الشيخ أحمد السيد

اشتركوا في القناه فيه امور مهمه واحداث مهمه وكبيره وفيه بعض الدروس كذلك المركزيه في هذه السلسله واكد انه احنا اخترنا هذه السلسله لنستفيد منها في واقعنا لنستفيد منها في الفوائد الاصلاحيه والمنهجيه المرتبطه به يعني خلنا نقول الاصلاح، تغيير الواقع،

الخروج من الازمات تعامل مع المشكلات الكبري التي تمر بها الامه بمبدا الاعتبار والنظر فيما يشابه الحالات المتاخره بالحالات المتقدمه او من الحالات المتقدمه في الحلقه الثانيه عشره،

اللي هي الماضيه انتهينا من حقبه نور الدين زنكي رحمه الله تعالي وكانت حقبه يعني لها قدرها وقيمتها ومتعلقاتها ولا شك انها هي الاساس لكل ما سيحدث سياتي من الحديث عن فتره صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي الحمد لله هناك قدر كبير من الدروس والفوائد الاصلاحيه التي اخذناها من اللقاءات الماضيه وستستمر

باذن الله تعالي هذه الفوائد واليوم عندنا واحده من الفوائد المهمه جدا نور الدين زنكي رحمه الله تعالي من خمسمائه وواحد واربعين صح؟ ملك وتوفي خمسمائه وتسعه وستين صح؟ احنا اخذناها عاما عاما سنه سنه حدثا حدثا كيف تطورت الاحداث؟ كيف بنيت الثمرات الاصلاحيه علي النتائج؟

يعني نقدر نقول انه احنا كاننا عشنا في تلك المرحله بحيث انه نقدر الان نتصور او لما تاتي الاحداث نكون يعني خلنا نقول بانين علي اشياء معينه طيب الان نور الدين تعب ثلاثين سنه ثلاثين سنه هو يبني ثلاثين سنه هو يشتغل ثلاثين سنه هو يعني يوحد هذه الفئات المتفرقه واحنا قلنا انه الموضوع يتعب

المشكله الكبري اللي كانت موجوده في ذلك الزمن هي مشكله المشكله الكبري هي مشكله الاحتلال الصليبي والمشكله الكبري في عدم القدره علي مواجهه هذا الاحتلال الصليبي هو او هي التفرق والتنازع بين المسلمين الذي عامله نور الدين زنكي انه في سبيل معالجه المشكله الكبري الخارجيه عالج المشكله الكبري الداخليه

الكبري الداخليه سؤال هل عالجها من جذورها ام عالجها من رؤوسها؟

علي جهه من رؤوسها وليس من جذورها علي جهه من رؤوسها يعني اتي لهذه الحالات المتضاده والمتناحره والمتفرقه فاشتغل علي ان يعني اشتغل اشتغالا اشوف ما يكون بالجبريا اشتغال الجبري علي ان تتوحد هذه الرؤوس وتنطلق في وجهه واحده لكن الجذور ظلت فيها المشكله الجذور ظلت فيها المشكله وهذه الجذور

سنكتشف اليوم باذن الله تعالي بعد وفاه نور الدين زنكي مباشره حين لم تكن قد عولجت ما الذي ادي اليه هذا التاخر في علاج الجذور ساتشاهد ان هذه تدفئه بالله طيب نقول بسم الله ونبدا بالاحداث ونشوف ان شاء الله ايش اللي راح يسير يعني قد يجيكم صدمات معينه قد تشوفوا شغلات ما كانت متوقعه لكن نسال الله

سبحانه وتعالي ان يوفقنا له حسن العرض وحسن الاستفاده اول شي جماعه البدايه تري كانت جميله اول ما توفي نور الدين زنكي رحمه الله هذا الامام العظيم كانت البدايه جميله هو تري صح انه عالج الرؤوس بس تري تركه هاله عظيمه وتركه صدا كبيرا فمن الطبيعي انه يكون في ايش يعني لا لا من الطبيعي انه يكون في استمرار

لشيء من ذلك من الخير طيب اول شي طبعا قال العماد واخرجوا يوم وفات نور الدين ولده الملك الصالح اسمعيل وقد ابدي الحزن والعويل ولده الملك الصالح اسماعيل نور الدين جعل الملك لولده الملك الصالح لقب بالملك الصالح اسمه اسماعيل هذا اسماعيل كم عمره لما ولاه نور الدين اوصي به نور الدين ليكون ملكا بعده عمره 11 سنه وهنا نجد الاول

مشكله هذي نجد الاول مشكله اي شيء اول مشكله بس شوي عشان اللي وراك اي شيء اول مشكله اول مشكله انه القضيه لم تكن خلافه نور الدين لم يكن سائرا علي نظام الخلافه بمعني الخلافه الخاص لانه تعرف الخلافه اذا اطلقت لها اطلاقان الاطلاق الخاص المقصود به خلافه النبوه الخلافه الراشده اللي هي لها سمه معينه لها

طريقه معينه ومن جملتها ومن اهم سماتها انه النظام الاساسي فيها لاختيار الحاكم التالي بغض النظر عن الوسيله بس هو ليس نظاما متعلقا بالتوريث انه الاستحقاق هو عباره عن انه الاب يموت ياتي الابن قطعا الابن بس لا الابن هذا اذا كان صالح ويستحق وكذا تمام هذا ما يتعارض مع فكره الخلاف جيد لكن لما تصير هي مجرد توريث

فقط لاجل معني التوريث فهنا تاتي المشكله جيد فنور الدين زنكي كان ملكا يعني ليس لم يكن خليفه بالاعتبار الخاص وان كان خليفه بالاعتبار العام اللي هو الرؤساء المسلمين الذين يخلفوا بعضهم بعضا بل حتي قد تطلق علي البشريه بشكل عام جيد وهو كان اماما عادلا يعني نرجو انه يدخل في قول النبي صلي الله عليه

وسلم سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم امام عادل جيد ولكم السلامه والبركاته طيب نجي ما نستعجل الدروس اخرجوا يوم وفاه نور الدين ولده الملك الصالح اسماعيل وقد ابدل حزنه والعويل وهو مجزوز الذوائب تمام مجزوز الذوائب يعني مقطع ذوائبه وذوائب شعره من باب اظهار الحزن علي ابيه وهذا طبعا فيه

اشكال لا شك حاسر حاف مما فجاه وفجعه من الريب واجلسوه في الايوان الشمالي من الدست والتخت الباقي من عهد تاج الدوله توتش فاستوحي كل قلب حزنه واستوحش فوقف الناس يضطرمون ويضطرمون ويتلهفون ويتلهبون الي اخر الكلام تمام ولكن ايش يقول لك واحضروا الربعه حضر القاضي كمال الدين وشمس الدين بن المقدم وجمال

الدوله ريحان والعدل ابو صالح بن العجمي امين الاعمال والشيخ اسماعيل خازم بيت المال تحالفوا علي ان تكون ايديهم واحده تحالفوا علي ان تكون ايديهم واحده وعزائمهم متعاقده وان بن المقدم مقدم العسكر واليه المرجع في المورد والمصدر الان يا جماعه النظام اللي كان سائد هناك في الملك هو انه الملك لما ياتي يكون صغير

يستحق يعني خلينا نقول يورث الحكم وهو صغير دائما يكون في اتابك يعني هو شخص مسؤول يعني هو شخص مسؤول يعني هو شخص مسؤول عن تسيير الامور ومسؤول عن تربيه او الاشراف علي هذا الملك الصغير هذا الاتابك هو اللي بيده الامر والنهي وبعدين عاد بحسب المهام الاخري ان كان فيه يعني اشخاص او مسؤوليات متعلقه به اتابك

مسؤول عن الملك الصغير جيد هذا من الاتابك الان للملك الصالح اللي هو من ابن المقدم هذا جيد قال العماد وانشاته في ذلك اليوم كتابا عن الملك الصالح الي صلاح الدين في تعزيته بنور الدين الان الدور سيكون لرجال الدوله رجال الدوله اللي فوق نور الدين هم اللي مفترض الان يكون عليهم عليهم الدور في تسيير امور المشروع العظيم الذي قام به نور

الدين زنكي لمده ثلاثين سنه وبذلت فيه دماء وجهاد في سبيل الله وتضحيه وابطلت فيه مكوس وقدمت فيه الي اخره يعني العبء لن يكون الان علي واحد ليش لا يوجد ملك وانما يوجد قاده عسكر واحد منهم سيكون اتابك وبقيه كل واحد منهم ايضا سيكون له دور طيب خليني اتذكر الخارطه سريعا الخارطه سريعا الان وين

توفي نور الدين في دمشق وين ولد الصالح اسماعيل في دمشق وين ظهر المملكه ويعني سندها الخلفي الاساسي حلب لا الموصل هنا هي المشكله الموصل هي ما دخلت تري ضمن المملك يعني هي ما دخلت هي دائما يعني ايوه الموصل هي مع ال زنكي ولكن تذكروا دائما في حزازات معينه بين الطرفين بحيث انه اخر شيء تم تتسويه

انه هما يعني يكونوا تبع نور الدين زنكي لكن هي فعليا ليست ايش لم تدخل تحديد طيب ايش اللي مع ايش اللي مع اه الصالح اسمعيل الان المفروض ايوه عندنا طبعا بلاد الشام بلاد الشام كلها الا البلاد المحتله البلاد المحتله هي بلاد الساحل ساحل الشام كاملا محتل من الصليبيين ممتاز ما دون الساحل هذا مع المسلمين طبعا

في المنطقه الوسيطه هذه في شيء منها مع الصليبيين في نقطه مهمه يا جماعه الخير الحروب اللي كانت في وقت نور الدين هل كانت حروب هجوميه ام دفاعيه الاثنين صح طيب الحروب الهجوميه اللي كانت مع نور الدينزنكي كانت هجوميه متقدمه متوغله في البلاد الصليبيه ام علي الاطراف صح ولا لا هذه تري هذه بس مستصحبات مهمه

عشان تصور الوضع طيب الان عندنا بلاد الشام سوي بلاد الساحل وما جاء ورها هذه كلها الان بيد المسلمين والسند الاكبر كعمق استراتيجي بعيد وشامل هو مصر التي بيد احد جنود نور الدينزنكي اللي هو صلاح الدين ايوبي مصر تكون فيها جيش تكونت فيها قاعده تكون فيها وزاره تكونت فيها قاعده سياسيه قويه يمكن لها ان

يعني حتي تستقل بنفسها ممتاز ايش عندنا كمان بلدان تابعه

لا قبل جنوب مصر طب ماشي جنوب مصر طب عندنا اليمن بس غير اليمن لسه احنا حول بلاد الشام في بلاد مهمه لا لا في حول بلاد الشام اي بلاد الجزيره الفراتيه بلاد الجزيره الفراتيه هذه مهمه جدا يا جماعه هذه تابع مين تابع نور الدينزنكي باستثناء الموصل ربما وما حولها الموصل تعتبر من بلاد الجزيره بلاد الجزيره هذه اللي هي

تعتبر الان اكثرها في جنوب تركيا ماردين اورفه اللي هي الرهي مرعش نصيبين جزيره بن عمر جزيره بن عمر حتي موجوده الان نظرني باسم جزره او جزيره كذا يعني بالتركي وشمال حلب هذه المنطقه طبعا وما يتعلق بجهه شرق الفرات شرق الفرات اللي هو عندك الحسكه والرقه والهذه قلعه جعبر وهذه كلها هذه المناطق

كلها تعتبر ضمن الجزيره وتعتبر ضمن مملكه نور الدين زنكي ممتاز؟ طيب وين القوات العسكريه اللي تركها نور الدين زنكي؟ دمشق حلب مصر صح؟ هذه اهم شيء دمشق حلب مصر هذه اهم قوات عسكريه موجوده وفي قوات في كل مدينه تبع المسؤول عنها ممتاز؟

طيب دعونا نشوف ايش اللي صار الان العماد الكاتب صاحبنا اللي هو الكاتب الرسمي حق الدوله حق نور الدين زنكي ارسل رساله الي اهم قائد عسكري بعد نور الدين في مملكه نور الدين صراحه الدين الايوبي بس انه بعيد شوي عن المعمي لانه في مصر ايش كتب له؟ شو احنا قلنا الان البدايه حلوه وجميله ورطيفه والناس حبايب تمام؟

اطال الله بقاء سيدنا الملك الناصر الهواء صلاح الدين وعظم اجرنا واجره في والدنا الملك العاذ ندب الشام بل الاسلام حافظ ثغوره وملاحظ اموره وعدم الجهاد مقتني فضيلته ومؤدي فريضته ومحي سنته واورثنا بالاستحقاق ملكه وسريره علي انه يعز ان يري الزمان نظيره وما هاهنا ما يشغل السر ويقسمه ويقسم الفكر الا امر

الفرنج هذا لهم الله وما كان اعتماد مولانا الملك العادل عليه وسكونه اليه الا لمثل هذا الحادث الجلل والصرف الكارث المذهل فقد ادخره يتكلم عن صلاح الدين نور الدين ادخر صلاح الدين فقد ادخره لكفايات النواب واعده لحسم ادواء المعضلات اللوازب وامله ليومه وغده ورجاه لنفسه ولولده فما فقد رحمه الله الا صوره والمعني باق

والله تعالي حافظ لبيته واق وهل غيره يقصد صلاح الدين دام سموه من مؤازر وهل سوي السيد الاجل الناصر من ناصر وقد عرفناه المقترح ليروض برايه من الامر ما جمح والاهم شغل الكفار عن هذه الديار بما كان عازما عليه من قصدهم والنكايه فيهم علي البدار ويجريه علي البيت ويجريه علي العاده الحسني في احياء ذكر

الوالد هناك بتجديد ذكرنا راغبا في اغتنام ثنائنا وشكرنا هلوين؟

يعني يا صلاح الدين ايوبي احنا احسن الله عزائنا وعزاك في وفاه الامام العظيم نور الدين وقد كان كذلك وقد فقدته الامه حقا وسطا لكن يا صلاح الدين احنا اكبر هم عندنا شاغلنا الان بعد وفاه نور الدين هو الفرنج والصليبيه لذلك الله يكرمك وجزيك الخير ويبارك فيك انت اصلا كنت ناوي يا صلاح الدين انك تروح لديارهم

تقاتلهم ناوي من اول وفعلا في تنسيق اصلا بينه وبين نور الدين فالان الله يزكي الخير نباك تقوم بهذه النيه وتشغلهم عن ديارنا احنا في الشام ممتاز؟

طيب وصل كتاب الي الشام من صلاح الدين ايوبي قبل ما يوصله هذا الكتاب طب ما تعرفوا الكتاب عشان يوصل يبغالوا ايام صلاح الدين ايوبي صلاح الدين الايوبي بدا يسمع خبر وفاه نور الدين زنكي من شائعات انتشرت في بلاد الصليبيه قبل ما يوصله الخبر من جهه وين؟

دمشق طيب يقول كتب كتابه عن القاضي الفاضل ارسلها للشام يقول ورد خبر من جانب العدو اللعين عن المولي نور الدين اعاذ الله تعالي فيه من سماع المكروه ونور بعافيته القلوب والوجوه واشتد به الامر وضاق به الصدر وانقصم بحادثه الظهر وعز فيه التثبت واعوز الصبر فان كان والعياذ بالله قد تم وخصه الحكم الذي عم فللحوادث

تذخر النصال وللايام تصطنع الرجال وما رتب الملوك ممالكها الا لاولادها ولستودعت الارض الكريمه البذر الا لتؤدي حقها يوم حصادها هذا كلام صلاح الدين فالله الله ان تختلف القلوب والايدي فتبلغ الاعداء مرادها او تبلغ مرادها وتعدم الاراء رشادها وتتنقل النعم التي تعبت الايام الي ان اعطت قيادها صح كلامه ام لا وتتنقل

النعم التي تعبت الايام الي ان اعطت قيادها نقول يا جماعه خمسين سنه الصليبيون خمسون عاما والصليبيون يحتلون بلاد المسلمين ما في احد سوي شيء يذكر ما صدقنا نشوف الفرج الان مع نور الدين زنكي ثلاثين سنه عمل حقيقي وجاد في توحيد الكلمه لمقاومه هذا العدو المجرم وتحققت خلال الثلاثين سنه

استخلص ما يقارب خمسين حصن وقلعه ومدينه غير الخير الاخر فهو يقول الان يقول صلاح الدين يرسل لهم الله الله ان تختلف الاياد والقلوب الاياد فتبلغ الاعداء مرادها وتعدم الاراء رشادها وتتنقل النعم التي تعبت الايام لان اعطت قيادها فكونوا يدا واحده واعضاضا متساعده وقلوبا يجمعها ود وسيوفا يضمها غمت ولا

تختلفوا فتنكلوا ولا تنازعوا فتفشلوا وقوموا علي امشاط الارجل ولا تاخذوا الامر باطراف الانمل فالعداوه محدقه بكم من كل مكان والكفر مجتمعنا للايمان ولهذا البيت اللي هو ال زنكي منا ناصر لا يخذله وقائم لا يسلمه وقد كانت وصيته الينا سبقت ورسالته عندنا تحققت بان ولده القائم بالامر وسعد الدين

كومستكين الاتابك بين يديه فان كانت الوصيه ظهرت وقبلت والطاعه في الغيب والحضور اديه وفعلت والا فنحن لهذا الولد يد علي من ناواه وسيف علي من عاداه تازل ممتاز يعني انا ملك مصر وعندي الجنود العسكر تنرسل لكم رساله طمانا انا تبع وصيه نور الدين وصب ولده ممتاز وصب فلان وفلان وفلان اذا تمت الوصيه الحمد لله

رب العالمين احنا مع بعض اذا وجد من نازع هذه الوصيه حق نور الدين زنكي تري احنا معه مين مع الولد الصالح اسماعيل علي من ناواه وعاده جيد يعني جندي مخلص يريد ان تجتمع الكلمه ويستمر الخير ممتاز لما ممتاز يا جماعه وان اسفر الخبر عن معافاه لان لسه هو ما تاكد وان اسفر الخبر عن معافاه فهو الغرض المطلوب والنذر

الذي يحل علي الايدي والقلوب ممتاز طيب قال العماد وورد كتاب صلاح الدين بالمثال الفاضي معزل لمن نور الدين حين هذا كتاب الاول اللي هو كان ايش يعني الله سمعنا اخبار والله مستعان لا يكون من جد تري ان كان من جد تري كذا كذا كذا اللي قلناه قبل شيء الان وصل الكتاب التعزي من صلاح الدين تاكد الخبر عنده ايضا بكتابه القاضي

الفاضل واحنا قلنا السلسله هذه من اهم الشخصيات اللي فيها القاضي الفاضل بهذه الكتابات الجميله الرائعه العظيمه المليئه بالعقل والحكم قال وورد كتابه صلاح الدين بالمثال الفاضلي معزل لمن نور الدين في اخره

واما العدو خذله الله هم ارسلوا قبل شيء عماد الكاتب قال له ايش قال لي قال له انه تري اللي شاغل بانا وهمنا تري هو العدو الصليبي فالله يرضي عنك روح قاتلهم فالان صلاح الدين يرد علي هذا الكتاب يقول واما العدو خذله الله تعالي فوراءه من الخادم ها من الخادم فوراءه من الخادم من يطلبه طلب ليل نهار وسيل عفوا طلب ليل لنهاره

وسيل لقراره كيف الليل يطلب النهار والسيل يطلب القرار ها السيل يطلب القرار يقول تري احنا وراء العدو طلب ليل لنهاره وسيل لقراره ممتاز شوف التعبير شوف البيان والبلاغه الي ان يزعجه من مجاثمه ويستوقفه عن مواقف مغانمه وذلك من اقل فروض البيت الكريم وايسر لوازمه اصدر هذه الخدمه يوم الجمعه رابع ذي القعده

وهو اليوم الذي اقيمت فيه الخطبه بالاسم الكريم اذا احنا كاتبين لكم هذا الكتاب ما نقول لكم سنخطب للصالح اسماعيل تري قد خطبنا له هذه الخطبه هي الاعتراف السياسي الرسمي يوم الجمعه وهو اليوم الذي اقيمت فيه الخطبه بالاسم الكريم وصرح فيه او صرح فيه بذكره في الموقف العظيم والجمع الذي لا لغو فيه ولا

تاثيم واشبه يوم الخادم ها واشبه يوم الخادم امسه في الخدمه ووفي ما لزمه من حقوق النعمه وجمع كلمه الاسلام عالما ان الجماعه رحمه والله تعالي يخلد ملك المولي ملك المولي الملك الصالح ويصلح به وعلي يديه ويؤكد عهود النعماء الراهن لديه ويجعل الاسلام واقيا باقي عليه ويوفق الخادم لما ينويه من توثيق

سلطانه وتشييده ومضاعفه ملكه ومزيده وتيسير منال كل امل صالح وتقريب بعيده ان شاء الله تعالي الان كذا الامور حلوه ام لا حلوه الحمد لله يعني صارت مشكله والامور طيبه والاطراف جالسين تتذكروا قبل شيء الاسماء تعاهدوا علي ان يكونوا يدا واحده والعماد يرسل للصلاح يقول له احنا نبغي كذا صلاح يقول له ابن حلو انا ما

اقول لك بنخطب له تري اليوم قد خطبناه اصلا والامور تمام واحنا معاه والامور طيب يعني انت الان ايش تنتظر بسم الله اكمال مشروع نور الدين زنكي صح ولا لا بسم الله خلاص الامور تمام يلا الخطوه الثالثه المرحله الجايه بسم الله تحرير ايش بعد حارم ولا كذا هنحرر المدينه الثانيه للصليبيين ونكمل الامور علي خير ويا ليته كان

كذلك الا اننا سندخل في دوامه طويله ومشكله عريضه استنزفت من صلاح الدين الايوبي كثيرا الي ان استطاع ان ينم الشمل مره اخري وينطلق من جديد ويا ليته كانت بالترغيب وانما لم تكن الا بالترهيب بل ومع الاسف الذي حصل ليس مجرد تفرق وانما الذي حصل خيانه ولذلك ان شاء الله اذا وصلنا الي هذه الحلقه وتنشر سيكون

عنوانها الفرعي الخيانه الخيانه والله المستعان وعليه التكلان ونستفيد من هذا فوائد كثيره نجي نقول بسم الله لسه انا في العنصر الاول انا كاتب عشر عناصر هذا العنصر الاول خلصناه اللي هو ايش؟

ايش معنوان انا عندي؟ البدايه الجميله اللي هي ما استمر تعزين؟ طيب الخلف الاول الخلف الاول يلا بسم الله طبعا هي اتدرجت شوي شوي اتدرجت شي هو صلاح الدين الايوبي كان من بعيده منه يراقب وكل شويه يمسك نفسه تمام؟

يعني يجي شيء للجماعه الخير ياهو متوانا تكلمنا متوانا قايلين مع بعض وما دري ايش وش فيه خير ان شاء الله بعدين تجي الشغله الثانيه ايه بعدين خلاص ما عادي يزبط الوضع يراقب من بعيد تمام؟

طيب صفحه ثلاثميه واثنين وعشرين لمن كان يتابع في الروضتين المجلد الثاني قال العماد مثل ما ذكرنا هو اوثق مصدر تقريبا او اهم مصدر لتلك المرحله لانه كان الكاتب الرسمي لنور الدين ثم صار بعد ذلك مع صلاح الدين ها؟

ايوه ايوه احنا ذكرنا اصلا زفت مجيء من بغداد طيب قال العماد واتفق نزول الفرنج بعد وفاه نور الدين علي الثغر طبعا ينزلوا الصليبيين وهي ثلاثين سنه وهم في حلق نور الدين ونور الدين في حلقهم صح ولا لا؟

ما تذكروا اصلا ما في سنه الا فيها طاخ طيخ وطحن ما فيه يعني ما الوضع ما فيه رحمه وقلنا يا جماعه مملكه الصليبيين كانت مملكه شرسه وقويه بكل ما تعنيه الكلمه من معني في الحرب ابطال شجعان شجعان حقا وحرب دينيه بكل ما تعنيه الكلمه جايين حرب مقدسه الحرب اللي التي اتا لها الصليبيون لم تكن

حربا اقتصاديه ممكن واحد يقول لك والله فيه عوامل اقتصاديه مدري ايش تمام ماشي حرب دينيه مقدسه بالنسبه لهم وناس يعني يا تكون بطلا مجربا صابرا صادقا في الحرب ولا ما تقدر توقف قدامه فعلا يعني ابطال ابطال يعني ذكروا كتابه نور الدين لما كتب الحق اذربيجان لما قالوا انت مهمل الثغور لان استولوا الكفار علي

بعض البلدان وانا مجاور لاشجع الناس الفرنج واسرت ملوكهم ها؟

فنعم نور الدين كان مدوخ مدوخهم تدويخ طيب الان مات نور الدين هم اصلا في حياته ما يترك فرصه ليطلعوا تحرك الفرنج واتفق نزولهم علي الثغر وقصدهم بانياس ورجوا ان يتم لهم الامر ثم ظهرت خيبتهم وقصدهم بانياس وذلك طبعا خيبتهم وقصدهم بانياس وخيبت صلاح الدين كمان خاب ظنه بطريقه التصرف التي تصرف بها قائد الجيش

الذي في الشام اللي هو ابن المقدم اللي قلنا قبل شهيه كان مثل اتابك للصالح علي انه يعني الكلام القبل شهيه انه فيه شخص اخر اللي هو مشتكين هذا بس نجي بعد شيء يقول لك وذلك ان شمس الدين من المقدم خرج وراسر الفرنج وخوفهم بقصد صلاح الدين لبلادهم تاز الحين انت الان اول تجربه عسكريه في القتال مع الصليبين بعد

وفاه نور الدين هذا هيقيش المستوي صح ام لا يلا خنشوفكم بعد نور الدين بعد وفاه نور الدين فهذا طلع لهم ابن المقدم وخوفهم بصلاح الدين هات راح يجيكم صلاح الدين خوفهم بصلاح الدين وانه قد عزم علي جهادهم وتكلموا في الهدنه وقطعوا مواد الحرب والفتنه وحصلوا بقطيعه استعجلوها وعده من اساراهم استطلقوها وتمت

المصالح تمت المصالح بين رئيس الجيش الاسلامي في دمشق والصليبيين علي اموال هائله وجزيله دفعها المسلمون الي الصليبيين واسارا من الصليبيين اخرجوا بدون مقابل الا مقابل الهدنه تمام هذه اول حاله من حالات الضعف الواضح قال العماد ابو شامه يقول وبلغ ذلك صلاح الدين فانكره ولم يعجبه وكتب الي جماعه الاعيان كتبا

داله علي التوبيخ والملام ومن جملتها كتاب بالمثال الفاضلي الي الشيخ شرف الدين من ابي عصرون الشيخ تذكره الشيخ الكبير الفقيه الذي ارسل نور الدين زنكي الخليفه العباسي والذي كان احد الشخصيات الشرعيه الكبري صلاح الدين ارسل نور الدين زنكي فقال لهذا الشيخ كانه يريد منه انه هو شخص كبير جدا في اللومه كان يريد منه انه يتحرك

يعمل شيء ينكر ان هذا الشيء حصل طيب قال يخبره فيه انه لما اتاو كتاب الملك الصالح بقصد الفرنج تجهز وخرج وصار اربع مراحل صلاح الدين صار اربع مراحل جهه الشام ثم جاءه الخبر بالهدنه المؤذنه بذل الاسلام من دفع القطيعه واطلاق الاساره وسيدنا الشيخ اولي من جرد لسانه الذي تغمد له السيوف وتجرد وقام في سبيل الله

قيام من يقط عاديه من تعدي وتمرد وفي اخره طيب وكتب من منز الفاقوس هذا ما يعنينا الان قال ابن الاثير طيب بس دقيقه عفوا خلاص يكفينا الان يكفينا هذا اللي هي ايش فكره انه صلاح الدين ما عجبه وضع ايش حاله الضعف هذه ايش اللي الصليبين يتحركوا واقصي ما تقدر تسويه انك تعطيهم فلوس عشان يصالحوا خير

وتطلق لهم مجموعه من الاساره بدون مقابل ايش في هذا اول شيء ما اعجب صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي ودعوني اذكر لكم تتمه مهمه ربما ايوه ايوه في كتاب الابن ابي عصرون صح هذا الجزء اللي هو كان يخاطب فيه فيه تتمه للكتاب مهمه في صفحه 329 بعد عده صفحات قال بس اول شي ايش يقول يقول واتصل خبره هذه الهدنه

بالملك بالملك الناصر وكان قد خرج من مصر اربع مراحل فاعظم امرها واكبره واستصغر امر الشامي وعلم ضعفهم يعني صلاح الدين تري حط في باله انه ذول ها ما هم شي يعني بكره هو لو بيجي ياخذ دمشق يضمها تري هو عارف انه ما عندهم سالف جيد قال فراسل ابن المقدم وغيره من الامراء بانكار ذلك والتوبيخ عليه وقال في كتابه

الابن ابي عصرون هذه تتمت الكتاب طبعا هي الكتاب ما بين تتمت هذا 7-8 صفحات هذا الان قال ورد الخبر بصلح بين الفرنجي والدمشقيين وبقيه بلاد المسلمين ما دخلت في العقد ولا انتظمت في سلك هذا القصد يعني يقول لنا تري ما نمعترف بعقدكم هذا اللي ثويته مع الصليبيين والعدو لهما واحد وصرف مال الله الذي اعد

لمغنم الطاعه ومصلحه الجماعه في هذه المعصيه المغضبه لله ولرسوله ولطالع الامه وكان مذخورا لكشف الغمه فصار عونه وان اسار من طبريه وفرسانها كانت وطاتهم شديده وشوكتهم حديده دفعوا في القطيعه جعلوا الي السلم السبب والذريعه فلما بلغنا هذا الخبر وقفنا به بين الورد والصدر ان اتممنا المسير الي بلاد الشام ظن بنا

غير ما نريد انه احنا جايين ايش ناخذ بلاد دمشق وان قعدنا فالعدو من بقيه الثغور التي لم تدخل في الهدنه غير بعيد وان فرقنا العساكر لدينا فاجتماعها بعد افتراقها شديد فراينا ان سيرنا الي حضره الامير شمس الدين ابو الحسن علي واخوته من يعرفهم علي الهدنه وانه قدر خطر هذا الارتباك وانه امر ربما عجز عن

الاستدراك وان العدو طالب لا يغفل وجاد لا ينكل وليث لا يضيع الفرصه مجد لا يميل الي الرخصه هذا كل العدو فان كانت الجماعه ساخطين فيظهر امارات السخط والتغيير ولا يمسك الاول في الاول فيعجز عن الاخير لا سيما ونحن نغار لله ونغير ونقصد للمسلمين ما يجمع به صلاح الراي وصواب التدبير ونحن نغار لله ونغير وقد منعنا

عساكرنا ان تفترق خوفا ان يقصد العدو ناحيه حارم نرجع لمركزيه حارم مره ثانيه بالمال الذي قويت به قوته وثرت به ثروته وانبسطت به خطوته فانه ما دام يعلم انه مجتمعون وعلي طلبه مجمعون لا يمكن ان يزايل مراكزه ولا يبادر مناهزه تمام او لا مو تمام يا جماعه تمام او لا يا مؤين فهمت الفكره او لا مو مره

طيب الحين هذا الخلف الاول يا وسيد صح ايش خلاصته انه يا جماعه الخير يا ورثه نور الدين زنكي يا ورثه الامام العادل يا ورثه هيبه الملك يا ورثه جيش المسلمين الاعظم ابعد كل ما فعل تاتون بكل بساطه في اول مواجهه تدفعون مال للصليبيين واساره من زعاده حتي يتصالح معاكم خير هذا الان الامر الاول الامر الثاني اللي زعل صلاح

الدين احنا قلنا في بلاد الجزيره صح صح ولا لا ايوه بلاد الجزيره اقرب مدينه كبيره مركزيه لها من اللي ذكرناها ايش الموصل الموصل بيد مين احسنت سيف الدين سيف الدين سيف الدين توا نحن اخذنا قصه مع فخر الدين عبد المسيح صح سيف الدين هذا ولد مين ولد قطب الدين ابن عماد الدين زنكي الخلاصه انه ملك الموصل ولد اخ نور الدين

زنكي حلو وهذا ايش كان حاله يعني ما كان الوضع جيد جدا ليش ما نبقي نعيد القصه عشان ما نضيع وما ناخذ الوقت لكن الخلاصه اللي علي الموصل الان ابن اخ نور الدين زنكي اللي سير ولد عم مين ولي صالح ملك السلام هذا الان وقتها كان بيخالف نور الدين زنكي قام نور الدين جال بالجيش وقال له يا ولد اخوي الله يتك العافيه هد اللعب والامور

طيبه وتري انا احبك وانت ولد اخويا والامور تمام باذن الله ووضع عنده خادما اشو ما يكون بالعين اصلا عليه اشو ما يكون بالمراقب اللي هو هذا كمش تكين اللي قبل شي يجا طيب الان ايش بعد الجزيره عن مصر ابعد نقطتين صح بينما دمشق لا تعتبر يعني قريبه بس الجزيره هذه بعيده جدا جدا عندما تتكلم عن الموصل

وشمال الموصل وجنوب تركيا انت تتكلم عن منطقه بعيده مين اللي اخذ راحته بعد ما توفي نور الدين زنكي سيف الدين ملك الموصل جات الفرصه هذه البلدان اللي حول الموصل بدل ما تروح للصغير هذا خلينا ناخذها وامتاز هو اصلا كان طلع جيش دعم لنور الدين زنكي في اقتار الصريبين هنا نيجي الفكره هذا اللي كان دور نور الدين

زنكي تذكروا مكلمنا علي استثمار الطاقات يا جماعه الخير كانت عباره عن طاقات عسكريه مبدده جاء واحد جمع هذه الطاقات ووجهها للمكان الصح جمع الطاقات ووجهها للمكان الصح رجعت الان بعد ما توفي كل واحده بدات تحاول تستقل وحدها مره اخري علي انها بطبيعه الحال يمكن صعب ترجع جذعه كما كانت سريعا فيعني

يبقي اشياء من الخير يلا نشوف ايش سوي سيف الدين غاز طيب يقول لك يا سلمك الله ايوه يقول وكان نور الدين قبل ان يمرض قد ارسل الي البلاد الشرقيه كالموصل وغيرها يستدعي العساكر منها فسار سيف الدين في عساكره فلما كان ببعض الطريق اتاه موت عمه هي نور الدين لسه ما رجع الموصل ولا في الطريق وهو في الطريق قرر انه ياخذ

البلدان بنفس الجيش مع بعض جايين هم خارجين ليش يرجع ثاني ويفكر علي طول عارف دق الاشاره يمين وغير البوصله قال فلما كان ببعض الطريق اتاه خبر الخبر بموت عمه نور الدين فعاد الي نصيبين فملكها وارسل الشحن الي بلد الخابور فاستولوا عليها وصار هو الي حران حران من اهم بلاد الجزيره فحاصرها عده ايام ثم اخذها وملك

الرهاء والرقه وسروج سروج ايضا في جنوب تركيا الان واستكمل ملك سائر ديار الجزيره سوي قلعه جعبر اللي وحده نور الدين ها هذا اخذو ها كذا بشربه يعني ايوه فقال له فخر الدين عبد المسيح رجع مره ثانيه طب الوزير الظالم ذاك ولكن رجع بغير المكان اللي كان فيها سابقا فقال له فخر الدين عبد المسيح وكان قد فارق اسيواس بعد

اوفاه نور الدين وقصد سيف الدين ظنم منه انه ان سيف الدين يرعي له خدمته وقيامه في اخذ الملك له من والد وقطب الدين فلم يجني ثمره ما غرس وكان عنده كبعض الامراء رجع فخر الدين لابن مسيح امير من الامراء وليس الاساسي يقول له فخر الدين لابن مسيح ليس بالشام من يمنعك شوف المجرم ليس بالشام من يمنعك فاعبر الفرات واملك البلاد

فاشار امير اخر معه وهو اكبر امرائه قد ملكت اكثر من والدك اللي هو قطب الدين والمصلحه ان تعود فرجع الي الموصل طيب الان يا جماعه الخير هذا شيء زعل او ما يزعل هذا الشيء يزعل جدا واللي يزعل اكثر ايش اللي يزعل صلاح الدين ايوبي اكثر طبعا الحان كل الاحداث تصير واحنا عيننا علي صلاح الدين لانه هو الرجل

القادم هو القائد القادم هو اللي ليس يكون الوارث الحقيقي الشرعي بالمعني الشرعي لنور الدين زنكي باعتبار الصلاحيه والاهليه ايوه زعل صلاح الدين من شيء هو الحين زعل لما انه هذا استولي بس كمان زعل من شيء اخر ايش يقول اسمع اسمع شو يقول ابن اثير يقول فلما صار صيف الدين غازي ابن عمه قطب الدين وملك الديار الجزريه ولم

يرسل ها ولم يرسل من مع الملك الصالح من الامراء الي صلاح الدين ولا اعلموه الحال اللي مع الملك الصالح ما ارسله صلاح الدين اللي هو اقوي امير قالوا له تري صيف الدين اخذ بلاد سيدنا نور الدين زنك كتب الي الملك الصالح صلاح الدين صلاح الدين كتب الي الملك الصالح يعتبه حيث لم يعلمه قصد صيف الدين لبلاده ليحضر في خدمته ويمنعه وكتب

الي الامراء يقول ان الملك العادل اهله ونور الدين لو علم ان فيكم من يقوم مقامي او يثق اليه مثل ثقه به لسلم اليه مصر التي هي اعظم ممالكه وولاياته ولو لم يعجل عليه الموت لم يعهد الي احد بتربيه ولده والقيام بخدمته سواي واراكم قد تفردتم بخدمه مولاي وابن مولاي دوني فسوف اصل الي خدمته واجازي انعام والده

بخدمه يظهر اثرها واقابل كل منكم علي سوء صنيعه واهمال امر الملك الصالح ومصالح حتي اخذت بلاده بلاده تمام الحين كيف تتوقعوا قابل كيف تتوقعوا قابل الامراء رسالتهم رساله صلاح الدين كيف تتوقعوا قابلوا هذه المشكله طيب نشوف نشوف الوضع كيف كان مع الاسف الوضع سيء جدا ولسه لسه ما جينا الكلمه

الخيانه الان هذي تعتبر خيانه ولا لا ما هي خيانه يعني لسه ما جينا الخيانه خيانه يعني خيانه يعني عنوان الحلقه نشوف الخيانه لسه لسه ما جينا الخيانه لسه لسه حنجلس لنا عدد الاسباب اللي اوجبت صلاح الدين العيوبي انه يزعل سانا لسه لسه بدري في البدايات لسه هتشوفوا ان شاء الله طيب نجي للامر الثالث بعد شوي اقول

لكم المراسلات اللي بين صلاح الدين ومراء شوف كيف واجههم نجي للامر الثالث اللي زعل صلاح الدين العيوبي هي الان ثلاثه امور اساسيه تمام الامر الثالث تذكروا يا جماعه الخير بني الدايه مجد الدين بن الدايه صح لنا اللي هو هو طبعا هو يعتبر الوزير الاول اصل لمين نور الدين الزنكي هذول رجال الدوله الاساسي تري هذول بني الدايه هذا

واحد منهم رضيع رضيع مع نور الدين زنكي هذول متربين معه اصلا ايوه فهم هذول بني الدايه خمسه اخوان كلهم هذول يعني لما تقول اقدم شخصيات الدوله اقدم شخصيات الدوله الزنكيه هم هذول بني الدايه خاصه هذول واحد منهم او اثنين هذول الكبار هذول لما توفي نور الدين زنكي هم عارفين انه مهما كان الناس هترجع لهم

بحكم انهم رجال الدوله القدمه وراح يقولوا لهم يعني تفضلوا ولدنا الصالح اكيد انه انتوا الحين يعني تنتبهولوا وتشوفوا الوضع وكذا طيب نشوف ايش صار بس هي فيها قصه طويله فيبدو اني انا ما رح اذكرها جيد ما رح اذكر القصه الطويله رح انتخي لكم الشغلات بسيطه اللي صار يا جماعه الخير اللي صار انه جاء الامراء من

الشام من دمشق الي حلب جاءوا من دمشق الي حلب واول ما وصلوا حلب اخذوا الامراء بني الدايه واعتقلوهم وضعوهم في جب القلعه انقلاب جيد وخاصه هذا اللي اسمه ايش اسمه وكم اشتكين هذا اللي نور الدين عينه اصلا عن مين علي سيف الدين في الموصل هو اصلا هذاك هذاك خرج مع سيف الدين في الجيش لما سمع وفاه نور الدين هرب

هرب من الجيش الحاله من جيش سيف الدين هرب من الجيش لانه يعرف انه سيف الدين حينقلب عليه هرب وطلعت هريبه وهذه كلها يرتب لي الوضع لنفسه راح الدمشق يرتب الامور بعدين راح حلب وراح كذا المهم قبض علي بني الدايه وسجنهم هذه باختصار يعني قصه طويله بس هذه باختصار طبعا هذا الموضوع بالنسبه لصراحه الدين

الايوبي خلاص يعني قد فعلتم ما يوجب اني انا اجي الان بجيوشي واخذ اسحبها منكم كلكم لانه تجي تروحوا لرجال الدوله الحقيقيين اللي هم مع نور الدين من زمان دنيا دنيا وتسحبوا القضيه منه طيب طبعا هذه يا جماعه قصه يعني اللي يحب يقراها يقراها لانها قصه مهمه بصراحه كيف سارت التكتيك كله في

الاعتقال والانقلاب هذا خلينا اقرا عليكم بس بعض الامور سريعا ممكن من كلام العماد يقول وكان مجد الدين عماد الكاتب هذا يقول وكان مجد الدين ابو بكر اخوهم رضيع نور الدين وقد تربي معه ولزمه وتبعه الي ان ملك الشام بعد والده فهو وضي الي مجد الدين جميع مقاصده يعني نور الدين فوض الي مجد الدين جميع مقاصده من طريفي وتالدي

وحكمه في الملك ونظمه في السلك فلا يحل ولا يعقد ولا يعقد الا برايه وكانت حصونه محصن وهو يسكن عنده في قلعه حلب والحاضر عنده صباحا ومساءا اذا طلب وشيزر مع اخيه شمس الدين علي وقلعت جعبر وتلباشر مع سابق الدين عثمان وحارم مع بدر الدين حسن وعين تاب وعزاز وغيرهما نوابه فيه هذه كل البلدان مع مين؟

مع بني الدايه طيب ولما توفي نور الدين جرت اخوته في القرب والانبساط علي عادتي وهم اعيان الدوله واعضادها وابدال ارضها واوتادها وامجادها واجوادها فلما توفي نور الدين لم يشكوا في انهم يكلفون ولده ويربونه ويحبهم لاجل سابقتهم ويحبونا ايوه بعدين طيب وصل كومشتكين الي دمشق في تلك الايام فوافقهم علي

ما دبروهم من المرام وصار الصالح ومعه كومشتكين والعدل بن العجمي واسماعيل الخازن هذول اتعادلوا علي ان يكونوا يدا واحده فبغتوا اخوه مجد الدين الثلاثه فقبضوهم واعتقلوهم وجاء ابن الخشاب ابو الفضل مقدم الشيعه فسفكوا دمه واقام شمس الدين ابن المقدم هذا يعني ما سفك دمه لانه شيئ سفك دمه انه واحد من

الرجالات اللي كان لهم مسؤوليه او شي او وجاهه في البلد يخافوا منه او شي لانه فيه قسم شيعه وحتشوفوا الشيعه ايش سووا بعد شوي طيب وكان مسير الملك الصالح من دمشق في الثالث والعشرين من ذي الحجه وغاض صلاح الدين ما فعل باخوتي مجد الدين شيد غاضه ما فعل باخوه الدين ابن الدين طيب اذكر لكم كمان شغله صارت

مؤسفه ومزعجه ومحزنه ومؤذيه بعد وفاه نور الدين اسمعوا يا جماعه اسمعوا شان تعرفوا الناس قديش ممكن تكون عندها مشكلات نفسيه حقيقيه وقديش الناس حتي لو رات الخير ورات الجهاد في سبيل الله ورات ورات الفاسد فاسد ومشكل مشكل شوفوا اسمعوا اللهم استعان هذا كلام العماد وذكره ابنه كثير في البدايه والنهايه ومشهور

يقول عن سيف الدين اللي هو ملك الموصل يقول وكانت عنده بوفاه عمه بشاره وفاه عمه مين نور الدين زنكي وظهرت علي صفحاته منها اماره فانه لم يزل من كمشتكين متشكين كمشتكين اللي حطوا نور الدين عين عليه فانه وكان لجمر الامر عليه مذكيا وكان المرحوم نور الدين زنكي قد امر باراقه الخمور وازاله المحظور واسقاط

المكوس واعدام اقصاط البوس فنودي في الموصل يوم ورود الخبر بالفسحه في الشرب جهارا ليلا ونهار وزال العرف وعاد النكر وانشد قول ابن هانئ ولا تسقني سرا فقد امكن الجهر ما اظن لا تسقني اي نعم نعم بس انه استدل ببيتي هنا ولا تسقني سرا فقد امكن الجهر وقيل اخذ المنادي علي يده دنا وعليه قدح وزمر وزعم انه خرج بهذا

امر فلا حرج علي من يغني ويشرب ويسكر ويطرب وعادت الضرائب وضربت العوائد تمام لسه كمان ما جينا للخيانه ايه تخيل عشان كده لما نرجع نقول الاصلاح كان من الرؤوس ولا من الجذور لا كان من الرؤوس انه هل كان هناك جيل صلاح الدين الذي مدري ايش لا ما كان هناك جيل صلاح الدين كان فيه قادم ومسلمين متميزين حملوا المشروع

اما جيل من هذا كله كنا مو صحي تمام طيب نجي نجي لسه سترون سترون الشر الذي حصل لسه ما جينا هنجينا لبعض الشغلات طيب الان الرجل الذي تطمح اليه الاعين من هو ايوه صلاح الدين قال فاما صلاح الدين فانه اعتقد ان ولد نور الدين يتولاه بعد اخوتي مجد الدين فنما جري ما جري ساءه وقال انا احق براي العهود والسعي المحمود فانه ان

استمرت ولايه هؤلاء تفرقت الكلمه المجتمعيه وضاقت المناهج المتسعه وانفردت مصر عن الشام وهذه المصيبه الكبيره تذكروا احنا سوينا حفله في الحلقات هذه لما انضمت مصر الي الشام وقلنا يا جماعه الخير الصليبيون والمسلمون جميعا كانوا يدركون ان انضمام مصر الي الشام نتيجته تحرير بيت المقدس هذه

النتيجه التي ستاتي يقول صلاح الدين يقول وضاقت المناهج المتسعه وفرزت مصر عن الشام وطمع اهل الكفر في بلاد الاسلام وكتب الي ابن المقدم من ابن المقدم؟

رئيس الجيوش وين؟ ايوه رئيس الجيوش في الشام هو ما عد في اتابك واحد صار فيه مسؤولين متعددين وكتب الي ابن المقدم ينكر ما اقدم عليه من تفريق الكلمه وكيف اجتراوا علي اعضاد الدوله واركانها هذا كتب ابن المقدم يقول كيف اجتراتم علي اعضاد الدوله هل هم مين؟ مين هم؟

بل اهلها واخوانها وانه يلزمه امرهم وامرها ويضره ضرهم وضرها ايوه الحين تجيك الردود فكتب ابن المقدم اليه يردعه عن هذه العزيمه ويقبح له استحسان هذه الشيمه ويقول له شوف الاسلوب لا يقال عنك انك طمعت في بيت من غضب غرسك لفت يد توجع صح؟

يعني اول شي قال له يا صلاح الدين تتبتجي بعدين يقوله عنك انك جاي تاخذ ملك اللي رباك ما يسير عيب صلاح الدين ما يسير بس تري هذا اخفهم هذا ابن المقدم اخفهم اموره يعني في السليم يعني يعني اموره لا باس به هذا اخفهم هذا ما يطلق عليه خيانه الخيانه حتجيكم هناك يقول لا يقال عنك انك طمعت في بيت من غرسك ورباك

واسسك واصفي مشربك واضفي ملبسك واجلي سكونك لملك مصر وفي دسته اجلسك دست اللي هو قلنا المنصب او الوزاره المنصب يعني فما يليق بحالك ومحاسن اخلاقك وخلالك غير فضلك ويفضالك فكتب اليه صلاح الدين بالانشاء الفاضل انا لا نؤثر للاسلام واهله الا ما جمع شملهم ومؤلف كلمتهم شوف يا جماعه صلاح الدين واضح

عنده من بدايه انطلاقته بعد نور الدين واضح عنده المشروع ونعم ترقي شيئا فشيئا لكن من هنا كان المشروع بالنسبه اليه واضحا انا لا نؤثر للاسلام واهله الا ما جمع شملهم ومؤلف كلمتهم وللبيت الاتابكي الا ما حفظ اصله وفرعه ودفع ضره فالوفاء انما يكون بعد الوفاء والمحبه انما تظهر اثارها عند تكاثر

اطماع العداه وبالجمله انا في واد والظانون بنا ظن السوء في واد ولنا من الصلاح مراد ولمن يبعدنا عنه مراد ولا يقال لمن طلب الصلاح انك قادح ولمن القي السلاح انك جارح هذا حبيب كلمات القاضي الفاضل تمام احنا الان يا جماعه الخير هذا هو الوضع هذه المراسلات هذا هو الحال قرر صلاح الدين ان يتحرك ولكن ما ان قرر ان يتحرك حتي

جوبها بامور اقعدته

قال العماد قال العماد قال العماد ثم عزم السلطان صلاح الدين علي ان يسارع الي تلاف الامر فاعترضه امران ايش تتوقع اعترض صلاح الدين سام ما يتحرك علي شام ويتدارك الامر الذي حصل طيب جاء الصليبيون مو بلاد الشام جاءوا الي المصر هذا واحد شيء ثاني باقي عرق كذا واحد كذا طلع طلع له عرق شويه من من بقيه ايوه اللي كان لهم

ولاء للعبيدين الفاطمين وطلع في هذا اللحظه تمام الاول يقول العماد احدهما وصول سطول سقليه الي الاسكندريه وادراكه والثاني نوبه الكنز ونفاقه الكنز كنز الدوله يعني واحد كان يلقب كنز الدوله ولقب كان ياتي علي اشخاص متعددين هذول في الجنوب جهه الصعيد كانوا متحالفين مع الدوله العبيديه وجنود لها قروا كذا سبحان

الله فجاه انهم ايش يطلعوا الان يسوونهم مشكله هذا اللي صار يا جماعه من الاسطول تري والله ما كان حدث سهل ابدا ما كان حدث سهل لا من ناحيه العدد ولا من ناحيه الادوات اللي جابوها معاهم لحصار الاسكندريه ولا من ناحيه بطوله المسلمين وابطال الاسلام في الاسكندريه اللي قاتلوا هؤلاء قتالا حقيقيا قديسا

واستطاعوا ان يدفعوهم حصل قتاله بتاع القتال اقرا عليكم بعض الامور المتعلقه بالاسكندريه سريعا يقول اما وصل الاسطول فكان يوم الاحد السادس والعشرين منذ الحجه سنه تسعه وستين نحن نتري لساعه كل هذا في نفس السنه نفس السنه يتوفي فيها نور الدين وهي تسعه وستين كم باقي لنا علي تحرير بيت المقدس؟

اربعه عشر سنه او ثلاثه عشر سنه بس تمام؟ تسعه وستين يقول ثم ذكر كتابا وصل من صلاح الدين الي بعض الامراء بالشام يشرح الحال وحاصله ان اول الاسطول وصل وقت الظهر ولم يزل متواصلا متكاملا الي وقت العصر وكان ذلك علي حين غفله من المتوكلين بالنظر لا علي حين خفاء من الخبر فامر ذلك الاسطول كان قد اشتهر وروع به ابن عبد المؤمن في البلاد المغربيه في دوله الموحدين

وهدد به في الجزائر الروميه صاحب استنطينيه فشوهد في الثغر الثغر طبعا اذا اطلقوا المقصود هنا مسكندري فشوهد في الثغر من وفور عدته وكثره عدته وعظيم الهمه به وفرط الاستكثار منه ما ملا البحر واشتد به الامر فحمي اهل الثغر عليهم البر ثم اشير عليهم ان يقربوا من السور فامكن الاسطول النزول فاستنزلوا

خيولهم من الطرائد وراجلهم من المراكب فكانت الخيل الفا وخمسمائه راس وكانوا ثلاثين الف مقاتل ما بين فارس وراد وكانت عده الطرائد ستا وثلاثين طريده تنتحمل الخيل وكان معهم مئه شيني نوع من المراكب في كل شيني مئه وخمسون راجلا وكانت عده سفن التي تحمل الات الحرب والحصار من الاخشاب الكبار وغيرها ست سفن

وكانت عده المراكب الحماله برسم الازواد للرجال اربعين مركبا وفيها من الراجل المتفرق وغلمان الخيال وصناع المراكب وابراج الزحف ودباباته والمنجنيقيه ما يتمم خمسين الف راجل ولما تكاملوا نازلين علي البر خارجين من البحر حملوا علي المسلمين حمله اوصلتهم الي السور وفقد من اهل الثغر في وقت الحمله ما

يناهي السبعه امس واستشهد محمود بن البصارو بسهم جرخ وجدفت مراكب الافرنج داخله الي الميناء طيب الي ان قال فلما اصبحوا زحفوا وضايقوا وحاصروا ونصبوا ثلاث دبابات بكباشها وثلاثه مجانيق كبار المقادير تضربوا بحجاره سود استصحبوها من سقليه وتعجب اصحابنا من شده اثرها وعظم حجارتها واما الدبابات

فانها تشبه الابراج في جفاء اخشابها وارتفاعها وكثره مقاتليها واتساعها وزحفوا بها الي انقالبه السور ولجوا في القتال عامه النهار المذكور وورد الخبر الي منزله العساكر بفاقوس فاقوس معروفه هذه؟ مصر؟ معروف؟ كده ايش نطقها؟ فاقوس؟

فاقوس طيب ثالث يوم نزول العدو علي الجناح الطائر هذا الان الحمام اللي قلناه حق نور الدين زنكي عن طريق الحمام وصل الخبر الي العسكر فاستنهضنا العساكر الي الثغرين اسكندريه ودمياط احترازا عليها واحتياطا في امرها وخوفا من مخالفه العدو فاتفق اصحابنا علي ان يفتحوا ابوابا قبالتها من السور ويتركوها

معلقه ثم فتحوا الابواب علي غفله وخرجوا منها علي غير هذا اللي سار انه في لحظه معينه قرر اهل الاسكندرين ان يخرجوا مباشره وكان المستهدف الاساسي بهذا الخروج الادوات هذه اللي جابوها بحيث انهم يحرقوها وركبوا من هناك من الامراء وخرجوا من الابواب وتكاثر صائح اهل الثغر من كل الجهات صاروا يصيحوا يا

جماعه الله اكبر فارجا فاحرقوا الدبابات المنصوبه وصدقوا عندها القتال وانزل الله علي المسلمين النصر وعلي الكفار الخذلان والقهر واتصر القتال الي العصر من يوم الاربعاء وقد ظهر فشل القتال وقد ظهر فشل القتال وقصرت عزائمهم وفتر حربهم وحرقت الات قتالهم واستحري القتل والجراح في رجالهم ودخل المسلمون

الثغر لاجل قضاء فريضه الصلاه واخذ ما به قوام الحياه وهم علي نيه المباكره والعدو علي نيه الهرب والمبادره ثم كر المسلمون عليهم بغته وقد كاد يختلط الظلام فهاجموهم في الخيام فتسلموها بما فيها وفتكوا في الرجاله اعظم فتك وتسلموا الخياله ولم يسلم منهم الا من نزع لبسه ورمي في البحر نفسه

وتقحم اصحابنا في البحر علي بعض المراكب فخسفوها واتلفوها فولت بقيه المراكب هاربه وجاءتها احكام الله الغالبه وبقي العدو بين قتل وغرق واسر وفرق واحتمي ثلاثمائه فارس في راس تل فاخذت خيولهم ثم اقتلوا واسروا واخذ من المتاعب والالات والاسلحه ما لا يملك مثله واقلع هذا الاسطول عن الثغر يوم

الخميس هذا السبب الاول اللي اخر صلاح الدين ايوبي من ان يذهب الي الشام وجاءت هذه المعركه التريعه القاطفه لعساكر المسلمين المستعده لهذا القتال وصدقوا وثبتوا وصبروا فاجل الله الفرنج عن الاسكندريه

ما اتوقع انه كان موجود بنفسه لكن هو المشرف العام اما حادث الكنز هذه فما نريد ان ندخل في تفاصيله خلاصه انهم خرجوا جهه الصعيد اسوان وبعد ذلك قوس وجمعوا اليهم ناس من السودان وما الي ذلك ويعني ارسل اليهم صلاح الدين اخاه سيف الدين ولقيهم بمصاف فكسرهم وقتل منهم خلقا عظيما واستاصل شافتهم واخمد نائرتهم

وذلك في السابع من صفر سنه سبعين هذه كانت في ذي الحجه سته وستين وهذه كانت في الحجه سته وستين وهذه صفر يعني بينها شهرين تمام؟

ايوه الان بعد هذه الشهرين من المحاوله ازاله العوائق وصف عماد الدين الكاتب حال صلاح الدين يقول لما خلي باله مما تقدم ذكره تجهز لقصد الشام فخرج الي البركه مستهل صفر واقام شف صفر نفس الشهر اللي قضوا فيه علي فتنه هذا الكنز وقام حتي اجتمع العسكر ثم رحل الي بلبيس والي اخر الكلام نحن الان جماعه الخير اللي مضي

هذا مقدمات بسيطه جدا عشان نقول الان بسم الله ايش اللي صار ايش سوي صلاح الدين تجاه بوادر الشر والمشكلات والتفاهي والتفاهي والاستهتار بالمسؤوليه العظيمه المتعلقه بالمسلمين تعرفوش معني الكلام اللي تعرفو لو استمر حال هؤلاء قاده العسكر المسلمين لو استمر حالهم هكذا بدون ما يجي صلاح الدين يوحدهم مره

ثانيه تعرفوش رح يصير كل اللي سواه نور الدين رح يضيعه هذا واحد الشي الثاني انتظر مزيدا من البلدان التي يحتلها صليبيون الشي الثالث انتظر اضعاف الزياده الزمن الذي حصل لتحرير بيت المقدس لانو انت الان اصلا امام مشكله قديمه نور الدين رحمه الله فعلا قطع شوطا ما قطعه احد غيره للوصول الي حل هذه المشكله انت الان انت

بترجع القضيه الي الصفر اقل شي اقل شي والله اعلم انك رجعتها ثلاثين سنه كمان يعني تحرير بيت المقدس بدون ما يكون خمسميه وثلاثه ثمانين ممكن يكون ستميه واربعين المشكله ما يمكنك تحرير من هنا لان المغول قدهم جايين فانت ايش تسوي تمام فهي سبحان الله هي كل امور مبنيه علي بعض اسقاط الدوله العبيديه

الفاطميه وجود نور الدين اصلا ما سقطت الا بعد وجود نور الدين ثم الان سياتي ان شاء الله صلاح الدين ليتعب قريبا او خلنا نقول بشيء من التعب الذي تعبه نور الدين زنكي في التوحيد من جد ونحن نقول يا جماعه الخير اشتركوا في القناه بفضل الله تعالي الذي وفق نور الدين لهذا المشروع خرج مثل صلاح الدين والا حتي صلاح الدين نفسه

لو كان بقي بلا نور الدين وبلا ذلك المشروع لربما لم يزد علي ان يكون ايش مقاتلا عاديا شجاعا صاحب قبره عسكريه غير صاحب مشروع نقف حتي ما نتاخر عن الصلاه نصلي بعدها نكمل ان شاء الله نفس القصه لان ما بقي هو الاهم اما ما مضي فهو مقدم نشوف ان شاء الله شال لي حصل في هذه القصه طيب نستعينه بالله ونستعنف من حيث

التوقف طيب احنا خلصنا موضوع المشكلتين صح وقلنا انه عماد الكاتب اش قال قال اولما خلي بالهم صح واما تقدم ذكره تجهز لقصد الشام طيب ايوه اول شي ايش وساره علي صدر وايله ايضا منطقه صدر معروفه الان في مصر صدر لان هذه متكررت معانا حتي تذكروا المفاوضات اللي بين شاور وبين الصليبي الملك لما نقل له تري

قوات اسد الدين شركوه وصلت الي صدر لما نزل الضريبه ايوه هذه منطقه صدر عموما مر صلاح الدين وساره علي صدر وايله ووصل السير بالسراء ووصل السير بالسراء نهار بالليل حتي اناخ علي بصراء ها صدر الراس صدر ايوه تمام طيب يقول لك ووصل السير بالسراء حتي اناخ علي بصراء بصيرا بالعلا نصيرا للهدي فاستقبله صاحب بصراء وشد

ازره وسدد امره الان تري بدات تنضم بعض الهذا الي صلاح الدين اولهم من اوائلهم صاحب بصراء واستضاف الي بصراء صرخد صرخد هذه الان بحثت عنها في نفس المنطقه تقريبا هذه حولها مكتوبه في الخريطه صلخد باللام صلخد ايه وتفرد بالسبق الي الخدمه وتوحد وسار في الخدمه معه الي الكسوي وبكر صلاح الدين يوم الاثنين

انسلاخ الشهر وسار في مواكب قوي بالعدد والعدل وحسب ان يمتنع عليه البلد البلد اللي هو ايش دمشق ها هذه الكسوي في دمشق ايه تمام طيب وسار في مواكب قوي بالعدد والعدل وحسب ان يمتنع عليه البلد وان الاطراف توثق فاقبل وهو يسوق واقباله يشوق حتي دخل دمشق وخرقها وكان الله تعالي له خلقها ودخل الي دار

العقيقي مسكن ابيه وبقي جمال الدين ريحان الخادم في القلعه علي تابيه اللي هو قلعه دمشق فرسله حتي استماله واغزر له نواله وتملك المدينه والقلعه ونزل بالقلعه سيف الاسلام اخو السلطان صلاح الدين وملك ابن المقدم داره وكل ما حوالي هذا ابن المقدم اللي قبل شويه قال له ايش؟

قال لا يقولوا عنك انك جاي مندري ايش وكذا ما قاوم صلاح الدين يعني وزن الامور يبدو شاف ان القضيه ما تستاهل وانه ابن الحلال خليها بالعافيه بالسهاله واعطاها لصلاح الدين وصلاح الدين ايضا قابله بالمثل ملكه داره وما حوالي طيب وملك ابن المقدم داره وكل ما حواليها وبدل له طلبته التي تتعلمها وقد اشار اليها ونص

عليها واظهر انه قد جاء لتربيه الملك الصالح وحفظ ماله من المصالح وتدبين ملكه فهو احق بصيانه حقه واجتمع به اعيانها وخلص لولائه اسرارها واعلانها واصبح وهو سلطانها وزاره القاضي كمال الدين بن الشهرزوري مره ثانيه كمال الدين بن الشهرزوري مر معنا مرارا في السلسله فوفاه حقه من الاحترام ووفر له حظ

التبجيل والاعظام ممتاز؟ الان صلاح الدين ايوبي طبر علي الجماعه يا جماعه الخير نور الدين زنكي توفي احفظوا حقوقه احفظوا الولد احفظوا البلد الجماعه اختلفوا وكل واحد ركب راسه قال لهم تمام انا اجيكم اوريكم اذن الله كيف يكون الشغل وكيف تكون حمايه ثغور الاسلام فعلا ومكاسب القضيه ما هي خلاص لا بد من الحزب وبعد هذا كله وبعد ما

تخلص من الصليبين الذين هجموا الي الاسكندريه ذهب الي دمشق واستولي عليه بلا قتال والامور تمام ودمشق ايش؟ قاعده كبري قاعده كبري الان كونه يملك صناح الدين دمشق بحد ذاتها وحدها الان هذه يعني اضافه مهمه جدا وكبيره في رصيد الحركه الصلاحيه صح ولا لا؟

مين الذي راح يكتب طبعا يعبر عن القضيه اللي صارت هذه القاضي الفاضل صاحبنا ونفذت الكتب بالامثله الفاضليه الي مصر الحين بدل من مصر للشام صارت من الشام الي مصر لانه صلاح الدين صار في مصر بهذا الفتح والنصر وفي بعضها يوم وصولنا الي بصره وقبله وفدت وهاجرت وتزاحمت وتكاثرت وتوافت الامراء والاجناد

والاتراك والاكراد والعربان وراجل الاعمال واعيان الرجال وورد كتاب من دمشق بعد كتاب وكل مخبر وذاكر وهو غائب بكتابه حاضر يذكر ان البلاد اللي هي دمشق ممكنه القياد مذعنه الي المراد لانشخذ لهم الله فانا في هذه السفره المباركه نزلنا في بلادهم نزول المتحكم واقمنا بها اقامه الحاضر المتخيم وادلجنا

وعيونهم متناومه وجزنا وانوفهم راغمه ووطئنا ورقابهم صغر ومررنا وعيشهم مر لا نغير والله يزيدهم ذلا ويجعل عداوه الاسلام في صدورهم غلا وفي اعناقهم غلا تمام ولو كذا تعبير جميل للقاضي الفاضل يعني ايش يبغي ان نذكره هذا كتاب اخر ايضا يقول ثم لقينا الاجل طيب بعدين يقول ونزلنا يوم الاحد بجسر

الخشب والاجناد الدمشقيه الينا متوافيه والوجوه علي ابوابنا متراميه ولم يتاخر الا من ابقي وجهه وراقب صاحبه ومن اعتقد بالقعود انه قد نظر لنفسه في العاقبه ولما كان يوم الاثنين التاسع والعشرين من الشهر ركبنا علي خيره الله تعالي وعرض دون الدخول عدد من الرجال فدعستهم عساكرنا المنصوره هكذا يقول

الفقاده الفاضيه فدعستهم عساكرنا المنصوره وصدمتهم وعرفتهم كيف يكون اللقاء وعلمتهم واستقرت بنا دار والدنا رحمه الله والدنا لي هو مين لا نجم الدين ايوب والد صلاح الدين ايوبي وهو كان في دمشق اصلا زمان واستقرت بنا دار والدنا رحمه الله عليه قريره عيوننا مستقرا سكون الرعيه وسكوننا واذعنا في

ارجاء البلد النداء باطابه النفوس وازاله المفوس الازاله المفوس انتم متي لحقتوا ترجعوها يعني نور الدين ابطلها ما لحق يتوفي ليش رجعوها ورجع صلاح الدين الان ابطلها هذا كله الان خلال شهرين المفوس هي نفسه طيب

الان يا جماعه الخير هذا اول شي متعلق بدمشق يقول ابن الاثير والابن ابي طي يقول ولما حصل علي دمشق وقلعتها واستوطن بقعتها نشر علم العدل والاحسان وعفي اثار الظلم والعدوان وابطل ما كان الولاه استجدوه بعد موت نور الدين من القبائح والمنكرات والمؤن والضرائب المحرمه

مزعج ولا مو مزعج الوضع يا ابو بلا كله ده في شهرين ومن الباقي السنه نعمل لسه تشوف طيب نختم بقصيده لانه موضوع دمشق كله كان سهل علي بعض ونروح احنا للموضوع الصعب اللي هو ايش هيكون طبعا

لا اصعب منه هيكون حلب لانه الملك الصالح ابن نور الدين اخذه الي وين الي حلب والوزراء اللي سجنوا رجال الدوله وين بحلب مع الملك الصالح يعني ايش تتوقع لما نجي صلاح الدين حيعطوه حلب ما رح يعطوه نشوف خلصنا من دمشق سريعا الحمدلله مشيت بسلاسه وسلام وراحت مع صلاح الدين والامور طيبه بس ناخذ ابيات سريعه

كتبها وحيش الاسدي لما اخذ دمشق صلاح الدين كتب هذه الابيات قد جاءك النصر والتوفيق فاصطحبا فكل اضعاف هذا النصر مرتقبه لله انت صلاح الدين من اسد ادني فريسته الايام وثبت رايت جل قثغرا لا نظير له فجئتها عامرا منها الذي خرب او خرب نادتك بالذل لما قل ناصرها وازمع الخلق من اوطانها هرب احييتها مثلما

احييت مصر فقط اعدت من عدلها ما كان قد ذهب واضح في التعبير الاعلامي هذا الان اللي هو الاداء الاعلامي للشعر انه واضح انه فيه اعدت من عدلها ما كان قد ذهب واصلا ما كان فيها عدل زمان بعدين جاء نور الدين حط فيها العدل بعدين لما مات نور الدين رجعوا الامور بعدين جاء صلاح الدين رجع العدل يعني فيه فكره خطا صراحه علي

خطا نور الدين واضح يقول احييتها مثلما احييت مصر فقط اعدت من عدلها ما كان قد ذهب هذا الذي نصر الاسلام فاتضحت سبيله واهان الكفر والصلباء الي اخر طيب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد نتوجه الي حلب ونري ما الذيح طيب يا جماعه اللهم استعاني ولا حول ولا قوه الا بالله اول شيء اول شيء اول شيء اهل حلب ارسلوا

الامراء هذول ارسلوا لصلاح الدين رساله وهو في دمشق اللي هو انت مين يا صلاح الدين عشان تجي تاخذ دمشق تمام انت مين عشان تجي تاخذ دمشق انت في مصر هناك وما لك دخل قال ابن ابي طيب لما اتصل بمن في حلب حصول دمشق للملك الناصر وميل الناس اليه وانعكافهم عليه خافوا واشفقوا واجمعوا علي مراسلته فحملوا قطبه دين

ينال بن حسان رساله ارعدوا فيها وابرقوا وقالوا له هذه السيوف التي ملكتك مصر تذكروا لما النور الدين زنكي ارسل صلاح الدين ايوبي الي مصر ارسله مع مين مو بس اي ارسل هو مع استاذ ديمس مين المره الاخيره امراء قلنا للمره الاحيده كانت امراء العسكر حق النور الدين زنكي لاول مره كان يرسلهم في جيش بهذه الطريقه مع اللي فيه

صلاح الدين طبعا هو مع استاذ الدين شيركوه اللي هم المدرمين عز الدين جورديك والياروقي والمدرمين هذولاك الكبار القاده العسكريين كلهم رسلهم بجيش واحد عشان يفتحوا مصر ويسقطوا الدوله الفاطميه فالان هذول الامراء بعضهم من اللي بقي منهم يقولوا فانا ايش السيوف التي ملكتك مصر بايدينا

والرماح التي حويت بها قصور المصريين علي اكتافنا والرجال التي ردت عنك تلك العساكر هي تردك وعما تصيدت له تصدك وانت قد تعديت طورك

وتجاوزت حدك وانت احد غلمان نور الدين وممن يجب عليه حفظه في ولده هذا الان الكتاب اللي بيصل لصلاح الدين مع مين ينال بن حسان ايوه قد بنيني هو ينال بن حسان لسه طبعا اول ما جاء لسه صلاح الدين ما شاف الكتاب قال ولما بلغ السلطان ورود بن حسان عليه رسولا هذا طبعا احد الامراء ومعروفين وكذا تلقاه بموكبه وبنفسه وبالغ

في اكرامه والاحسان اليه ثم احضره بعد ثالثه ثلاثه ايام لسماع الرساله منه فضل يا بن حسان هات الرساله اللي انت جاي فيها من حلب انت مع السلطان او مع الملك صالح بن نور الدين زكي تفضل اسمعه تفضل من الله

فلما فاه ابن حسان بتلك الشقاشق الباطله اللي قبل شيء قلناها وقعقع بتلك التمويهات العاطله لم يعره السلطان طرفا ولا سمعا ولا رد عليه خفضا ولا رفعا بل ضرب عنه صفحا وتغاضيا وترك جوابه احسانا وتجافيا تذكر لما قلنا عنوان صلاح الدين ايوب الجهاد والرحمه فعلا هذه شخصيه صلاح الدين فيها سماحه

حقيقي حقيقي طيب وترك جوابه احسانا وتجافيا وجري في ميدان اريحيته واستني في سنن مرؤته وخاطبه بكلام لطيف رقيق وقال له يا هذا اعلم انني وصلت الي الشام لجمع كلمه الاسلام شوف لجمع كلمه الاسلام مره ثانيه المشروع من جديد جمع الكلمه وتهذيب الامور وحياطه الجمهور وسد الثغور وتربيه ولد نور الدين وكف

عاديه المعتدين فقال له ابن حسان انك انما وردت لاخذ الملك لنفسك ونحن لا نطاوعك علي ذلك ودون ما ترومه خرط القتاد وفت الاكباد وايتام الاولاد فتبسم السلطان لمقاله وتزايد في احتماله واومي الي رجاله باقامته من بين يديه بعد ان كاد يسطو عليه طيب ابتسم له هذا وقال لجماعه يا جماعه شيلوا قبل ما يجي شي ثاني يلا

الله يسطو عليه قابله بالحلم والصفح ولم يبدي له اي كلمه سيئه طيب ونادي في عساكري الجواب يعني ايش ما تري الامر ونادي في عساكريه بالاستعداد لقصد الشام الاسفل شام الاسفل

قبل ما حلب حيمر في حمص وحماهما ورحل متوجها الي حمص فتسلم البلد وقاتل القلعه ولم يري تضيع الزمان عليها فوكل بها من يحصرها ورحل الي جهه حماه فلما وصل الي الرستن خرج صاحبه عز الدين جورديك هذا عز الدين جورديك مر معنا من قاده امراء نور الدين وامر من فيها من العسكر بطاعه اخيه شمس الدين اخو جورديك خلا وصار

جورديك حتي لقي السلطان واجتمع به في الرستن واقام عنده يوما وليلا وظهر من نتيجه اجتماعي به انه سلم اليه حماه وساله ان يكون السفير بينه وبين من بحلب هذا عز الدين جورديك احد الامراء الكبار بوقت نور الدين صاحب حماه اتفاوض مع صلاح الدين ايوبي سلموا حماه وترك قلعتها قلعتها ما سلمها مع اخوه قال ابن حلان

انا اروح سفير بينك وبين حلب الان هو ما هو مع صلاح الدين ايوبي في نفس الوقت يعني اثناء انه يكون شبه محايد يعني او شي طيب

وساله ان يكون السفير بينه وبين من بحلب فاجابه السلطان الي مراده وسار الي حلب وبقي اخو جورديك بقلعه حماه قال وسار جورديك الي حلب وهو ظن انه قد فعل شيئا وحصل عند من بحلب يدا يعني هو يظن انه الان كونه جاي هو اللي بيسوي المفاوضات وانه يعني ايش يعني شوفوا يا اهل حلب يا الامراء تري انا يعني سويت لكم شي

فاجتمع الامراء فاجتمع بالامراء والملك الصالح واشار عليهم بمصالحه الملك الناصر اللي هو صلاح الدين فاتهمه الامراء بالمخامره زيد انه انت تراك مع صلاح الدين وجاي تخرب علينا الوضع وردوا مشورتها واشاروا بقبضهين فامتنع الملك الصالح ولج سعد الدين كمشتكين ذاك في القبض عليهم فقبض وثقل بالحديد واخذ بالعذاب

الشديد وحمل الي الجب الذي فيه اولاده الداي واضح انه احنا امام ايش ايوه احنا امام مجموعه من الامراء العسكريين المتحكمين اللي فعلا فعلا ليسوا مؤتمرين علي الاسلام يا اهل وانه الامور ستعجلها فنسال الله العفو والعافيه علي الاقل في هذه المنطقه وان كانت في المناطق الاخري لا طيب

قال ولم يزل السلطان مقيما علي الرستن الرستن معروف الان ثم طال عليه الامر فسار الي جبال او جباب التركمان فلقيه احد غلمان جرديك واخبره بما جري علي جرديك انه هذا ثرعتقي الاعتقاله اهل حلب فرحل السلطان من ساعتي عائدا الي حماه وطلب من اخي جرديك بس التسليم القلعه مهترك اخوه في القلعه قال له اعطني القلعه الجماعه تري انقلبوا علي اخيك فاعطاها للسلطان وصار السلطان الي حلب

الان نبدا الحلقه سار السلطان الي حلب يا جماعه الخير طيب نسمع يا جماعه الخير

ونزل علي انف جبلي جوشا فوق مشهد الدكه ثالث جماده ثالث جماده من سنه 570 يعني بعد وفاه نور الدين هو توفي كم تذكر كم كان في اي شهر عموما بعد الرسائل الاولي في من ذي الحجه خلينا نقول ايه هو اظنه توفي في ذي القعده او شي عموما بعد الرسائل من ذي الحجه محرم صفر ربيع جماده يعني خمسه اشهر تقريبا

وامتدت عساكره الي الخناقيه والي السعدي وكان من بحلب يظنون ان السلطان لا يقدم عليهم فلم يرعهم الا وعساكره قد نازلت حلب وخيمه تضرب علي جبل جوشا واعلامه قد نشرت فخافوا من الحلبيين ان يسلموا البلد كما فعل اهل دمشق الامراء اللي مع الملك خافوا ان اهل حلب يسلموا البلد لصلاح الدين ايوبي مثل ما

سلمها اهل دمشق لصلاح الدين قبل شوي شوف ايش سووا عشان ما يسلموا الناس بيستعطفوا الناس الان الان ايش رصيد الولد هذا اسماعيل

رصيده ابوه ابوه وابوه ايش كل شيء ابوه كل شيء انا سنتين فهم الان بيلعبوا علي الوتر هذا تمام قال فخافوا من الحلبيين فارادوا تطيب قلوب العامه فاشير علي ابن نور الدين ان يجمعهم في الميدان ويقبل عليهم بنفسه ويخاطبهم بلسانه انهم الوزر والملجا فامر ان ينادي باجتماع الناس الي ميدان باب العراق فاجتمعوا

حتي غص الميدان بالناس فنزل الصالح من باب الدرجه وصعد من الخندق ووقف في راس الميدان من الشمال وقال لهم يا اهل حلب انا ربيبكم ونزيلكم واللاجئ اليكم كبيركم عندي من زله الاب وشابكم عندي من زله الاخ وصغيركم عندي يحل محل الولد وخنقته العبره

ايش تتوقع يسير تهينا وخنقته العبره وسبقته الدماء وعلي نشيجه فافتتنا الناس وصاحوا صيحه واحده ورموا بعمائمهم تمام ورموا بعمائمهم وضجوا بالبكاء والعويل وقالوا نحن عبيدك وعبيد ابيك نقاتل بين يديك ونبذل اموالنا انفسنا لك واقبلوا علي الدعاء له والترحم عليه نجحت

الحركه العاطفيه في استعطاف الجماهير للاغراض السياسيه الفاسده

بطريقه بسيطه صح ولا لا ايوه شوفوا يا جماعه الان هذه مدينه حلب تتذكروا بعد تولي نور الدين بثلاث سنوات ابطل من حلب الاذان بحيه علي خير العمل اذان الشيعه صح ولا لا في وتتذكروا والد المؤرخ ابن ابي طي قلنا كان من رؤوس الشيعه بحلب وخرج بالمناسبه تري كتب ابيات هذا والد كتب ابيات في اولاد بن الدايه اتشمت فيهم

انهم سجنوا هم كانوا الوزراء وقت نور الدين فيتشمت فيهم انهم انسجنوا وانه جرديك معهم وانسجنوا معهم وهو خلاص الان الان الشيعه موجودين بحلب بس انه وقت نور الدين كلمتهم قد نزلت شوف الان اشترطوا كذا جاب اهل حلب يعني طبعا هو مقصود الشيعه في حلب وكانوا قد اشترطوا علي الملك الصالح انه يعيدوا اليهم شرقيه

الجامع يصلون فيها علي قاعدتهم القديمه وان يجهر بحيه علي خير العمل والاذان والتذكير في الاسواق وقدام الجنائز باسماء الائمه الاثني عشر وان يصلوا علي امواتهم خمس تكبيرات وان تكون عقود الانكحه للشريف الطاهر ابي المكارم حمزه بن زهر الحسيني وان تكون العصبيه مرتفعه والنموس وازع لمن اراد الفتنه واشياء

كثيره اقترحوها مما كان ابطله نور الدين رحمه الله فاجيبوا الي ذلك واجيبوا الي ذلك طيب وين يا جماعه الخير اليس فيكم رجل رشيد طيب طيب ماشي يلا خلينا نحن كذا نحط رجعي رجل شوي ونتكلم شوي ها الحين انتم استعطفكم بالدموع وانه هو ولد نور الدين طيب خلينا بالعقل اذا انت تريدها نور الدين هل تاخذ الدموع

والعاطفه ام تستمر علي ما استمر عليه نور الدين يعني كيف انت تجمع بين المتناقضين انت اغرطك دموع الابن نور الدين واخر شيء تذهب وتبطل كل من صلحوا ماذا كل من صلحوا نور الدين كيف انت تابع النور الدين زنكي يعني كيف ام هي فقط ماذا جماهير غافله تقاد حيث العاطفه وحيث الابواق الاعلاميه وحيث وكذا طيب فكر بس

شوي بس شوي شغل يعني فكر شوي وين المصلحه وين كذا وين فعلا رعايه مشروع نور الدين وين كيف انت تبقي الحين من خمسميه تقريبا ثلاثه واربعين ابطلوا نور الدين الاذان بحيه علي خير العمل الان خمسميه وسبعين رجع الاذان بحيه انتم الان طلع منكم جيل مدرجينين ما يعرفوا هذه المشكله اللي صارت تقولوا ترجعوها

الي ما قبل نور الدين زنكي شبغم شفيه واضح الفكره لكن كثير من الجماهير استحسن هذه الخيارات العاطفيه دون ان تفكر التفكير العقلي الصحي

والحمد لله ان الله رحم تلك الامه رحم الامه في تلك المرحله بصلاح الدين ايوبي ان يكمل ما ما ابتداه نور الدين والا كان الوضع مؤسفا جدا بالمناسبه للسماجين للخيارات طيب قال ابن ابي طي الان اللي يروي اصلا هو المؤرخ الشيعي فاذن المؤذنون في مناره الجامع وغيره بحيه علي خير العمل وصلي ابي هذا ابن ابي طي تكلم ابوه

اللي كان رئيس الشيعي وقت نور الدين واحد من رؤساء الشيعي يقول وصلي ابي في الشرقيه مسبلا صلاه الشيعي وصلي ابي في الشرقيه مسبلا وصلي وجوه الحلبيين خلفه وذكروا في الاسواق وقدام الجنائز باسماء الائمه وصلوا علي اموات خمس تكبيرات واذن الشريف في ان تكون عقود الحلبيين من الاماميه اليه وفعلوا جميع ما

وقعت اليه المهم ايش ايش المهم لا يجي صلاح الدين لايوبي هذا المهم تقول لي دين تقول لي سنه تقول لي بدعه تقول لي مدري ايش المهم صلاح الدين لا يجي حلو هذا واقع كان موجود وما اشبه هذا الواقع في تاريخ الامه الاسلاميه وفي واقع ما اشبهه طيب ينظر الانسان من ثقب ابره صغيره جدا بقدر حدود دنياه ثم ايش اللي يجري علي

الاسلام علي امه الاسلام اهم شيء هذه الحدود الضيقه

الوضع مزري يا ابو خالد طيب طيب طيب طيب ارسل السلطان اول شيء قبل ما ارسل ابو نبي طيب نفسه يقول وكانت هذه السنه شديده البرد كثيره الثلوج عظيمه الامطار هائجه الاهويه خلينا كده نتخيل الوضع ها نور الدين هو برا معسكر في حلب وفي ثلوج وكان السلطان قد جعل اولاد الدايه علاله له وسببا يقطع به السنه من ينكر عليه

الخروج الي الشام وقصد الملك الصالح كل ما قالوا له يا صلاح الدين الجاي قالوا شوف اولاد الدايه في السجن ويقول انما اتيت لاستخلاص اولاد الدايه واصلاح شاينه وارسل السلطان الي حلب رسول يعرض بطلب الصلح فامتنع ومشتكي اللي قلب كل الدنيا فاشتد حينئذ السلطان في قتال البلد وكانت ليالي الجماعه عند الملك الصالح عند

الملك الصالح اللي هو ولد نور الدين زنكي لا تنقضي الا بنصب الحبائل للسلطان والفكره في مخاتلته وارسال المكروه يعني ايش اللي فكنا من صلاح الدين ايوب الان لازم نسوي شي فاجمعوا اراءهم اجمعوا اراءهم علي مراسله سنان صاحب الحشيشي شوف وين يصل الانسان وين تصل الخيال

راحوا يراسلوا الحشاشين باطنيه طبعا مين اللي ممكن يخلصنا من صلاح الدين بين قوسين البليه هذا اللي جاء علي اسوارنا مين المتمرس في الاغتيالات مين اللي يعرف يخترق الصفوف ويروح يوصل للقاده ويقدر يذبحهم ويغتالهم الحشاشين زنادقه باطنيه مدري ايش تخني الحشاشين شو تخني اللي تخني ايش هي

عندنا ملك عندنا مصالح شخصيه نبغاها تثبت لنا مين اللي امامك صلاح الدين ايوبي صلاح الدين من مين غلام من غلمان نور الدين زنكي عبد من عبيده يلا طيب فاجمعوا هذه المشكله اجمعوا اراءهم اجمعوا ما هو انه يعني واحد كذا طلع بفكره الحق اجمعوا اراءهم علي مراسله سنان اصحاب اصحاب اصحاب سنان صاحب الحشاشين

في ارصاد المتالف للسلطان وارسال من يفتك به وضمنوا له علي ذلك اموالا جمه وعده من القري سلموه اياه مقابل قتل صلاح الدين ايوبي فجاءوا الي جبل جوشا واختلطوا بالعسكر فعرفهم صاحب بو قبيس ما عرف يقول ابو قبيس هون هنا كتبين ابو قبيس حصن مقابل شيزر ما عادي يعرفوا ولنهما عروفوا للي المهم لانه كان

مثاغرا لهم مثاغرا لهم يعني علي ثغرهم يعني قريب منهم هذا اللي هو مين من هو هذا صاحب بو قبيس اللي هو صاحب المقلاع هذا يعرفهم وكان مع عسكر مين صلاح الدين الايوبي لانه كان مثاغرا فقال لهم يا ويل عرفهم عرفهم مجارح الشاشين قال لهم يا ويلكم كيف تجلسرتم علي الوصول الي هذا العسكر

ومثلي فيه يعني انا اعرفكم خير ايش فيه هاي جماعه اتذكركم هنا ايش فيه فخافوا غائلته فوثبوا عليه وقتلوه في موضعهم وجاء قوم للدفع عنه فجرحوا فجرحوا بعضهم وقتلوا بعضهم وبدر من الحششيه احدهم وبيده احدهم وبيده سكينه مشهوره ليقصد السلطان ويهجم عليه فلما صار الي باب الخيمه اعترضه

طغر الامير جاندر فقتله وطلب الباقون فقتلوا بعد ان قتلوا جماعه طبعا هذه حادثه مشهوره في التاريخ محاوله اغتيال صلاح الدين الايوبي علي ايدي الحشاشين هنا كانت وبطلب من امراء حلب هم ليس امراء حلب فقط هم جوه في حلب هم امراء من امراء الذين كانوا مع نور الدين تنكي رحمه الله تنعرف انه كيف كان الواقع صعب كيف

كان صعبا ومزريا وسيئا ونعرف كذلك عظم اجر نور الدين زنكي الذي قام بكل ذلك الاصلاح وهؤلاء الواقع تذكروا نور الدين زنكي لما كان يكلم الامراء وهو عارف مستواهم تذكروا وقتها علقنا عليه تذكروا لما جاء واحد من الامراء يغتاب واحد من المشايخ قالوا مدريش عنده خطا مدريش قالوا شوف ان كان هو عنده خطا فانا

احتمله مقابل حسنات وانت واصحابك لا حسنه لكم احتملها اصلا لاخطائه عندكم اخطاء وما في حسنات مقابلها بحيث احتملها فهو عارف الوضع اصلا فايه من نور الدين فهو كان مشروعه مثل ما ذكرنا مره ونحن رح اعلق علي هذا القضيه بشكل واسع خلينا نكمل بس ايوه

اللهم صلي وسلم علي عبدك ورسولكم تقول لي الحلقه يا ابو خالد مؤلمه يقول العماد الكاتب اول شي طبعا قبل ترحكه الحشاشين في شغله اقل منها سوءا هي في ثلاث امور عملوها الامراء في حلب كلها سيئه في ادناها سوءا حين اذكره وفي اوسطها سوءا وفي الاخص منها قال العماد لما سمع المدبرون للملك الصالح

باقبال صلاح الدين المؤذن بادبارهم باقبال صلاح المد المؤذن بادبارهم شوف اختيار الالفاظ سقط في ايديهم وراسلوا المواصله هذا اول شيء هذا اللي اقول لك الاقل منها سوءا وكاتبوهم وارسلوا الي صلاح الدين بالاغلاض والاحفاظ وكان الواصل منهم قطب الدين ينار بن حسان وقد تجنب في قوله وقال له هذه السيوف التي

ملكتك مصر تردك وعما الي اخره فحلم عنه السلطان ونفس الكلام ثم مضي ونزل علي حلب وهو السلطان هذه الحين حق المواصله هذه قبل ما يجي حلب نفس الرساله حق ينار بن حسان فحصرها ثالث الشهر فلما اشتد علي الحلبيين الحصار واعوزهم الانتصار استغاثوا بالاسماعيليه وعينوا لهم ضياعا هذا اللي هي القري

وبالتالي وبدلوا لهم من البذول انواعا فجاء منهم في يوم بارد شات من فتاكهم كل عات فجاء منهم في يوم بارد شات من فتاكهم كل عات فعرفهم الامير ناصح الدين خمارتكين صاحب بو قبيس وكان مثاغرا للاسماعيل فقال لهم لاي شيء جئتم وكيف تجاسرتم علي الوصول وما خشيتم فقتلوه وجاء من ادفع عنه فاثخنوه وعد احدهم

ليهجم علي السلطان وقد شهر سكين انتقامه وطغر الامير جاندار واقف ثابت ساكن ساكت حتي وصل اليه فشمل بالسيف راسه وما قتل الباقون حتي قتلوا عده ولاقي من لاقاهم شده وعصم الله حشاشته وهو صلاحه صلاح الدين وعصم الله حشاشته في تلك النوبه من سكين او سكاكين الحشيشيه فاقام الي مستهل رجل تمام يا جماعه الان

نجي لما هو اخس واردي واسوا من ذلك والله المستعان يقول ابن ابي طي يقول ولما فات من بحلب الغرض من السلطان بطريق الحشيشيه كاتبوا قوم سترابلوس صليبي

وضمنوا له اشياء متي رحل السلطان عن حلب اذا رحل السلطان عن حلب ضمنوا له اشياء يقول ابن ابي طي وكان لعنه الله في اسر نور الدين منذ كسره حارم ذكروا حارم من ذاك الوقت هو ماسور عن نور الدين واحد خسيس قائد من القاده الصليبين الكبار وكان قد بذل في نفسه الاموال العظيمه فلم يقبلها نور الدين فلما كان قبل موت نور الدين

سعي له فخر الدين مسعود ابن الزعفراني قد يكون شخصيه وجيهه او شي هنا ذكر انه كان من كبار امراء نور الدين حتي باعه نور الدين بمبلغ 150 الف دينار وفكاك الف اسير ما رضي يخلصوا من الاسر الا بمقابل الف اسير مسلم و150 الف دينار 150 الف دينار هذه قصه غائمه كبيره ذهب 150 الف دينار في مقابل انه يفك هذا طبعا واضح انه هذا ايش واضح انه

شيء كبير جدا واضح انه شيء داهي حتي يجعل له هذا المقابل واصل انه هو ما طلعه طيب في المقابل قبل قليل لما هادنوا الصليبيين بس مقابل الهدنه عطوهم مدر كم اسير من الصليبيين واتفق في اول هذه السنه موت ملك الفرنش صاحب القدس وطبريه وغيرها فتكفل هذا القمص بامر ولده فعظم شانه وزاد خطره فارسل الي السلطان

في امر الحلبيه من اللي ارسل؟ هذا الملك المجرم الصليبي ارسل الي صلاح الدين في امر الحلبيين يعني يا صلاح الدين يلا حرك من قدام حلب تمام؟ زعلانين علي حلب وليش؟

طيب واخبره الرسول ان الفرنش قد تعاضدوا وصاروا يدا واحده فقال السلطان لست ممن يرهبوا ويحبون بتالب الفرنش ذكروا في سيره لما تكلمنا في اللقاء الماضي انه لم يهب اصلا جيشا ولست اكثر عدد لست ممن يرهب بتالب الفرنش وها انا سائر اليه حلبوا الفرنش؟

لا والله الفرنش يلا يلا بسم الله الرحمن الرحيم ثم انهد قطعه من جيشه وعمرهم بقصد انطاكيه فغنموا غنيمه حسنه وعادوا فقصد القمص جهه حمص فرحل السلطان من حلب اليها يقول ابن ابي طيف سمع الملعون فنكس راجعا الي بلده لكن ايش المشكله؟

يقول وحصل الغرض من رحيل السلطان عن حلب وهو اصنر الطلب هذا ترحيل عن حلب ووصل الي حمص فتسلم القلعه ورتب فيها واليا من قباله طيب خلينا نروح الكلام كذلك للكتاب القاضي الفاضل قبلها قبلها في تثمه كلام العماد ثم القاضي الفاضل عن الصليبيين شفت لما قال وعصم الله حشاشته هذا العماد عصم الله حشاشته في

تلك النوبه من سكاكين الحششيه فقام الي مستهلي رجب ثم رحل الي حمص بسبب ان الحلبيين كاتبوا قمص طرابلس وقد كان في اسره نوبه حششيه نور الدين منذ كسره حارم وبقي في الاسر اكثر من عشر سنين ثم فدي نفسه مبلغ مائه الف وخمسين الف دينار وفي كاك الف اسير فتوجه في الافرنجيه الي حمص فلما سمع بالسلطان رجع ناكسا

علي عقبي خوفا مما يقع عليه ويتم عليه ومن كتاب فاضلي عن السلطان الي العادل قاضي الفاضل كتب كتابا من صلاح الدين ايوب الي مين؟ الي العادل العادل من هو؟

العادل لا يمكن ابن العادل او يشوف لعلي ابحث عنها لاحقا طيب المهم يقول قد اعلمنا المجلس الا اذا كان العادل واحد من الوزراء العباسي غالبا والله اعلم لانه ذاك الوقت تري كثره الرسائل ما بين صلاح الدين والخلافه العباسيه راح للامر من فوق كثر كثره الرسائل انه يا جماعه الخير تري الوضع مدحدر تري الوضع رايح

الحقوا الشام وكان يطلب الامر يقول انا جاي ابغي اوحد الكلمه واجمع الشام المنجد فيقول من هذا الكتاب يقول قد اعلمنا المجلس ان العدو خذله الله كان الحلبيون قد استنجدوا بصلبانهم واستطالوا علي الاسلام بعدوانهم وانه خرج الي بلد حمص فوردنا حماه واخذنا في ترتيب الاطلاب لطلبه ولقاه فسار الي حصن الاكراد

متعلقا بحبله مفتضحا بحياله وهذا فتح تفتح له ابواب القلوب وظفر وان كان قد كفي الله تعالي فيه القتال المحسوب فان العدو قد سقطت حشمته وانحطت فيه همته لانه هرب فولي ظهرا كان صدره يصونه ونكس صليبا كانت ترفعه شياطينه هذا يا جماعه الخير ماجد

وبئس ما جري وما اتعسي ما جري هنا احنا يعني نريد ان نقف الوقف الاهم في هذا المجلس وفي هذا الدرس ثم بعد ذلك نرجع سريعا الي كتاب من القاضي الفاضل ناخذ منه قبسا الان لو رجعنا الي مشروعنا مشروع نور الدين زنكي رحمه الله تعالي هذا المشروع العظيم الذي قام به التضحيات وصلاحه في ذاته الذي كان ظاهرا عليه

وكان منعكسا علي عدله مع الناس وصدقه في مراعاه احوالهم وما الي ذلك من القضاء التي سبق الحديث عنها في ساعات وساعات كان ذلك المشروع علي كل ما فيه من الخير مشروع صفه تغييرها تغييريه الحاصله فيه هي صفه باداه السلطه باداه السلطه التي تقول التغيير من الاعلي هو طبعا ورث الملك مباشره ورث الملك من ابيه عماد

الدين زنكي صح ولا لا؟ صح كان في خلافات لكن في الاخير بدا ملكا وان كانت مملكته صغيره كان اول مملك حلب حاله ربما بعض ما يتعلق به قام بالتغيير من الاعلي ولم يقم بالتغيير من الاسفل يعني مشروع نور الدين زنكي لم يكن فيه التغيير المتعلق باستصلاح احوال الامه في افرادها باعاده صياغه الافراد افراد الامه وبنائهم من جديد بحيث يعيد المضامين

والمدخلات التي تدخل يعني من الذي كان يسهم في بناء النخب من افراد الامه في تلك المرحله او الذي له الدور الاساسي في بناء النخب من افراد الامه في تلك المرحله من ناحيه العلميه والشرعيه وما الي ذلك العلماء والفقهاء بمعني لم يكن له يد مباشره في هذا البناء داخلي صح ولا لا؟

وكان البناء الذي قام به هو ليس بناء هو اصلا بدا عمل تحت قوه السلطه السياسيه وبحسن القصد الذي كان له وجه الدفء السياسيه الي مشروع صحيح فاخذ بهذا الحمل تحت سطوه القوه السياسيه من كان فيه خير ومن كان قابلا للخير ومن كان من اهل الشر ولكن كان ممكن يعمل خير حملهم كلهم معه وصار في طريق الي الخير والي وجهه اتصلاح حوالي المسلمين

ميزه هذا العمل ان نتائجه سريعه نتائج سريعه هي صح اخذت 30 سنه لكن في الاخير تعتبر سريعه ابدا هي لم تاخذ 30 سنه كل المده 30 سنه لكن من البدايات بدات تظهر علي الاقل بعد 15-12 سنه بدات تظهر مباشره وصار الرجل ياخذ قلاع ومدن من الصليبيين شيء ما هو لعب فعلا كانوا يخافون ويهابون والاقوي من ذلك ان مصر

كامله انصارت تحت هذه تتخيل ما معني مصر في تلك الخارجه 270 سنه كانت تحت حكم العبيدين الفاطمين تصير تحت حكم نور الدين؟

اليمن سارت تابع له شمال السودان تابع له بلاد الجزيره الفراتيه هذه كامله مع الشام كامله تحت شيء ما هو سهلا وصار فيه كتائم وصار فيه معايير واضحه بالنسبه له انت مثلا يا حق اذربيجان او حق هذا اللي كان من سلاجقه الروم رئيس سلاجقه الروم اللي هو قلج ارسلان لما جاء قرب منه كذا انا عندي شروط عشان ما اهاجمه متي ما

طلبت منك عساكر في قتال الصليبين ترسلهم هذا اللي ابغاه او متي انا ممكن اتركك اذا استعملت هؤلاء العساكر في قتال الصليبين اللي عندك كانت الوجهه واضحه بالنسبه لنور الدين فصار هذا الخير الكبير جدا في سنواتي سيره جدا ولا قبل نور الدين تري كل واحد قادح في راسه في مكانه

ولكن ما مشكله هذا المشروع التغييري من الاعلي يزول بزوال صاحبي ليس له جذور عميقه من الداخل

غير ان الله حمي ووقي بواحد كان حسن من حسنات هذا المشروع وهذا الواحد تري تربي يعني من خلال المشاهده لنور الدين وافعال نور الدين ولصراحه الدين هو اول ما بدا ما كان كذا ما ترك شرب الخمر لما تولي الوزاره الفاطميه كان عمره قريب الثلاثين او اثنان وثلاثين يعني كان واحد من عسكر بس فيه خير وفيه كذا يشوف نور

الدين ويتاثر ويستفيد ويتعلم شيئا فشيئا ترقي صلاح الدين واراد الله به خيرا وبالامه خيرا بصلاحه فصلح حاله الي انصاره مثل ما ذكرنا في الحلقه الماضيه من تقواه وصدقه وبذله نفسه وماله كل شيء في سبيل الله ولم يكن غيره من القاده في زمانه مثله ابد او مثله طيب نفس الشيء بعد ما توفي صلاح الدين الايوبي

نفس المشاكل التي صارت بعد وفاه نور الدين اشتر في اولاد صلاح الدين ورجعت المشاكل ورجع القتال واستمرت الخلافات صح انه وجد بعد صلاح الدين كمان واحد ولكن ليس باعتبار المشروع وانما باعتبار الرجل العاقل المسلم السياسي اللي هو قادر ان يحافظ علي المكتبات بس ما هو ما خلف باله مشروع الجهاد في سبيل الله كوجهه اساسيه طرد

المحتله ولذلك بعد صلاح الدين الايوبي رجعوا الصليبيين حققوا بعض المكتسبات وشيئا فشيئا الي ان دخلت القدس اللي هي كانت نهايه يعني خلينا نقول واحده من اهم اهداف المشروع دخلت القدس في المفاوضات وقالت للطلاب انه تسوي كذا واعطيك القدس بعد صلاح الدين ايوبي وصار الحمد لله ما استمر الوضع ورجعت مره

اخري لكن صار هذا المشروع التغيير اللي هو ياتي الي واقع معين بما فيه من الاشكال لا ينزل الي جذور الواقع فيعالج الاشكالات من الاسفل وانما يقود الطاقات الموجوده بما هي علاقه اليه الي وجهه صحيح ويكون اساس التوجيه فيها هو الامكانات امكان انا عندي قرار انا اقدر اسوي في امكانات في كذا واضح الفكره ما المشروع المقابل

المشروع المقابل والازكي والاشرف هو مشروع استصلاح الجذور والترقي بها شيئا بشيئا حتي يكون بيدها حفظ الدين وحفظ الامه شوفوا يا جماعه خير نرجع شوي عشان بس نفقها الفرق بين الصورتين لانها مهمه جدا جدا جدا النبي صلي الله عليه وسلم

بنا خير بناء في اولئك الرجال عبر ايش عبر صناعتهم كما يقال من الصفر شيئا بشيئا صلاه علي اثر صلاه حديث علي اثر حديث مجلس قراني علي اثر مجلس سفر علي حضر علي سلم علي حرب علي كذا الي ان صنع اولئك العظماء الذين قال فيهم صلي الله عليه وسلم لن يدخل النار احد بايع تحت الشجره مو بالمجموع بالافراد كل

واحد منهم لن يدخل النار لانه كلها كل واحد منهم كان له قيمه في ذاته وليس من مجموع العسكر مثل ما نتكلم عن مرحله نور الدين وصلاح الدين كل واحد كل واحد منهم له رصيد من تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من ربهم ورضوان له رصيد من اشداء علي الكفار رحماء بينهم صح ولا لا الصفات التي وصف الله بها اصحاب النبي

صلي الله عليه وسلم توفي النبي صلي الله عليه وسلم قام اولئك بحمل الدين بعده والحفاظ عليه ابو بكر رضي الله تعالي واجه مشكله في المقاييس السياسيه والعسكريه والتغييريه مشكله ماذا يمكن ان تعبر عنها مشكله خطيره جدا جدا دعك الان من فارس والروم المتربصين بك انت الان الجزيره العربيه تتدت تتدت ها ذاك

يقول اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا لعباد الله ما لابي بكري ايورثها بكرا اذا جاء بعده يحسب انه عنده ولد اسمه بكر ايورثها بكرا اذا جاء بعده فتلك لعمر الله قاصمه الظهري ها اخذوها كذا قبيلوا عربيه ومن دريش والله ما نطيع ابو بكر ايش ما عندنا الزكاه والله ما نعطي الزكاه والله ما نعطي الزكاه

تمام وارتدوا وما طلع لك قال لك مسلم الكذاب قال لك انا نبي هاي يا جماعه تطيعوه ولمدري ايش قالوا والله كذاب وربيع احبوا الينا من صادق مضر معا عساكر واشاوس وقتال ودنيا وحروب

من اللي صبر من اللي ثبت من اللي سوي كيف اللي عمل يا جماعه كيف في سنتين غيروا كل هذي المشكله الطارئ هم الذين بايعوا تحت الشجره وهم ابطال الاسلام الذين رباهم النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا يتنادون يعرف يا اصحاب سوره البقره ولا سالمه وبيحذيفي لما قال بئس احامل القران انا ان اتيت اتي الاسلام من قبلي او

نحوذ عليك كما يروع من اللي استشهد في اليمامه اللي فيه قتال هؤلاء المرتدين الي درجه انه خيف علي المصحف حفاظ القران راحوا حفاظ القران ليزمن النبي صلي الله عليه وسلم مو حفاظ بس هؤلاء حملت القران لان حملت القران في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن معناها انه تحفظ بس تمام

حملوا الدين حفظوه راحوا الفارس راحوا للروم في قياده تقود هذه الامه من داخلها من صميم الرساله التي يحملها الافراد وليس التي يحملها المجموع وانما التي يحملها الافراد كل فرد له قيمته لما ارسل عمرو من الخطاب مددا الي الشام ذكروا ما ارسل اربعه قال كل واحد منهم بالف في في في شي مختلف ما يتكلم الان عن انه جيش

له رصيد عسكري فقط نور الدين لما جاء تري ورث جيوش عسكريه هي من حيث المحتوي الذي يحمله القلب يؤمنون بالله واليوم الاخر عارف واساس الدين بس فكره انه عايش عشان الاسلام او انه كذا هذي من موجوده الا قليلا اللي هو عايش يصل الي قضيه التضحيه بالمصالح لنصره الدين والاسلام كما مر معنا ايش اللي صار تري هذه ازمه

الحرب المرتدين بعدين فارس والروم بعدين كذا الي ان جاءت المشاكل الداخليه ثم جاء مقتر الحسين رضي الله تعالي عنه وحادثه الحره وقضيه موضوع يزيد وما يتعلق به والحجاج ابن يوسف الظالم المجرم الذي قصف الكعبه نصب عليه المجانيق وقتل عبد الله ابن الزبير ورماه في مقبره اليهود وصلبه ثم رماه في مقبره اليهود وقال

لاسماه بنت ابي بكر الصديق اللي كانت مع الهجره اللي ساعدت النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الهجره يقول لها ارسل اليها انها تاتي ما اتت قال لتاتين او لارسل اليك من يسحبك بقرونك

فتقول له تقول للرسول ابعث الي من يسحبني بقرونك مين حجاج ان شاء الله ايش ما نجي الان هذي ازمات علي مستوي احنا نقولنا الاعلي والاسفل المستوي الاعلي تري من اشد انواع الازمات التي يمكن ان تحصل علي المستوي السياسي العام صح ام لا صح ام لا اللي هي ايش انه يا جماعه الصحابه متوافرون والحاكم يزيد اللي هو طبعا لا صحابي

وسجله فيه ما فيه والادهي من ذلك انه في زمن هي قتل الحسين شايد وبعدين يجيك قضيه الحجاج وما الحجاج والظلم وما الظلم الي اخره ولكن مع كل هذا الفساد الذي حصل علي المستوي الاعلي علي مستوي ماده الدين هنا هذا الذي حصل هذا الزمن الذي كان هو الزمن الداخل في حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم

الذين يعلونهم ثم الذين يعلونهم ليس علي مستوي

السياسي انه كل ما كان علي المستوي السياسي في تلك المرحله فهو خير لا الماده الاساسيه التي تدخل في هذه الخيريه هي ماده حمله الدين العلماء الصحابه الذين عرفوا ما هو هذا الاسلام ثم صاروا عليه ثم حملوا ولاجل ذلك لما صارت هذه التغيرات شديده جدا لم تمس صميم الدين لم تمس صميم الدين لم تمس صميم الدين واستمر هذا الحال استمر

هذا الحال اكثر من قرنين ونصف ربما من الزمان الي درجه تاتي السلطه السياسي القويه جدا جدا جدا المتمثله في الخلافه العباسيه في اوج عزتها تعرفوا اول مائه سنه تقريبا من خلافه العباسيه انت في زمن القوه يجيك واحد قوي جدا مثل المامون ثم المعتصم انت الان في وقت القوه يعني الدوله العباسيه بكامل سطوتها

وشموليتها وادواتها وقدرتها في تلك المرحله يتبني المامون القول بخلق القران ثم يورثه للمعتصم وتتبني الدوله بادواتها وقوتها هذا القول وتفرضه فرضا ويحاكم من لا ياخذ بهذا القول والمحاكمه قد تصل الي القتل وقد قتل اناس من العلماء لانهم لم ياخذوا بهذا القول الذي تتبناه الدوله ومع ذلك شوف هذا الان

هذا قول علمي قول منسوب الي قضيه العلم ومخدوم بقوه وسطوه الدوله وليس فقط بادواتها الاعلاميه ومع ذلك عامه الامه وعامه الناس وعامه طلبه العلم لم يعترفوا بهذا القول ولم يبالوا به واتبعوا قول حمله الدين الذين كانوا يثقون بهم هم الامناء علي الشريعه مثل احمد محمد وكان في ذلك الوقت احمد محمد لما يقول فلان

لا تسمع منه كلهم يهجروا مع ان القول الذي تبناه فلان هو قول الدوله بسطوتها لكن الماده الداخليه للامه كانت ماده صحيحه مع شده المواد الفاسده التي تعرضت لها الامه علي انها بفسادها خاصه وقت الدوله العباسيه طبعا اهون بكثير من الفاسدات والفساد الذي جاء بعد ذلك حتي في الدوله العباسيه نفسها في ازمنه الضعف وبالتالي

نعم كان هناك فساد من الاعلي ولكن الجذور والطبقات التي فوق الجذور كانت محفوظه محميه بحمله الدين وبالتالي كان يتغير الحاكم فياتي حاكم فاسد ثم يعقبه صالح ثم يعقبه فاسد ثم يعقبه صالح والطبقات الادني هذه التي هي ماده الشعب ماده الامه لم تكن تتاثر التاثر الفارق قد يحصل تاثر من هناك لكن ماده الدين محفوظه

وماده الامه في هويتها وكيانها محفوظه المصيبه التي حصلت متي وكيف المصيبه التي حصلت هي بعد ذلك يعني خلنا نقول في نهايه القرن الثالث الهجري لما هذه الماده الداخليه بدات في التاكل والماده خلنا نقول التي هي علي نفس المستوي الشعبي والجذور بدات مواد فاسده تزاحم هنا في الجذور مع قله المقاومه الداخليه

هنا بدات تغير الحقيقه وبالتالي ما كان يحتاج الفاسد اللي فوق الي جهد كبير حتي يقوم بالتغيرات الفاسده صح ولا لا؟ لان الماده الداخليه ايش صار فيها؟ الماده الداخليه فسدت او صارت استشرا فيها الفساد واضح الفكره؟

والذي يفهم هذه المعادله يفهم قاعده كبري من قواعد الاصلاح والتغير التي ينبغي ان تراعي علي مستوي الامه الاسلاميه وان من اهم واعظم ما ينبغي استصلاحه اذا كانت تغيير المقصود تغييرا عظيما وشكل هويه الامه حقا فلا بد ان يكون تغييرا يلامس الجذور ويلامس افراد الامه الاسلاميه ببنائها بناءا حقيقيا صالحا صلبا يوافق

ما كان عليه النبي وصلي الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اذا خرج من ابنائي هذه الامه من يقودها اصلا استاتي النتيجه مضاعفه واضح الفكره يا جماعه؟

واضح القضيه تماما فرق بين تلك المعادله وتلك المعادله يعني علي نور الدين نفسه وصلاح الدين حقا سؤال بعد وفاه النور هل صارت عشان التغير هذا السلب اللي حصل هل صارت ازمات سياسيه كبري خارجيه حتي حصلت تغييرها؟ او تغييرها السلبي؟ لا ما صار ولا شيء ما صار شيء توفي نور الدين بس ما صار شيء صح ولا لا؟

مو النصطليبيين جوا حاصر ودمشق وحاصر وحلب وحاصر ولموصل وانقلبت الدنيا وما شاء ما صار شيء ولا شيء ولا شيء توفي نور الدين هذول قالوا هذول قالوا مدريش يلا رجعوا تبوا حيا ناخد عمل يلا بسم الله ايش تبوا كمان اما 12 اما 12 تبوا هم 13 نزيدهم ما عندكم مشكله ايش تبوا؟

ما تزبط الا بالحشاشين؟ يلا حشاشين شوفوا صلاح الدين بالله قتلوه ما زبطت صليبيين؟

اي جماعه شيلوا صلاح الدين ما نبغاه ما صارت ازمات توجب هذا كله ولكن لانه طبقات الدنيا هذه ولذلك علي هذه الحقبه انا كررت ميرانا في هذه السلسله اري ان نظريه هكذا ظهر جيل صلاح الدين نظريه باطله وجهه نظريه باطله وما كان في جلسه الحمد هذا الجيل اللي صار هذا المشاكل اللي صار طبعا في طبقه تري من الناس في

طبقه من الناس استفادت من العمل الذي كان يقوم به نور الدين في الجهاد في سبيل الله فزكت انفسها وفعلا تبنت ولذلك شفت قبل شوي لما قال الحلبيين خافوا انه العامه ايش؟ يعملوا مثل عامه دمشق فهمت الفكره؟

فعلي مستوي هذا مو مستوي تري نخبوي في الناس بس في مستوي جزء من المستويات الشعبيه استيقظت يعني استيقظت انه يا جماعه تري فيه كذا وفيه كذا فهمت الفكره؟

فهذا كان موجود لكن ليس بالصيغه التي نقول انه كان فيه اعداد داخلي علمي وشرعي ونشا عنه قاده يعني مؤصلين وما دري ايش مدارس النظاميه ما دري ايش سوت في الناس وطلعت وما دري ايش لا لا هذا كله شغل تخص اللي كان يسير في مدارس النظاميه وغيرها هذا كله شغل تخصيب داخل المدارس الفقهيه والعلميه نقطه لو

اثار بعدين ايجابيه علي العامه او كذا تمام ماشي بس ما هو بالمستوي اللي هو مشروع تغييري تصلح فيه الناس كانها يعني لا لا ما كان الامر كذلك وهذا الكلام الذي ذكرته في هذا الحلقه جزء من الادل الذي يتبين هذا المعني خلاصه الكلام الامه

تحتاج الي استصلاح داخل يعالج القلوب والنفوس والعقول لترقي لحمل رساله الاسلام وحمايه الدين والحفاظ علي الامه وبطبيعه الحال ليس المقصود من الامه ان تعتزل عن مدافعه ما يمكن مدافعته من اعدائها حتي تقوم بهذا البناء ولكن عين هنا وعين هناك الظن بان الامه تنتظر مشاريع مشاريع قياده بس عارف انه انه قياده خلاص

يتغير اذا وجد قائد صالح سيغير كل شيء الظن ان هذا هو فقط الذي يطلب هذا نقص في التسوق كما ان الظن بان القضيه انو هي عباره عن تزكيه انعزاليه كذا وبعدين فصل الدين عن يعني خلنا نقول مختلف جوانب الحياه لا هذه كمان نظر اخري فاسد هذه فاسده وهذه واضح الفكره علي اي حال لعل في هذا الكلام ما ينفع واسال الله

سبحانه وتعالي ان يبارك فيما نتدارس ونتذاكر وان يغفر لنا ويرحمنا وان يهدينا ويسددنا وان يعفو عنا ويعافينا ونساله سبحانه ان يصلي علي عبده ورسوله محمد وان يؤتيه الوسيله وان يبعثه المقام المحمود الذي وعده وان يحشرنا في زمرته وان يجعلنا من الواردين علي حوضه ومن المصاحبين له في جنه الخلد يا ربنا

نسالك ذلك بفضلك ورحمتك وجودك وكرمك واحسانك ونسالك ان تلطف بامه نبيك محمد وان ترفع شانها وان تعز امرها وان تكسر شوكه عدوها وان تفرج كربه المكروبين من ابنائها وان تفك اسر الماسورين من ابنائها وان تسلط علي عدوها من يكف عاديته عنها يا رب العالمين يا ارحم الراحمين وصل اللهم علي نبينا محمد وعلي

اله وصحبه اجمعين