الشيخ أحمد السيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين نسال الله العفو والعافيه ونسال الله الستر ونسال الله الحفظه والتوفيق والسداد والبركه والقبول استعينوا بالله ونستفتح مجلسا جديدا مجالس سلسله الامه بين احتلالين واللقاء الماضي كانت المقدمه طويله تكلمنا عن

هميه التاريخ ودراسه التاريخ وعن مراحل التاريخ في الامه ومتي بدا الاحتلال الخارجي والي اخره ودخلنا منها الي المجلس لكن اليوم نريد ان نبدا في الاحداث مباشره لان الاحداث كثيره واليوم نحاول نعيد ترتيب المشهد لان حقيقه مثل ما اشرت في اللقاء السابق مشهد دخول التتار والمغول علي امه الاسلام من مشرق الارض الي

مغربها اذا قراته في كتب التاريخ واردت ان تصل الي التفاصيل الاساسيه ستقف امام مشهد تاريخي نوعا ما غير مرتب وهناك بعض القضايا وبعض الامور حقيقه مهمه ان يوقف عندها يعني احنا في اللقاء الماضي اخذنا علاقه جلال الدين الخوارزمي بالتتار من ناحيه القتال وما الي ذلك شعرت ان المشهد يحتاج ايضا الي عاده ترتيب

يعني احنا في اللقاء الماضي عدنا الترتيب واليوم شعرت انه يحتاج الي عاده ترتيب اكثر ولعلها تكون ان شاء الله في لقائنا اليوم اوضح من جهه حتي ملامسه المقصود لانه حقيقه ما جري من مقاومه الخوارزميين للتتار وللمغول هو امر مهم جدا ومهم انه يتصور بطريقته الصحيحه وفي نفس الوقت اليوم ستبدا معنا

احداث الاحتلال الاخر ايضا يعني بدايات اشارات سريعه للاحتلال الصليبي في نفس المرحله طبعا احنا الجوله الاولي اول ما دخل التتار علي امه الاسلام كان في قمه الصراع الصليبي مع المسلمين في مصر صح؟

واخذناها في الدروس السابقه وقلنا الحمد لله اجل المسلمون الصليبيين من مصر وصرحناها في دروسنا السابقه وصرحنا احنا الان امام عدو واحد احتلال واحد اللي هو الاحتلال المغولي لعلنا في احداث اليوم في نهايتها نصل الي بدايه عوده الاحداث الاحتلال الاخر الصليبي يعني فاليوم الامه بين احتلالين

لعلنا نلامس الاحتلالين فعلا لكن دعونا نعيد ترتيب المشهد المرتبط بالاحتلال المغولي حقيقه الاحداث مهمه احنا قلنا يا جماعه عندنا اقاليم متعدده في المشرق اقاليم ايش؟ ما وراء النهر قلنا اقاليم ما وراء النهر اهم مدينتين في ايش؟

سمرقند وبخاره قلنا وقع فيهما من القتل والانتهاك لحرمات المسلمين ما تشيب له الرؤوس ولكن هذه كانت مجرد مقدمه اوليه لاحتلال المغول لبلاد المسلمين هذا الاقاليم الاولي هو اقاليم ما وراء النهر اقاليم ما وراء النهر اين يقع اليوم؟ اغلب شيء اليوم يقع. . .

يقع في دولتين اوزبكستان وطاجكستان جيد في هذا اللي هو يعتبر شرق افغانستان شمال وشرق افغانستان هذا الان اكثر ما يقع فيه اليوم اقاليم ما وراء النهر اللي هو وراء نهر جيحون ثم بعد ذلك ياتينا في الشمال قليلا اقاليم خوارزم واقاليم خوارزم هذا اظن في اللقاء الماضي قلت لكم يقع في تركمانستان صح؟

لا هو علي حدود تركمانستان لكنه في اوزبكستان صاير علي الحدود بالضبط في اسفل اوزبكستان ولكن يعني علي حدود تركمانستان هذا اقاليم خوارزم ايضا يقع علي نهر جيحون وهذا الاقاليم هو عاصمه الدوله الخوارزميه الدوله الخوارزميه هي دوله من دول المسلمين التي مرت علي تلك المرحله وكان السلطان يعني خلينا نقول السلطان وتلك الدوله اول ما دخل التتار وهو كان السبب في دخول التتار هو من؟

علاء الدين محمد الخوارزمي ذكرناه في اللقاء الماضي بعد ان مات في الجزيره في بحر قزوين جاء ابنه جلال الدين وهو بطل هذه الليله في الاحداث هذا جلال الدين انسان غريب قوي شجاع مقاتل شرس وفي نفس الوقت غريب يعني عنده تصرفات وعنده قرارات يعني ايضا وقع في بعض القرارات المصيريه الكارثيه علي الامه مثل ما وقع ابوه

طبعا ابوه تعرف هو جنكيز خان ارسل كان في قافله تجار ذهبت الي دخلت بلاد خوارزم جاء احد الامراء اخذهم واستولع القافله جنكيز خان ارسل لعلاء الدين الشي اسموه السلطان محمد الخوارزمي قال له يا ابو الشباب تعرف احنا سلاطين زي بعض وامراء وكبار وملوك ويعني انا جايس اقدرك وارسلك رسائل ملوك فلو سمحت سلمني الناس

اللي ايش اخذوا الاغراض حقتنا تمام قام ايش سوي حضره السلطان قتل الرسل اللي ارسلهم جنكيز خان حماقه قتل الرسل اللي ارسلهم جنكيز خان جنكيز خان قال له انا اوريك ودخل وكم سفكت من دماء ومثل ما قال بعض المرخين ف فبكل قطره ان سالت من اولئك الرسل سالت سيول من دماء المسلمين ويعني ما يحتاج عيد يعني هذه

حلقات كانت يمكن الحلقه الرابعه الخامسه السادسه في السلسله تكلمنا كثير عن السلطان الخوارزمي وعلاقته بكيف ادار المعركه وكيف ادار المشهد وكيف ادار المشهد وثم هرب من التتار مدينه علي اثر مدينه علي اثر مدينه علي اثر مدينه حتي وصل الي بحر قزوين ومات في جزيره في داخل البحر هاربا بعد ان زال سلطانه وراء المجازر

في بلاد المسلمين الان قلنا قليم خوارزم اول شيء قليم ما وراء النهر سيطر عليه جنكيز خان بعد ما دخل وطرد منه علاء الدين او السلطان محمد الخوارزمي دخل بعد ذلك الي اقليم وين دخل جنكيز خان ايوه توزع علي خراسان وعلي خوارزم بالضبط ارسل الي خوارزم احد ابنائه وهو عبر من عند وين ذكر من عند عبر احسنت من

عند ترمذ ترمذ في اقليم ما وراء النهر فعبر من ترمذ الي افغانستان الي مدينه بلخ وراح بعد ما استولي علي بلخ طلع علي مدينه الطالقان موجوده هذه مدينه الطالقان في افغانستان اليوم وحاصرها حصارا شديدا خلال فتره حصار جنكيز خان لمدينه الطالقان شمال افغانستان شمال شرق افغانستان ارسل جيوشه الي الارض الي ارض خراسان والي خوارزم

وهناك بدات الاحداث التي سناخذها باذن الله تعالي اليوم يعني مرتبه اليوم سندخل في التفاصيل يعني ناخذها حدثا حدثا حتي نتصور المشهد يعني والله المشهد هذا وانت تقرره تقول هذه تتحول فيلم يعني قصه قصص يعني واحداث عجيبه مرت علي امه الاسلام في تلك المرحله كنت امس ذكرت لكم موضوع المصادر

واهميه الكتب التي تاخذ من المصادر الاصيله المعاصره وما الي ذلك اليوم حقيقه سننتقل الي كتاب اخر لعله حتي افضل من الكتاب الذي ذكرته امس وهو كتاب طقوش الكتاب هذا امس يعني او اللقاء الماضي تكلمت عنه ايضا اليوم ما بعد صراحه حقيقه ترتيبه للاحداث وعودته في كل كلمه او دعونا نقول في كل جمله في كل

فقره يعزوها الي مصادر المصادر المعاصره للاحداث حتي اللي كتبوا من داخل يعني دعونا نقول الدوله الخوارزميه من الكتب الاساسيه التي كانت في تلك المرحله تجد كل فقره معزوه وثم رتب الاحداث ترتيبا جيدا لذلك حقيقه انا اري ان ترتيبه هنا لعله افضل ترتيب وقفت عليه في الكتب اللي طلعتها طبعا نحن

نتكلم هذا في الكتب المرتبه في كتب غير مرتبه اصلا ما هي داخله في المقارنه مثلا ما تقرا في تاريخ الاسلام للذهبي مهم المصدر وكل شي بس غير مرتب ليش؟

لانه الذهب ايش طريقته؟ ما يسرد الاحداث من عنده الذهبي في مثل هذه الاحداث التي نقلها مؤرخون يقول لك قال ابن الاثير وجيب لك كلام ابن الاثير عن الحدث كامل لم يخلص مثلا قاله الموفق مؤرخ اخر ويرجع يعيد نفس الحدث بروايه شخص اخر فهمت؟

فهذا اللي عاد الحدث يذكر لك شي ما ذكره ابن الاثير وشي ذكره فانت اخذت روايتين وهذه الروايتين تلتبس عليك اذا كثرت الاحداث ثم ممكن يذكر لك روايه ثالثه روايه رابعه فاضضيع في المشهد يحتاجها تركيز كبير جدا علي اي حال سنمشي ان شاء الله في تسلسل الاحداث بناء علي هذا الكتاب و نرجو ان تتضح صوره باذن الله تعالي نحن في عام كم الان؟

617 طيب ذهب ولدان او ارسل جنكيز خان ولدان من اولاده الي خوارزم عاصمه خوارزم مدينه اسمها جرجانيه جرجانيه هذه غير جرجان في مشهور مدينه جرجان اللي هي النسبه اليها الجرجاني من العلماء المشهورين للجرجاني هذه الجرجانيه غير جرجان قال فيها يا قوت الحموي قال فيها كنت رايتها سنه او نحو سنه 616 يعني قبل التتار بسنه

قبل استيلاء التتر عليها وتخريبهم اياها فلا اعلم اني رايت اعظم منها مدينه ولا اكثر اموالا واحسن احوالا فاستحال ذلك كله بتخريب التتر اياها حتي لم يبق فيما بلغني الا معاملها وقتلوا جميع من كان بها هذه مدينه جرجانيه اللي هي عاصمه اقليم خوارزم اللي هي عاصمه الدوله الخوارزميه الدوله

الخوارزميه وصلت قبل سنتين من هذه الاحداث من حدود الصين لان حدودهم هما مع جنكيز خان بعد ما قتل او خلنا نقول بعد ما اسقط الدوله القري خطائيه هذه اللي هي في اقليم اقليم تركستان اليوم خوارزمي اسقطها صار علي حدود جنكيز خان من حدود الصين من حدود العراق هذا الخوارزمي يملك العاصمه هذه جرجانيه طيب

انطلق اولاد جنكيز خان بجيوشهم سنه 617 ذي القعده حاصروا هذه المدينه

يقال انه قبل ما اذكر هذا السلطان جلال الدين بعد ما توفي ابوه جاء الي مدينه جرجانيه جاء الي العاصمه طبيعي انه انا الان الخليفه بعد ابي الذي مات استقبله الناس تباشروا بقدومه الحمد لله صار يعني هناك نيابه عن السلطان الذي مات لكن ما اندخل في هذه المدينه حتي حصل قدر من النزاع مع العسكر الذين كانوا يميلون الي اخيه اللي هو ازلاغ شاه

شوف احنا الان تود دماء سالت في سمرقندو في بخاره ومع ذلك صار عندنا خلاف الان علي مين يتولي بعد السلطان علاء الدين خوارزمي هل هو جلال الدين ولا ازلاغ شاه كلهم اخوان العسكر مالوا الي اخيه وتامروا علي جلال الدين فجلال الدين هرب من جرجانيه عاصمه خوارزم لما هرب جلال الدين كان معه 300 فارس جنكيز خان قد سمع انه جلال الدين

وين جاي راجع الي خوارزم وانه الان ستبدا الدوله الخوارزميه تتعافي فارسل بعض المفارز حتي يعني يقطعوا الطريق علي جلال الدين جلال الدين خرج معاه 300 لما وصل الي جهه نسا او اللي ينسب لها النسائي هذه نسا مدينه نسا هذه في جنوب تركمالستان قريب من حدود ايران الشمالي وصل جلال الدين هاربا من جرجانيه هاربا من جيشه

اخيه وصل في هروبه الي جهه نسا ولا يلتقي بمفرزه للتتار فيها 700 فارس او مقاتل هو معه 300 واول اشتباك مع التتار ويطحنهم طحن بال300 تغلب علي التتار من هذا اول مواجهه عسكريه مع التتار ان المسلمين والله عملوا شيئا اه بعد ان كسرهم في هذه المفرزه رحل الي نيسابور ونيسابور في اي اقليم خراسان نحن قلنا اهم

ثلاث مدن في خراسان نيسابور ومرو وهيرات ثلاثه هذه رحل الي نيسابور نحن نيسابور الان شرق ايران صح ولا قربنا من افغانستان في نيسابور اقام بها شهرا يكاتب الامراء واصحاب الاطراف يستنجد بهم اه علم التتار بانه وصل الي نيسابور ارسلوا في طلبه خرج من نيسابور الي قلعه تسمي زوزن او زوزن هذه القلعه موجوده يعني موجود

اثرها الان هذه تعتبر في شرق ايران قريب من نيسابور اي نيسابور في شرق ايران فوق تحتها هذه القلعه منطقه اسمها زوزن الي الان نفس الاسم جلال الدين اليها نحن ناخذ الخطوات كذا بالتفصيل طيب اه الان من سلطان الدوله الخوارزميه المفترض انه اخوه اللي هو العسكر ما له الي صح اخوه هذا خرج من اه من جرجانيه اه ولا التقي

بنفس بواحده من مفارز التتار اللي كانت متوزعه اصلا هناك في ذيك المنطقه عند نساء ايضا والتقي هو والتتار قتلوه طيب رجع الان السلطان المين جلال الدين صار هو سلطان المسلمين في بلاد المشرق وصار هو المسؤول الاول والمباشر عن حمايه بلاد الاسلام امام هذا الغزو المغولي المخيف

انتقل جلال الدين من القلعه القاهره في زوزن الي بوست هذه بوست جلست ابحث عنها طبعا تعرفوا البوستي فلان البوستي ابن حبان البوستي فوجدتها بغير هذا الاسم اه طبعا زي ما قلت لكم الاسماء والمواقع قصه هذي وانت تبحث عنها في التحضير واذا باسمها الان مدينه هي في غرب افغانستان كانها تنطق لش كركاه او هي اسمها لش

كركاه عموما ما دلش نطقها الدقيق بالضبط فهي مدينه بوست قديمه تسمي بوست الان تسمي لش كركاه هذه المدينه تعتبر جنوب غرب افغانستان قريبه من قندهار حاليا طيب انتقل جلال الدين الي هذه المدينه

ايش صار الان في خوارزم والجيش الكبير التتري اللي جاء اليها واحنا تركنا اولاد جنكيز خان عندها الحين خوارزم لا فيها جلال الدين ولا فيها مين هذا اللي يقيده اصلا قتل فصارت البلد خاليه من السلطان وفيها العسكر فيها الجيش يعني ارسل لهم ابن جنكيز خان قال لهم يا اولاد الحلال احسن لكم سلموا استسلموا

سلموا المدينه بامان بدون قتال و ذكر انه جنكيز خان انه جنكيز خان ضنين بتخريبها حريص علي بقائها يعني العاصمه والمدينه مرتبه وجميله فما يبغي يخربها لكن العجيب انه اهلها ان اهلها ابوا الا القتال

وهذا العجيب صراحه انهم ابوا القتال بعد كل السمعه في تخريب سمرقند وتخريب بخاره والتتار واحرقوا الدنيا لكن ابوا الا القتال قام التتار علي حصارها وقتل خلاله من الفريقين خلق كثير ومن التتار اكثر طلبوا من جنكيز خان المساعده امدهم بعساكر كثيره تقووا بها زحفوا عليها زحفا متتابعا حتي تمكنوا من

الاستلاء عليها ولم يستطع اعفوا استلوا علي طرف منها لم يستطع الخوارزميون اخراجهم منها وما زالوا يملكون محله بعد محله يعني القتال صار داخل المدينه حي حي حتي استولوا عليها جميعا في صفر 600 وكم 18 نحن قلنا في ذي القاعده كان 717 نحن الان 618 الهجره فقتلوا كل من فيها من الرجال والنساء ورموا قوارير النفط

فاحرقوا المحال والدور ثم فتحوا السكر او السد الذي يمنع ماء جيحون عنها فاغرقوها فلم يسلم منها احد فمن لم يمت بالهدم والحريق مات غرقا واصبحت الجرجانيه خرابا هذه عاصمه الدوله الخوارزميه التي كانت هي يعني اصلا الواجهه لبلاد المسلمين

طيب الان خربت هذه المدينه وقتل من كان فيها من الرجال والنساء ال جلال الدين كان جالس في المطارده يعني هو انتقل من مدينه لمدينه يتخلص بصعوبه اثناء الطريق

علم جنكيز خان طبعا جنكيز خان وين كان كل المده هذه وين كان وين لا كل المده هذه عند الطالقان احنا قلنا مدينه الطالقان في افغانستان هو عبر من بلخ عبر من ترمذ الي بلخ طبعا يقال انه عبر عبر في الشتاء وانه نهر جيحون لما تجمت عبر عليه بجيشه فانت استولي علي بلخ ثم ذهب الي طالقان طالقان فيها قلعه منيعه فظلت القلعه

محاصره تسعه اشهر خمسه او اربع اشهر منها جنكيز خان بنفسه كان في هذا الحصار فهو هناك يشرف علي الجيوش في الارض فسادا بدا الان جنكيز خان يسمع انه والله جلال الدين سيطلع له ريش وساير يهرب من الجيش واصطدم بمفرزه وصار يعني يجمع وصار كذا والي اخره

عفوا جلال الدين جلس يهرب من منطقه الي منطقه الي الي غزنه اللقاء الماضي تكلمنا عن غزنه تذكروا كنا انه غزنه صارت مثل المنطلق يعني غزنه هذه الان موجوده ايضا في افغانستان تعتبر بين قندهار وكابل مدينه غزنه في الطريق وجلال الدين رايح الي غزنه التقي بابن اخيه عفوا ابن خالي ابيه في عشره الاف فارس من

الخوارزميين انضموا اليهم في الطريق من بست الي غزنه مروا بقندهار قندهار كانت مدينه فيها قلعه او حصن والتتار محاصرين لهذه المدينه جلال الدين جاء من الخارج تتار ما توقعوا انه ياتيهم احد فاغار عليهم وهم محاصرون لمدينه قندهار وهم غاررون فاسرف فيهم قتلا جلال الدين الخوارزمي ولم يفلت منهم الا نفر يسير اغلبهم

قتلوا المغول المحاصر لقندهار من نجع منهم ذهب الي جنكيز خان باخبار الهزيمه واخبار ما حصل اليه اما جلال الدين وين ذهب الي غزنه وصل الي غزنه طبعا 618 للهجره للهجره منصورا سعيدا والناس مستبشرين وصار فيه الان كسره ثانيه للتتار الاولي في المفرز الصغير اللي عند نسا والثانيه وين عند قندهار قندهار ما شاء الله

قلعه من قلاع الاسلام في الحديث والتاريخ الحديث والقديم والتاريخ الحديث والقديم ايوه لما وصل الي غزنه جاءه احد الامراء ايضا امراء اللي كانوا في المشرق العالم الاسلامي اللي هو سيف الدين بغراق معه 30 الف جندي وجلال الدين تقريبا معه 30 الف جندي صارت الان جيش المسلمين المتاخم للتتار 60 الف طيب احنا نحن نقول الحمد لله ما شاء

الله الامور يعني حلو بدينا نرتب نفسنا يعني شوي اي هنا جنكيز خان يعني عد العده لينتقم فجهز جيشه وبقي محاصر طالقان وارسل يعني كتائب قويه وعدد كبير ارسلهم للاصطدام بجلال الدين اين التقاهم التقاهم بمنطقه اسمها بيروان شمال كابل شمال كابل وكانت معركه كبيره ايضا انتصر فيها جلال الدين علي جيش المغول

وعلي جيش جنكيز خان طبعا هو ما كان موجود لكن هذا جيش اصلا ارسل انتقاما وكما ذكرنا في اللقاء السابق هذا معناه ايش معناه انه فكره انه الجيش الذي لا يقهر واسطوره المغول لا كان ممكن تقهر كان ممكن تقهر لحين هذول 60 الف فس لما دخل المغول الي بلاد الاسلام كان جيش الخوارزمين 400 الف بس المشكله البلاء داخلي مثل ما نعيد

ونكرر انه دائما المشكله ليست خارجيه المشكله دائما داخلي نشوف الان نحن الان بدانا نجمع الصفوف بدات الامور تترتب ثم سنري ان شاء الله العاقبه طبعا السيئه التي حصلت بعد ذلك باحتلال التتار هل كان ذلك بسبب مثلا الامداد الكبيره للمغول ام انه القضيه لا يعني لا يزال فيها سوء تدريب طيب الان صارت هزيمه كبيره هذه

الهزيمه صار فيها غنائم كثيره لانه جيش التتار اتي وهو مجهز مرتب حتي ايش يعني ياخذ بثائره

لما دخلوا في قضيه الغنائم صار في خلاف يقول لك المؤلف بدل ان تكون هذه المعركه الضافره فاتحه عهد جديد في قتال نشب عقبها نزاع بين عساكر السلطان جلال الدين حول اقتسام الغنائم افضي الي نفور قلب فريق منهم ففارق جلال الدين نحو ثلاثين الفا منهم غضابا نقول نلتحق فيهم ثلاثين الف هذول رجعوا غالبا هم

نفسهم الشاهد الان صار عندنا ايش نص الجيش راح زعلان اختلفوا علي قضيه الغنائم لانه اصلا الجيش مؤلف التحق فيه ابن خال ابي ثم التحق فيه ثلاثين الفا مع احد الامراء حسب ما اذكر في مصدر اخر الامير نفسه صارت ايضا عنده مشكله كانه مرتبط بقتل شخص قريب منه واختلفوا فذهب مغاضبا لما ذهب مغاضبا حاول

طبعا جلال الدين يعني يرجعه كما يقول هنا كاتب المفارقين له ليتصدي لجنكيز خان اذ لا طاقه له بمجابهته وحده ما رجع الاخ وراح هو والثلاثين الف وظل الحين جلال الدين بثلاثين الف

المشكله الان انه ما عد فيها جنكيز خان خلاها قضيه مصيريه جهز جيشه وانطلق بنفسه للقضاء علي جلال الدين الحين جلال الدين احوج ما يكون الي هذه الاعداء ادرك جلال الدين انه لن يستطيع ان يواجه جنكيز خان فانسحب قلنا توجه الي ايش اللي قال ماضي تكلمنا وين توجه ايوه دق يمين وفلشر يمين وراح الهوين علي باكستان

اللي هو علي السنت نهر السنت ايضا جلست ابحث في الخلائط البعد المسافه لانه هو الان جلال الدين وين يعتبر في غزنه يعني اه المسافه ليست بعيده خاصه علي حدود افغانستان يعني في بعض المناطق المتاخمه لافغانستان من نهر السنت تبعد عن حدود افغانستان الحاليه 150 كيلو 140 كيلو يعني ومن الحدود الي غزنه ما اذكر كم يعني يمكن بنفس

المسافه او اقل فهي المسافه ليست بعيده يعني هائله وانما اراد ان ينزل الي نهر السنت بحيث انه يبتعد عن نطاق جيش جنكيز خان وهو كانت طلائع جنكيز خان قد نزلت بجزدير فركب اليهم هذا جلال الدين هو ماشي خلاص هو الان هارب او منسحب لكن الطلائع طلائع جيش جنكيز خان كانه مفارز او كتائب وصلت فهو رايح مرل علي

مفرزه وطحنهم قال كبسهم ليلا وبلغ ذلك جنكيز خان فهاله وكان قد علم ان جلال الدين سيعبر نهر السنت الي الهند فاخذ لا يلوي علي شيء ويطوي المراحل اليه اسرع طي هذا جنكيز خان

وصل جلال الدين الي نهر شاطئ النهر يعني يجمع صفوف يرتب نفسه يرتب الكذا الذين وصلوا اليه ما استطاع يلتقط نفس الا جيش التتار واصل وامرهم جنكيز خان ان ياتوا ان ياتوا بجلال الدين حيا مهما كلفهم الامر ما كان المشهد مشهد استعداد للقتال اضطر جلال الدين ان يقاتل وبالفعل قاتل معركه شديده شرسه حاميه قويه تمرت

ثلاثه ايام ثلاثه ايام قتال جيش التتار تاتيه الامداد طبعا يعني هو متصل بالخلف اما جيش جلال الدين محصور في هذا المنطق ثلاثه ايام قتال قتال قتال قتال قتال الي ان انكسر جيش جلال الدين وانطحنه

وهنا كما يذكر المؤلف يقول القي جنود جلال الدين انفسهم في النهر مؤثرين الموت غرقا علي الموت بحد السيف مثل ما ذكرت لكم المصدر هذا ميزته كل جمله تقريبا معزوه الي مصدر من شده توثيق الكتابه هنا تذكر حادثه مذكوره في اكثر من مصدر تاريخي وذكرها هنا ايضا معزوه الي سيره السلطان جلال الدين هذا

اظن لكتبها احد الامراء او الذين كانوا في بلاط الخوارزميين او الذين كانوا في بلاط الخوارزميين لما رجع السلطان الي مخيمه عقب الهزيمه يعني فارا او منسحبا وافا والدته ونسائه ويصحن باعلي صوتهن بالله عليك اقتلنا وخلصنا من الاسر طبعا تتوارد المصادر التاريخيه علي انه بالفعل امر بنسائه ووالدته

ومن معه ان يغرقوا في النهر وكذا اقول لكم هنا امام شخصيه غريبه يعني ففعل بالفعل امر بهن فغرقنا بالنهر حتي ما يقعنا في اسر التتار طبعا اسر التتار معناه اذلال والي اخره

التتار والمغول ذكرته في بدايه هذا وانه الاصح المغول لكن انا ما اريد ان اتكلف يعني ايش بهذه القضيه المصادر التاريخيه اكثرها القديمه تذكر التتار وما اريد ان اتكلف يعني يجي واحد يدقق بعدين يقول لك لا فرق بين هذا مافي فرق ان شاء الله الفكره المفهوم واحد شاهد ذكر هنا نصا ايضا معزو في فقراته دعوني

اذكره لكم يقول لما راي جلال الدين ان التتار يتزايدون حوله مضيقين عليه الخناق لقبض عليه حيا وسبل الهرب قد سدت فالنهر امامه وسيوف التتار من ورائه خلع درعه ورماه ولوي عنان فرسه ورجع به القهقره ثم ركله فانطلق باقصي سرعته وقذف بنفسه في النهر وهو علي صوته فاسرع جنكيز خان نحو الشاطئ وتبعه

بعض التتار يريدون اللحاق به فمنعهم جنكيز خان فوقفوا وايديهم علي اقواسهم ينظرون اليه مذهولين وهو يعبر النهر وجنكيز خان يبدي اعجابه بشجاعته وسرعه حركته هذا جلال الدين عبر وخلص معاه من كل الجيش اللي كان يمكن 30 الف وحوله خلص معاه نحو اربعه الاف من عسكره والبقيه في عداد القتلي والمفقودين وعبروا

النهر ونجوا من جيش التتار وهنا دخل دخل جلال الدين الي بلاد الهند يعني هو تجاوز نهر السند خلاص هذا تحتها يعتبروها بلاد الهند ظل جلال الدين في هذه المنطقه منطقه الهند كم سنه كم شهر كم يوم ثلاث سنوات هاربا من من جنكيز خان طيب رجع جنكيز خان ارسل ابنه اوكتاي الي غزنه غزنه اللي هي اصلا خرج منها جلال

الدين وامر بان يخرج اهلها الي الصحراء ثم اخذ منهم اصحاب الحرف وهذه كانت عاده عند التتار اصحاب الحرف اللي عندهم صناعه وعندهم كذا ياخذهم عشان يخليهم بجيش ويوظفهم وامر بان لا يدعي بعدهم احدا حيا ويخرب المدينه

ثم غدت غزنه بعد ذلك خاويه علي عروشها كان لم تغني بالامس دمرت المدينه لم يبقي فيها شيء وقتل جميع اهلها وهنا انقل لكم عن الحموي يقوت رحمه الله في كتابه معجم البلدان وما اهم هذا الكتاب حقيقه حديثه عن غزنه عموما يقول غزنه مدينه عظيمه في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان والهند ونسب اليها من

ما لا يعد ولا يحصي من العلماء وما زالت اهله باهل الدين ولزوم طريق اهل الشرع والسلف الصالح وهي كانت منزل بني محمود بن سبكتكين الي ان انقرضوا هذه غزنه طبعا يذكر انه حقنا ذكر المؤلف قال انه حتي لم تسلم منهم عظام ملكها السالف يمين الدوله محمود بن سبكتكين اذ اخرجت من قبره واحرقت

حتي اخرجوا عظامه واحرقوها

طيب نحن الان ما الذي حدث بعد هذا نجا جلال الدين لكن ما المصيب الذي خلفها خلف بلدا او اقليما او اقاليم لبلاد المسلمين بلا راعي وبلا قائد وبلا سلطان ونجا بنفسه الان تبدا قصه قصه الماساه لبلاد خراسان هذه البلاد العظيمه نتكلم عن نيسا بور نتكلم عن مرو نتكلم حتي عن طبعا هيرات نتكلم حتي عن المناطق

التي بعد ذلك اللي هي مثلا الري الري الان في موقع طهران كانت معاقلا من معاقل الاسلام الكبير وفيها علماء من علماء السنه الكبار ثم بعد ذلك المناطق التي تعتبر في غربها اللي هي همذان وغيرها اللي هي قريبه من العراق اول مدينه يقول المؤلف استولي عليها التتار من خراسان هي نسا ثم بعد ذلك شوفوا شوفوا ايش سووا

مثلا يقول لك اقاموا علي حصاره خمسه عشر يوما لم يفتروا عن قتالها ليلا ولا نهار حتي تمكنوا الاستلاء علي سوريا ثم ساقوا اهلها سوق الرعاه قطعان الغنم الي فضاء واسع وراء البساتين فحشروهم فيه بالصغار والنساء فعلي ضجيج يشق جلباب السماء وصياح يسد منافذ الهواء ثم امروهم بان يكتف بعضهم بعضا فانصاعوا لذلك

خذلان ورعبا والا فلو تفرقوا وطلبوا الخلاص ركضا من غير قتال والجبل قريب لنجا اكثرهم فحين كتفوا جاء اليهم التتار فقتلوهم عن اخرهم فمن دماء مسفوكه وستول مهتوكه من غار علي يدي امهاتها المقتوله متروكه

تفرق التتار فرقا بعد استلائهم علي نساء في نواحي خراسان يجمعون الرجال من قراها ليستخدموهم في حصار مدنها فلم يترك بها نافخ ونار ولا ساكن ودار استولي الرعب علي النفوس حتي ان الذي اسر كان اروح سرا من القاعد في بيته ينتظر القتل او الاسر لما اتم التتار استعداداتهم توجهوا الي مدينه مروح هي تعتبر من اعظم مدن

خراسان علي الاطلاق احاطوا بها تمكنوا عن استلاء عليها في غره محرم 618 الهجري نفس الشيء فصل التتار الرجال عن النساء كم سحبوا نساء من قرب رجالهم واخوات لا اذات باخوتهن واطفال ممسكين بامهاتهم فلوعوا بذلك الاباء والامهات ثم امروهم باتخاب اربعمائه من حرفيين وعددا من الاطفال والبنات فاخذوهم اسراء ثم

مالوا علي الباقين من الرجال والنساء بالسيف فقتلوهم ثم هدموا اسوار المدينه وسووا قلاعها بالتراب وتحولت المدينه الي صحراء بعد ان كانت عامره بالعلم والعلماء

هذه الان مروح وكل مدينه فيها قصه مثل هذه من الماساه طبعا مروح مدينه عظيمه من مدن الاسلام بعدها توجهوا الي نيسابور نفس الشيء اواخر سنه 618 اقاموا بشرقيها ثم هاجموها واستولوا عليها بعد ثلاثه ايام من حصارها وكعادتهم اخرجوا اهلها الي ظاهرها ثم امروهم بهدمها التتار امروا اهل نيسابور بان يهدموا

مدينته وكان اهلها قد اتخذوا بها سراديب ونقوبا تحت الارض ظنوا انهم مانعتهم من التتار فلما سويت وصارت ارضا مات اكثر اهلها تحتها اختناقا وكان من القتلي احد الفقهاء الكبار ذكرته في سلسله امم الاحتلالين في الحلقه السادسه ربما لا اتذكر اللي هو ابن الصفار الشافعي رحمه الله من العلماء والفقهاء ايضا كان

ممن قتل في تلك الحادث المهم انتشروا يمينا وشمالا يعيثون في الارض فسادا بلا ممانع وبلا مقاتل وصلوا الي اذربيجان وصلوا الي مدينه مراغه استولوا عليها ثم توجهوا الي جهه اربيل كانت تسمي في التاريخ اربيل حين لما جينا اربيل يعني خلاص وصلنا الي مناطق يعني هو مو كل مناطق يعني وصلنا الي مناطق يعني

القريبه من الخلافه العباسي قلب العالم الاسلامي كله يعني الان هذاك شرق العالم الاسلامي الان القلب طبعا هو ما كانت تحت سيطره الخليفه العباسي مع انه قريبه من بغداد لكنها كانت قريبه خاف الناس بداوا يتحالف الخليفه وهذا ذكرته في اللقاء الماضي الخليفه العباسي تحالف مع صاحب اربيل اللي هو مظفر الدين كوكبوري

وصاحب الموصل بغداد اللي عليها الخليفه العباسي المفروض سلطان المسلمين كلهم واربيل وايش والموصل عملوا تحالف مع بعض علي اساس يردون التتار الاتين من المشرق الي المغرب هؤلاء قوس او هلال يمكن ان يرد ارسلوا لرابعهم مين رابعهم ذكرناه في اللقاء الماضي لا ايوه تبع الجزيره الفراتيه اللي هو مين الاشرف موسي

تذكروا لا الكامل في مصر الكامل في مصر والمعظم وين في دمشق والاشرف في الجزيره طيب احنا الان الاشرف هذا الاشرف هو يعني شوف الكامل هو تقدر تقول اللي له الاعتبار السياسي الاكبر بين الثلاثه الاشرف لعله اقواهم اقوي الثلاثه هذا اللي ما عنده مشكله جري ويروح يقاتل اي احد وما يحسبها كثير لما اقتربت

الجيوش التتريه من بلاد قلب بلاد الاسلام يعني بغداد والان بعد العراق مباشره الشام احتار يعني الاشرف موسي الان هو في الاعلي عنده مناطق الجزيره الفراتيه كلها مع حلب طبعا ولا اهل حلب له والمناطق اللي هي طبعا كل هذه ميه فارقيه ماردين او حران ماردين

اظنه تبع امير اخر مناطق شاسعه هذه مناطق الجزيره كلها له طبعا الرقه وما الرقه وكلها فالاشرف موسي لما دعاه الخليفه الي ان يتحالف معهم ضد التتار اعتذر منه لان اخويه دعواه من مصر من مصر لانه الصليبيين الصليبيين نازلين لانه احنا تري اخذنا القتال الصليبيين في دمياط في الحلقات الماضيه

احنا استمرنا بالاعوام الحين احنا رجعنا الي 617 بس هو تري في ذاك الوقت الي 617 الي 618 الصليبيون موجودون في دمياط فالاشرف موسي اثر ان يذهب الي مصر ويطرد الصليبيين مع اخوانه حتي يحافظ علي الملك الايوبي من ان ينهار فصارت الامه بين احتلالين حقا احتلال من المشرق واحتلال من المغرب اجتمع الثلاثه اذن

اللي هما الخليفه العباسي الناصر لدين الله صفر الدين كوكبوري هذا اللي هو حاكم اربل والثالث اللي هو بدر الدين لؤلؤ اللي هو حاكم الموصل اجتمعوا في منطقه دقوقا او دقوقا هذه تعتبر الان قريبه من كاركوك في العراق يعني في منطقه كاركوك صرف الله سبحانه وتعالي التتار ما دخلوا علي دقوقا وانما رجعوا

الي همدان همدان طبعا تعتبر الان شرق ايران ولكنها يعني تعتبر قريبه جدا من حدود العراق همدان تعتبر شمال الاهواز شنوب اذربيجان شمال الاهواز شرق العراق طيب الشاهد انه الان هذا المشهد انسحبوا التتار الي همدان وتوقفوا عن الدخول الي وسط العالم الاسلامي الان صارت من همدان تقريبا الي الصين بيد التتار خراسان بلاد فارس

جنوب شمال الي مناطق افغانستان مناطق تركمانستان اوسبكستان ما وراء النهر بخاره سمرقند خوارزم كل هذه المناطق الان صارت بايدي المغول او بايدي التتار طيب الان عوده الي بلاد الشام الي بلاد مصر والشام الي الدوله الايوبيه وهذا ستفعل الدوله الايوبيه في هذه الظروف خاصه وانهم قد انتصروا علي الصليبيين واجلوهم من دمياط عبر

معاهده لعده سنوات كان في معاهده خلاص هم الان نفرض انهم امنين من مجيء الصليبيين مره اخري الي مصر او بلاد الشام يعني ما هم شايلين همهم الان في معاهده تنتهي عام 626 للهجره ونحن الان كم 618 عندنا كم ثمان سنوات تقريبا الان المفترض انه ما فيها شي مع الصليبيين طيب ماذا سيفعل الان بما انهم تفرغوا من قتال

الصليبيين وما ان التتار وصلوا اكيد انه ايش راح يسووا ايوه اكيد انه راح يضع يديهم بالخليفه العباسي ويروح يقاتلوا التتار او يحموا البلاد او يسووا لهم متاريس وخنادق او يسووا لهم يعني شغله من هنا من هنا او رونات سووا لهم شي

فلا بطبيعه الحال بداوا في التنازع فيما بينهم وبدات المشكله طبعا هو صراحه اللي اشعل المشكله المعظم معظم عيسي نحن تكلمنا عنه في اللقاء الماضي يعني يذكر هنا انه يعني المعظم كانه طبعا هو معظم فزع فزع قوي لاخوانه في مصر وابلي بناء حسن فعلا يعني هو جيشه وقاتل والصليبيين في دمياط قتال شديد

يعني حتي انه المعظم يعني معروف يعني انه قبل وفاته عند وفاته كان يقول انه يعني عندي في دمياط ما ارجو ان القي الله به كنت يعني كانه يقول مهما فعلت بس انا ارجو انه انه الله يغفر لي بجهادي في دمياط يعني هذا كان ومعظم احنا ذكرنا يعني اليوم ان شاء الله نيسر الله وكان في وقت نذكر سيرته يعني لما رجعوا رجع

الاشرف الي بلاده في الشرق اللي هي الجزيره والمعظم رجع الي دمشق لكن يعني شعر اه عفوا الاشرف عين اخاه غازي هذا غازي حيجينا الان في الاحداث وليا لعهده واميرا علي عدد من المدن من بلاد الجزيره اللي هي ميا فارقين وديار بكر وايضا مدينه خلاط مدينه خلاط هذه يا جماعه ستكون مسرحا للاحداث خلاط معروفه اليوم

معروفه تري هي اي اخلاط هذه خلاط تقع علي بحيره وان بحيره وان المشهوره في شرق تركيا ها وان ولا فان لكن هي تقع علي الساحل الغربي للبحيره جيد تقع علي الساحل الغربي للبحيره هذه المدينه هي ليست من بلاد الجزيره الفراتيه الجزيره الفراتيه اللي فيها ميا فارقين ديار بكر ماردين حران الرقه بين الفراته هذه المدينه

تعتبر سابقا مقسمه تعتبر ضمن ارمينيا بل تسمي كما ذكر يعني ياقوت الحموي او غيره انه هذه قصبه ارمينيا لمدينه خلاط مدينه مهمه جدا وجايه بالشرق فبطبيعه الحال الان اي احد جاي من الشرق ستكون مسرحا للاحداث هذه مدينه خلاط في هذا اللقاء او لا يعني ستكون فيها احداث خطيره وكبيره جدا جدا طيب انتم معنا

تمام ولا ايش اسمه اللي بيروح نام الله يسهله اللي يعني ايش تعب بس الله يعينك مدام انت جنبي الله يعينك طيب

الاشرف ولا اخاه وليا للعهد واعطاه مدينه خلاط افريقيين وديار بكر حاكما عليها جيد هذه معلومه مهمه جينا بعد شوي تمام المعظم لما رجع من نصرته الخطيره لاخوانه في مصر يعني شعر انه المنطق اللي هو حاكم عليها ما تكفي انه هو الان راجع منتصر ويعني سالت او يعني رغبته في انه يتوسع طيب نحن نقول هو

حاكم دمشق تعرف وين حدود وين حدود تبعيه لدمشق العريش يعني من دمشق لين حدود مصر كلها تبع المعظم عيسي بس انه هو ما هو طبعا القدس تبع له كل هذه المناطق الان تعتبر تبع لدمشق فهو الان يعني برضو يبي يتوسع شويه فيبي يطلع فوق ايش في فوق دمشق فوقها لا عباسيين غرب عفوا شرق لا الجزيره كمان لسه فوق

بعيده الجزيره مر بعيد ايوه حمص وحمي فوق دمشق حمص وحمي حمص وحمي هذه توارثها امراء كانوا مع صلاح الدين الايوبي

اللي هم اولاد اسد الدين شيركو صلاح الدين كان معه هذول كانوا ماسكين حمص وحمي كان ماسكها من يذكر طريقه البيت المقدس المعلومات اللي فيها ذكروا من هو اظن عز الدين فرخ شاه او تقي الدين شاه شاء او تقي الدين عمر هم كلهم عيال اخوان صلاح الدين واحد منهم نسيت والله من هو اولادهم اللي ماسكين حمي كلهم يعتبروا قاده في

جيش صلاح الدين ايام صلاح الدين الله يرحمه فهذول من سلالته كل واحد هذا واحد امير حمص واحد امير حمي طبعا حقها ابوي لو انا اخذها من ابوي فهي هي بلدي يعني يعني كانوا يجوا فزعات احيانا اذا طلبوهم الملوك الايوبيين يعني شاركوا معهم لكن هو كل واحد منهم علي مملكتي صلاح الدين عفوا المعظم عيسي طبعا

عيسي ايش يقرب له صلاح الدين عمه يصير معظم عيسي ابن العادل العادل اخوه صلاح الدين ايه فذهب فعلا بفعل توجه المعظم عيسي بجيوشه وبالمقاتلين والمجاهدين ها بعد ما خلص من الصليبيين راح محاصر حمص ومن جده عفوا راح محاصر حمي اول شي يعني نزل شمال لتف عليها فحاصر حمي ونزل علي يعني كان معسكرهم في

منطقه معروفه اليوم اللي هي سلاميه ها كذا تقولوها سلاميه ها سلاميه لانه شايف ضبطها في بعض الكتب القديمه سلاميه لكن يبدو سلاميه تنطق اليوم شاهد انه عسكر في هذه المنطقه وصار محاصر لحمي حتي يعني استولي عليها هنا دق ناقص الخطر عند اخوان المعظم عيسي اللي هم الاشرف والكامل الاشرف ارسلوا رساله

هددوا او قالوا يعني ارجع عن حمص ارجع عن حمي لك يعني في بلدك روق خافوا انه هذا التوسع لو اخذ حمص وحمي يتجه بعد ذلك الي حلب ثم يتجه الي منطقه الاشرف اللي هي بلاد الجزيره الفراتيه وحلب ضمنها طبعا بالنسبه يعني ضمن منطقه الاشرف يعني تنتقض الامور وهنا كما يقول المؤلف ابتدت الوحشه بين المعظم

واخويه الكامل والاشرف الكامل الاشرف فريق والمعظم فريق هنا طبعا هذه الوحشه يعني بدات بعدها قصص وقصص طويله عريضه لا يعني نهايه لها الا بالدماء وسياتينا ان شاء الله رحله طيب هو الان لما سار اخوه سار عندنا الكامل والاشرف حزب والمعظم الحاله لازم يبحث له عن حليف شوف العبارات المؤلمه يقول لك راح يسعي

للتحالف مع اعدائهما مين اعداء الاشرف انا ما اقول يا ريت الصليبيين لا اعوذ بالله بس اقول يعني هي من جهه شوف كيف الانم يقول راح يسعي للتحالف مع اعدائهما الخليفه الناصر ردين الله خليفه العباسي شوف الحال يعني مين اعداء الاشرف والكامل الخليفه العباس خليفه المسلم عامل فكره فهو الان راح تحالف مع

الخليفه ضد الكامل الاشرف والمظفر الدين كوكبوري اللي هو مين صاحب اربيل اللي قبل شي جانا انه هو تحالف مع الخليفه فالان المعظم عيسي سوي حلف مع الاثنين هذول تمام ااا الاشرف كان في مصر رجع الي بلاده مرورا بدمشق نزل علي المعظم لسه الان ما توترت الامور تماما لكن الاشرف كان متوجسا فسار سريعا فنزل بمنطقه ضمير

او الضمير معروفه شمال دمشق ما بات عند المعظم الا قليلا ثم خرج قبل الفجر سار محاذرا وهذا كله كان مؤكدات للوحشه بشكل واضح طيب المعظم قام يعمل مؤامرات راح شبك مع واحد ثاني اللي هو مين ما تتوقعوه اخو الاشرف اللي ولا مولا خلاط وميا فارقين وديار بكر راح تعاهد معاه ان هم يقلبوا علي الاشرف وبالفعل

اخو الاشرف رحمه الله استجاب وبدات الانباء تصل للاشرف فارسل الاشرف الي اخي يقول له تعال عندي قال له ما اعرف ها ايه ما ادري هو اخوه شقيق وللهذا لكن هو طبعا هم اخوان اخو الاشرف والمعظم فهذا اخ اخ الاشرف اخوه لامه او شي لا ادري لانه ما يذكرون انه الي اخي غالبا يكون اخوه لامه او شي يعني ما يذكرون اخو

المعظم طيب كانت تخطيط زي الانقلاب ايش الخطه انه انتزاع بلاد الشرق كامله من يد الاشرف شهاب الدين غازي يعلن العصيان علي الاشرف طيب اه الاشرف ايش حيسوي اذا عصي اخوه اذا عصي اخوه ايش حيسير يعني حيروح يقاتله فهنا يدخل حاكم اربيل اللي هو اصلا في المنطقه وفي الحلف يقطع الطريق علي الاشرف اه طيب في

الوقت نفسه يخرج المعظم من دمشق رقا وحران وهي بلاد الاشرف في الشرق فيستولي عليها وبذلك يتم القضاء عليه الاشرف ارسل لاخيه هكذا يذكر المؤرخون يقولون قال له يا اخي لا تفعل انت ولي عهدي البلاد بخزائن حكمك لا تخرب بيتك بيدك وتسمع كلام الاعداء فوالله ما ينفعونك فاصر شهاب الدين غازي علي عصيانه

تنفيذا لاتفاقه مع المعظم الاشرف عزم امره جهز الجيوش استدعي جيوش حلب والجزيره وارسل اليه الموصل صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ مع الاشرف وانطلقت الجيوش تحركت جيوش المعظم خرج المعظم نحو ديار الجزيره اول ما خرج ارسله الكامل من مصر تهديد انت حركت من بلدك سرت اليك واخذته منك انت بتترك دمشق تروح

شمال انا بجيك تري باخذ دمشق منك ايوه فخاف المعظم من هذه الرساله ولم يتحرك الاشرف وصل الي خلاط حاصر اخاه الناس في مدينه خلاط كانوا يميلون الي الاشرف خرجوا الي اخيه المهم انه اخوه هذا اللي سوي العصيان استسلم ونزل معتذرا بعدما اتحاصر كم يوم وقال لهم عليش يا اخوي والله انا اسف وانا سمعت كلام الناس وما

كانش المفروض ان يعني المهم انه ندم علي فعله وقال هنا كلمه كلمه جميله لمؤلف يقول وبسماحه غير معهوده في ذلك العصر لم يعاقب الاشرف اخاه علي عصيانه بل اكتفي باخذ البلاد منه مبقيا له ميا فارقين طبعا سابقا كانوا يقتلوا بعضا اخوان واولاد فهذا يقول يعني هو الاشرف عموما يعني سياسي ومن تقرا

سيرته سياسي صاحب عقل صاحب سياسه ما هي سهله في اخطاء وفي تجارب وفي حاوزات وفي اشكالات بس انه كان سياسي شخص ليس بالسهل ابدا طيب الان يا جماعه الخير نحن الان نسينا جنكيس خان والشباب اللي كان هناك نحن قلنا تري بعدين جنكيس خان نسحب ذكرنا في اللقاء الماضي نسحب كان في مشاكل في بلاده ما اذكر عام كم بالضبط 619

او 620 او نحو ذلك لكن ستاتينا الاحداث الان طيب الان خلال هذه الفتره وصلنا الان الي عام 621 للهجره 621 للهجره كملت كم سنه

في حدث تركناه في سنوات ثلاث سنوات ايوه جلال الدين اللي كان في الهند كملت ثلاث سنوات هاي ربنا الان بيرجع ويجي وتيجي مع ابو المشاكل اللي ما لها نهايه والله راح يقلب المنطق يا قلب الان ايوه احنا ذكرنا في اللقاء الماضي طبعا هو لما راح الهند اخوه اسمه غياث الدين صار هو المسؤول الخوارزمي وصار يعني

ياخذ البلاد اللي باقي من البلاد البلاد تهدمت يعني سرعان ما استولي طبعا رجع جلال الدين اول ما رجع استولي علي البلاد اللي كان اخوه غياث الدين هذي اخذها استولي علي اصفهان الري همذان بلاد فارس من اخيه غياث الدين لان اكثر ده يميلون اليهم واضطر اخوه غياث الدين للدخول في طاعته الان جلال الدين رجع الي بلاد فارس وايران

وخراسان تتار وين تتار قيدهم انسحبوا الي بلادهم قلنا كان في حصلت اشكالات في بلاد الصين نفسه او بلاد منغوليه علي جنكيز خان رجع يرتب الامور في بلده من المشاكل التي حصلت طيب انت الان جيت بعد ايش انت جيت بعد احداث ما لم يحصل مثلها منذ وفاه النبي صلي الله عليه وسلم من حيث قتل المسلمين انت الان جيت رجعت الي

بلدك وقد هتكت الاعراض وصفكت الدماء وسالتك السيول هدمت المباني قتل العلماء وحرقت الكتب كل شيء هد

فانت الان يا جلال الدين خوارزمي بعد هذا نجاك الله سبحانه وتعالي من كل هذه المشكله وانت الان رجعت الي بلادك ماذا ستفعل هنا يقول المؤلف هذا طبعا ثابت في التحريب وصي العباره جميله يقول لك لم يكو جلال الدين طوال تلك السنين لينسي عداوته للخليفه الناصر لدين الله

جيد خليفه العباس زي ما قلت لكم في اللقاء الماضي خوارزميين عندهم اصلا روايه روايتهم الداخليه تقول ان الخليفه هو اللي كاتب التتار اصلا عشان يقضي علي الخوارزميين هذه روايه الخوارزميين طب يعني طب روح ادب يعني التتار اذا كان فيك حيل فيك طاقه احمل بلاد اعد بناءها سوي شي لا الان جعل اهمه الخليفه يقول فهو في

رايه السبب في هلاك ابيه السلطان علاء الدين محمد ومجيء التتار الي بلاده ومن ثم كان عازما علي قصد بغداد في اول سانحه تسنح له جيد ايوه الان جلال الدين كيف كيف ممكن يفكر يقرب من المنطقه وجد فرصه جميله جدا هذا الفرصه متمثله في شخص في شخص المعظم عيسي معظم عيسي معظم عيسي مو احنا قلنا هو حق الحركات

هذي ايوه المعظم عيسي يوم شاف انه تحالفه فشل وهو تحالف مع الخليفه وتحالف مع شو اسمه مظفر الدين كوكبري وهذاك مظفر ما قدر يوصل وشهاب الدين غازي اخو الاشرف انهزم ورجع معتذر لاخيه مدري وقتها خليفه الناصر هو توفي في هذه المرحله المهم الحلف الاول حق المعظم راح فمين صاحب القوه واللي يدق صدره يقول

له انا معاك جلال الدين خوارزم فمعظم عيسي وجدها فرصه انه يتحالف مع الخوارزم جلال الدين ضد اخوانه حالي بكي لسه شوف الحال اللي بكي لسه ما جاء يعني الان هذي بس بدايه التفرق والتنازع والحال البئيس الحال اللي بكي فعلا لسه ما جاء طيب

تحرك يقول برغم ان جيشه كان الجيش جلال الدين كان يعاني ضعفا في الرجال وقله في الخيل الا انه تحرك جهه خوزستان خوزستان اللي هي وين اللي هي بلاد الاهواز تعرفوا الاهواز

ايوه غرب ايران يعني علي حدود العراق منطقه الاهواز في قلبها مدينه الاهواز هي اقليم وصل جلال الدين بجيشه طبعا لسه التحالف مع المعظم يعني الي هذه الفتره ما ادري كان تحالفا قويا او لا لكن الشاهد انه وصل للانتقام من الخليفه وصل الي خوزستان وهي من بلاد الخليفه واقام بها مشتيا ومن هناك ارسل رسولا الي

الخليفه تمويها لقصده اعلن انه قادم ليكون حليفا للخليفه علي خصومه بيد ان الخليفه لم تنطلع عليه هذه الحينه عندئذ اظهر جلال الدين شقاقه للخليفه وسار نحو تستر تستر اللي في قصه الصحابه لما فتحوها هاي تستر كانت من مناطق ايضا شمال الاهواز مباشره حاصرها جلال الدين الخوارزمي الخوارزمي

وتفرق الخوارزميون ينهبون حتي وصلوا الي مناطق قريبه تعتبر من العراق وكانوا ينهبون ويسرقون واكثر ما ينهبونه البغال والخيل لمسيس حاجتهم اليها طبعا هذه كل مناطق مسلمين بعد شهرين من حصار تستر وقد عجز جلال الدين عن اقتحامها رحل عنها ولم يقدر عسكر الخليفه علي منعه فسار الي ان وصل الي

بعقوبه بعقوبه الان في العراق تعتبر شرق العراق وهي قريبه من بغداد او يعني لا اتذكر هي في الشرق تماما او اعلي شمال بغداد يعني منطقه دياله فاستعد الخليفه للحصار الان اقترب جدا من مكان الخليفه يعني بعقوبه عن بغداد قريبه جدا فدخل جلال الدين وحاصرها لم يكن لجلال الدين من القوه ما يستطيع به الاستيلاء

علي مدينه كبيره كبغداد فرحل عنها صوبه اذربيجان فلما قرب من دقوقه دقوقه هذه اللي هي تذكروا دقوقه ايش ثار فيها هنا لا دقوقه اللي اجتمعت فيها جيوش المسلمين عشان يواجهوا المغول هاي دقوقه تعتبر شرق العراق اللي قلنا قريب من كاركوك هاي دقوقه اللي اجتمع فيها جيش الخليفه وجيش مظفر الدين

كوكبري وجيش بدر الدين لؤلو اللي هو جيش بغداد وجيش اربيل والموصل الثلاثه جيوش اجتمعت في دقوقه لرد المغول والمغول رجعوا الان مر جلال الدين وهو راجع من حصار بعقوبه مر علي هذه المنطقه لما مر منها صاعد اهلها السور وشتموا جلال الدين لتجرؤه علي مهاجمه بلاد الخليفه فاغاضه ما سمعه وكان في

دقوقه كثير من التجار الاغنياء معهم من الاموال ما هو بحاجه اليه فامر بالزحف اليها فاستولي عليها عنوه وقهرا واوقع السيف في اهلها ونهب الاموال وسبي حريمهم وهتك نساءهم واحرق البلد وهدم سوره حتي قال بعض المؤرخين هنا نقلها وفعل اشنع من فعل التتار وتفرق من سلم من اهلها في البلاد

تبغي تنظر لها يمين تنظر لها يسار تبغي تستوعب ما تستوعب هذا حال جيوش المسلمين او بعض جيوش المسلمين في تلك المرحله هذا جلال الدين الخوارزمي اللي كان قاتل التتار قبل شوي في قندهار وفي بيروان شمال كابل ثم هرب ثم قابلهم في نهر السند ثم هرب الي الهند الان رجع ينتقم من الخليفه وما استطاع يسيطر علي

بغداد رجع في الطريق هذوه سبوه وشتموه انتقم منهم نزل حره فيهم زي ما نقول وقتل وسبي والي اخرين هذا حال عشان كده اقول لكم يا جماعه من يقرا التاريخ يعني ما يياس من الواقع والله جد يعني من يقرا التاريخ وتعرف انه مرت احوال غريبه عجيبه عن الامه احوال غريبه عجيبه وتعرف انه يعني البلاء منه وفينا

يعني يعني بلاء الامه منها وفيها لما تشوف التتار اش سووا في بلاد المسلمين هو هذا حال اهم جيش اسلامي في مشرق العالم الاسلامي اللي هو بوجه التتار طبعا صارت عبره هذي دقوقه او دقوقه صارت عبره لبقيه البلدان بعد ما انتهي منها اه تصالح مع صاحب اربيل تصالح جلال الدين مع صاحب اربيل وبعد ذلك توجه الي اذربيجان

لما توجه الي اذربيجان استولي عليها طبعا و ارسل الي المعظم والاشرف والكامل الثلاثه عساس يعقدوا تحالف فيما بينهم وقال لهم انا ملكت الان اذربيجان ورايح الي الكرج اللي هما جورجيا وتعانوا معي الس pays المعظم طبعا استغل الفرصه لان هو اصلا من اول يبغي يتحالف معه وقيل في بعض الوقات انو اسلا قد اتحالف معه وارسل

اليه رسولا المعظم ارسل رسول لجلال الدين هذا الرسول اللي هو جلال الدين اسمه كمان جلال الدين نفس جلال الدين الخوارزمي الصوفي يخطب ود جلال الدين الخوارزمي لما وصل الي جلال الدين الخوارزمي في تبريز اللي هي شمال ايران الان جنوب اذربيجان قاضي تبريز اسمه عز الدين القزويني اختلي برسول مين المعظم قال له يا ابن الحلال انت الان جاي من

جدك تبت حالف جرال الدين انت ما تعرف البليه ذا ما تعرف ايش حاله قال له ماذا راي صاحبك يعني المعظم في ميله الي هؤلاء عن اخوته السلاطين انت من جدك المعظم جاي تحالف جرال الدين علي اخوانك قال القاضي يقول وايم الله ان معادات اخوته شف ان معادات اخوته انفع له من مصافات هذا وسيندم علي ما يفعل حين لا تنفعه

الندامه ودفع القاضي عز الدين القزويني ثمن هذه النصيحه اذ عزله جرال الدين عن قضاء تبريز جيد ويصم المعظم يصم المعظم اذنيه عن نصيحه القاضي القزويني معانده لاخويه الاشرف والكامل هنا طبعا هذه يعني هذه سبحان الله شيء متكرر عبر التاريخ والواقع اليوم ايش هو العداوات تعمي وتصم والله يا جماعه

العداوات تاثيرها علي الانسان وعلي بوصله الانسان عجيب وكم تري من شخص عاقل راشد فيما يظهر لك ما اجمل منطقه وصاحب علم وما تنكر عليه شيئا حتي يدخل في عداء وخصوم فاذا بحاله يختلف وسبحان الله مثل الذي كان يسير راشدا مستبصرا في طريق واذا به قد عمي فصار يضرب ضرب عشواء يمينا وشمالا هذه

العداوات امرها عجيب سبحان الله الانسان بالعداوات يستخدمها لتخرج اسوا ما فيه واذا رايت الانسان قد دخل في عداء وخصومه فلم يعني ايش يفقد رشده فهذا من اصف الناس اللي ما يفقد رشده مع الخصومات هذا من افضل الناس وارشدهم اما الاخري فنسال الله العافيه بل من صفات المنافقين اذا خاصم باجمع مشكله الخصومات دائما

انو هي احيانا تعيد تعريف العالم او حركه الانسان في العالم عبر هذه الخصومه انت سابقا ايش كنت تري قبل الخصومه كنت تري كل شيء هذي الجهه وهذي الجهه وهذي الجهه وهذي الجهه وهذي الجهه اذا صارت العداوه واستحكمت لم تعد تري اي جهه من الجهات التي حولك الا جهه العداوه والخصومه هذه مشكله العداوات

والخصومات مشكله خطيره جدا وتؤدي الي اختلال بوصله الانسان وسيره يقول لم اصم اذنيه عن نصيحه القاضي القزويني معانده لاخويه الاشرف والكامل وصار هؤلاء الثلاثه يدا واحده علي من سواهم اللي هم مين معظم وجلال الدين الخوارزمي مظفر الدين الكوكبري حق صاحب الريض ويموت الخليفه الناصر لدين الله في اخر ليله

من شهر رمضان سنه 622 للهجره وهو يري تنامي قوه عدوه اللدود جلال الدين الخوارزمي ويل الخلافه بعده ابنه الظاهر بامر الله محمد فيجلس يوم الفطر للبيعه الي اخر الكامل طيب الان التحالف قوات التحالف صارت معظم وجلال الدين الخوارزمي وصاحب اربين يسعي المعظم مره اخري للقضاء علي اخيه الاشرف طبعا وجنكيس خان مبسوط

في بلاد وجالس يزبط الامور ولا في احد جالس يهدد ولا كذا تقتضي الخطه الجديده ان يقصد رحمك الله ان يقصد مظفر الدين الموصل لان الموصل لها ولاء للاشرف وجلال الدين الخوارزمي يذهب الي خلاط والمعظم يذهب الي حمص وحماه ليشتغل حلفاء الاشرف كلهم بنفسه عن مساعدته هذا حق اربين يروح يستولي علي الموصل وجلال الدين

الخوارزمي يروح الي الخلاط يكون واحد اللي جنبه انه خلاط ينزل لها جلال الدين من المناطق المسيطره عليها في شمال يعني يعتبر في جنوب اذربيجان شرق غرب ايران قبل خروج المعظم الي حمص جاء رسول الخليفه الظاهر بامر الله بالخلعه وبالرساله يطلب فيها يعني جاء الي المعظم الخليفه الجديد خليفه العباسي طبعا هذول

المفترض الان خاصه هذول الايوبيين كلهم تبع لمين الخليفه الخليفه اول ما تولي ارسل الخلعه هذه اللي هي الهدايا والثياب والتشريفات اللي يلبسها الامير دائما الخليفه يرسل للامراء قاده الجيوش الصلاطين تابعين له مثل هذا الخلع يعني اشما يكون بالاعتراف الرسمي انه انت تبع فارسل له تخيل وفيها رساله يطلب منها

رجوعه عن تحالفه مع جلال الدين ويعرض وساطته لمصالحته مع اخوته من الذي سعي وتوسط عند المعظم ان يقبل سبط بن الجوزي تري هذا مر معنا بالحلقات الماضيه ومؤرخ مشهور ابو المظفر سبط بن الجوزي رحمه الله انه يعني يا المعظم وصادت الخليفه طياني اقبل قائلا له ابن الجوزي سبطن يقول له لا تغتر بالخوارزم

فما يدوم والخلافه في بن العباس باقيه ومعادات الخلفاء ما هي هينه هكذا يقول لكن ايضا المعظم لم يستمع ولم يكن يثق بقدره الخلافه علي حمايته من اعدائه وما يزال يتذكر تقاعسها عن انجاد حلفائها لما غزي من الصليبيون مصر انه كانوا يستنجدوا بخلافه العباسيه انتم خلافه المسلمين الصليبيون اتوا الي

مصر رسلوا لنا الجيوش ما في حتي ايام صلاح الدين الله يرحمه ايام كان يستنجد بالخليفه وكذا ما كانوا يرسلوا طيب المعظم خرج الي حمص وبدا يغير علي مناطق حمص ويخرب ويحاصر وفي هذه المده بس هندخل الان فقره قد تطول قليلا اخشي ان شق عليكم اكثر من ذلك خلينا نقف هنا في تسلسل الاحداث باقي احداث كثيره

حقيقه لكن خلينا نقف يعني يتاخر شوي الوقت خلينا نقف ونختم كما تعودنا بسيره سيره عطره نختم بها هو طبعا كان مفروض اقرا سيرتين سيره المعظم نفسه انه توفي 624 انا كنت كانت الحداثه علي اساس نوصل الي 624 و 626 لكن يعني طال الوقت قليلا وكانت الوقت قليلا فلعلني لعله ان شاء الله في اللقاء القادم فاكتفي بسيره

واحده نختم بها اذن ختام هذا المجلس كما تعودنا في سلسله الامه بين احتلالين بسيره عطره نحرص علي ان تكون سنه في السلسله حتي لو كانت احيانا معطره ما فيشكل نحاول انها تكون عطره قدر المستطاع والله انا مثل ما ذكرت في المجلس في اللقاء السابق وقبله خاصه المقادسه هؤلاء سيرهم عجيبه وعظيمه من اجمل

وازكي ما انت قارئ في سير علماء المسلمين حقيقه والمشكله ما بقي منهم الا قليل خلاص يعني فخاصه رموزهم الكبار اخذناهم يعني سير تحيي القلوب يعني سبحان الله عجيب صحيح جامع الحنابله صحيح سبحان الله له في جو كذا عجيبا طيب خلينا نقرا اليوم سيره احد هؤلاء المقادسه رحمهم الله اليو عبد الرحمن بن

ابراهيم بن احمد بن عبد الرحمن بن اسماعيل بن منصور بهاء الدين ابو محمد المقدسي الحنبلي ولد بقريه الساويه من الارض المقدسه في سنه خمس او ست وخمسين وخمسمائه وكان ابوه يؤم باهلها وهي من عمل نابلوس وامه ست النظر بنت ابي المكارم هاجر به ابوه نحو دمشق سرا وخفيه من الفرنج والبلاد لهم ثم سافر ابوه الي

مصر تاجرا فماتت امه وكفلته عمته عمته فاطمه زوجه الشيخ ابي عمر شيخ ابو عمر هذا يعني هذا مر معانا طبعا في السلسله هذا احد اهم المقادسه هؤلاء رجل من خيار عباد الله الصالحين وهو كان ابو الجماعه ابو جماعه المقادسه اللي فيهم يعني مهتم فيهم يربيهم وكذا فلما قدم الحافظ عبدالغني حافظ عبدالغني

احد اهم المقادسه ايضا اللي هو صاحب كتاب عمده الاحكام مشهور الحديث دربه علي الكتابه وعطاه رزقا وختم القران في نحو سنه سبعين طيب المهم الان اذكر لكم الروايه اللي يرويها البهاء نفسه نفس البهاء وهو بهاء الدين هذا يقول اي يحكي عن ذهابه الي حران ذهب يطلب العلم في حران يقول فالفتهم واشير علي بالمقام بها لاجود

حفظ الختمه فقعدت بها في دار ابن عبدوس فاحسن الي وقرات القران علي جماعه في سته اشهر وصليت التراويح بهم وكنت استحي كثيرا فافرغوا وقد ابتل ثوبي من العرق في البرد كان يصلي التراويح فيهم وهو صغير يعني فجمعوا لي شيئا من الفطره من حيث لا اعلم واشتري لي ابن عبدوس دابه وجهزني فسافرت مع حجاج

حران الي بغداد وقد سبقني العماد ومعه ابن اخته عبد الله بن عمر طيب ثم دخلت بغداد وقد مات الشيخ علي البطائح فحزنت كثيرا لاني كنت اريد ان اقرا عليه الختمه ثم سمعنا الحديث فاول جزء كتبته من حديث مالك علي شهده ولم ندرك اعلي سندا منها وسمعنا عليها هذه شهده الكاتبه احدي العالمات من عالمات المسلمين في

تلك المرحله فقيهات او المحدثات وكانت مشهوره دائما العلماء ياتون اليها يقرؤون عندها ويتعلمون سمعنا عليها معاني القران للزجاج ومصارع العشاق للسراج وموطا القاع نبي وسمعت علي عبد الحق بن يوسف كثيرا وكان من بيت الحديث فانه روي عن ابيه الي اخره وكان صالحا فقيرا وكان عسرا في السماع جدا وسمعنا

عليه الابانه للسجد بقراءه الحافظ عبد الغني ومرضت ففاتني مجلس وكان يمشي معي من بيته الي مكي الغراد فيعيد فوتي ورزقت منه حظا لانه كان يراني منكسرا مواضبا وكان يعيرني الاجزاء فاكتبها والهم في اخر عمره القران فكان يقرا في كل يوم عشرين جزءا او اكثر هذا اللي هو الشيخ اللي طلب عنده العلم طيب يقول

كنت احب كتابه الحديث فلو كنت احب كتابه الحديث فلو كتبت النهار كله لم اضجر وربما سهرت من اول الليل فما اشعر الا بالصباح واشار علي الحافظ عبد الغني اللي هو الامام عبد الغني المقدسي بالسفر معه الي اصبهان فاتفق سفره وانا مريض ثم توفي ابي سنه 75 ثم اشتغلت في مسائل الخلاف علي الشيخ ابي الفتح اشتغالا جيدا

لهو في الخلاف الفقهي وكنت اذاك فقيرا ليس لي بلغه الا من الشيخ ابي الفتح يقول يعني ابن المني واتفق غلاء كثير فاحسن الي ثم وقع المرض فخاف علي فجهزني واعطاني واتفقت انا وعلي ابن الطالباني ويحيي ابن الطباخ فترافقنا الي الموصل ثم ذهبنا الي مراغه في طلب علم الخلاف فاكتريت الي حران وصبر علي الجمال بالاجره

الي حران وكنت اقترض من التجار ما اتبلغ به ثم اقمت بحران نحو سنه اقرا علي شمس الدين ابن عبدوس كتاب الهدايا لابي الخطاب ثم مضيت الي دمشق وتزوجت ببنت عمي زينب بنت عبد الواحد وانفق علي عمي وساعدني الشيخ ابو عمر فكنت في ارغد عيش الي ان سافرت الي بغداد سنه تسع وسبعين ومعي اخي ابو بكر طيب يقول الضياء

الضياء تعرفه الضياء المقدسي هو اهم راوي لسيره المقادسه كما مرمعنا في اللقاء السابق يقول عن بهاده يقول كان اماما فقيها مناظرا اشتغل علي ابن المني وسمع الكثير وكتب الكثير بخطه واقام بنابلس سنين كثيره بعد الفتوح فتوح صلاح الدين العيوبي طبعا المقادسه هؤلاء كانوا مشاركين بدون تخلف مع صلاح الدين

العيوبي في الجهات خاصه الجيل الاول منهم شفت ابن قدامه صاحب المغني كان دائما مع صلاح الدين في الجهات في فتوح الساحل يقول واقام بنابلس سنين كثيره بعد الفتوح يام بالجامع الغربي منها وانتفع به خلق كثير من اهل نابلس واهل القرايه وكان كريما جوادا سخيا حسنا الاخلاق متواضعا رجع الي دمشق قبل وفاته بيسير

واشتهد في كتابه الحديث وتسميعه وشرح كتاب المقنع وكتاب العمده لشيخنا موفق الدين ووقف من كتبه ما هو مسموع قال ابو الفتح عمر بن حاجب كان اكثر مقامه بنابلس وكان منظر مطلحا للتكلف كثير الفائده ذا دين وخير قوالا بالحق لا يخاف في الله راغبا في التحديث كان يدخل من الجبل قاصدا لمن يسمع عليه وربما اتي

بغدائه فيطعمه لمن يقرا عليه تفرد بعده كتب واجزاء وانقطع بموته حديث كثير بدمشق قلت يقول الذهب روي عنه الضياء والبرزال الي اخره نعم كانت وفاته رحمه الله سنه كم 624 اظن والله اعلم 624 طيب هذه سيره بهاء الدين المقدسي طبعا هو اعتبر من جيل هنقول من جيل الثاني تقريبا من المقادسه يعني ليس في سيرته تفاصيل

كثيره لكن كسمت المقادسه يعني معروف عنهم الدين والصدق ويعني هو في حرصه في قله ذات يده في طلبه للعلم في تحديثه للناس في كونه لا يخاف في الله لوم تلائم وكانهم سبحان الله كانوا ياخذون عن بعضهم يعني ياخذ الصغير عن الكبير وبالمشاهده والمعاشره والخلطه يعني يتوارثون السمت الحسن والصالح والعباده

والصلاح ويتاثر يعني بعضهم ببعض فرحمهم الله تعالي اجمعين ان شاء الله اللقاء القادم يعني ما ادري حقيقه لعله يعني نبكر ويتسع الوقت اكثر لانه نريد ان يعني ندرك الاحداث خاصه انه نقترب يعني من حيث الزمن المراحل هذه السنوات من احداث مفصليه وكبيره وخطيره ومهمه جدا واذا كنتم اليوم قد يعني

ايش تساءلتم واستنكرتم بعض الاحداث وبعض التصرفات من الجهه يعني كل الاحداث اللي اليوم ما نقدر نسميها خيانه صح؟

صح؟ نسميها يعني حرص علي الملك سوء تدبير انقلاب في الاولويات يعني ايا كان لكن ها خيانه الامانه نعم يعني ليس عدم القيام بالامانه لا شك يعني نسال الله العافيه يعني طبعا هي اعتبر فيها خيانه بالمعني العام وليس بالمعني الخاص اللي هو بمعني انه الامه في هذه الظروف والعدو كذا وانت هذا يعني لكن الاحداث القادمه سنصل

الي الخيانه الصريحه كذلك يعني حتي يعني واحد ما دري هو يزداد كابه ولا بالعكس يزداد يعني ايش ارتياح انه يا جماعه تري يعني تري حركه التاريخ تري فيها ما فيها فالانسان حقيقه هذه احداث كلها يعني الجمله ثابته وصحيحه ساني اعتبر بها كثيرا سنصل الي احداث لا تكاد تصدق يعني لا تكاد تصدق ان شاء الله باذن

الله تعالي اللقاء القادم يعني لعله سيكون من اهم لقاءات السلسله علي الاقل في هذه المرحله يعني لانه مراحل التاليه البعيده فيها سننتقل الي مراحل مختلفه تماما حتي من حيث الموضوعات لعله تبدا حتي بعض الموضوعات الشرعيه لانه تتار هؤلاء والمغول اللي هم محل الصراع ينتقلون الي الاسلام يعني تصير معادله

جديده في المشهد نسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والستره والعافيه وصل اللهم علي ربينا محمد وعليه وصحبه اجمعين اشتركوا في القناه