا. فخرج منها بخفي حنين يعني. مسكينه الافضل هذا لما تقرا سيره وتحسه مسكينه.

والله يعني دائما مسكينه عارف يحاول يسوي شيء وما يتوفق. هو كان يعني كان فيه خير. عارف? يعني متقرا سيرته فيه خير. ويحاول ومره بس يعني يسلم الامور للوزراء بعدين يروح كذا بعدين وما تزبط معاه الامور. المهم طبعا لما تقارنه بالعادل عمه. فيه فرق في الدهاء فيه فرق في السياسه فيه فرق في الحنكه كبير.

فمسكين دائما ياكلها الافضل. فالشاهد انه الحين راحت منه حتي مصر. وبقي كان ماسك دمشق وراحت منه. وحتي كان فيه صرخض في بلاد الشام وراحت منه. والان اعطاها عمه العادل في بلاد الجزيره هناك. اه? جهه اه ايش اسمه سميصات وما سميصات هناك جهه ماردين وجنوب تركيا.

فراح الافضل هنا هناك وانتهت الان هذه الجوله الرابعه من جولات الخلاف بين ابناء صلاح الدين بين المسلمين بعد مرحله لم تجف فيها الدماء بعد من القتال في سبيل الله والجهاد والمشروع العظيم. ولا شك انه هذه انتكاسه عظيمه جدا ومؤلمه جدا. ومخيفه. طيب. بس احنا الان داخلين في خيانات ولا بدون خيانات? بدون خيانات.

احنا الان في صراعات داخليه. يعني يعني هذي الان هم ليسوا اجنده اه عارف للصليبيين في الخارج. ما هم الان جايسين ينفذوا اجنده الاحتلال. واضح? ولا اجنده القوي العامه. العالميه. ولا لانه تنسيق مع الاوروبا ولا مع البابا فهم جايسين يعني لا. هم الان جايسين يتصارعوا علي الملك. جايسين يتصارعوا علي الملك.

اه خلافات سياسيه. اه كل واحد طبعا له اسبابه. لكن في الاخير لما ترجع للامور الاسباب ليست ليست حقيقيه. ليست اسبابا كبيره موجبه لمثل هذه الاختلافات والقتال. طيب. الان العادل راح مصر. مين اللي في مصر? المنص لا لا لسه. المنصور ابن العزيز صح? عمره عشر سنوات تقريبا. طيب. اه واحضر الملك العادل الفقهاء.

طبعا قلنا نحن ملك العادل ما هو بسيط يعني. واستفتاهم في صحه مملكه ابن اخيه المنصور ابن العزيز. وانه صغير ابن عشر سنين. فافتوا بان ولايته لا تصح. لانه تولي عليه. فعند ذلك طلب الامراء. ودعاهم الي مبايعته. فامتنعوا. فارغبهم وارهبهم. وقال فيما قال قد سمعتم ما افتي به العلماء.

والايمه الفقهاء. وقد علمتم ان ثغور المسلمين لا يحفظها الاطفال الصغار. وانما يحرسها الملوك الكبار. فاذعنوا عند ذلك وبايعوه. ثم من بعده لولده الكامل. فخطب الخطباء بذلك بعد الخليفه لهما. وضربت السكه باسميهما. واستقرت دمشق باسم المعظم عيسي بن العادل. كما ان مصر للكامل.

الان بدانا بالجيل الثالث من الايوبيين في ظل وجود الجيل الثاني. جيد? يعني تحت مظله الملك العادل صار اولاده هم اللي يعني بداوا يستنموا اه المناصب. طيب. الله المستعان. احنا الان خمسميه وسته وتسعين. سنوات غير مستقره بعد وفاه صلاح الدين الايوبي.

مين منتبه للصليبيين? مين سيحرر الارض الباقيه من احتلال الصليبيين? بهذه الاجواء واضح انه الامور ايش? واضح بهذه الاجواء انه النتيجه هي لن لن تحرر الارض. لن تحرر الارض. طيب. هل هناك ما هو اكثر من ذلك? يعني هذه الخلافات ستؤدي الي ما هو اكثر من ذلك? شوفوا يا جماعه.

الصليبيون خارجون من اربعين سنه قتال مع المسلمين. ابتداء من نور الدين زنكي. وعماد الدين نور الدين وصلاح الدين. يعني الي الان تري فيه هيبه. بخلاف زمان قبل زمان تتذكروا ما ادري تتذكروا بدايه سلسله صلاح الدين. كان الصليبيون كان الصليبيون يعني ايش? يعني كانوا شايفين نفسهم بزياده يعني.

وكانوا ياخذوا من المسلمين الجزيه وكانوا عارف ومسيطرين ومهيمنين ولا احد يتجر اصلا انه يتري. تغيرت الاحوال بعد مشروع عظيم في قتال الصليبيين وفي جهاد اعداء الله خلال اربعين سنه نور الدين. زنكي صلاح الدين ايوبي. تغيرت المعادله النفسيات تغيرت.

الصليبيون الان وان راوا خلافات المسلمين بس مو سهل عليهم انه هم ايش? يعني يسووا احتلال كامل من جديد. هم طبعا ساعين. هم فاهمين انه في اشكال. جالسين يحاولوا يسووا شيء. وبالفعل تحركوا. لكن هذه الحركه ليست حركه كبري. عظيمه جدا. اه علي الاقل في هذه السنوات.

لكن لما دارت عجله الزمان تجراوا اكثر. اه الان بعد وفاه صلاح الدين بخمس سنوات. حتي مرت معنا احداث الحلقه الماضيه في القتال بينه وبين الصليبيين شوي. لكن تري في سنه ستميه واربعه عشر. بعد وفاه صلاح الدين بخمستاشر سنه. ولا كم? اه عشرين خمسه وعشرين سنه صحيح.

بعد وفاه صلاح الدين خمسه وعشرين سنه اختلف الوضع. شنوا حمله صليبيه هائله وكبيره علي بلاد مصر. تغيرت الاوضاع. تغيرت الاحوال. زالت الهيبه. هيبه المسلمين بعد كل هذا المشوار الطويل من الخلافات والنقص والاشكالات. وهذا كله ان شاء الله راح يجينا. اه من الاحداث شيئا فشيئا.

باذن الله تعالي. طيب. خمسميه وسته وتسعين توفي بعض الامراء. اللي كان لهم دور في زمن صلاح الدين. تري هذه السنوات. احنا زي ما قلنا يا جماعه اللي ما شاهد سلسله الطريق الي بيت المقدس جيد انه شاهدها. طبعا هو ما يتوقف عليه فهم هذا السلسله. لكن جيد انه يربط بين الاسماء. لانه عندنا مثلا.

تذكروا الامير لؤلؤ. تذكروا. مين عبدالرحمن حد يتذكره ثاني? تذكر اش كان يسوي? يا سلام. هذا الامير لؤلؤ. اللي كان قائد الاسطول البحري العسكري للمسلمين. اللي لحق ورا الصليبيين لما راحوا كانوا ناوين المدينه ومكه. وقت صلاح الدين تحركوا الصليبيين ناوين غزو المدينه ومكه.

فهذا لؤلؤ هو قائد الاسطول العسكري اللي لاحقه ومنزل جهه رابغ. اه في في في قريب من مكه وجده. نزل الجيش هناك وطارد الصليبيين في يعني تذكروا كنا كنا نتكلم انه المنطقه طيبه وتذكروا لما اناسروهم كان في نقطه مهمه. انه لما اناسروا الصليبيين اللي دخلوا بلاد الحجاز.

اه قرر المسلمون ان يقتلوهم كلهم. اه? عن بكره ابيهم. ولا يبقوا احدا منهم ولا يحرروا ولا يفادوا. ليش? قالوا لانهم اطلعوا علي عوره بلاد الاسلام. كان في منطق معين انه هذول دخلوا بلاد دخلوا بلاد الحجاز.

وين حبيبي? وين رايح انت? فاهم? انه هذول مستحيل ان خليهم يعيشوا حتي ما ينقلوا عوره بلاد الاسلام الي غيرهم. يقولوا انه احنا شفنا كده وهذه البلاد كذا وهذه كذا والي اخره.

واضح? فالشاهد انه قائد الجيش العسكري قائد الاسطول اللي قاتل الصليبيين وطاردهم اه حمايه للحمايه للحرمين? هو هذا لؤلؤ الله يرحمه ويتقبله. اه توفي في هذه السنه خمسميه وسته وتسعين. ايضا لو تتذكر اه صارم الدين قايماز كان هذا واحد من امراء قال عنه كثير من اكابر الدوله الصلاحيه.

صلاحيه صلاح الدين. وكان عند الملك صلاح الدين بمنزله استاد استاد دار او استاد دار. وهو الذي تسلم القصر حين مات العاضد. تذكروا العاضد? اخر اه ملك او خليفه في دوله دوله العبيد الدوله العبيديه. اه فهو الذي استلم القصر بعد ما مات العاضد. احنا رجال الدوله رجال دوله صلاح الدين الايوبي.

يعني في هذه الاعوام بقي منهم مناس مستلمين مناس وبقي وبداوا يتوفون او يموتون في هذه اه المرحله. طيب. الي الان الامور يعني ايش? ما في احداث كده قويه. بس خلافات دين. الله يغفر لنا وللمسلمين. ايوه هذه السنه سلمكم الله عندنا حدث مهم جدا جدا جدا جدا. خمسميه وسته وتسعين.

عندنا حدث مهم جدا خلينا نقول لكم ايش قال عنه العماد الكاتب عن هذا الحدث. هذا كتاب الروضتين. الكتاب الذي صاحبنا ثلاثه وعشرين حلقه في سلسله صلاح الدين. سته وتسعين. قال العماد الكاتب. وتمت في هذه السنه الرزيه الكبري. والبليه العظمي. وفجيعه اهل الفضل بالدين والدنيا. وذلك بانتقال القاضي الفاضل.

من دار الفناء الي دار البقاء. في داره بالقاهره سادس ربيع الاخر. وكان ذلك اليوم بمصاب في الافضل يوم الكسره وبمصاب الفاضل يوم الحسره. القاضي الفاضل رحمه الله. طبعا القاضي الفاضل اه اللي يتابع معنا السلسله السلسله صلاح الدين يعرف ان هو كان يعني في كل الحلقات عندنا ثلاثه ابطال كبار.

نور الدين زنكي وصلاح الدين ريوبي والقاضي الفاضل. وفعلا كان له دور حقيقي في نصره الاسلام للمسلمين. في اه تلك المرحله. كان يعني الدوله دوله صلاح الدين. قامت علي سيف صلاح الدين وعلي قلم الفاضل.

هذا كلام صحيح يعني من يقول هذا كلام هذا كلام صحيح يعني فكان رحمه الله رجلا عظيما صاحب مشروع كبير مع صلاح الدين الايوبي وتوفي في هذه السنه 590 بعد ان ذاق شيئا من الحسره برؤيه النتائج المزعجه لما حصل بعد وفاه صلاح الدين في ابنائه وهو الذي قال الكلمه المشهوره وذكرتها في الحلقتين الماضيتين قال

واما هذا البيت فان الاباء منه اتفقوا فملكوا وان الابناء منه اختلفوا فهلكوا هذه السنه هي اللي جاء فيها الملك العادل الي مصر صح؟

هي 596 هي اللي جاء فيها العادل الي مصر وملك ابنه الكامل وقت الجي هذه لما جاء واراد ان يدخل مصر كان في حصار لانه باقي من جيش الافضل في هذه اللحظه من الحصار توفي القاضي الفاضل يعني توفي القاضي الفاضل ومصر محاصره من العادل ويقال في سيرتي انه هو لما حصل هذا الحصار دع الله ان يموت لانه ما يبغي سياتينا بعد قليل

طيب الان احنا ناخذ فاصل وننتقل الي كتاب تاريخ الاسلام للذهب حتي نقرا سيره القاضي الفاضل شايف احنا قرانا يعني اخذنا مواقف الاحداث وقرانا كتبه الان نريد ان نقرا سيره القاضي الفاضل من كتاب تاريخ الاسلام للذهب وهو شخصيه كما قلت مهمه جدا ومهم نطلع علي سيرتها اا طبعا من قرينه العماد الكاتب يعني

كلاهما كانا اا من رجال الدوله في زمن نور الدين وزمن صلاح الدين. الابرز في زمن صلاح الدين هو القاضي الفاضل والابرز في زمن نور الدين هو العماد الكاتب. جيد. اا العماد الكاتب يكتب عن عن القاضي الفاضل لانه مات بعده بسنه. جيد. اا فعموما خلينا نقرا شيء من السيره والترجمه باذن الله تعالي.

يقول عنه الذهبي رحمه الله تعالي. طبعا اول شيء هو اسمه عبدالرحيم بن علي. ابن الحسن. اللخمي البيساني العسقلاني. العسقلاني المولد المصري الدار الكاتب. صاحب ديوان الانشاء في الدوله الصلاحيه. وبعدها. اا انتهت الي القاضي الفاضل براعه الانشاء وبلاغه الترسل وله في ذلك معاني مبتكره لم يسبق اليها مع كثرتها.

وله نظم كثير. واشتغل بصناعه الانشاء علي الموفق يوسف بن الخلال. شيخ الانشاء للمتاخرين من خلفاء بني عبيد. ثم انه خدم بثغر الاسكندريه في شبيبته واقام بها مده. تري في البدايه ارسله ابوه الي اه مصر. مع انها كانت في زمن العبيديين قبل سقوطهم علي يد صلاح الدين.

فالقاضي الفاضل تري بدا شغله في التدرب هناك. اول شيء بدا يتدرب علي الكتابه والانشاء هناك. ثم بدا بالخدمه في ثغر الاسكندريه في تلك المرحله. طبعا تكلمنا عن احوال اخر احوال الدوله العبيديه انه كان المسيطر عليها الوزراء. وليس الخلفاء او الحكام الفاطمينيين. اه بشكل كبير. طيب.

اه نعي القاضي نعي العماد الكاتب للفاضل يقول كما يلي فتمت الرزيه الكبري وفجاعه اهل الدين والدنيا بانتقال القاضي الفاضل من دار الفناء الي دار البقاء في داره بالقاهره وكان لله تاذن صلي العشاء. وجلس مع مدرس مدرسته وتحدث معه ما شاء. وطالت المسامره وانفصل الي منزله صحيح البدن. وقال لغلامه رتب حوائج الحمام.

وعرفني حتي اقضي من المنام. ووافاه سحرا للاعلام فما اكترث بصوت الغلام ولم يدر ان كلم الحمام حما من الكلام. وان وثوقه بطهارته من الكوثر اغناه عن الحمام. فبادر اليه ولده فالفاه وهو ساكت باهت فلبث يومه لا يسمع له الا انين خفي. ثم قضي سعيدا. ولم يبقي في مده حياته عملا صالحا الا وقدمه. ولا عهدا في الجنه الا احكمه.

سننقل الروايه كما هي. ولا عقدا في البر الا ابرمه. فان صنائعه في الرقاب. طبعا في الرقاب هذه سبحان الله كانت معروفه عن القاضي الفاضل. القاضي الفاضل كان من اهم مشاريعه في الحياه تحرير اسر المسلمين عند الصليبيين. كان حريص علي قضيه الاوقاف التي تحرر بها الاسر عند الصليبيين.

شايف? وبالمناسبه القاضي الفاضل لم يفقد بوصله المشروع بعد صلاح الدين. تتذكروا الكتابات في لما كان يوجه الكتابه للعادل يقولوا يلا الجهاد في سبيل الله ويلا قاتلوا الصليبيين واستثمروا الاوقات وكذا. ها? حافظ علي البوصله بوصله المشروع. طيب اه فان صنائعه في الرقاب.

واوقافه علي سبل الخيرات متجاوزه متجاوزه للحساب. لاسيما اوقافه لفكاك اسر المسلمين الي يوم الحساب. واعان الطلبه الشافعيه والمالكيه عند داره بالمدرسه. هو كان عنده مدرسه.

بالمناسبه تعرف من كان مقرئ المدرسه? توقع مين كان مقرئ المدرسه حقه القاضي الفاضل? هو استدعاء اخر شيء اه اخر شيء في حياه هذا المقرئ. وليس في اخر ايام الفاضل. الشاطبي. الشاطبي نفسه. استدعاء القاضي الفاضل الي مدرسته وكان هو يعني ايش? المسؤول في في اه المدرسه او عن القراءات او القران. طيب.

وكان للحقوق قاضيا وفي الحقائق ماضيا. سلطانه مطاع والسلطان له مطيع. مفتتح اي السلطان الاقاليم الا باقاليد ارائه. ومقاليد غناه وغنائه. وكنتوا هذا العماد الكاتب وهي صراحه اعتراف هذا اعتراف ليس بالسهل. لان هم نفس الصنعه الكتابه. تمام? وكلهم وزراء في نفس المكان. يعني المفروض اشي يكون فيه.

الطبيعيه في الطبع البشري وفي التاريخ انه يصير بينهم ايش? مشاكل وطب وحط وهذا علي الاقل يعطيه له كم كتف كده قانوني انه يقول انه انا يعني احسن منه علي الاقل. ايش يقول العماد الكاتب? يقول اه وكنت من حسناته محسوبه. والي مناسب الائه منسوبه. اعرف صناعته ويعرف صناعتي.

واعارض بضاعته الثمينه بمزجات بضاعتي. وكنت كاتبته كتائب النصر وكانت كتابته كتائب النصر. وبراعته رائعه الدهر. ويراعته وعبارته نافثه في عقد السحر. وبلاغته للدوله مجمله. وللمملكه مكمله. وللعصر الصلاحي علي سائر العصار مفضله.

وهو الذي نسخ اساليب القدماء بما اقدمه من الاساليب. واعربه من الابداع وابداعه من الغريب. تذكر اسلوب العماد? اه لازم نسويها ايه. وما الفيته كرر دعاء في مكاتبه ولا ردد لفظا في مخاطبه. بل تاتي فصوله مبتكره مبتدعه مبتدهه. لا مفتكره بالعرف والعرفان. معرفه لا نكره. وكان الكرام في ظله يقيلون.

ومن عثرات النوائب بفضله يستقيلون. وبعز حمايته يعزون. فالي من بعده الوفاده ومن من الافاده وفي من السياده ولمن السعاده. الحمد لله. ذكر القاضي ضياء الدين القاسم بن يحيي الشهر زوري ان القاضي الفاضل لما سمع ان العادل اخذ الديار المصريه دعا علي نفسه بالموت.

خشيه ان يستدعيه وزيره صفي الدين بن شكر او يجري في حقه اهانه. فاصبح ميتا. وكان له معامله حسنه مع الله وتهجد بالليل. طيب. اه العماد الكاتب ايضا يمدحه في كتابه اخري. طبعا ما انتحفظ علي بعض العبارات في المدح لكن يعني نحن نقولها. اه عنده كتاب اسمه الخريده من العماد. اه خريده القصر.

فقال اه ترجم فيه للاعيان مصر. جيد. قال وقبل شروعي في اعيان مصر اقدم ذكر من جميع افاضل العصر كالقطره في بحره. المولي القاضي الاجل الفاضل. الاسعد ابو علي عبدالرحيم بن علي. ابن رحيم ابن اه ابن القاضي الاشرف ابن المجد علي بن البيساني. صاحب القران. العديم الاقران واحد الزمان.

الي ان قال فهو كالشريعه المحمديه نسخت الشرائع. يخترع الافكار ويفترع الابكار. وهو

انشاء انشا في يوم ما لو دون لكان لاهل الصناعه خير بضاعه. اين قس من فصاحته وقيس من حصافته. ومن حاتم وعمر في سماحته وحماسته. لا من في فعده ولا مين في قوله ذو الوفاء والمروء والصفاء. والفتوه والتقي والصلاح والندي والسماح. وهو من اولياء الله الذين خصوا بكرامته واخلصوا لوزايته.

وهو مع ما يتولاه من اشغال المملكه. لا يفتر عن المواضبه علي نوافل صلواته ونوافل صلاته. كل يوم القران المجيد ويضيف اليه ما شاء الله من المزيد. وانا اوثر ان افرد لنظمه ونثره كتابا فانني اغار من ذكره مع الذين هم كالسهي في فلك شمسه وذكائه. وكثر عند ثري علمه وذكائه.

فانما تبدو النجوم اذا لم اذا لم تبرز الشمس حاجبها. وانه لا يؤثر ايضا اثبات ذلك فانا ممتثن لامره المطاع ملتزم له قانون الاتباع. طيب. الحين بنجيب بعض الاشياء اللطائف. اه في اشياء لطائف ادبيه كده عند القاضي الفاضل اوردها القاضي الذهبي.

وفي مستوي من الذكاء يعني يعني يعرف مو بس بيان في مستوي من الذكاء. يقول الذهب قلت وكان رحمه الله احدب. احدب تقرف في ميلان في في ظهره يعني. فحدثني شيخنا جمال الدين الفاضل ان القاضي الفاضل ذهب في الرسليه الي صاحب الموصل. فحضر واحضرت فواكه. فقال بعض الكبار

احدب. فقال الفاضل خسنا خير من خياركم. فهمت الرساله في الموضوع. اه? انت تقول خياركم احد. خسنا. هذي فيها حتي لفظ الخسه يعني. اقلنا خير من خياركم. فهذه من احد من الاشياء. طيب. يلا فكولي هذا اللي. فكولي هذا اللي بقول لكم اياه. حدثني الفاضلي. في اخر سنه احده وتسعين. الحمد لله.

انت القاضي والعماد الكاتب كان في الموكب. القاضي والعماد مع بعض. كان في الموكب. فقال القاضي الفاضل. اما الغبار فانه مما اثارته السنابك. وقال العماد اجز. كمل يعني. فقال فالجو منه مغبر لكن تباشير السنابك. يا دهر يا دهر لي عبد الرحيم فلا ابالي ما السنابك.

فهمتوها? اما الغبار اما الغبار فانه مما اثارته السنابك فالجو منه مغبر لكن تباشير السنابك لكن تباشير السنابك. تمام? يا دهر لي عبد الرحيم فلا ابالي ما السنابك. لا ابالي مس نابك. فهمت الفكره? فجابها علي طول كملوا اياها ما السنابك ما السنابك ما السنابك. عشان تعرف المستوي يعني عارف? فيه مستوي يعني مختلف.

لا في واحده منها كمان عجيبه. وين كانت? ما هي هنا كانت? كانت اظنها في عند العماد. ايش يقول? ايه هذا العماد اظنها هنا. او في مصدر اخر. بس الحمد لله نتذكر. ايه لا هنا ايه. قال مره للفاضل العماد الكاتب. سر فلاكبك الفرس. فقال له الفاضل دمعو للعماد. ايش الجامع بين الكلمتين. تقرا من الجهتين.

سر فلاكبك الفرس اعكسها تقرا تقرا كما هي من العكس. وهذا كله دمعو للعماد اقلب دمعو للعماد دمعو للعماد دمعو للعماد تقراه من هنا ومن هنا. شايف. هذا من. lungs. السماء. من سحر البيان يعني. دامي علي العماد نفس الشياطات. طيب. اللهم صلي وسلم وبارك ربكم. ناخذ فواصل شوي من المشاكل حقها.

والله يعني تعبون الله يغفر لهم بس. قال المنذري وزر للسلطان صلاح الدين وركن اليه ركونا تاما وتقدم عنده كثيرا وكان كثيرا البر والمعروف والصدق وله اثار جميله ظاهره مع ما كان عليه من الاغضاء والاحتمال. طيب تخيلوا مع هذا كله يقول عنه الموفق عبداللطيف وكان قليلا نحو. لكن له دربه قويه توجب له قله اللحن.

والله تري هذه ملاحظه خطيره علميه خطيره جدا. اه? لا مو سليقه. يعني السليقه اكيد اكيد السليقه يعني بس الدربه غير السليقه. اه طبعا هذه كان قليل النحو. هذا علي معيارهم وعلي معيارنا. تمام? هذا اول شيء.

عشان انه قليل النحو عندنا انه يعني درس الاجر روميه وممكن درس ملحه العراب ممكن درس يعني كمان شيء بين الملحه والالفيه. فنحن نقول قليل النحو يعني ما ما اخذ الالفيه حتي الالفيه تري بالمناسبه للمتخصصين ما تعتبر يعني شيء كبير يعني. فهو يعني قليل النحو.

بمعيارهم تمام? لان انتم تتذكروا الملك المعظم ابن العادل. درس كتاب سيبويه كاملا. هو هو ملك. هو سلطان. ملك دمشق. فدرس كتاب كان يحفظ المفصل للزمخشري. ويجيز عليه. يعني من يحفظ المفصل. الزمخشري يعطيه جائزه ما دري مئه دينار او شيء. وهو سياسي. فالان القاضي الفاضل كان قليل النحو بهذا الاعتبار.

تمام? لكن له دربه قويه توجب له قله اللحن. طبعا هي كمان هذا فيه نقطه مهمه. انه البعض يظن يعني يعني يظن تري اللغه العربيه شيء واسع. النحو النحو هو اداه في اللغه. يعني يعني هو طبعا فرع من علوم اللغه. لكنه من حيث الناحيه العمليه هو يعطيك اداه لتحسين او لاقامه الكلام.

بحيث انه ما يحصل فيه خطا. والا فالنحو لا يعطيك اه يعني خلنا نقول ساعه المعاني والبيان وما الي ذلك. فهو هنا القاضي الفاضل هو صنعته البلاغه. والبيان وما الي ذلك. لكن هذه تشترط فيها انه تكون الالفاظ صحيحه. ما يكون فيه اخطاء نحويه. جيد? فلذلك يعني هذه هي يعني معادله.

انت تاخذ النحو حتي ما تخطئ في الكلام. واما البلاغه وساعه المعاني فهذه تحتاج الي امور كثيره. وبالمناسبه ليست فقط امور لغويه. لا يكفي فيها حتي يعني رصيد اللغه ولا حتي للطلاع علي المعاني. وانما حتي مكابده المعاني. تعين علي اه توليدهم. علي اي حال.

رحم الله القاضي الفاضل بعد هذه المسيره اه العظيمه في اه نصره الاسلام والمسلمين. سبعه وتسعين صار حدث غريب. من اعظم المجاعات اللي صارت في تاريخ المسلمين. خمسميه وسبعه وتسعين في مصر. صار فيه جوع شديد. وباء. وقله في ارزاق. حاله صعبه جدا. طبعا لما تقرا المصادر التاريخيه. اه تقف علي قصص لا تصدق.

اللي هو كيف كان الناس يحتالون لاكل الناس. يعني مثلا طبيب يستدعي واحد واحد يقول له عشان الطبيب بداين عشان يفردوه في مكان عشان يذبحوه يعني قصص مهوله. طبعا القصص هذه لا تخلو

في مجاعه رهيبه وشديده كانت في مصر سنه خمسميه وسبعه وتسعين. وفيها تفاصيل كثيره جدا جدا اقراوها من اراد. اي مصدر تاريخي يعني افتحوا بدايه والنهايه افتحوا تاريخ الاسلام افتحوا سنه خمسميه وسبعه وتسعين. ستجدون كلام كثيرا جدا عن هذه المجاعه والشده الرهيبه التي حصلت.

لكن اه كما قلت قد لا تخلوا بعضها من بعض المبالغات في بعض الاشياء لكنها القصص اعجب من ان تذكر. اعجب من ان تذكر. واذا ذكرت فهي اعجب من ان تصدق. لكنها يعني بمجموعها تدل علي احوال رهيبه وشديده كانت في تلك المرحله. طبعا في نفس السنه كانت هناك زلازل.

فنحن ليش نجيب هذه الاشياء? جيد انه انه يصير فيه تصور يعني. نحن تعرف احنا لو جاء واحد بعدين في التاريخ اللي احنا عشناه. يقول لك وفي سنتي اه كم هي كانت ثلاثه واربعين بالهجره ولا كم ولا اثنين واربعين. ولا واحد واربعين. وقد اصيب العالم بوباء كورونا.

تمام? اه اذا جاء واحد بعد ميه سنه احنا ما يتصور احنا كيف عشنا. فهمت? يعني تري تري العالم عالم قام علي اصابع يعني. تغيرت احوال السفر والمقابلات وصار في حظر في الخروج وصار في كذا واحوال يعني. جيد? هذه ايش كان احنا كيف كنا عايشينها نفسيا? كنا عايشين تري يعني يعني. يعني. تري حدث كبير يعني.

خاصه في بدايه الاحداث. هذه اصعب منها. هذه هذه وباءات مات فيها خلق كبير وهائل جدا. فيعني حتي انت تتصور المرحله تقف عند مثل هذه الاشياء. طبعا هذه الاشياء الكبيره جدا فقط. والا من ناحيه الاشياء الصغيره. فامرها يعني اه يعني يطوي. طيب. هذه السنه خمسميه وسبعه وتسعين.

بالنسبه لمملكه الايوبيين بالنسبه لارث صلاح الدين الايوبي. ما الذي حصل فيه? انا اتكلمنا عن وفاه القاضي الفاضل الان. ما الذي حصل فيه? قال ابن الاثير. لما ملك العادل مصر. وقطع خطبه المنصور. واحنا استفتي الفقهاء وقال الولد الصغير ما يصلح ولازم واحد يحمي الثغور وخلص ملك.

وخلي ابنه المعظم عيسي فين? في دمشق. وابنه الكامل. في مصر. والامور استقرت للعادل. لم

يرض الامراء بذلك. وراسل الظاهر صاحب حلب. والافضل بصرخه. وتكررت المكاتبات يدعونه يدعونهما طبعا الافضل قد يكون هو المفترض انه نفي الي الجزيره. هل هو خرج مباشره هل هو رجع اه شي بسيط ثم ثم يغادر او يكون خطا من الجزيره. وتكررت المكاتبات بينهما اه مكاتبات يدعونهما الي قصد دمشق. ليخرج العادل.

فاذا خرج اليهم اسلموه وتحولوا اليهما ففشل خبر وعرف العادل. فكتب الي ابنه بدمشق يامر يامره ان يحاصر صرخه فعلم الافضل فصار الي حلب. فخرج معه الظاهر ونازل دمشق. واتفق علي ان تكون دمشق للافضل ثم يسيرون الي مصر. فاذا تملكاها صارت مصر للافضل. وصارت الشام كلها للظاهر.

متي نخلص من الحكايه هذه? الان خمسميه وسبعه وتسعين الحصار الخامس لدمشق بعد وفاه. صلاح الدين الايوبي. لسه ما كملنا عشر سنوات علي وفاه صلاح الدين. الحصار الخامس لدمشق. بس ابشركم تري الاخير يعني خلاص. هذا الحصار الخامس والاخير. هذا الحصار اتفق فيه الافضل. والظاهر صاحب حلب. كلهم اولاد صلاح الدين.

اتفقوا انه يجوا يحاصر ويخرجوا العادل من المعادله. اه ثم زحف اه طيب وفي ذي القاده حصر الدمشق جاء الافضل والظاهر. ونجدهما من بانياس حسام الدين ونجدهما من بانياس حسام الدين بشار. طب احنا قلنا بانياس المذكوره في المصادر التاريخيه غير بانياس اللي علي الساحل الان. بانياس هذه قريبه من بحيره طبريه.

قريبه من الجولان كذلك. اه طيب وقاتلوا دمشق وقاتلوا اهل دمشق اياما. وكان بها المعظم عيسي. وبلغ اباه وبعث الي الامراء مكاتبات فصرفهم اليه. ثم زحف ابن صلاح الدين المذكوران علي دمشق. فوصلوا الي باب الفراديس. واحرقوا فندق تقي الدين. وحاربهم الملك المعظم. وحفظ البلد. وبقوا نحو شهرين.

ثم بعث العادل فاوقع الخلف بين الاخوين. بين الظاهر والافضل. قلنا كعاده العادل في ايش? في دهائه. لا ما نسميه خبث في دهائه. ويعني اه الخلف بين الاخوين فرحلوا. ثم قدم العادل وجهز المعظم معه اه وجهز المعظم مع شركس وقراجه فحاصروا الي اخر الكلام. بدون التفاصيل. طيب.

طبعا هذه روايه انه العادل هو اللي اوقع بينهم. روايه اخري انهم اختلفوا. ايش اختلفوا? لما قربوا هم قربوا يملكوا البلد. اه? فانه الظاهر لما شاف البلد قال ايش اسمه? قال الافضل اقول لك في الوضع. انا ودي بدمشق. فاله فهو اصلا متفقين انه كله دمشق. اسمتها بعد ما يملكوا مصر.

فالان دمشق ياخذها مين? الافضل. بعدين يروحوا سوا الي مصر. فاذا اخذوها الافضل ياخذ مصر والظاهر اخذ دمشق.

والظاهر ما حب التاخيره هذه. ايه. فالافضل يقول لي طب تنظر بس شويه بس ناخذ اه قال له انا اهلي ما لهم مكان اصلا ما لهم ما لهم يعني هو نفي الي الجزيره يعني. الشاهد انه اه ما ما وافق واختلفوا ورجعوا. اقول لك ما هم موفقين. ما هم موفقين. وطبعا التجربه السن لها اثر في العشرينات كلهم يعني.

الله المستعان. الان احنا في سنه كم? سنه سبعه وتسعين. سنه سبعه وتسعين قلنا حدث فيها حدث اه المجاع من جهه. والحصار خامس لينا مش من جهه اخري. خليني نروح للبدايه والنهايه لابن كثير. طبعا فيه استميه عفوا. تمام خلينا الان هذه. القاضي الفاضل ايوه. في سبعه وتسعين. سبعه وتسعين توفي اه ابن الجوزي.

رحمه الله. احنا ذكرناه في الحلقه الماضيه. اذكرناه انه اا كان سجن وخرج. سجن خمس سنوات وخرج وكذا. ثم توفي في هذه السنه رحمه الله تعالي. لما طبعا خرج من من السجن رجع الي الواض مثل ما ذكرت. اخلاص وانت. وبعد شويه. اه ممن توفي في هذه السنه العماد الكاتب رحمه الله تعالي.

اه شوفوا الجمله الجميله هذه. من ابن الكثير. يقول عن العماد الكاتب. طبعا العماد الكاتب من حيث الكثره هو صاحبنا في سلسله صراح الدين اكثر من القاضي الفاضل. لانه اصلا الروايه يعني هو الكتب الكتاب اللي هو سنه البرق الشامي. لانه هو كتب البرق الشامي هذا يقال سبع مجلدات. بس مفقود. فاحنا كنا نقرا من سنه البرق الشامي.

ها? اه وربما لا ابو شامه طبعا هو اللي كان ينقل منه الكتاب اللي عندي سنه البرق الشامي. اه انت ابو شامه كان ينقل ربما من سنه البرق او من الاصل لا ادري. لكن هو اللي صاحبنا العماد الكاتب اكثر شيء. والقاضي الفاضل كان يجينا كده ايش? يعني اضاءات جميله.

فشوف العباره الجميله من ابن كثير يتكلم في المقارنه بين عماد الكاتب والقاضي الفاضل. جيد? يقول صاحب المصنفات والرسائل والشعر وهو قرين القاضي الفاضل. شوف ومن نبغي ومن نبغي واشتهر في زمن الفاضل فهو فاضل. تمام? من نبغي واشتهر في زمن الفاضل فهو فاضل. يعني مربط الفرس الفاضل.

فاذا في احد ممكن يذكر بالبلاغه والكتابه في زمن القاضي الفاضل فهو فاضل. هذا يكفي يعني. خلاص مجرد انه هو يعني ذكر في اه في هذه المرحله. بهاء الدين قراقوش تتذكروا كان معانا في سلسله صلاح الدين الايوبي. اه توفي في هذه السنه سنه خمسميه وسبعه اه وتسعين من الهجره. طيب.

في سنه خمسميه وثمانيه وتسعين توفي القاضي ابن الزكي. اللي هو كان خطب خطبه الفتح في المسجد الاقصي.

احنا قرانا خطبته في الحلقه ثمانطعش في سلسله صلاح الدين ايوبي طريق نبيه المقدس. لما حر بعد معركه حطين لما حرر المسجد الاقصي وصارت الخطبه المشهوده. اللي بداها الحمد لله معز الاسلام من نصره ومذل الشرك بقهره ومدور الايام دولا بعدله والي اخره.

خطبه ذيك العجيبه اللي خطبها هو هذا القاضي محيد الدين ابن الزكي اه توفي في هذه السنه خمسمائه وثمانيه وتسعين. رحمه الله تعالي رحمه واسعه. طيب.

في اه تسعه وتسعين طبعا الان الامور الاحديث خفت ليش? لان استقرت الامور مع العادل خلاص يعني استقرت المملكه مع العادل الان وريث المملكه الايوبيه وارث صلاح الدين السياسي الان يعتبر الملك العادل استقرت له الامور بعدها بعد خمس جولات عسكري خمس جولات عسكريه بينه وبين ابناء اخيه. في الخمس مرات كلها كان العادل طرف فيها.

جيد? اما محاصر اما محاصر اما مصلح اما سياسي المهم في الخمس مرات كان العادل الملك اه طرفا في هذه الان استقرت الامور له. واا خلاص صار هو حاكم الدوله الايوبيه. طيب اا خلونا نروح لتاريخ الاسلام للذهب. سنه تسعه وتسعين صار فيه اشتباكات في بلاد الجزيره. الجزيره الفراتيه شمال العراق جنوب تركيا.

الان العاده اللي انتهي من اولاد اخيه بدا يتوسع في المملكه. ها ويحل كمان يحاول يستولي علي بعض القلاع والحصون والمدن. اا في بلاد الجزيره. جيد? فيقول لك اا وفيها جمع الملك العادل عسكرا عديدا. وفرق عليهم العدد والاموال وقدم عليهم ولده الاشرف موسي. الاشرف هذا الثالث تتذكروه? هيجينا ان شاء الله بعدين.

وامره ان يحاصر ماردين. فقطع صاحب ماردين الميرا عن اسكر العادل تفاصيل كثيره المهم راح حاصر ماردين. اا وفي نفس السنه التسعه وتسعين كان في بعض الاشتباكات مع الصليبيين جهه اا جهه حماه. شوفوا يا جماعه. احنا الان عندنا هدنه. عندنا هدنه مع الصليبيين.

تتذكروا تكلمت عنها? ها? في سنه خمسميه وثلاثه وتسعين تقريبا. طبعا احنا كان عندنا هدنه في اخر زمن صلاح الدين. انتهت تحركوا الصليبيين. راح العادل تحرك معهم بعدين هادنهم. صح? والان عندنا هدنه ثانيه. عفوا عندنا الان في مرحله الهدنه ما وتوقفت الاشتباكات. بس ما في معارك.

ما في اصطفافات كبري. في اشتباكات. الصليبيون ما اراحوا المسلمين في هذه الهدنه. وهذا كان يعني المفترض ان هو كان يكون مصدر خطر حقيقي يهدد مصالح المسلمين فيبعثهم علي ايش? علي الالتفات الي هذا الخطر الخارجي.

احنا قلنا الميزه في الملك العادل ان هو كان يحفظ الثغور. لكنه ما كان عنده مشروع لتحرير الارض. ما كان عنده مشروع. يعني المشروع الجهادي في تحرير ارض المسلمين من الصليبيين توقف بعد صلاح الدين.

المشروع الجهادي لتحرير تحرير فلسطين لتحرير ولاد الشام من الصليبيين توقف من زمن صلاح الدين الايوبي لمده كم? توقف من زمن صلاح الدين الايوبي لمده سبعين سنه تقريبا. قرابه سبعين سنه. توقف مشروع تحرير ارض الشام من المحتل الصليبي. اجيال.

جيد? عشان نحن قلنا فكره اللي يقول جيل صلاح الدين وهذا كله قلنا فكره باطله. يا ما كان في جيل كان في قائد وليس جيلا. اه ما رجع الجهاد ليس ليس الجهاد اللي هو الدفع طبعا هو كله يعتبر دفع. لان هو تحرير ارض. بس اقصد دفع علي شي طارع علي هجوم طارع للصليبيين هذا ما توقف حتي في السبعين سنه.

يعني كل ما تحرك الصليبيون عشان يحتلوا ارض جديده يقوم للمسلمين يدفعوهم. بس البلاد اللي هم محتلينها قبل ميه سنه عكا وبلاد بيروت وعلي الي اخره. هذه ما سعوا لتحريرها. جيد? الي ان اتي الممالك. الي معركه عين جالوت ستميه وثمانيه وخمسين. تمام? اللي كسروا فيها التتار.

بعد ما كسروا التتار بدا بجهاد الصليبيين ليس فقط لتقدمهم لا وانما تحرير الارض. ومشوا عليها مدينه مدينه. قلعه قلعه. حصن حصن. الي ان حرروا حتي البلدان التي لم يفتحها صلاح الدين اصلا. يعني صلاح الدين فتح اغلب البلاد المحتله وبقيت بعض البلدان ما استطاعوا صلاح.

في في في جنوب يعني قلنا احنا بلاد الشام قسمين. القسم السفلي والقسم العلوي. من من الاراضي المحتله. القسم العلو قسم السفلي وين كان ينتهي? تذكر وين كان? كان ما ادري الي بيروت او فوق كمان بيروت. اه لا طرابلس في القسم العلوي. يمكن الي جنوب طرابلس. هذا القسم السفلي. نسيت انا الفاصل وين كان.

اه هذا طبعا شمال جنوب. وشرق غرب نهر الاردن كان هو الحد للاحتلال. يعني كانوا محتلين تذكروا لما العماد الكاتب او القاضي الفاضل. قال وجاوزنا نهر الاردن وهو الحد والفاصل بين الاسلام والكفر. كان ما بعد نهر الاردن كله محتل من الصليبيين. جيد? اه هذه المناطق الجنوبيه اللي تشمل من غزه تقريبا.

الي جنوب طرابلس ما ادري ايه بلد نسيت الان. هذا كلها حررها صلاح الدين. ولم يبقي الا صور فقط. مدينه صور الوحيده التي بقيت. ثم ذهب الي القسم الشمالي. وحرر المناطق الشماليه الا طرابلس وانطاكيا. وحصن المرقب. حصن المرقب هذا قريب من بانياس الحاليه.

في اه في سوريا قريب من البحر. حصن المرقب اتذكر شرحته كان مره من جنبه كان هو فوق جبل ومره بجواره من البحر وكان ها? هذا حصن المرقب. هذا ما فتحوه سابقا صراحه دي ما فتحوه. وبقيه البلدان بما جاور الساحل بلاد الرمله. اللد ما ادري ايش الي اخره من البلدان هذه شمال جنوب. كلها حررها صلاح الدين.

يعني ما بقي الا هذه طرابلس انطاكيا صور. وبعدين طبعا ايش سووا الصليبين? اخذوا عكا. لما اخذوا عكا صارت هي القاعده العسكريه الاساسيه للصليبين. تمام? هذه المناطق اللي ما فتحها صلاح الدين فتحوها الممالك.

لكن الخلاصه ان مشروع صلاح الدين الذي لم يكن مجرد حمايه دمشق وحمايه البلاد الكبري وانما اي الدخول الي اراضي الصليبين لطردهم من ارض الاسلام. هذا المشروع توقف بعد وفاه صلاح الدين قرابه سبعين سنه. قرابه سبعين سنه. لكن علي الاقل الحمد لله انه ايش? انه علي الاقل بقي عندهم حمايه انه ما يتمددوا.

الا في بعض المراحل. في بعض المراحل ولا باس انه احنا نستبق بعض الاحداث لانه الاحداث كثيره وصعبه فلما نيجي تكون تمهدت يعني. الصوره العامه حمايه ثغور الاسلام. ما يتقدموا. الصليبين ما يتقدموا. ما ياخذوا اراضي جديده. الا في بعض المراحل. حتي صار في انهزام عن ردهم علي الاراضي الجديده.

بل وفي بعض المراحل صار في تسليم زي ما قلنا ايش? للقدس. صار في تسليم للقدس نفسها. وزي ما قلنا احنا القدس سلمت مرتين. في زمن الايوبيين سلمت مرتين بعد صلاح الدين ايوبي. عرض مثل ما ذكرت. الملك الكامل ابن العادل ابن او اخ صلاح الدين.

عرض علي الامبراطور عرض عليه ان يسلم له كل ما فتحه صلاح الدين ايوبي من اراضي الشام. ولم يوافق الصليبيون لم يرضوا بهذا العرض. اه فالشاهد انه هي مرحله انكسار لا شك. وفي نفس الوقت كان فيها شيء بقايا من المقاومه والمدافع. العادل الان هو خلنا نقول استاذ المرحله من ناحيه سياسيه الي ستميه وخمسه عشر.

مرحله العادل افضل المراحل اللي بعده. العادل مهما كان شخصيه سياسيه. وعنده دين. عنده دين. وعنده دهاء وكذا. وفي نفس الوقت هو شخصيه يميل دائما الي السلم والصلح. كل ما راح اشتبك مع الصليبيين اشتبك معهم اشتبك خفيف بعدين ايش? الهدنه.

اطول اطول حركه تحرك فيها العادل مع الصليبيين فيما وقفت عليه اثني عشر يوم. يرحم ايام. صلاح الدين تتذكروا. صلاح الدين لما رجع الي دمشق اخر عمره. رجع اليها بعد غياب اربع سنوات في الجهاد. اربع سنوات هو في الخيام. وبعيد عن اهله وعن اولاده.

اربع سنوات كانت في الجهاد. اربع سنوات متصله. صلاح الدين. لما رجع سنه خمسميه وتسعه ثمانين مات هنه يعني ما لحقت هنه ايه? ولما متوفي الله يرحمه. العادل اطول حركه رايتها في هذا اثناشر يوم. وانتهت

يروح يفتح له برج معين كذا. يحرر اسري مسلمين في الحصن كذا لما يعني عارف كذا تبدا تعتدل الكفه شويه يتحادنوا. والصليبيون نفسهم واضح ان هم كمان كانوا علي ايش? يعني ما يبقوا يفتحوا معركه كبيره. فكانت زي ما تقول في قواعد اشتباك يعني. نسموه اليوم قواعد الاشتباك.

يعني في حدود ما تكسر انت هذه القواعد وما يكسر هذا القواعد. فاهم? بهذه الحدود يعني. فا اه كانت لا شك. هذه مؤسفه. بينما مع الاسف في اه انا قلت لكم الان احسن ايش دخلنا هذا الحدث? انه انه عادل راح اه بلاد الجزيره يفتح بعض البلدان من من المسلمين وليس من الصليبيين.

هذا الحصار هو حاصر سنجار وحاصر ماردين. سنجار في العراق الان قريب من الموصل. وماردين في جنوب تركيا الان. كلها من بلاد الجزيره. اعتبر في التاريخ. اه بينما هذه البلدان بعضها العادل حاصرها شهور طويله جدا. ولذلك الذهب يقال كلمه مهمه. يعني الذهبي هو هو اللي كان يعلق. عارف? يعني كان ينقض اشياء وكذا. ايوه.

هذه الكلمه يا جماعه. سنه ست وستمائه. هنرجع للاحداث. بس سنه ست وستمائه. يقول وفيها نزل السلطان الملك العادل علي سنجار بجيوش عظيمه. وضربها بالمجانيق اشهرا. وكاد ان يفتحها. فارسل الملك الظاهر من حلب اخاه المؤيد مسعودا. مسعود ابن صلاح الدين. الي العادل يشهد في اهل سنجار.

وصاحبها قطب الدين محمد بن زنكي بن مودود. فلم يشفعه. ومات المؤيد في السفر براس عين. وكرهت المشارق مجاوره العادل. فاتفقوا عليه مع صاحب اربل وتشفعوا اليه فرحل. بعد ان اخذ نصيبين والخابور ونزل حران. شايت? ايش يقول الذهبي? توقيع الذهبي. قال وكانت هذه من سيئات العادل.

يدعو جهاد الفرنج ويقاتل المسلمين. فانا لله. يدعو جهاد الفرنج ويقاتل المسلمين. فانا لله. طبعا هو ايش يقصده يدعو جهاد الفرنج? انه ايه ما يروح ما يروح يحرر الارض. مثل ما جالس يعمل مع المسلمين في هذه البلاد. هذه هذه مشكله لا شك انها كانت اا كبيره جدا. طيب.

تعبتوا يا جماعه صح? تابعين معي الامور ولا خلاص? سنه ستمائه اا سنه ستمائه كانت فيها حركه خطيره للصليبيين. وهي هذه سنه ستمائه اللي صارت فيها معاهده جديده مع العادل. العادل اظنه عمل مع الصليبيين اظن ثلاث معاهدات. هذا اللي يستحضروا الان.

واحده كانت في خمسميه ثلاثه وتسعين تقريبا صح? وبعدين اه في واحده ايه في واحده اظنها في النص وفي واحده في ستميه. جيد? صار صارت اه اما معاهدتين او ثلاثه مع العادل. هذه اللي سنه ستميه لا كانت خطيره. سنه ستميه كانت في حركه صليبيه خطيره. خلنا نقرا بعض اللي حدث فيها.

يقول اه الذهب رحمه الله في في سنه ستميه ويقول وفيها اقبلت الفرنج من كل فج عميق بعكه عازمين علي قصد بيت المقدس. فخرج العادل ونزي علي الطور. الطور هذا جبل في فلسطين. هذا الجبل بنوا عليه قلعه. المسلمين بنوا عليه قلعه جديده ما كانت موجوده في زمن صلاح الدين. بناها المعظم ابن العادل.

وهذه القلعه لها شان يعني. لها شان. الصليبيين خافوا منها جدا. وصار فيها قتال وكذا وانتهي الامر بتخريبها. من اللي من الامور اللي خففت الحمله. الصليبيه انه انه طبعا هي حمله صليبيه جاء من اوروبا. بامداد مهوله. لكن اه الصليبيون مروا علي القسطنطيانيه. سنه ستميه.

ولما مروا علي القسطنطيانيه احتلوها. ونكلوا باهلها. وكان هذا لاول مره منذ قرون يسيطر الفرنجه علي القسطنطيانيه. طبعا في كتب التاريخ دائما تجد الفرنجه والروم. الفرنجه هذول هذول تري جهه فرنسا. جيد? يعني خاصه مناطق الاساسيه جهه فرنسا. بينما الروم احنا نحن نتكلم عن القسم الشرقي.

جيد? وطبعا يدخل فيه اه من اصول يونانيه ومن اصول ايطاليه. ها? ومن ايضا بعض البلدان الاخري الاوروبيه. هذول كانت عاصمه مملكتهم اللي هم اللي هي بيزنطه. اللي هي عفوا قسطنطينيه. هذول الروم هم اللي كانوا يملكوا بلاد الشام. في زمن النبي صلي الله عليه وسلم. وهم اللي كان رئيسهم هراقل.

وهم اللي يقال فيهم القياصره. وهم شايد? فهذول الروم. اه الروم في الكتب التاريخيه يفرقوا بينها. يقول لك مثلا دائما لو تلاحظ وقت صراحه الدين وجاء الفرنج. الفرنج. واللي يقرا تاريخ الاندلس ايش يقوله? فرنج. دائما يقوله فرنج وحصل القتال مع الفرنج.

لانه هناك من جهه فرنسا ومن جهه هم الفرنجه الفرنجه هناك. اه حتي اظن فيه اصل في تسميه فرنسا بالفرنجه. اظن في لها علاقه يعني. الشاهد انه اه هذول الفرنجه جوا علي وهم في طريقهم مروا علي قسطنطينيه. واحتلوا قسطنطينيه.

ونكلوا باهلها تنكيلا شديدا. وقصه طويله عريضه اللي بيقراها. يقراها في احداث سنه ستمائه للهجره. ما نبغي نذكر التفاصيل زي ما قلنا. قال الذهبي واما القسطنطينيه فلم تزل بيد الروم. من قبل الاسلام. فلما كان في هذا الاوان اقبلت الفرنج في جمع عظيم ونازلوها الي ان ملكوها.

ابن واصل ثم لم تزل في ايد الفرنج الي سنه ستين وستمائه. فقصدت الروم واخذتها من ايد الفرنج فهي بايديهم الي الان يعني سنه بضع سبعين وستمائه. تمام? طيب. في رمضان سنه كم? ستميه ستميه. توجه اسطول الفرنج لعنهم الله من عكا في البحر عشرون قطعه. ودخلوا يوم العيد من فم رشيد في النيل. الي بلده فوه.

في فوه معروفه الان يا اهل مصر. الفوه فوه معروفه. طيب. كده بنفس النطق فوه. طيب دخلوا يوم العيد من فم رش من فم رشيد في النيل الي بلده فوه. فنهبوها واستباحوا ورجعوا. شوف. انا ليش اقول لكم حدث خطير هذه سنه ستميه. لم يتجاسروا الذهب يقول ولم يتجاسروا علي هذا منذ فتح الديار مصر.

يعني من سنه عشرين للهجره. الي سنه ستمائه اول مره يتجري الصليبيون علي المساس بديار مصر. في هذه الطريقه. طبعا هذه كانت من سنه ستميه الي ستميه واربعطاش. كان في عده مرات اغار الصليبيون من فين ينطلقوا من عكا. عكا علي البحر. ينطلقوا من عكا يروحوا علي دمياط او علي هناك شمال مصر.

يدخلوا من من البحر علي النيل. ويعيثوا فسادا ويرجعوا. مره مرتين سووها مرتين تقريبا. المره الثالثه احتلال. دخلوها احتلال. وكانت هذهك هذهك الاحداث اللي ان شاء الله اذا جيناها يعني احداث كبيره جدا. اللي هي كانت تقريبا سنه ستميه واربعطاش للهجره. من الان ستميه. ستميه واربعطاش. طيب.

فما بين هذه كان في بدايه تحركات صليبيه علي بلاد مصر. اغارات. طيب وكانت هذه اول مره مثل ما ذكر الذهبي لم يتجاسروا عليهم منذ فتحه ديار مصر. والله المستعان. طيب وفيها نزل صاحب سيس علي انطاكيا. وجده في حصارها. مين صاحب سيس? هذولا الارمن. النصاري الارمن. طيب هذا هذا حدث ما يهمنا. الان ما يهمنا.

طيب اا ناخد فاصل يا جماعه ولا ما ناخد فاصل? هل ناخد فاصل جميل كده? مؤثر مفيد. ها? بس بس قبلها خلينا ناخد من هذا كل الذهب. يخلينا ناخد من كثير علي موضوع التحركات الصليبيه هذه في سنه ستميه. يقول ثم ان الفرنج لعنهم الله قصدوا بلاد الشام. وقد تقووا بملك بملكهم القسطنطينيه.

فنزلوا عكا واغاروا علي كثير من بلاد الاسلام من ناحيه الغور وتلك الاراضي. فقتلوا وسبوا. فنهض اليهم الملك العادل.

وكان دمشق بدمشق ولله الحمد. واستدعي الجيوش المصريه والمشرقيه. ايش المشرقيه? هذا الجزيره الفراتيه. تمام? ونازلهم بالقرب من عكا. فكان بينهم قتال شديد ومصابره عظيمه. ثم وقع الصلح بينهم الهدنه. واطلق لهم السلطان شيئا من بعض البلدان. فانا لله وانا اليه راجعون.

الهدنه هذه لسنه ستميه مع العادل كان فيها تنازل. ايش التنازل? اا كان في الهدنه اللي قبلها كان في اا كان في اتفاقات بين المسلمين والصليبيين علي مناصفه بعض الاراضي. بعض البلدان. انه مثلا صيده واللد والرمله وبيروت هذه كانت بالمناصفه بين المسلمين والصليبيين. الهدنه الماضيه.

الهدنه هذه تنازل لهم عن الانصاف هذه. جيد? ايه. تتذكروا خمسميه ثلاثه وتسعين اه تقريبا فتح يافا قلنا. العادل فتح يافا. اه. الان تنازل لهم عن يافا. اللي فتحها قبل كم سنه وتنازل لهم عن يافا. والمده ست سنوات. يعني واضح انه احنا في زمن غير زمن صلاح الدين.

واضح ان احنا في زمن غير صلاح الدين. زمن. اللي يعني ايش? يالله الستر وخلينا ننزبط الامور ونهدي الاحوال. بس في نفس الوقت نحفظ بلاد الاسلام. صحيح? نحفظ بلاد اسلام هذه. بس هذه اللي حول بلاد الصليبيين عادل نتنازل عنها. فكما قال ابن كثير فانا لله وانا اليه راجعون.

حتي مع الهدنه هذه اللي هي ست سنوات مدتها الان من سنه ستميه. حتي مع الهدنه هذه. الحين مع عكا. طب طرابلس اللي فوق. هذي اماره ثانيه. فحقين طرابلس كانوا يغيروا علي ما يجاورهم من بلاد الاسلام. ايش يجاورهم? حماو حمص.

شايد? فتلقي دائما في اشتباكات بين امير حماو امير حمص وبين الصليبيين اللي في طرابلس. مين المدد لحماو حمص? لا دمشق لا حلب. شايد? فالظاهر من حلب يطلع يمد حقين حمص وحمص ويروح يتحاربوا مع الصليبيين ويردوهم بس. عارف يردوهم. يردوهم. عن بلاد المسلمين. هذا الوضع كان في تلك المرحله.

يعني تري هذي امور متفرقه في الكتب. عارف نحاول كده نقربها بحيث انه يكون في تصور. اه بشكل عام. طيب خلينا الان ناخذ هذا الفاصل المهم جدا جدا جدا. والجميل والمؤثر والمفيد الي اخره. وهو وفاه احد العظماء. اه الكبار العمه. اللي سيرته. يعني من مليئه بالامور المفيده.

وهو الامام الحافظ عبدالغني ابن عبدالواحد ابن سرور المقدسي. من ائمه المسلمين من ائمه الحنابله. في تلك المرحله. طيب. ولد سنه احدي واربعين وخمسمائه. هو والشيخ الموفق في عام واحد. اه. شيخ الموفق اللي هو قلنا الامام ابن قدامه المقدسي. صاحب كتاب المغني. احد ائمه المسلمين الكبار.

احد ائمه المسلمين الكبار واحد ائمه الحنابله العظماء. اللي هو الموفق ابن قدامه. عبدالغني هذا ابن خالته. طيب. اه في الاساس هم اه من فلسطين. جيد? من جهه نابلوس. ثم بعد ذلك انتقلوا الي دمشق. وصارت لهم منطقه خاصه في دمشق. وصار عندهم دير خاص دير الحنابله.

اه هذه المنطقه منطقه الصالحيه ومنطقه الدير كانت مليئه بالعباد والصالحين جدا معروفه بالعباده والصلاه. هذه المنطقه من المناطق التي وقعت فيها ماساه عظيمه جدا جدا وقت احتلال التتار. تتار لما جودي ماشق استباحوا هذه المنطقه. وقتلوا عامه اهلها وعامه الصالحين فيها. هذه هذه في الجولات الاخيره للتتار.

اللي هي وقت اه غازان. وقت ابن تيميه. وقت ما كان ابن تيميه موجود صارت صارت الاستباحه هذه للمنطقه. اه وان شاء الله راح يجينا باذن الله في وقته. شاهد انه هو هم مولودين بجماعيل. ما دي المعروفه جماعيل الان المنطقه جهه نابلس. فانتقلوا بعد ذلك الي اه دمشق.

حدث باصبهان وبغداد ودمشق ومصر وديمياط والاسكندريه وكتب ما لا يوصف. وصنف التصنيف المفيده. ولم يزل يسمع ويسمع. ويكتب ويجمع الي ان توفاه الله تعالي الي رحمته. ابن النجار يقول حدث بالكثير. وصنف في الحديث تصنيف حسنه. وكان غزير الحفظ من اهل الاتقان والتجويت. قيما بجميع فنون الحديث.

عارفا بقوانينه واصوله. وعلاله وصحيحه وسقيمه وناسخه ومنسوخه. وكان كثير العباده ورعا متمسكا بالسنه علي قانون السلف. ولم يزل بدمشق يعني بعد رجوعه من اصبهان يحدث. وينتفع به الناس الي ان تكلم في الصفات والقران بشيء انكره عليه اهل التاويل والفقهاء. من الفقهاء. وشنعوا عليه.

وعقد له مجلس بدار السلطان. حضره الفقهاء والقضاء. فاصر علي قوله. واباحوا اراقه دمه. فشفع فيه جماعه الي السلطان من الامراء الاكراد. وتوسطوا في القضيه علي ان يخرج من دمشق. فاخرج الي مصر واقام بها خاملا الي حين وفاته. هذه القصه اللي ذكرناها في الحلقه الماضيه. تذكروها.

عبدالغني المقدسي لما استدعي ايه الامير وصار فيه النقاش ثم قال لهم كلهم خطا وانت صح قال ايه صح. اه وذكرنا ذكرت القصه والقضيه. لكن هي قصه مهمه جدا في حياتي استاتي ايضا. طبعا له مؤلفات كثيره جدا. قال الضياء انا اقول كان الحافظ عبدالغني المقدسي امير المؤمنين في الحديث.

طبعا هو في العصور المتاخره فعلا هو كان من اعظم علماء الحديث. يعني من بعد زمن الدار قطني هو يعتبر من العلماء الكبار المبرزين جدا في الحديث. رحمه الله وتعالي.

اه قال الضياء الضياء المقدسي هو من نفس العائله اصغر منهم وهو المترجم الاساسي لسيرهم. يقول كل من راينا من المحدثين ممن راي الحافظ وجري ذكر حفظه ومذاكرته قال ما راينا مثله او ما يشبه هذا. كان يقرا الحديث يوم الجمعه بعد الصلاه بجامع دمشق. وليله الخميس بالجامع ايضا. ويجتمع خلق وكان يقرا ويبكي.

ويبكي الناس بكاء كثيرا. وكان بعد القراءه يدعو دعاء كثيرا. كان رحمه الله لا يكاد يضيع شيئا من زمانه بلا فائده. فانه كان يصل للفجر ويلقن القران وربما لقي الحديث. طبعا هو كان ورده المعروف في الصلاه ورده الامام احمد. ثلاثمائه ركعه في اليوم. جيد. وكان صحيح بعباده يعني عظيمه جدا جدا.

معروف معروف عنه العباده الواسعه جدا. مع اشتغاله الواسع بالتدريس. وخاصه اعظم عباده معروفه عنه الصلاه. كثره التطوع بالصلاه سواء في الليل او في النهار. كثره التطوع في النهار. هذه الثلاثمائه في النهار اغلبها. خاصه فيما بين اا شروق الشمس او ارتفاع الشمس الي الظهر. اا سالت خالي الامام موفق الدين عن الحافظ.

هذا الضياء يسال خاله ابن قدامه عن ابن عبدالغني. يقول كان رفيقي في الصبا وفي طلب العلم. وما كنا نستبق الي خير الا سبقني اليه الا القليل. وكمل الله فضيلته بابتلائه باذي اهل البدعه. وعداوتهم له وقيامهم عليه. ورزق العلم وتحصير الكتب الكثيره.

الا انه لم يعمر حتي يبتغي او يبلغ عرض اه غرضه في روايتها ونشرها. طيب. كان الحافظ عبدالغني نازلا عندي باصبهان. هذا محمود ابن سلامه الحراني التاجر يقولها. قي نازل عندي باصبهان. وما كان ينام من الليل الا قليلا. بل يصلي ويقرا ويبكي حتي ربما منعنا النوم الي السحر. او ما هذا معني.

وكان لا يري منكرا الا غيره بيده او بلسانه. وكان لا تاخذه في الله لوم تلائم. رايته مره يريق خمرا. فجذبه فجذب صاحبه صاحب الخمر. فجذب صاحبه السيف. فلم يخف. واخذه منه. وكان قويا في بدنه. وكثيرا ما كان بدمشق ينكر ويكسر الطنابير والشبابات. دوات المعازف.

قال لنا خالي الموفق وكان لا يصبر عن انكار المنكر اذا رااه. ما يصبر. اه سمعته فضائل محمد بن علي بن سرور المقدس يقول سمعتهم يتحدثون بمصر ان الحافظ كان اذا دخل علي الملك العادل. هذا الحين ارتباط بين سيرتي وبين الجانب السياسي اللي كنا نتكلم فيه. كان اذا دخل علي الملك العادل. فلما راه قام له العادل قام له.

فلما كان اليوم الثاني اذا الامراء قد جاءوا الي الامام الحافظ الي مصر.

امراء اللي كانوا في المجلس? شو للحافظ عبد الغني المقدسي. بعد امس امس دخل اذا قام العادل. فقال للحافظ عبد الغني. قالوا امنا بكراماتك يا حافظ. وذكروا ان العادل قال ما خفت من احد ما خفت من هذا الرجل. فقلنا ايها الملك هذا رجل فقيه ايش خفت منه? قال لما دخل ما خي الي الا انه سبع يريد ان ياكلني.

فقلنا هذه كرامه للحافظ. اا قال الضياء شاهدت بخط الحافظ قالوا الملك العادل اجتمعت به وما رايت منه الا الجميل. طبعا الامراء كان موقفهم من الحنابله اا في خلاف. بعضهم كان مع خصومهم عليهم وبعضهم كان لا مثل الحامي لهم او فالافضل ابن صلاح الدين كان معهم. او يعني يحامي قدر من المحاول. العادل كان متوسط يعني.

اللي حدث حدث المشكله عنده المعظم. ابن العادل. وبعدين الكامل. وحتي استاتي قصه لطيفه مع الكامل. اا الملك العادل هذا عبدالغني يحكي. يقول اجتمعت به وما رايت منه الا الجميل. فاقبل علي واكرمني وقام لي والتزمني وادعوت له. ثم قلت عندنا قصور فهو الذي يوجب التقصير. فقال ما عندك لا تقصير ولا قصور.

وذكر امر السنه. فقال العادل ما عندك شيء تعاو به في امور الدين ولا الدنيا. ولا بد للناس من حاسدين. هذا الحين بعد ما طرد من دمشق. تمام? وبلغني عنه ذلك انه ذكر عنده العلماء فقال ما رايته بالشام. ذكر عنده العلماء فقال ما رايته بالشام ولا بمصر مثل فلان. هذا العادل يقولها.

دخل علي فخيل الي انه اسد قد دخل عليه. وهذا ببركه دعائكم ودعائي الاصحاب. قال الضياء وكان المبتدع قد وغروا صدر العادل علي الحافظ. وتكلموا فيه عنده. وكان بعضهم يقول انه ربما قتله اذا دخل عليه. فسمعت بعضهم ان المبتدع ارسل الي العادل. يبذل في قتل الحافظ خمسه اعلاف دينار. طيب.

سمعت الشيخ هو بكر احمد من طحان قال وكان في دوله الافضل علي ابن صلاح الدين. جعلوا الملاهي عند درج جيرون. فجاء الحافظ فكسر شيئا كثيرا منها. ثم جاء فصعد علي المنبر. يقرا الحديث. ما سوي شيء. بس كسر الملاهي اللي هي يعني تابع لل تعتبر تابع للدوله يعني. المعازف. وراح يخطب ما سوي شيء.

تمام? فجاء اليه رسول من القاضي يطلبه حتي يناظره في الدف والشبابه. فقال الحافظ ذاك عندي حرام. وقال لا امشي اليه. ان كان له حاجه فيجيء هو. ثم تكلم علي المنبر. فعاد الرسول فقال لابد من مجيئك. قد بطلت هذه الاشياء علي السلطان. فقال الحافظ ضرب الله رقبته ورقبت السلطان. تمام? وفي الدرس. ضرب الله ورقبته.

من الاخر. يلا عطنا اللي بعده. فمضي الرسول وخفنا من فتنه فما جاء احدهم بعد ذلك. تمام? ما ادري لو قال الكلمه هذه في بعض الازمله اشي اخوارج من اللي مدري ايش اللي ما يحترموا اللي كذا. طيب سمعت الحافظ يقول ها الضياء يقول نقل عن اه الرضيع عبد الرحمن. قال سمعت الحافظ يقول سالت الله ايه يرزقني مثل حال الامام احمد. فقد رزقني صلاته.

قال ثم ابتلي بعد ذلك واوذيه. واوذي. فهمت الفكره? انه سال الله مثل حال الامام احمد. فرزق صلاته. ثم اكملت القضيه بان رزق ايضا البلاء الذي ابتلي به الامام احمد. القصه حق تذكرون اما قلت لكم انه استدعوه وكان ابن قدامه والمسايخ ما ودهم انه عبدالغني يروح لانه حاد للسلطان وكذا.

قال الضياء سمعته عبدالحميد بن خولاني يقول اه قال سمعته الضياء يقول او هذه بالعكس قد تكون. عبدالحميد نقل عن الضياء. قال كان الحافظ يقرا الحديث لدمشق. ويجتمع الخلق عليه. فحسد. وشرعوا يعملون لهم وقتا في الجامعه. ويقرا عليهم الحديث. ويجمعون الناس.

يعني الان نفس الوقت اللي كان يدرس فيه عبدالغني المقدسي. من الحسد اللي صار عليه انه هؤلاء الحساد فتحوا حلقه ثانيه بنفس الوقت. عشان يخففوا الحضور عند الشيخ. تمام? كل واحد فيه همه ساريا. الحاسد يسري في همه اللي عنده مشاكل يعني ايش? في المذاهب وهذا همه. واللي عنده مشكله هم حفظ بلاد الاسلام هذا همه.

واللي عنده مشكله الحفاظ علي الملك هذا همه. كل واحد يسري في همه. المهم. جمعوا الناس. اه هذا ينام. هذا قلبه غير حاضر. فلم يشفي قلوبهم. فشرعوا في مكيده. فامروا الناصح ابن الحنبلي. هذا واحد معهم. بان يعظ بعد الجمعه تحت النسر. وقت جلوس الحافظ.

فاخر الحافظ ما كان في بعض الايام والناصح قد فرغ وقد ذكر الامام. فدسوا اليه رجل الناقص العقل من بيت ابن عساكر. فقال للناصح ما معناه? انك تقول الكذب علي المنبر. فاضرب الرجل وهرب. وخبئ في الكلاسه. ومشوا الي الوالي. وقالوا له هؤلاء الحنابل ما قصتم الا الفتنه. وهم وهم واعتقادهم.

ثم جمعوا كبراءهم ومضوا الي القلعه. وقالوا للوالي نشتهي ان تحضر الحافظ. عبدالغني. قال الضياء وسمع مشايخنا. اللي هم ابن قدامه وابو عمر المقدسي والعماد المقدسي. شمعوا بالحادثه. فانحدروا الي المدينه لان هم في الصالحيه في الطرف. خالي الموفق واخي الشمس البخاري والفقهاء. وقالوا نحن نناظرهم.

وقالوا للحافظ اقعد انت لا تجي. فانك حاد. ونحن نكفيك. فاتفق انهم ارسلوا الي الحافظ فاخذوه. ولم يعلم اصحابنا. فناظروه. وكان اجهلهم يغري به. فاحتد.

وكانوا قد كتبوا شيئا من اعتقادهم وكتبوا خطوطهم فيه. وقالوا له اكتب خطك. فلم يفعل. فقالوا للوالي قد اتفق الفقهاء كلهم. وهذا يخالفهم. واستاذنوه في رفع منبره. فارسلوا الاسراء. فرفعوا ما في الجامع فرفعوا ما في جامع دمشق من منبر وخزانه. وقالوا نريد ان لا نجعل في الجامع الا صلاه الشافعيه.

شايف الهموم? شايف الاهتمامات يعني? طيب. وكسروا منبر الحافظ. ومنعوه من الجلوس. ومنعوا اصحابنا من الصلاه في مكانهم. ففاتتهم الظهر. ثم ان الناصح جمع البنويه وغيرهم وغيرهم. وقالوا ان لم يخلونا نصلي صلينا بغير اختيارهم. فبلغ ذلك القاضي الي اخر الكلام. ثم ان الحافظ ضاق صدره.

دلغاني معني المشاكل هذه ضاق صدره. ومضي الي بعلبك. فاقام بها مده. وتوجه الي مصر. فبقي بنابلس مده يقرا الحديث. قبل في الطريق الي مصر يعني. وكنت انا في ذلك الوقت بمصر فجاء شاب من دمشق بفتاوي الي الملك عثمان العزيز. الملك العزيز. ولد صلاح الدين.

تتذكروا احنا قلنا قيل ابن كثير لما قال قيل ان سبب وفاته دعاء الحنابله علينا انهم قرروا ان يخرجهم. كانت مرسله بس انا اول مره اجد اسنادها. هذه هي القصه ايه? اه قال وكنت انا في ذلك الوقت مصر فجاء شاب من دمشق بفتاوي الي الملك العثمان العزيز. ومعه كتب ان الحنابله يقولون كذا وكذا.

وكان بنواحل اسكندريه. فقال اذا رجعنا اخرجنا من بلادنا من يقول بهذه المقاله. فاتفق انه لم يرجع ومات في وشب به فرسه. واقاموا ولده موضعه. ثم ارسلوا الي الافضل. وكان بصرخه. فجاء واخذ مصر. ثم انحرف الي دمشق. فاتفق انه لقي الحافظ في الطريق. ففرح به واكرمه. ونفذ يوصي به الي الي مصر.

فلما وصل الحافظ الي مصر تلقيه بالبشر والاكرام. واقام بها يسمع الحديث. يسمع الحديث بمواضع. ويجلس. وقد كان بمصر كثير من المخالفين. لكن كانت رائحه السلطان تمنعهم. يعني مخالف الحافظ عبدالغني ما استطاعوا يقوموا عليه بمصر لاجل الافضل ابن صلاح الدين ايوبي لما استلم مصر بعد وفاه العزيز.

تمام? جيد احنا اخذنا الاحداث السياسيه. ده احنا ناخد شيء من الاحداث بنفس الوقت بنفس الناحيه العلميه. طيب. اه بعدين جاء العادل. بعد الافضل صح? استلم مصر. اكرمه العادل. وسافر الي دمشق. وبقي الحافظ بمصر. الحين الافضل اكرمه. اول شيء العزيز كان بيخرجه. هذا كله في مصر. بعدين جاء العادل. اكرمه.

العادل راح من مصر مين صار بدل العادل? الكامل ابنه. تمام? فلما اكثروا عزم الكامل علي اخراجه من مصر.

ثم ان الحافظ اعتقل في دار سبع ليالي فسمعته التقي احمد ابن ابن العز محمد ابن الغني يقول حدثنا الشجاع. كذا قال قال لي الملك الكامل ها هنا رجل فقيه. قالوا انه كافر. هذا الحين كلام الواصل للسلطان. قالوا انه كافر. قلت لا اعرفه. قال بلي هو محدث. قلت لعله الحافظ عبدالغني. قال نعم هذا هو.

فقلت ايها الملك. العلماء احدهم يطلب الاخره. والاخر يطلب الدنيا. وانت ها هنا باب الدنيا. فهذا الرجل جاء اليك او ارسل اليك رقعه. ها? قال لا. قلت الله يحسدونه. فهل في هذه البلاد ارفع منك? قال لا. قلت فهذا الرجل ارفع العلماء. فقال اجزاك الله خيرا كما عرفتني هذا. يسخر الله له.

يعني يسخر الله لنحافظ من يقول هذه الكلمه. فكف عنه الكامل. الحال مؤسف صح? صح? الحال مؤسف. يعني ايه يعني يعني احنا تونا خارجين اتذكروا احنا امس قلنا في الحلقه. قل لي ايه جماعه وقت صلاح الدين ما سمعنا بهالمشاكل. ما سمعنا. نفس الحنابل هؤلاء كانوا من الجنود الاساسيين في جيش صلاح الدين.

شايف? ما كان في مشاكل. الان خفت الامور ما صار في مشروع كبير. صار في مشاكل داخليه. ارتفعت هذه المشاكل. ظهرت السطح بشكل كبير جدا. شايف? والا من ناحيه العلميه تري والكذا تري موجود من اول ردود اصلاح بيان صح وخطا سنه بدعه موجود ما فيه اشكال. بس ما ارتفعت هذه المشاكل لهذا الحد. ايوه. هذه مشكله كبيره جدا.

اه والله المستعان. الذهبي في له نقد معين. قال ابو المظفر طبعا المظفر هذا مين? سبط بن الجوزي. هذا مؤرخ كبير كان معاصر. عنده كتاب اسمه راه الزمان. ما حد ما حد من المؤرخين اللي لازم ينقل منه لانه هو مهم جدا. لكن الذهبي ينقل منه ويعطيه ضرب. وينقل منه يعطيه ضرب.

يعني احيانا يعني عارف ما تعجبه بعض بعض التوصيفات من عند هذه مجازفه. دائما يقول عنه هذه مجازفه. وهذه مجازفه غير يعني معروفه عن الشي اسمه ابو المظفر او كذا. لكن في نفس الوقت ما منعه انه هو ينقل منه. وفي الاخير من العلماء الثقات اللي عنده بعض في بعض الامور التي تتحفظ عليها.

الشاهد النقل عن ابو المظفر قال اجتمع الشافعيه والحنفيه والمالكيه بالملك المعظم بدار العدل. وكان يجلس فيها هو

الامر عبدالغني الحافظ. واسراره علي ما ظهر من اعتقاده. واجماع الفقهاء علي الفتيه بتكفيره. وانه مبتدع لا يجوز ان يترك بين المسلمين. فسال ان يمهن ثلاثه ايام لينفصل عن البلد فاجيب. هذا الان نقل الذهبي عن ابو المظفر.

قال الذهبي قلت قوله اجماع الفقهاء علي الفتيه بتكفيره كلام ناقص وهو كذب صريح. وانما افتي بذلك بعض الشافعيه الذين تعصبوا عليه. اما الشيخ موفق الدين وابو اليمن الكندي شيخه الحنفي والحنابل فكان معه. ولكن نعوذ بالله من الظلم والجهل. طيب خلاص باقي بس موقفين تقريبا او ثلاثه في سيره الحافظ.

في في المحنه هذه بقي موقف واحد. قال الضياء سمعت بعض اصحابنا يقول ان الحافظ امر ان يكتب اعتقاده. فكتب اقول كذا لقوله تعالي كذا. واقول كذا لقول النبي صلي الله عليه وسلم كذا. حتي فرغ من المسائل التي يخافها. فيها. فلما وقف عليه الملك الكامل. ابن العادل ابن صلاح ابن العادل اخ صلاح الدين.

فلما وقف عليه الملك الكامل قال ايش اقول فيه هذا. يقول بقول الله وقول رسوله. فخلنا عنه. طيب. عاده العاده المؤرخين يا كرام. عاده المؤرخين في كتب التراث. لما يتوفي الشخص العظيم. يذكرون دائما في ترجمته المراثي. وايش يذكرون? غير غير الصفات.

يعني بعد ما يذكرون صفاته واحواله ايش يذكرون? ايوه دائما في الاخير يذكر المراثي والمنامات.

جيد? وهذا تري يعطي للمنامات يعني قدرا من العنايه في كتب التراث يعني تري لايكات او ما يقول لايكات كثير جدا من الصالحين لو ترجم لهم في سيره علامه النبلاء في تاريخ الاسلام في كذا يذكرون تري في تراجمهم اه بعض المنامات الصالحه التي رؤيت لهم بعد وفاتهم. جيد? خاصه المعروفين من هم بالصلاح بالعباده.

اه يعني المشهورين جدا غالبا اذا خاصه الكتب المفصله التي في سيره علامه النبلاء تلقوا هذه المنامات. شاهد عبدالغني في عده منامات انا يعني طبعا هذه اه ما تؤخذ انها انه هي مسلم حتي يعني كثير منها بس انا انتقيت لكم هذه.

لاني شعرت شعرت انه يعني بقرينه منفصله يعني ليس ليس فقط بالروايه لا من من طريقه الرؤيه اشعرت انها رؤيه صحيحه. فهمت يعني اشعرت ان هي ان هي رؤيه فعلا. اه والا فكثير من المنامات التي تذكر في هذه في احيانا اشياء غريبه يعني تستغرب فالانسان يعرض عنها.

وطبعا تري في بمناسبه في فقه لقراءه كتب التراث. وفي فقه لقراءه السيره الصالحين اصلا. بعض الناس يقراوا السيره الصالحين يتحطم اصلا. بعض في كلام كثير.

خلال السلسله تري بنبه علي بعض التنبيه. الي الان نبهت يمكن اكثر من تنبيه. في بعض المصادر التاريخيه. يعني شاهد هذه الرؤيه. رؤيه سبحان الله عجيبه. وجميله يعني لطيفه. اه سمعت الحافظ ابا موسي. هذا غالبا يقوله الضياء. قال حدثني رجل من اصحابه. قال رايت الحافظ في النوم. وكان يمشي مستعجلا.

فقلت الي اين? فقال ازور النبي صلي الله عليه وسلم. فقلت اين هو? قال في المسجد الاقصي. اذا النبي صلي الله عليه وسلم وعنده اصحابه فلما راي الحافظ قام صلي الله عليه وسلم له. واجلسه الي جانبه. قال فبقي الحافظ يشكو اليه ما لقيه. ويبكي ويقول يا رسول الله كذبت في الحديث الفلاني والحديث الفلاني.

ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صدقتي يا عبدالغني صدقتي ابدالغني. فانا شعرت يعني شعرت انها رايه صحيحه وحق.

سبحان الله تناسب يعني الاحوال بقي خبر واحد في سيرتي وهو وفاته قال سمعت ابا موسي قال مرض والدي مرضا شديدا منعه من الكلام والقيام سته عشر يوما وكنت كثيرا ما اساله ما تشتهي يقول اشتهي الجنه اشتهي الجنه اشتهي الجنه اشتهي رحمه الله ولا يجد علي ذلك فلما كان يوم الاثنين جئت اليه وكان عادتي ابعث كل يوم من

ياتي بماء من الحمام بكره يغسل به اطرافه فلما جئنا بالماء مد يده فعرفت انه يريد الوضوء فوضعته وقت صلاه الصبح فلما توضا قال يا عبد الله قم فصلي بنا وخفف فقمت فصليت بالجماعه وصلي معنا جالسا فلما انصرف الناس جئت وقد استقبل القبله فقال اقرا عند راسي ياسين فقراتها فجعل يدعو وانا اؤمن فقلت

له ها هنا دواء قد عملناه وتشربه قال يا ابني ما بقي الا الموت فقلت ما تشتهي شيئا قال اشتهي النظر الي وجه الله سبحانه فقلت ما انت عني راض قال لا بلي والله انا عنك راض وعن اخوتك وقد اجزت لك ولاخوتك ولابن اخيك ابراهيم فقلت ما توصي بشيء قال ما لي علي احد شيء ولا لاحد علي شيء قلت توصيني

بوصيه قال يا ابني اوصيك بتقوي الله والمحافظه علي طاعتي فجاء جماعه يعودونه فسلموا فرد عليهم وجعلوا يتحدثون ففتح عينيه وقال ما هذا الحديث اذكروا الله قولوا لا اله الا الله فقالوا ثم قاموا وجعلوا هو يذكر الله ويحرك شفتيه ويشير بعينه فدخل درع نابلسي فسلم عليه وقال ما تعرفني قال بلي

فقمت لاناوله كتابا من جانب المسجد فرجعته وقد خرجت روحه وذلك يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الاول وبقي ليله الثلاثاء في المسجد واجتمع من الغد خلق كثير من عمه والناس ما لا يحصيهم الا الله تعالي ودفناه بالقرافه مقابل قبر الشيخه بعمر بن مرزوق في مكان ذكر لي خادمه عبد المنعم انه كان يزور ذلك المكان

ويبكي فيه لان يبل الحصي ويقول قلبي ارتاحي لهذا المكان فرحمه الله ورضي عنه وارضاه هذا الحافظ عبد الغني المقدسي الذي توفي عام ستمائه للهجره وكان في تلك المرحله وكان ممن جاهد مع صلاح الدين الايوبي ضد الصليبيين ما كان يعني ما كان يتخلف عن هم الاربع هذول ما كانوا يتخلفون عنه في غزوه غزاها ضد

الصليبيين عبد الغني واخوه العماد والامام بن قدامه صاحب المغني واخوه ابو عمرو مقدس هؤلاء الاربعه قلم او ما كانوا يتخلفون عن غزاه يغزوها صلاح الدين ضد الفرنجه او ضد الصليبيين فرحمهم الله اجمعين وكانوا سيرهم من السير التي تحيي القلوب سير المقادسه هؤلاء من السير التي تحيي القلوب كانوا معروفين

بالجمع بين العلم والعباده والجهاد في سبيل الله وخاصه عبد الغني القوه في الحق وعدم الخوف من احد والانكار المنكر سواء كان المنكر من الراعي او الرعيه من الشعب او من السلطان ايا كان هذا كان واحد من النماذج فيها القوه والشده والصلابه في الحق رحمه الله تعالي رحمه المؤسسه طيب ما اخذنا شيء قليل من الاحداث

لكن يلا ماشي يبارك الله فيما اخذنا وان شاء الله اللقاء القادم نبدا من سنه ستمائه وواحد احنا خلال الحلقتين اخذنا كم سنه عشر سنوات عشر سنوات نسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والقبول وان ينفع وين يبارك ربنا اتنا في الدنيا حسناتنا وفي الاخره حسناتنا وقنا عذاب النار اللهم انصر دينك وكتابك وسنه نبيك

محمد اللهم انصر عبادك المستضعفين من المؤمنين في كل مكان يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تعز الاسلام والمسلمين ونسالك ان تفرج الكربه عن المستضعفين من المؤمنين في غزه وان تنصرهم نصرا مؤزرا عزيزا يا رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك علي عبدك ورسولك محمد