الشيخ أحمد السيد

اشتركوا في القناه الرابع من مجالس ماده العقيده ضمن الحقيبه الشرعيه ولازلنا في هذا المجلس ضمن العنوان الاول في ماده العقيده العنوان العام اللي هو مقدمات منهجيه عن العقيده في الدرس الماضي تحدثت عن مميزات عقيده الاسلام فكانت الميزه الاولي هي ان العقيده الاسلاميه او ان الاسلام هو الدين الوحيد الذي يمتلك البراهين

القطعيه الشموليه علي صحه اصوله وانه ما من دين او مذهب اخر الا وعلي اصوله من المطاعن والاشكالات ما لا جواب عنه ما لا جواب عنه الا الاسلام ولذلك فقضيه اننا مسلمون ليس لمجرد اننا ولدنا مسلمين وانما نحن مسلمون لان ديننا دين صحيح مبرهن في ساحه الدلائل والحجج والبراهين لا يوجد دين اخر قادر علي منازله هذا

الدين العظيم ولذلك قال ابن حزم رحمه الله وقد تهزم العساكر الكبار ولكن حجه اخري حجه الحق لا تهزم او كما قال رحمه الله في عباره النحو هذا تعليقا علي قول الله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ما طبيعه الاظهار وما نوع الاظهار اظهار هذا الدين اللي هو دين الاسلام علي الدين كله علي كل

الاديان الاخري ما نوع هذا الاظهار وطبيعته في الاصل الاظهار نوعان الاظهار مادي بالقوه والسنان واظهار معنوي بالحجه والبرهان لا بالحجه والبرهان جيد فيقول ابن حزم الاظهار الاول قد يتخلف احيانا قد يحصل فيه اشكال اما الاظهار الثاني فلا يمكن ان تهزم حجه الحق اذا قام بها بطبيعه الحاله من هو اهل الله طيب نحن في ماده

العقيده نحن لا نتحدث عن الاسلام وعقيده الاسلام علي انها راي من الاراء الموجوده الساحه نحن نتحدث عن انها خيار من الخيارات الموصله الي الله سبحانه وتعالي بل نتحدث عنها لنقول لا يوجد طريق موصل الي الله الا الاسلام لا يوجد طريق موصل الي الله سبحانه وتعالي الا الاسلام ونحن اليوم في زمن فيه دعوات مناقضه او مناهضه

لهذه الفكره و هي دعوات تقول ان هناك اديان اخري او هناك اديان اخري يمكن ان توصل الي الله سبحانه وتعالي و الي النجاه في الاخره دعوه ايش؟

دعوه الابراهيميه انه تري حتي اليهوديه و حتي النصرانيه هي اديان يمكن ان توصل الي الله سبحانه وتعالي و في الحقيقه و عند قياس الحجج و البراهين و الادله نجد انه لا طريق يوصل الي الله سبحانه وتعالي الا الاسلام و لذلك يجب علي المسلم وهو يعتقد هذا الدين و يفهم حججه و براهينه و اصوله و مرتكزاته ان ينطلق من هذا

المعني طيب هذا المعني هذا المعني انه لا طريق يوصل الي الله الا الاسلام لا يدفع المسلم للغرور و انما يدفعه للرحمه لان يرحم الخلق و اعظم صوره من صور الرحمه هي ايش؟

الحرص علي هدايتهم الحرص علي هدايتهم و علي تبليغهم هذا الدين العظيم عموما هذا ان شاء الله سياتي لاحقا لكن الان نكمل اذن الميز الاولي من ميزات العقيده الاسلاميه هي ايش؟

امتلاك البراهين الميزه الاولي امتلاك البراهين القطعيه علي صحه المعتقد الاسلامي علي صحه دين الاسلام علي صحه اصول الاسلام جيد؟

و قلنا اصول الاسلام المقصوده هنا اللي هي الاساسات الكبري و عليكم السلام قلنا اللي هي واحد اثبات وجود الله و كماله و ربوبيته و احدانيته و الوهيته سبحانه و بحمده ثم اثبات صدق النبي صلي الله عليه و سلم و رسالته و انه مرسل من عند الله ثم اثبات ان هذا القران هو كلام الله عز و جل هذه المقدمات الاساسيه في اصول الاسلام ثم بعد ذلك تاتي الاركان و ما الي ذلك جيد؟

فالاسلام يمتلك البراهين التفصيليه القويه الواضحه علي كل اصل من اصوله واضح؟ تكلمنا في المحاضره السابقه عن ايش؟

باب Boom 1-uben باب تدب 피 مخلوقات الله و ايات الله الكونيه و باب التدبر في ايات شرعيه قلنا التفكAMA في ابو مخلوقات الله وشك الله الثامنه ^^ الله وعظمته وكماله يكون عبر قانون دلاله الاثر علي المؤثر دلاله الاثر علي المؤثر وتكلمنا عن هذه القضيه بما يعني لا حاجه بعده الي الاعاده وممكن من لم يحضر يشاهد الماده اليوم نتحدث عن الاصل الثاني الذي هو ماذا؟

النبي النبي صلي الله عليه وسلم لاحظوا نحن سناتي بعدين في اركان الايمان لانه تعرفون اركان الايمان ايش يا حديفه؟ انت امن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وقدر خيره وشره ففي ذلك الموضع سناتي الي الايمان بالرسل جيد؟

سنتحدث لكن الان هذه مقدمات فقط لا دخلنا في اركان الايمان نحن مقدمات الان تحت اي عنوان عشان بس ما نضيع مقدمات تحت اي عنوان الان هذا تحت اي عنوان؟

امتلاك الاسلام للبراهين المثبته لصحه اصوله طبعا تحدثت علي اهميه هذا المبحث في العقيده قلت انه نحن اليوم عندنا الساحه فيها شبهات وفيها تشكيك للمسلمين فيجب ان يكون هذا المبحث من ضمن موضوعات العقيده من اهم الموضوعات طيب اذن الاصل الثاني ضمن العنوان الاول الذي هو من مميزات الاسلام امتلاك الادله

والبراهين علي صحه اصول عقيدته الامر الثاني اللي هو الامر الثاني التفصيلي الكلام علي اثبات نبوه النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الباب باب اثبات نبوه النبي صلي الله عليه وسلم باب شريف باب شريف وباب عزيز وباب عظيم و هو ليس بابا معرفيا محظا و انما هو باب اعتقادي عظيم يجب علي المسلم ان يؤمن قطعا بان محمد

بن عبد الله بن عبد المطلب هو رسول الله صلي الله عليه وسلم و هو خاتم الانبياء و المرسلين لا نبي بعده وقد ارسله الله سبحانه وتعالي للناس جميعا وانزل عليه القران وحيا من عنده عن طريق جبريل عليه السلام هذه كلها معتقدات اساسيه في الاسلام وكما قلت هي ليست معتقدات صحيحه لمجرد اننا نشانا عليها وانما هي

معتقدات صحيحه لانها مبرهنه ومثبته شوفوا يا شباب معلش خلينا ناخذ اقول لكم قد ايش هذه البراهين قويه المتعلقه باثبات نبوه النبي صلي الله عليه وسلم في القرن الماضي لو تتذكرون في جرعه وعي للجيل الصاعد تكلمنا عن المستشرقين وهؤلاء المستشرقون اخذوا كل ما يتعلق بالاسلام وعصروها عصرا ولم

يبقوا مكانا يمكن ان يوجهوا اليه سهما من صهام التشكيك الا اطلقوا اليه سهما وحتي النبي صلي الله عليه وسلم تكلموا عنه وشككوا في نبوته والي اخره فلذلك لا تتخيلوا في بالكم شبهه ولا تشكيك يمكن ان يصدر عن الناس تجاه النبي صلي الله عليه وسلم الا صدر خلاص قد طلعوه والفوا فيه كتب ها؟

ومع ذلك ومع ذلك هذه الهجمات استخرجت بوضوحات وعث الغيره ونزعت الحماسه لدي علماء المسلمين فقارعوا الحجه بالحجه والبرهان بالبرهان فتكسرت نصال الشبهات علي صخره البرهان المثبته لنبوه النبي صلي الله عليه وسلم صارت الاسهم تصطدم بهذه الصخره المتينه نبوه النبي صلي الله عليه وسلم كتب فيها العلماء كتبا

والفوا فيها مؤسسات لا تستطيع اذا قراتها الا ان تقول بكل ذرات جسدك اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله والادله التي استدل بها علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم ادله كثيره ليست دليلا ولا اثنين ولا بابا ولا بابين من انواع الادله فمن جمله الادله او من جمله الابواب التي استدل بها علي نبوه النبي صلي

الله عليه وسلم باب اثبات صدقه في ذاته وتنزهه عن الكذب وتجرده عليه صلاه الله وسلامه من كل النوازع والاهواء التي تكتنف المدعين الكاذبين وسبب تركيزهم علي هذا الدليل لانهم يعتقدون ان النبوه هي باب استنتاجي عقلي ولا باب خبري يعني النبي هل هو النبي ياتي باشياء نظريات فلسفيه ولا النبي ياتي مخبرا

مخبرا والمخبر مخبرا اما ان يكون صادقا واما ان يكون كاذبا والتمييز بين الصادق والكاذب كلما كان الخبر اكثر خطرا اكثر خطرا واعظم شموليه لعامه الناس سهل تمييز الصادق من الكاذب يعني الان اذا كان الخبر صغيرا صغيرا جدا يعني واحد يخبر بانه هو صادق هناك مثلا سياره جديده من نوع معين هل هذا الخبر عظيم جدا يعني ولا

خبر عادي من الاخبار العاديه خبر عادي لكن لو ان مخبرا ادعي عن نفسه انه يعني انه عنده مثلا مئه براءه اختراع وخمس شهادات دكتوراه وانه الف سبعمائه كتاب جيد جيد جيد وانه يتحدث بعشر لغات بنفس الوقت هنا الان هذا من السهل ان تكتشف هو صادق او كاذب صح ولا لا؟ لماذا؟ لان الدعوه ايش؟

دعوه كبيره فكلما كبرت الدعوه وعظمت سهل تمييز الصادق من الكاذب فيها بينما لو قال انا متميز جدا في طبخ الدجاج والرز جيد اصلا لا يعنيني انه يهتم من تصادق او كاذب يعني جيد لذلك رايتم هذا الذي ادعي انه يتحدث بعشر لغات والف سبعمائه كتاب وما مدري هذه الدعوه لا تساوي شيئا امام دعوه ايش؟

امام دعوه ان جبريل عليه السلام ينزل من السماء فيلتقي بي بك ويخبرك بامور من الوحي هذه الدعوه اعظم من اي دعوه اخري اعظم من اي دعوه اخري ولذلك طبعا وعلي مر التاريخ يوجد من ادعي هذه الدعوه وهو ايش؟

هو كاذب ويوجد انبياء صادقون وفي هذه الامه دعاء ناسنا النبوه كثر ولم يشتبه علي ذوي التحقيق وذوي الحجاء الفرق بين الصادق وبين الكاذب ممن يدعي من يدعي؟ النبوه ولذلك بما ان النبوه هي خبر من الاخير يخبر النبي عن امر حصل له وعن وحي نزل عليه فهنا من المهم جدا تمييز او العنايه باي باب؟

باب الصدق والكمال الاخلاقي والتجرد والامانه اليس كذلك؟

والنبي صلي الله عليه وسلم قد حاز في هذا الباب اعلي الدرجات حتي ان خلاصه اربعين سنه من حياه النبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوه لخصت بكلمتين وهي صادق الامين وهذا الدليل دليل معتبر عند العقلاء ومما يدل علي ذلك ان سيدا عظيما من سادات تلك المرحله وملكا كبيرا من ملوكهم وهو هرقل وهو هرقل وهو

هرقل حين اخذ يتحقق من ابي سفيان عن حال هذا النبي الان هو ما يعرف هرقل هل هو نبي صادق ام مدعي كاذب؟

وابو سفيان عدو للنبي صلي الله عليه وسلم وهرقل رجل من اهل الكتاب عندهم موروث عن الانبياء والمرسلين يعرفون فيه هدي الانبياء والمرسلين ويمكن ان يلحق الشبه بشبهه والنظير بنظيره فاخذ يسال يسال ابا سفيان اسئله مستكشفا احوال ذلك الرجل فكان يقول لابي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكذب؟

فقال ابو سفيان لا وساله اسئله ثم اقر بانه نبي وكان تعليقه علي هذه الفقره كما يلي قال هرقل قد كنت اعرف انه لم يكن ليترك الكذب علي الناس وليترك الكذب علي الناس وليترك الكذب علي الناس ثم يكذب علي الله لم يكن ليترك الكذب علي الناس ثم يكذب علي الله اربعون سنه لم يكذب علي الناس وشواهد كثيره تثبت صدقه

عليه صلاه الله وسلامه اذن حين يتحدث محمد بن عبد الله عليه صلاه الله وسلامه عن الاخبار التي يحدث بها فهو قد ثبت لنا انه صادق امين في اعلي درجات الصدق والامانه فان قال قائلا ما الادله التفصيليه علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وكماله في هذا الباب وكمال امانته فالجواب الادله لا تحصر وهي كثيره جدا وقد جمعها

العلماء واعتنوا بها والي اليوم الي اليوم يوجد بعض الغربيين الذين يسلمون يدخلون في الدين يستهويهم هذا الباب ويلفت انتباههم وتجده يقول والله انا الذي لفت انتباهي في الاسلام هذا الموقف وهذا الموقف من حياه النبي صلي الله عليه وسلم مما يدل علي صدقه ومن الاشياء التي ذكروها ولفتت انتباههم كثيرا

حادثه كسوف الشمس وذلك ان الشمس كسفت في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الناس ماذا؟

كسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يكسفان لموت احد ولا لحياته الي اخر الحديث فهذا الموقف واحد من مئات المواقف التي تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي تجرده وعلي كمال امانته وهذا الناس حين تكلموا عنه طبعا هذا شرف شخصي

يعتبر كبير انه حتي الشمس تكسف لموت ابن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يذهب النبي صلي الله عليه وسلم مباشره ليتحدث لا ليس الامر كذلك وانما وانما وانما هذا الان واحد من الامثله والامثله علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم كثيره ومن الامثله ايضا تبليغه عليه صلاه الله وسلامه للايات التي فيها العتاب الشديد

عليه صلاه الله وسلامه كما قالت عائشه في صحيح مسلم او في البخاري قالت لو كان النبي صلي الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه الايه وهي وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ومن جمله ما نزل عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري الي اخره معفي

الله عنك لما اذنت لهم الي اخره من الايات وهذا من شواهد صدقه عليه صلاه الله وسلامه والي اخره من الامثله والمواقف والشواهد الكثيره التي تثبت كمال النبي صلي الله عليه وسلم وصدقه وامانته هذا كله ايش؟

هذا فقط النوع الاول من انواع الادله علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم بمعني لو قال هل دليلكم علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم هو انه ثبت انه صادق امين؟

نقول هذا واحد من الادله فقط شاهد ختام هذا الدليل اتي بعباره لابن ابي العز الحنفي يمكن سمعتمها سابقا وهي عباره شريفه لطيفه قال النبوه انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين ولا يلتبس هذا بهذا الا علي اجهل الجاهلين طيب النوع الثاني من انواع الادله المثبته لنبوه النبي صلي الله عليه وسلم هي اعجاز القران الذي اتي به اعجاز القران الذي اتي به صحيح؟

ما المقصود باعجاز القران المقصود باعجاز القران ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي من عند الله بهذا الكتاب الناس ان ياتوا بمثله ان ياتوا بمثله وجعل هذا فيصلا بين كون هذا الكتاب حقا او باطلا وكانت الدواعي والهمم متوفره لمعارضه هذا الكتاب واثبات بطلانه اليس كذلك؟ ليس كذلك؟ لماذا كانت متوفره وموجوده

لانه اصلا في حرب قائمه وفي سعي بكل الطرق لقتل النبي صلي الله عليه وسلم وافشال رسالته وتعذيب اصحابه وسفكت دماء ساده قريش في سبيل ذلك ثم يتحداهم بما هو اهون عليهم من الحرب وبما ليس فيه اراقه دم واحده وبما يحسنونه لم ياتهم بباب بعيد عنهم وانما اتي لهم بباب يحسنونه الا وهو ايش؟

البيان فقال لهم كما قال سبحانه وتعالي وانظروا الي هذه الايه والي وضوحها والي تمامها والي جلائها قال سبحانه وتعالي وان كنتم في ريب انتم الان تعارضوا النبي صلي الله عليه وسلم تقولون ساحر تقولون مجنون تقولون كذاب ان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فايش؟ فاتوا بسوره من مثله عدل ام ليس عدلا؟

تمام العدل حتي ما قال يعني في بعض الايات بس هنا نزل الي سوره نزل بهم الي سوره والا فقد جاء جاء قبل ذلك عشر سور وجاء فلياتوا بحديث مثله ها؟ فاتوا بسوره من مثله ودعوا شهداءهم من دون الله ان كنتم صادقين شوف العجب في الايه التاليه فان لم تفعلوا وايش؟

ولن تفعلوا تحدي مع تبكيت وتخزيه واخبار عن المستقبل يعني هذا الدلاله فيه علي نبوه محمد صلي الله عليه وسلم من جهات الجهه الاولي انه تحداهم فاعجزهم الجهه الثانيه انه تحداهم ثم اخبر عن المستقبل انهم لن يفعلوا فلم يفعلوا فاي دليل اعظم من هذا واي حجه اقوي من هذه؟

و العجيب انه هذا يا عمر قد تكرر في القران يعني الله يكرر عليهم مره بعد مره وفي اكثر من موضع من القران يعيد عليهم التحدي ليس انه مره واحده وهكذا وانما يعاد عليهم التحدي في كل مره فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين قل لئن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم

لبعض ضهيرا فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وكذلك في سوره يونس يوجد ايه وهنا في سوره البقره فاتوا بسوره من مثله فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين في سوره الطور وكانوا يتكرر هذا التحدي ثم نجد ان العرب قاطبه قد عجزت عن ان تاتي بمثل هذا القران ولم تنجح في هذا النزال ولا في هذا التحدي وانما فشلوا فيه فشلا

ذريعا فعلت حجه الاسلام وارتفعت اعلامه وثبتت صحه رساله النبي صلي الله عليه وسلم وصدق ما جاء به حسنا فهذا هو الدليل الوحيد؟

ايضا مع قوه هذا الدليل ووضوحه وجلائه لاحظوا الان هذا الدليل يقوي دليل اول والدليل الاول يقوي لا نقول الدليل الاول النوع الاول من الادله يقوي هذا الدليل والنوع الثاني يقوي الدليل الاول حسنا؟ ومع ذلك؟

ومع ذلك لم تنتهي الادله مع كون هذه الادله واضحه وقويه طبعا في هذا الثاني خلينا في الاول الاول الذي كان في الكمال الاخلاقي يوجد كتب اعتنت بهذا الجانب وهي في فضائل النبي صلي الله عليه وسلم وشمائله ومناقبه الشمائل المحمديه وحتي في صحيح البخاري في كتاب داخل صحيح البخاري عن فضائل النبي صلي الله

عليه وسلم والكتب التي في السيره كلها داخله تحت هذا لانه تجد فيها وان كانت قد تتضمن موضوعات كثيره اخري الا انك تجد فيها شيئا من هذا المعني اما النوع الثاني من الادله فمن يعرف منكم كتب في هذا النوع الثاني؟

احسنت كتاب النبا العظيم المحمد عبد الله دراز من افضل الكتب واهمها في ذلك وايضا دلائل الاعجاز دلائل الاعجاز لعبد القاهر الجرجاني احسنت وكتاب بيان اعجاز القران للخطابي وكتاب اعجاز القران للباقلاني جيد؟ وغيرها من الكتب فهذا كتاب اعتني به المسلمون من قديميه جيد؟

لاحظوا نحن لسه ما نتكلم عن الاعجاز اللي يسمي الاعجاز العلمي والمكتشفات هذا باب اخر نحن نتكلم فقط عن الاعجاز اللي تم التحدي فيه للعرب للناس ان ياتوا مثل هذا القران فعجزوا كتب كتب اللغه العربيه يعني كمان قصه في هذا الموضوع نعم نعم صحيح صحيح بحوث اللغه العربيه ايضا عنايه في ذلك صحيح

لكن الجميل كتب الاعجاز التي ذكرتها لكم فيها تفصيل جميل جدا جدا يعني خاصه طبعا من افضلها واسهلها حق دراز النبا العظيم كتاب عظيم كتاب تقشعر له الجلود حقيقه تقشعر له الجلود من قوه الحق الذي فيه وقوه البرهان الذي فيه في تثبيت ما تؤمن به وهو نبوه النبي صلي الله عليه وسلم عجيب وهذا يعني هذا

يعني دراز اعتمد فيه علي شيء يمكن ان نجعله نوعا ثالثا وتسجل النوع الثالث من الادله طب انتوا شبكوا من عسانين؟ اليوم ما نمتوا كويس؟ او المدرسه؟ ها؟ ها ابو عبد ها عمر كيف حالك يا؟

من قبل شيء شفت واحد من هنا اسنسيت من طيب النوع الثالث النوع الثالث من الادله علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم هو

طبيعه المرحله خلنا اذكرها بعد ان نصوغها طبيعه المرحله التي عاش فيها النبي صلي الله عليه وسلم وطبيعه علوم العصر التي كانت موجوده و قدرات النبي صلي الله عليه وسلم الشخصيه من حيث انه كان يقرا ولم يكتب ثم النظر في محتويات هذا القران تبين لك انه لم يكن يمكن لاحد في تلك المرحله ان ياتي بمثل هذا

القران ولا كان للنبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي به عليه صلاه الله وسلامه فصار هذا النوع مركب من كم طرف؟

ثلاث اطراف طرف الاول البيئه الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا ان النبي صلي الله عليه وسلم الثالث محتويات القران هذا مع بعضها الثلاثه اذا نظرت اليها ستدرك انه لا يوجد لا يوجد شيء ليس له مثيل ولم تكن تلك الموضوعات متداوله في ذلك العصر ولا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدرس عند اهل الكتاب

ويعرف بعض علومهم وحتي وركزوا في هذه هذه داخله ضمن النوع الثالث حتي الموضوعات التي اتي بها القران وبلغها النبي صلي الله عليه وسلم مما عند اهل الكتاب لم يتفق معهم في كل شيء فيها بل اتفق معهم في اشياء وكان اتفاقه معهم في تلك الاشياء دليلا علي نبوته لانه لم يطلع عليها وخالفهم في اشياء

وكانت مخالفته اياهم ايضا دليلا علي نبوته لانه من اين له ان يخالفهم بهذا العلم والقوه واليقين ثم بعد ذلك يتبين في بعض ما خالفهم فيه من ادله اخري صدق النبي صلي الله عليه وسلم وصدق ما جاء في القران حتي في بعض التفاصيل اليسيره مثل ايش مثلا احسنت في سوره يوسف نعم في سوره يوسف طبعا هذه تفصيله

هذا تفصيله يسيره جدا يعني ما بس شوف سبحان الله لاحظوا في القران لما ياتي ذكر موسي عليه السلام دائما ايش يا ابراهيم يذكر الملك باسم ايش فرعون فرعون فرعون فرعون صح تكرر في القران فرعون فرعون لكن لما تجي قصه يوسف مع انه في مصر الملك وقال الملك تمام طب تعجب طب ماشي تروح للتوراه الان موجوده

تروح للتوراه تشوف قصه يوسف مفصله في التوراه تفصيلا اكثر من القران من حيث الحجم شايد ايش كانت ايش مكتوب فيها عن الملك اللي هناك فرعون فرعون فرعون شايد تروح القران الملك الملك ليش ما انفكت القضيه الا في القرن الماضي لما اكتشف حجر اظنه يسمي حجر رشيد اللي هو فيه فكت فيه اللغه القديمه

المصريه لانه كان مكتوب فيها يعني حروف وحروف مختلفه لقد شوفوا قارنوا بينها استطاعوا ان يفكوا اللا وكانت بوابه فتحت لهم تاريخا قديما في مصر فوجدوا ان المرحله تلك التي كان يعيش فيها يوسف عليه السلام هي مرحله الملوك الهكسوس وليست مرحله الفراعنه شفت تفصيله دقيقه بسيطه ولا تنتبه لها اصلا

لكن مخالفه القران طبعا القران لم يخالفهم في اشياء فقط وانما خالفهم في امور عظيمه يعني مثلا من اهم الامور التي خالف فيها النصاري اساس العقيده خالفهم في التثليث وقراهم تقريعا شديدا علي هذه القضيه وخالفهم فيما هو اوضح عند النصاري من هذه القضيه وهي قضيه ايش؟

صلب وما قتلوه وما صلبوه لانه تعرف خلاصه الدين النصراني كرمز والصليب فالقران ياتي بكل وضوح حجب من الذي يستطيع ان يخالف اهل الكتاب اصلا عند العرب يا شباب عند العرب لو ترجعوا وتقراوا في التاريخ تعرفوا ان العرب كانوا يعتبروا اهل الكتاب هم العلماء هم العرب معترفين بانهم ليسوا مثل هؤلاء هذول اهل

الكتاب اللي عندهم العلم بالامم السابقه والتاريخ وكذا حتي لما يعني بعدين صار في تعاون بين الطرفين حتي علي اساس انهم يعني يبيسقطوا النبي صلي الله عليه وسلم فكان المشركون الوثنيون من قريش يرجعون الي اهل الكتاب ويستعينون بعلومهم لاحظوا كان في اهل الكتاب وكان في العرب عامه العرب عامه العرب لا علاقه لهم

بهذه العلوم واهل الكتاب متقوقعين علي انفسهم في هذه العلوم والكتاب ما يسمي بالكتاب المقدس لم يكن يعطي للناس ومتداول ويباع في المكتبات بحيث انه فيه واحد مثقف يعني بيتثقف يروح ياخذ الكتاب المقدس ولا التوراه ولا الانجيل ويروح يقرا فيها ويتعرف علي تلك العلوم لا فتخيلوا شباب في نفس تلك المرحله لا

وبعدين ايش اعتقادات العرب الاستقسام بالازلام واد البنات الطيره اللات والعزه الهه ينفعون ويضرون وما دري ايش يعملون وهي اشجار واصنام عند الكعبه 360 صنم جيد ثم يخرج من بينهم نبي كريم لم يعرف الا بالصدق والامانه والاخلاق ومن صميم النسب شريف من اشرافهم ولم يقل انا ملككم وانما قال انما ادعوكم لعباده الله

الذي خلقكم وخلق السماوات والارض وهذا الكتاب الذي من عنده وان كنتم في ريب من صحه هذا الكتاب وتظنون انه من عندي فدونكم الزمن هيا خذوا اجمعوا احشدوا اجمعوا ساده العرب شعراءهم اذهبوا الي عنديتهم وايتوا بمثل هذا الكتاب فان استطعتم فهذا دليل علي ان هذا القران من البشر لانكم استطعتم ان تعارضوه وان لم

تستطيعوا فمعني انه خارج عن قدره البشر وانه من عند الله ثم ارايتم اولئك اهل الكتاب اتيتكم في هذا الكتاب بما ليس عندهم من العلم ووافقتهم علي بعض ما عندهم من العلم وصححت لهم بعضهم من العلم وحرفوا فيه مما كان عندهم من العلم ايش هذا؟ ايش هذا؟

شي مدهش مهول ولذلك طبعا شو احنا لسه ما تكلمنا عن درجه الفصاحه والبيان وما تكلمنا عن اخبار يوم الاخر الموجوده ولا تكلمنا عن لسه الاخبار المستقبليه التي ستحصل احنا بس نتكلم عن انه اتي بعلوم وبموضوعات متعلقه باهل الكتاب توافقهم في شيء؟ تصحح لهم في شيء؟

تقرعهم وتبكتهم في اشياء ما هذا؟ يعني امر عظيم عجيب في غايه العظمه والجلال مما يزيد المؤمن ايمانا بايش؟ بنبوه النبي صلي الله عليه وسلم دقيقه بس مالش هل هذا هو الدليل الوحيد؟

هذا النوع الثالث من الادله النوع الرابع وهو قريب منه قريب منه ان هذا القران الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وصيفه النبي صلي الله عليه وسلم نفسها فيها موافقه لما جاء من الاخبار والانباء السابقه الموجوده عند اهل الكتاب التي فيها خبر من الله بان نبيا سيبعث وهذا النبي الذي سيبعث او الذي بعث عليه صلي

الله عليه وسلم جاءت صفته واسمه وامته علي نحو ما تم الاخبار عنه سابقا وهذا الباب باب شريف اعتني به علماء المسلمين والفوا فيه وجمعوا فيه ما يعرف العنوان العام اللي يسموه ايش في هذا الباب ايش تعرفوا ايش اسمه؟ سموها الايش؟

بشارات بشارات الكتاب المقدس او الكتب السابقه بالنبي صلي الله عليه وسلم هذا باب الفوا فيه المعاصرون خاصه الفوا فيه صارت فيه دراسات قويه دراسات قويه حتي انه حصلت مناظره من المناظرات مؤخرا نظره كبيره بين بعض المتخصصين في هذا المجال وبين بعض القساوسه في هذه النقطه تحديدا وصار يعني اصبح جمعه

الادله والشواهد واستعمل الباحثون المسلمون في هذا الزمن القدرات اللغويه الجديده يعني صار فيه عندنا باحثين عندهم لغه عبريه قويه وصار عندنا باحثون عندهم اللغات القديمه عموما واللغات اي لغه متصله او لها اتصال بالكتب المقدسه اليونانيه الي اخره فا من مجموع هذا خرجت لنا دراسات جمعت النصوص الوارده

في الكتاب المقدس ما يسمي بالكتاب المقدس الي يجمع التوراه والنجيره والعهد القديم والعهد الجديد وبعض الرسائل الاخري مع تحريفها يعني الان داك مما اصلا هو موجود مما كان موجودا وليس موجودا الان وانما ما هو مطبوع اليوم مما حرف بقيت فيه بقايا ليس بقيه وليس بقيا اصلا واحده بقايا تثبت نبوه النبي صلي الله

عليه وسلم. وهذا الان باب كما قلت شريف. طبعا من الكتب التي فيه في كتاب كتاب يسير صغير اسمه هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلي الله عليه وسلم. دكتور موقذ السقار. هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلي الله عليه وسلم. دكتور موقذ السقار.

وفي كتاب اه كتاب مجلد كبير عن بشارات اه البشارات او بشارات اه اهل الكتاب في النبي صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك. اه وكتب اخري كثير. هذا الباب اعتني به الباحثون المسلمون في هذا الزمن كثيرا. انا نقلت مجموعه من النصوص منتخبه.

نقلت مجموعه من النصوص المنتخبه في كتاب سابغات. نقلت يعني يمكن خمسه سته نصوص من نصوص في اهل الكتاب. اه طبعا من الكتب ايضا المعتنيه في هذا الباب كتاب براهين النبوه. كتاب براهين النبوه لمن? سامي عامري. وهناك كتيب ايضا لشخص لديه حتي تمكن في اللغه العبريه. اه اسمه فيصر الكاملي المؤلف.

كتاب كتيب اسمه يجدونه مكتوبا عندهم. انه هذا الكتاب يجدونه مكتوبا عندهم. جيد? لاحظ نحن نتكلم عن نفس الشخص. ركزوا شباب. نحن نتكلم عن نفس الشخص. الذي ثبت كمال صدقه وامانته وثمام اخلاقه وتجرده. وعن نفس الشخص الذي تحدي بهذا الكتاب العزيز تلك الامه الكبيره ان ياتوا بمثله.

وعن نفس الشخص الذي اتاهم من العلوم بما ليس بما لم يكن عندهم ولا عند ابائهم الاولين. وبنفس الشخص الذي جاء مطابقا للبشارات السابقه. نحن نتكلم عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم. انظروا كيف تتضافر الادله. علي ايش? علي صدق نبوته صلي الله عليه وسلم.

لذلك لما نحن نقول انه نحن لا نقول ان ان الاسلام هو الدين الحق لمجرد اننا ولدنا عليه وانما لانه يمتلك هذه البراهين. يمتلك هذه البراهين. طبعا شباب انا ما ذكرت الا شيئا من انواع الادله والبراهين لا يزال المجال واسعا.

اذكر لكم نوعا خامس المنختم فيه ولا خلاص? نوع الخامس من انواع الادله التي تثبت نبوه النبي صلي الله عليه وسلم. الاخبار المستقبليه التي اخبر بها النبي صلي الله عليه وسلم. وجاءت في كتابي في كتاب الله سبحانه وتعالي. وجاءت من كلام النبي صلي الله عليه وسلم. ثم تحقق وقوعك.

كثير منها وهذا التحقق لم يكن تحققا عاديا لان الوعد اصلا لم يكن وعدا عاديا بعض الوعود تلك التي جاءت في كتاب الله جاءت وعود جاءت وعودا اشبه ما تكون ليس بالخبر فقط وانما بالخبر المتضمن للتحدي يعني يخبر الله سبحانه وتعالي عن طريق نبيه صلي الله عليه وسلم بانه سيحصل كذا هذا الذي سيحصل ما له اي اشياء مرتبطه بالواقع الان جيد؟

والاخبار ما يقول انه يمكن يحصل لعله يحصل وليس فقط سيحصل وانما بنحوي سيحصل مع التحدي لمن يرفض هذا الحصول مع التحدي ومنه ما ذكرت لكم قبل قليل وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بصوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا شوف الخبر المستقبلي طب

السؤال بالله يا شباب السؤال الان ايش التوقع لو ان شاعرا من شعراء العرب اتي بشيء واستنفذ طاقته ليتحدي الناس كلهم في تلك المرحله عن ان ياتوا بمثل قصيدته التوقع انه ايش انه ستعارض وهذا اصلا كان موجود اصلا هو اصلا كانت كلها ميدان تنافس في البيان وهذا يجي وهذا يعارضه وهذا ياتي كذا وهذا وبعدين ينتخبوا

العرب ويقولوا هذا افضل وهذا كذا والي اخر تمام فالمتوقع بناء علي المعطيات الموجوده انه مدام جاء وقال اتحدي احدا ياتي مثل هذا الكتاب ليس فقط اتحدي انه هو لا في سياق اصلا وناس يعني شوف لو جاء الناس ما احد منهم مهتم اصلا الناس هذا مجالهم ثم الناس عندهم معاداه شديده له صلي الله عليه وسلم وجلسين تراخ دماؤهم

يعني حتي سفكت دماؤهم في هذا السبيل قضيه عندهم مصيريه قضيه قضيه استقاط النبوه مصيريه فياتيهم النبي صلي الله عليه وسلم ولسانه الحال ما يحتاج تقتلوا احد ليش ما يحتاج ساداتكم يروحوا في الحروب ليش ما يحتاجوا ابدا ولا تكلفوا نفسكم بشيء هذا القران ولا تاتوا بمثل كامل صوره في اعدل من كذا فان لم

تفعلوا وايش ولن تفعلوا سوف الخبر المستقبلي المتضمن التحدي المليء بالاعجاز طب هل هذا هو الخبر الوحيد اخبار مستقبليه كثيره تاتي وتقع ويصدق فيها قول الله ويقول رسوله صلي الله عليه وسلم ثم ياتي الذي بعده ثم ياتي الذي بعده ثم ياتي الذي بعده الي اليوم نحن نعيش ونري تجدد هذه الاخبار ووقوع صدق ما اخبر به

النبي صلي الله عليه وسلم اعطنا يا محمد اذا باقي في هذا القاس طيب مثال اخر مثال اخر مثال اخر علي الاخبار التي جاء بها النبي صلي الله عليه وسلم اما في القران او في السنه ووقعت وفيها اسلوب والله عجيب والله عجيب وهي ايه في سوره الحج يقول الله فيها من كان يظن من كان يظن الن ينصره الله الن ينصر الله

محمدا شوف من كان يظن الن ينصره الله في الدنيا والاخره فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهب النكيده ما يرد قال طائف المفسرين السماء هنا ما علاه سقف البيت والسبب اللي هو الحبل وليقطع اي ليقطع نفسه اي ليشنق نفسه وليمت قبل ان يري تحقق هذا الوعد فيغتاض من كان يظن الن ينصره شوف اقول لك

يعني تقرا القران تعرف انه من عند الله ما فيه هذا كلام الله والذي بلغه محمد رسول الله ما فيه من الذي يستطيع ان يتحدي الناس بهذه الطريقه من الذي يستطيع ان يخاطبهم بهذا الخطاب يعني ليس فقط انه ان شاء الله العاقبه حميده ان شاء الله يعني لا من كان يظن الن ينصره الله في الدنيا والاخره فليمدد بسواب الي السماء ثم

ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغير ولما وحتي لما ياتي باعتراضاتهم هم المشركين انه حتشوف يعني حتشوف يا محمد ها ياتي الرد بغايه التحدي والوضوح ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ريب المنون اللي هي حوادث الدهر يعني تعرف يعني زيه زي الناس حيجي يوم حيطيح حيموت حيروح حينتهي وحيوم ما ام

يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا تربصوا فاني معكم من المتربصين

انتوا تقولوا نتربص ممتاز يلا انا متربص معكم وننتظر طيب دار الزمان ودورته ايش صار دخل مكه فاتحا ويقول من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل دار كذا فهو امن ومن دخل ثم يعفو عنهم ثم يكسر الاصنام تلك التي توارثوها وعبدوها علي مر السنين ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ايش تبغي دليل اكثر

من كده علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم لسه ما احد ما اذكر كثير من التفاصيل ولسه يسيذكر بس اطرافا من الامثله ويقول امبراطوريتان كبيرتان تتصارعان الحرب بينهما سجال فارس والروم هذه تغلب تلك كانت الغلب عموما لفارس في تلك المرحله قضيه يعني بعيده يعني هذه قضيه بعيده ثم ياتي القران بوضوح ثم ياتي في

الخبر الصحيح انه لثقه ابي بكر من الصديق بهذا الوعد القراني يراهن المشركين مراهنه علي ان هذا الخبر سيقع في ادني الارض هذا الان خبر مستقبلي ولا خبر ماضي خبر عن ماضي غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون سيغلبون تركها مفتوحه في بضع سنين طيب تخيلوا لو ما سارت في بضع سنين يعني لو ما سارت

الحرب قرروا كذلك انهم يتسامحوا ايش هيصير في الاسلام؟ انتهي طيب لو هذا ومثل ما انتصر الفارس في المعركه اللي قبلها ينتصروا في هذه ايش هيصير في الاسلام؟ طيب لو اتحاربوا والروم فازت علي فارس ولكن مو في بضع سنين وانما في بضع عشره سنه ايش هيصير؟ طيب ليش اصلا ياتي هذا الوعد؟

اذا بنقيسها بالقياس البشري ليش المخاطره؟ يعني ليش الانسان يعرض الرساله والدعوه لمراهنه يعني ما لها دخل في الله؟

لان الله هو الذي اخبرنا والرسول عليه الصلاه والسلام ليس عليه الا ان يبلغ فيبلغ ويقول الف لام ميم التي هي من عند الله وفيها لفت انتباه عجيب الف لام ميم شي جديد بالنسبه للعرب ما يعرف الف لام ميم عين سين قاء في ايه اخري عين سين قاء في كافها يا عين صاد حاميم طاسين ميم طاسين ربما این الرسول عليه الصلاه والسلام

حين يقرا الله في البصر وهو الغرب الحديث وهم بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين هذا الحين الدليل الوحيد علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم هذا ميثال من النوع الكم؟ النوع الخامس من الادله هنا عندنا النوع الاول النوع الاول الذي هو صدقه وامانته كم ميثال فيه؟

ثم النوع الثاني ثم النوع الثالث من الادله ثم النوع الرابع من الادله وكلم عن الادله التي تحتشد علي محل واحد وهو النبي صلي الله عليه وسلم الاخبار المستقبليه ثلاثه صح و هناك الكثير عندك في احاديث النبي صلي الله عليه وسلم الثابته الصحيحه يخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن امور كثيره ستقع في هذه الامه ثم تقع

بالحرف منها احسنت لم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الضعينه هذه المسافره ستسافر تقطع اطراف مساحات مسافات في الجزيره العربيه ما تخاف الا الله يعني سيستتب الامان الامن طيب انت عشان تتصور انت ما تتصور الان ما تتصور قديش هذا كلام بعيد قديش هذا الكلام بعيد علي التصورات جيد متي تتصور لما تروح البخاري وتشوف عدي بن

حاتم لما سمع هذا الحديث لان هذا الحديث رواه ليس فقط خباب او سمعه خباب فقط وانما حتي عدي بن حاتم احسنت ثلاث شغلات وعده النبي صلي الله عليه وسلم او اخبر فيها واحده منها ان هذا الامان الذي سيحصل حتي ان المراه المسافره ستسافر ولا تخاف احدا ما في لصوص قطاع طويله تتصوره انت عشان تتصور انت الان تظن ان القضيه سهله عدي

بن حاتم وهو يسمع هذا الكلام من النبي صلي الله عليه وسلم يقول وانا اقوله في نفسي اين دعار طيء طيء هو قبيلته لان النص هذا الذي فيه عدي بن حاتم ذكر النبي صلي الله عليه وسلم المنطقه الشماليه من الجزيره العربيه لانه تسير الضعينه من الحيره الحيره هذه في العراق الي لا لا ليست الي صنعاء منطقه اخري نسيت الان ما

هي داخل الجزيره العربيه فهي منطقه قريبه من منطقه طيء في الطريق وعدي بن حاتم هو سيد من سادات طيء هو ابن حاتم الطائي جيد ويعرف انه كان في قبيلتهم فرسان شغلتهم ايش صغار اي وهذا اصلا كان شيء سائد في الجزيره العربيه هذه تاثير يقول النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستسير الضعينه من كذا الي كذا يقول انا

اقول في نفسي اين دعاه رطيئه يعني كيف هيخلوها سيد جيد ولكنه كان يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صادق ثم يقول له اعجب منها وهو انكم ستفتتحون كنوز كسره او ستاخذون كنوز كسره لكي تعرف كم كانت القضيه غير متخيله سئل عديد من سؤالا عجيبا سؤال عجيب قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله

كسره ابن هرمز هل تفهم الفكره هذا اكيد هذا ايوه يعني لا يكون كسره ثانيه مثلا هناك تشابه اسماء في كسره مثلا يعني رسول الله انت تقول ناخذ كنوز كسره كسره ابن هرمز يعني فهم الفكره انه انه نحن في الجزيره العربيه قبائل متفرقه وكذا كيف

قال عدي بن حاتم ها فلقد عشت حتي رايت الضعينه تسافر من كذا الي كذا لا تخاف الا الله وحتي رايت كنوز كسره قد حازها المسلمون ولئن طالت بكم حياه لتروننا الثالثه اللي هي ايش اللي هي لا يفي ضن المال حتي ما يقبله احد يعني تري انه المال يفيض بعضهم قال في سنه عمر بن عبد العزيز بعضهم طيب ايضا اخبار النبي

صلي الله عليه وسلم بخروج الخوارج وهذا من اصح الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر انه يخرج قوم يحقر احدكم صلاته الي صلاتهم وصيامه الي صيامهم يقرؤون القران لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرقون صلاههم من العرميه يخرجون علي حين فرقه من المسلمين متي خرجوا في الفتنه اللي

بين علي و معاوي رضي الله عنه تقتلهم ادني الطائفتين الي الحق من اللي قتلهم علي رضي الله عنه وهذا من الادله التي استدل بها العلماء علي ان علي رضي الله تعالي هو الكان هو الذي كان معه الحق في تلك الفتنه جيد تقتلهم ادني الطائفتين الي الحق ثم بعدها بقليل يحدث حدث اخر طبعا لاحظوا صار القتال و صارت القضيه و

في خبر ثابق فعلي بن ابي طالب يقول ابحثوا عن ثم النبي صلي الله عليه وسلم وصف احد القتلي مشوه الخلقه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم صفته فاخذ علي بن ابي طالب يبحث فيه بين القتلي الي ان وجده ثم قال اشهد ان محمد رسول الله او نحوها يعني ذكر ثم قال هو اصلا قال لان اخر من السماء الي الارض احب الي من اقولها النبي

صلي الله عليه وسلم ما لم يقل و ذكر هذا الحديث طبعا هذا الحديث مروي من كما قال الامام احمد صحي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشره اوجه يعني في عشره طرق مختلفه عن الصحابه في ثبوت هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تجد ايضا خبرا اخر يخبر فيه النبي صلي الله عليه وسلم عن الحسنه

بن علي قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفه من المستمين و ياتي الزمن و يدور اصلا انت لما تقول الحسنه وقت النبي صلي الله عليه وسلم كم كان عمره صغير طيب ماذا لو مات العسن في الطريق ماذا لو لم يبلغ الي تلك المرحله طب متي سيتفرق المسلمون النبي صلي الله عليه وسلم حذر من التفرق هل ياتي في بالك

انه سيصلح به بين طائفتين من المسلمين تدور عجله الزمان ويفترق المسلمون ثم يتنازل الحسن رضي الله عنه ويكون تنازله سوبا في وحده كلمه المسلمين وسمي ذلك العام بعام الجماعه ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين الي اخر من الاخبار في اخبار ما تحققت الا بعد ازمنه طويله جدا مثل قول النبي

صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي تحفظونه جميعا حديث جبريل المشهور لمن قال ما الاسلام ما الايمان لكن في اشياء حدثت مؤخرا حتي تري الحفاه العرات العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان وهكذا تتوالي الاخبار النبويه التي يصدق او التي تصدق وياتي تصديقها في الواقع وهذا ليس هو الدليل الوحيد ولا الباب الوحيد ولا

النوع الوحيد من الادل التي نستدل بها علي نبوه النبي صلي الله عليه وسلم وانما هي باب فيه امثله كثيره وهو باب واحد من الابواب والا فعندنا اخبار الكتب السابقه وعندنا اعجاز القران وعندنا وعندنا وعندنا ما النتيجه من هذا كله؟

ما النتيجه من هذا كله؟ النتيجه من هذا كله هي ان يكون لدي المسلم اليقين التام اليقين الذي يجعل القلب نابضا متنفسا لهذه الحقيقه الكبري العظمي وهي ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله قد بعثه خاتما للانبياء والمرسلين وانزل عليه هذا الكتاب العظيم هذه الحقيقه ممكن تقول طيب احنا عارفين لا هذه حقيقه عظيمه جدا وهذه الحقيقه ستسال عنها في قبرك من ربك؟

ما دينك؟ من نبيك؟ من نبيك؟ حين تقول وانت مفروض عليك ان تقول في التشاهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده رسوله فرق ان تقول واشهد ان محمد عبده ورسوله وانت تقولها من طرف لسانك وبين ان تقول واشهد ان محمد عبده ورسوله انت تتذكر هذه الموضوعات اللي اخذناها في الدرس التي تبين لك قطعيه ويقينيه نبوه النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد انت شهاده تعرف الشهاده ايش تكون؟

مبنيه علي ايش؟ العلم لاحظ انت ما تقول فقط تقول محمد رسول الله انت ايش كل مره تقول ايش تكون؟

اشهد اشهد انت لازم تتفكر في كلمه اشهد يا شباب كلمه اشهد هذه تري من اشرف ما تقوله في اليوم بل من اشرف ما تقوله في عمرك شهاده عظيمه كبيره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله اذن هذه الثمره الاولي اللي هي ايش؟ قوه اليقين بيه؟

نبوه النبي صلي الله عليه وسلم ومن الاثار ايضا تعظيم هذا النبي تعظيم هذا النبي الكريم وتوقيره والتادب معه لانه امر عظيم ان يكون رسولا لله رسول الله امر عظيم يجب ان يتادب الانسان معه واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد ووري التراب فلا تزال سنته حيه وميراثه حاضرا وامته شاهده فمطلوب منك ان تحترم

ميراثه وان توقر سنته وان ترعي وصاياه هذا كله من تعظيمك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الثمره الثالثه الثمره الثالثه هي الايمان التام بانه لا طريقه لا طريقه يوصل الي الله الا عبر رسوله فحين تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله انت هنا تعلم ان دورك ان تتبع هذا النبي وان تعرف انه ان الفلاح كل

الفلاح في تتبع خطواته وفي ان تلزم غرزه عليه صلاه الله وسلامه وان هدايتك وشرفك بقدر ما تتبع خطوات هذا النبي الكريم عليه الصلاه والله وسلامه ومن هنا تعلم مقدار الحرمان العظيم الكبير الذي يقع فيه كثير من المسلمين في هجرانهم او تقصيرهم في سنه النبي صلي الله عليه وسلم في معرفه احواله وهديه في

اليوم والليله واحواله في السلم والحرب وفي المجتمع في البيت وخارجه ومن ثم نتيجه نقص التعظيم زائد نقص العلم يحصل قله الاتباع و تمام الاتباع ياتي من الامرين التعظيم والتوقير والعلم العلم بسنته باحواله بهديه ولذلك حتي تري اللي ينشغل في العلم الشرعي بعض الناس ينشغل في العلم الشرعي وينشغل بقال فلان

وقال ثاني حتي لو كانوا من علماء الامه الكبار لا شك علماء الامه لهم قدرهم ونستفيد منهم ونقلدهم فيما يسع فيه التقليد جيد لكن هذا لا يعني ابدا ان تضع الحواجز بينك وبين النبي صلي الله عليه وسلم وانما اصلا دور العالم هو ان يقربك من هديه النبي صلي الله عليه وسلم نسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والتسديد

والعون والبركه وان يغفر لنا ويرحمنا وان يهدينا ويسددنا اللهم صلي علي محمد علي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميدzinho مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركوا علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد