الشيخ أحمد السيد

اشتركوا في القناه الحقيبه الشرعيه و كنا ولازلنا في المقدمات المنهجيه لدراسه العقيده وتكلمنا في الدرسين السابقين عن مميزات عقيده الاسلام والميز الاولي امتلاكها للدلائل والبراهين الواضحه القطعيه علي صحتها وانه تفوق الاسلام علي سائر الاديان وسائر ما يتبادل الناهو البشر من عقائد هو واحد من

الاشياء لتميزه هو قوه البراهين ووضوحها بحيث ان المؤمن حين يؤمن بالاسلام فانه يؤمن به لا لمجرد كونه نشا في بيئه مسلمه وانما يؤمن به لان الحق الذي عليه هذا المسلم مبرهن له ادلته وذكرت في الدرسين السابقين مجموعه من الادله اللقاء السابق كان عن ادله النبوه وقبلها عن ادله وجود الله وكماله

ووحدانيته سبحانه وبحمده وكانت كلها يعني تعتبر مختصره وليست مطوله بالرغم من انها كانت يعني دلائل النبوه كانت اكثر من ساعه تقريبا اليوم المفترض ان نحن نتناول الدلائل علي صحه القران الكريم ولكن لن اطيل القول في هذا الركن لان الحديث عن النبوه ودلائل النبوه هي في الحقيقه حديث عن صحه ما جاء به النبي

فاذا اثبتنا نبوه النبي صلي الله عليه وسلم فبالطبيعي سنثبت ايش ان القران هو من عند الله لانه اذا اثبتنا ان محمد رسول الله فمعناه ان الرساله التي جاء بها وقال انها من عند الله هي من عند الله هذا شيء قطعي ولذلك من الامور المركزيه العنايه ببراهين النبوه العنايه ببراهين اي احد في المستقبل سيشتغل

في دعوه غير المسلمين سيشتغل في نقاش ملحدين سيشتغل في او سيكون من اهتماماته التركيز التام علي براهين النبوه جيد؟

ولذلك كما قلت يعني لن اتحدث عن هذا الباب واصلا انا في براهين النبوه تكلمت عن اعجاز القران لو تتذكروا ذكرت لكم كتب بيان اعجاز القران واعجاز القران ودلائل الاعجاز وما الي ذلك وذكرت لكم حتي شيء متعلق بالتحدي القراني وشيء متعلق بالاخبار المستقبليه في القران فلن اعيد الكلام في هذه القضيه

سننتقل الي عنوان جديد طيب ننتقل الي عنوان جديد هذا العنوان هو ما ثمرت ان يؤمن الانسان ببراهين الاسلام ويعلم قطعا ان هذا الدين دين له حجته وله دليله وله برهانه ما الثمر التي تنشا عن ذلك؟

اليوم ساحدثكم عن هذه الثمره وهي ثمره والحديث عنها مهم جدا جدا فركزوا معي فيها طيب اولا الثمره التي تنشا عن معرفه دلائل الاسلام وبراهين الاسلام هي اليقين ويقين ويقين ويقين هي ايش؟

اليقين اليقين واليقين هو كنز ثمين من اعظم الكنوز التي يمكن ان يحصلها الانسان في حياته ولا يعرف جمال هذا الكنز وثمن هذا الكنز الا من حرمه كثير من يا جماعه احنا اليوم تري يعني من مميزات هذا العصر الفكريه والمعرفيه والثقافيه قضيه الشك وقضيه النسبيه ايش معني النسبيه؟

النسبيه انه لا يوجد حقائق مطلقه لا يوجد حقائق مطلقه يعني مثل حتي ما ذكرته بعض المواقف قبل قليل قبل نبدا الدرس انه يعني هؤلاء عندهم هذا حرام وهؤلاء ليس عندهم هذا حرام هؤلاء عندهم كذا الامور نسبيه جيد؟

يعني ممكن انت تجي تكلم واحد عن وجود الله سبحانه وتعالي ولا عن عظمته يقول له يعني هذا رايك هذا رايك اما هو يتحدث عن نفسه هو رايه انه لا يوجد يعني ايمان او دين او امور غيبيه فكره النسبيه هذه طبعا لها قصه ولها تاريخ ولها علاقه ببعض العلوم الطبيعيه وانعكاس ذلك علي الناحيه الفلسفيه قصتها طويله

تكلمت عنها ربما في سلسله تاريخ الفكر الغربي لكن اليقين كنز ثمين اليقين كنز ثمين وهذا اليقين لا يتاتي الا بالبراهين وبالادله فان تكون ان تنشا في صباحك وفي مسائك وتمر عليك الايام وانت مستقر الحقيده تؤمن حقا ان الله هو الحق وهو الواحد وهو الذي يراك وانك تنام باسمه وتستيقظ باسمه وتصبح وانت في

ملكه وتمسي وانت في ملكه هذه الاشياء التي نعتبرها اساسات وبسيطه وما يحتاج لتخصص علمي حتي تدركها هذه محروم منها اعداد لا حصر لها من البشر تري يا شباب تخيل انك تفقد هذا اليقين و تعيش كذا شعور انه ليس هناك اله او انه ليس هناك جنه ولا هناك نار ولا هناك رسول ولا هناك مرجعيه قران ولا هناك سنه تخيل كذا

واحد يعيش في هذه الحياه بهذه الطريقه لا يوجد شيء ثابت انت كذا خرجت عن كل ما هو ثابت وكل ما هو قطعي وكل ما هو يقيني ودخلت في عالم النسبيه وعالم العدميه يعني لماذا السرقه حرامه ولماذا السرقه غلطه صح لماذا السرقه غلطه من يقول انها غلطه وما دام اني اعيش في هذه الحياه لماذا لا استمتع وانا عندي

دهاء وحيله واقدر اسرق طيب انت تضر بالناس طيب ماشي انا اسرق من الاغنياء عندهم مليار اسرق منه 100 الف لا يضره مثلا جيد طيب ممكن يعني ادي هذا الي سجنك وما ادري ايش طيب انا عندي حيل معينه انا متاكد انه ما احد هيقدر يمسكني ايش اللي يخلي السرقه غلط طيب هذا في اضرار بالضعفاء طيب مين قال لك ان الضعفاء اصلا لازم

يكونوا موجودين في الحياه ليش ما يكون البقاء للاقوي ليش ما يكون البقاء للاقوي فهمتوا الفكره فكره انك انت فجاه ينقشع عنك تنقشع عنك مظله الايمان ومظله اليقين وتعيش في هذا العالم بلا مرجعيه بلا ايمان بلا توحيد او بعكس ذلك تعيش في هذه الدنيا باوهام يتعلق قلبك بغير الله تعظم بقر او حجر او

قبر وتعتقد ان الضر والنفع والاعطاء والمنع والعسمه والانقاذ من الازمات هو عن طريق غير الله سبحانه وتعالي لذلك يا شباب ها يا عمر اول ثمره ما هي اليقين اليقين لمت لمت شفتوا الادله اللي تكلمنا عنها في الدرس الماضي عن براهين النبوه الادله الكثيره اللي تحقق اليقين التام والقطعي بان محمد رسول الله الله علي

هذه النتيجه الله علي هذه النتيجه لا تحسبوا نتيجه عاديه هذه نتيجه من اعظم النتائج اذا الثمره الاولي من ثمرات معرفه اصول الاعتقاد اصول عقيده الاسلام هي اليقين وهذه ثمره عظيمه في كل زمن وهي في هذا الزمن اعظم الثمره الثانيه الثمره الثانيه من اعظم الثمرات التي تنتج عن الايمان القطعي بصحه الاسلام هي

العمل التعلق بالله احنا قلنا الثمره الاولي اليقين صح اليقين ينتج عنه ايش؟ العمال ان تتوقن يا عبد الرحمن تقطع يقينا ان الجنه حق وان النار حق ايش الثمره؟ تعمل ان تتوقن يقينا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ايش النتيجه؟

تعمل ان تتوقن يقينا ان الله قد انزل هذا القران وفي هذا القران اتقوا الله وفي هذا القران لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وفي هذا القران و اقيموا الصلاه وفي هذا القران حافظوا علي الصلوات وفي هذا القران واتوا الزكاه فرق بين من يسمع هذه الاوامر وهو موقن يقينا تاما بها و بين من يسمعها وهو ضعيف اليقين

او ضعيف الايمان بها اذا الثمره الثانيه ناتجه عن هذا الايمان المبرهن هذا اليقين هو ايش العمل الثمره الثالثه هي الدعوه الي هذه العقيده الي هذا الدين العظيم لانك حين تؤمن ايمانا تاما ان هذا هو الصواب وهذا هو الصراط المستقيم وهذا هو الطريق الحق الموصل الي الله فان هذا يقودك الي ان تشفق علي الاخرين وترحم من

لم يسلك هذا الصراط فتنظر الي بقيه الناس الذين لم يدخلوا في هذا الاسلام بعين الرحمه والشفقه انهم يستحقون ان يرحموا واعظم وسيله للرحمه ان تاتي بهم الي هذا الطريق فمن ثمرات اليقين الدعوه الي الله سبحانه وتعالي شباب ايش اللي يحرك الانسان واحد مثلا زي عبد الرحمن السميت رحمه الله تعالي نروح يعيش في

افريقيا ادري عشرين سنه او اكثر ويضحي ويجلس ويدعو الي الله ويدعو الناس الي دين الله سبحانه وتعالي ليش الانسان يتحرك ليش ما يعيش الانسان حاله حال نفسه هذا اليقين الانسان حين يكون موقنا فانه يكون الي هذا الطريق داعيا طيب ايضا من الثمرات السعاده السعاده من ثمرات صحه المعتقد وثبات هذا المعتقد ووضوحه

السعاده السعاده انك عرفت الحقائق الكبري تري جماعه والله مو شي سهل ليس شيئا سهلا انت الان خذ لك واحد متفوق في حياته واحد عايش في السويد ولا في نرويج ولا في اي مكان في العالم ممن لا يعبد الله ولا يعترف بوجوده ولا اي شيء طبعا ممن هذه صفته ليس كل من هناك هذه صفته خذه وقل له الاسئله التاليه انت الان

موجود في هذه الحياه ليش انت موجود في هذه الحياه فين احنا رايحين ليش انت تكد كل هذا الكد تجمع فلوس انت ما عندك قناع انه هاد الفلوس راح يروح اذا انت موت هل تخاف من الموت هل انت تعرف ان الموت هو عدميه محظي هل تؤمن انت بهذا يعني هذي الاسئله الاساسيه التي يمكن ان تسال للناس الفاقدين للمعتقد ستبين لك

قيمه السعاده في العقيده والايمان بها الانتحار انت تخيل انت عندك ان الحياه نظام معين و محدد لازم تستيقظ كذا و تخرج كذا و تكسب كذا و الا فقد خسرت كل شي ممكن تفقد وظيفتك تحس انك فقدت كل شي في الكون ممكن انت مثلا يا جماعه تخيل واحد عايش و راسم حياته كلها علي السانتي كما يقال بعدين صار عليه حادث و انشل كيف

ممكن يصبر واحد ملحد لا يؤمن عايش حياته مشلول و كذا عايش تعرفوا انتوا فيه موضوع القتل الرحيم و فيه تقوي سبحانه و مره علي قضيه في دوله ما فيها اعدام الحكم الاعدام فيها ممنوع و لكن صار فيه واحد مشلول طلب موضوع القتل الرحيم و صار فيه قضايا و محكمه و رفع و مدر ايش الي ان سمحوا و قتلوا جيد

موجزه طبعا قتلوا لا لانه هو طلب فخلاص هو الان هذا غايه ما يريد ان يوصل انه هو يموت ليش عايش جيد فكره شباب شوف فكره انك انت تؤمن بانه فيه قضاء و قدر و انه الله هو كتب لك و انك انت يعني تعرف من هو الله تعرف من خلقك من لاوجدك و تعرف انه فيه جنه و فيه نار و فيه رسول و فيه طريق يوصل الي الله هذه الابجديات

الاوليه تحقق لك من السعاده اذا انت ادركت قيمتها ما قد حرم منه ملايين البشر ملايين البشر قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا فبذلك فليفرحوا يعني يا اسيد افرح بهذا القران بفضل الله و برحمته هذا القران افرح به فهو هادي و الا لو لاه لكنت كالانعام انت اخبرني بالله عن كيف كانت لتكون حياتك لولا انك تعرف

هذه الحقائق ولولا انك تعرف الله و ان الله سبحانه و تعالي هدي قلبك بالله كيف كانت ستكون حياتك ما القيمه يعني تعيش الانسان امال تصبح صغيره و يسيره اما حين تؤمن بهذه العقيده فانك تعيش و انت لا ترضي بمهما كانت الانجازات الدنيويه لا تعتبر هذه الانجازات هي اعلي ما يمكن تحقيقها و انما تعتبرها مراحل معينه و ان

الانجاز الحقيقي هو دخول الجنه و رضوان الله سبحانه و تعالي و ان الخسائر التي يمكن ان تخسرها في الدنيا ليست هي كل شيء و ان الخسران الحقيقي هو كل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم و اهليهم يوم القيامه و في المقابل فمن زحزح عن النار و دخل الجنه تخسرها و بالتالي تحدث لك مصائب نعم تتالم لكن تقول انا لله و انا اليه

راجعون و احتسبنا الله نعم الوكيل اللهم اني احتسب هذا عندك و الله لو تعرف قيمه هذه الكلمه و قيمه العبوديه و قيمه السعاده بينك و بين انسان لا يعرف شيء اسمه الله و لا يؤمن بقضائه و لا بقدره و لا بجنه و لا بنار تخيلوا انسان ينظلم يظلم في هذه الحياه ظلم شديدا جدا ثم هو لا يؤمن ان هناك يوم ان هناك يوم

سياخذ فيه حقه و ما الذي سيحدث فيه؟ ما الذي سيحدث فيه؟ اذا من ثمرات اليقين بهذه العقيده و امتلاك دلائلها و براهينها ما هي؟ السعاده السعاده صورتها الاساسيه صورتها الاساسيه في الرضا بقضاء الله و قدره و هذا الرضا لا يكون الا بيقين شباب لا يرضي بقضاء الله و قدره الا الموقن لا يرضي بقضاء الله و قدره الا الموقن نقول سهلا الحمد لله ماذا نفعل؟

نقول راضي الحمد لله نتركها علي ربك هذا كلام يقال لكن هناك فرق بين هذا و بين يقول و هو موقن بكل حرف من هذه الكلمه انا لله و انا اليه راجعنا هذه اذا ثمره من ثمرات ايش؟

من ثمرات زياده اليقين من ثمرات زياده اليقين او من ثمرات امتلاك البراهين لصحه هذه العقيده الاسلاميه طبعا انا هنا في البناء العقدي ذكرت عنوانا ما الفائده المترتبه علي وجود العقيده الصحيحه الثابته اولا سعاده العبوديه لله خلينا اقرا عليكم لانه في بعض الكلام جيد انه يقرا ان اول شيء يبدا به في محاسن العقيده

الاسلاميه انه تجعل صاحبها يعيش سعاده العبوديه لله تعالي فان اجمل شيء في هذا الوجود هو تذوق لذه التعبد لخالق كل شيء وهذه اللذه لا تشبهها لذه اخري ابدا لا لذه المال ولا لذه الملك ولا لذه الشهوات عموما ولذلك قال من قال من عباد المسلمين ايش؟

لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدون عليه بالسيوف يقصد ما هم فيهم اللذه التعبد والتعرف علي الله والتعبد له كما قال ابن القيم فانه لا نعيم له اي للانسان ولا لذه ولا ابتهاج ولا كمال الا بمعرفه الله ومحبته والطمانينه بذكره والفرح والابتهاج بقربه والشوق الي لقائه فهذه جنته العاجله كما

انه لا نعيم له في الاخره ولا فوز الا بجواره في دار النعيم في الجنه الاجله وسمعت شيخ الاسلام من تيميه قدس الله روحه ويرحمه وقال له ان في الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره وقال بعض العارفين انه ليمر بالقلب اوقات اقول ان كان اهل الجنه في مثل هذا انهم لفي عيش طيب هذه السعاده في الدرجات العليا في

الدنيا لا يمكن ان تتحقق الا بالعبوديه لله سبحانه وتعالي المبنيه علي يقين تام والله يا شباب يجب ان نتعلم انه يجب ان نتعلم ان اقوي الناس فعلا هم الموقنون المتوكلون علي الله اقوي الناس وانك لتتعجب من احوال اقوام تحيط بهم التحديات والابتلاءات والشدائد والامراض والاسقام ولا يجدون علي طريقهم كبير ناصر

ويعني تتعاورهم المشكلات والازمات من كل اتجاه فان سالت احدهم اسالك بالله كيف حالك يقول لك حالي يا رب لك الحمد الحمد لله راض بقضاء الله وقدرك قد تقول لبعضهم اسال الله ان يفرج همك عاجلا غير اجل تعرف اشي بعضهم يجاوب بعضهم يجاوب بكلمه عجيبه يقول احبه اليه احبه الي احبه اليه احبه الي فهمت الكلمه ان كان

الاحب اليه الا يفرج عني هذا الهم فهذا احبه اليه ان كان احبه اليه ان يفرج عني عاجلا فهذا احب اليه ان كان الاحب اليه ان يفرج عني البلاء هذا لا يمنع انسان من يدعو انا اتكلم بس من زاويه معينه وهي زاويه كيف ان انسان السعاده والرضا بالله تهون عليه المصائب الدنيا ولذلك يا شباب اسمعوا هذا الدليل بذرات اجسامكم

اسمعوني جيدا هذا الدليل اسمعوه بذرات اجسامكم في الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في دعاء لله قال واسالك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا شوف من اليقين ما تهون به مصائب الدنيا ليش لانه كل من كان بالله اوثق وكان حسن الظن به ومتوكلا عليه ومؤمنا به ولقائه يهون عليه ما سواه يهون

عليه تهون عليه مصائب الدنيا وتعرف ان الله سبحانه وتعالي لم يمنع مصائب الدنيا عن احب الناس اليه ايتوني بمن تعرفون من احب الناس الي الله من انبياء الله سبحانه وتعالي ساعدد لكم المصائب التي اصيب بها والابتلاءات التي ابتلي بها حتي ان وسخ الناقه المشيمه التي تخرج مع الولد من داخل البطن من داخل الرحم

من فاهم وهي ملقيع في النفايات يؤتي بها برائحتها بعفنها بوسخها فتوضع علي ظهر اشرف الخلق محمد صلي الله عليه وسلم وهو ساجد وهو ساجد عند البيت وانت حضرتك الكريمه لا تريد ان تسمع كلمه مؤذيه في سبيل الله كلمه مؤذيه في سبيل الله تشعر بان مستقبلك انتهي ونفسيتك تغيرت وحياتك انتهت

يوضع عليه سل الجزور ولا يرفع راسه حتي تاتي فاطمه رضي الله عنها وتحمل عنه هذا السل فيرفع راسه ويقول اللهم عليك بفلان وفلان وفلان وفلان الذين كانوا طبعا تعرفون ما يشووا بعدما القوا السل الجزور اخذوا يتطلعوا منثقوا اللهم تعالوا ذالك بالسماء ان تعلموا ما ذات كتابه كانا فعلتها كان منثيه داثت

كشاتifts ان اخذتمني عنه فيه ورواه音 لندهasaki find يا فارس ووحش دفعه بالزيت مع unions وهاذا الحهد ح casa لطفله جميعها الاخره ليا فالدقاها ي avaient مولاء والدوراج عليه ليش اب بعد explode اي لو كانت تنشا اقل اح toss اقل اعشانا اللهم عليك году يا undergraduate اللهم عليك بفنان فسكتوا وخافوا قال ابن مسعود فوالله لقد رايت الذين سماهم

النبي صلي الله عليه وسلم صرعا في القليب قليب بدر كلهم ذلك قتلوا يوم بدر ثم اتي اليهم النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القليب وشفير البئر وقال لهم نداهم باسمائهم واحدا واحدا يا عمر بن هشام او يا ابا جهل يا عتبه بن ربيع يا شيبه بن ربيع يا فلان ماذا قالهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا هل

وجدتم ما وعد ربكم فقال ويا رسول الله ما تكلم من اجساد لا روح فيها قال ما انتم باسمع لما اقول منهم قال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا وفي هذا يقول حسنا ابن ثابت فغادرنا ابا جهل صريعا وعتبه قد تركنا بالجبوب وشيبه قد تركنا في رجال ذوي حسب اذا نسبوا حسيبي يخاطبهم رسول الله لما قذفناهم كباكب في

القليب الم تجدوا كلامي كان حقا وامر الله ياخذ بالقلوب فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا راي مصيبي

وعندما تري انه يتحقق للانسان بيقينه بلقاء الله بمراقبه الله بثواب الله سعاده لا توزن بثمن وهذه لا تكون للانسان بمجرد انه يقول انا مسلم وانما بيقينه التام بالاصول الكبري هذه للاسلام فيهون عليك انت ايش اللي يصبرك؟ فهو يصبرك؟ تنظلم ايش اللي يصبرك؟ تفقد اشياء ثمينه ايش اللي يصبرك؟

لن تصبر الا اذا كانت علاقتك بالله علاقه متينه وتعلم ان الله يراك وانه هو الذي قدر عليك هذا وانه ياجرك ويثيبك علي ما يصيبك هذه من ثمرات العقيده الاسلاميه اذا كانت بيقين عند الانسان طبعا انا ذكرتها الان تحت السعاده في الكتاب ذكرتها عنوانا مستقلا اول شيء السعاده العبوديه لله ثانيا الصبر علي مصائب الدنيا

وكوارثها ومصائبها وبعد ذلك ثالثا معرفه النفس والخالق والغايه اي ان يعرف الانسان من هو ومن خالقه ولماذا هو موجود والي اين المصير لاحظوا هذه الان الثلاثه كلها التي ذكرتها في الكتاب كلها ذكرتها فيما مضي في قضيه السعاده في قضيه اليقين ايضا الاثر الرابع المذكور ضبط الاخلاق ضبط الاخلاق وذكرت في مثال

اللص وكذا والسرقه وان الانسان لا يستطيع ان يضبطها بدون مبادئ عقديه واضحه وثابته يؤمن الانسان بها شباب كل هذا الكلام كل هذه الدروس هذا الدرس والذي قبله والذي قبله هو عن ميزه واحده من ميزات العقيده الاسلاميه وهي امتلاك البراهين والحجج الواضحه والقطعيه والثابته علي صحه هذا المتاقد ما هي ميزات اخري

ايضا ذكرت في الكتاب ميزات لاحظوا الان هذا ميزه فقط من الميزات ايضا وضوح العقيده وموافقتها للعقل والفطره هذا ايضا ميزه هذه ممكن تراجع في الكتاب امرها سهل لكن بهذا اكون قد اتعرفت نسيت علي المقدمه هي كم هذا المقدمه نقوم كم ثالثه ايش كانت المقدمه الاولي عن تعريف علم العقيده صح اسماء علم

العقيده والمقدمه الثانيه كانت عن مصادر مصادر علم العقيده هذا ذكروني من المقدمات واحد اسماء علم العقيده مصادر ميزات تمام ميزات المعاقيده واليوم ثمرات ممتاز هذه اربع مقدمات اخذناها في خمسه مجالس خمسه مجالس او خمسه دروس اربع مقدمات جيد طيب لسه باقي مقدمه لازم ناخذها في اللقاء القادم باذن الله تعالي

بعدين نبدا في المضامين العقديه يعني يمكن تكفيها لقاء او حتي كمان لقائم لكن هذه المقدمات مهمه ومنهجيه ومعينه باذن الله تعالي بس حتي نبدا الماده الاساسيه بس هذه المقدمه ان شاء الله راح تكون مفيده لانه احنا الان تكلمنا عن عقيده من حيث اصله الاسلام صح بعدين حندخل لا حندخل في العقيده في داخل البناء

الاسلامي اللي هي نفس الشيء ايش مميزات عقيده اهل السنه جيد وايش ثمرات او نشوف نذكر الثمرات بس اهم شيء نتكلم عن انه كما انه في اشياء وثمرات ومميزات واضحه بالنسبه لعقيده الاسلام فيما يقابله من الاديان فكذلك هناك بنسبه اقل طبعا مميزات وثمرات تميز عقيده اهل السنه عن غيرها فان شاء الله نتعرض لها

باذن الله تعالي ونسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والقبول وان يعيننا واياكم اليوم درس قصير دروس الماضيه لكن نسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والبركه وصل اللهم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين