الشيخ أحمد السيد

اشتركوا في القناه و هذا هو المجلس الثاني بعد فتح بيت المقدس و كما ذكرت في اللقاء بيت المقدس او فتح القدس و ما بعده من ان البدايه الفعليه للجهاد في سبيل الله في سيره صلاح الدين ايوبي انما ابتدات مع حطين و لازمنا بفضل الله سبحانه وتعالي نتعلم و نستفيد هذه الدروس المفيده الدروس اقصد الفوائد التي نستفيدها

من سيره صلاح الدين ايوبي رحمه الله وتعالي و مما حصل في تلك المراحل من النصر و الفتح و التمكين و كذلك مختلف الاشياء التي تنير للانسان الذي يريد ان يسلك طريق الاصلاح و طريق رفع رايه الدين تنير له كثيرا من محطات حياته و طريقه نحن اين الان؟ اين في اي مدينه؟ خلصنا اللاذقيه خلصنا اللاذقيه اين سرنا؟

قلعه جبل صهيون قلعه صهيون صار اسمها الان قلعه صلاح الدين موجوده اليوم باسمها قلعه صلاح الدين محفوظه اسوارها و قلاعها كما هي قلنا اين تقع هذه قلعه؟ مصر مصر مصر لمعالجه ما هو مصر؟

مصر مصر ologue مصر مصر مصر مصر مصر مصر مصر مصر مصر مصر م aqui ごكون مجزي مجزي fishن مدينه المدينه المدينه مدينه المر principals لاذقيه نفسها صح وقبلها ايش كان جبله تمام او جبله طيب يقول فصلهم في فتح بكاس والشغر وسرمانيه هذه قلاع وحصون يعني ليست بعيده عن تلك المناطق هذه الثلاثه لن ادخل في تفاصيلها هذه

الثلاثه لن ادخل في تفاصيلها لكن فقط سالتقط التقاطه ذكرها العماد فيما يتعلق بهذه الفتوحات يقول للعماد رحمه الله تعالي او القاضي بن شداد يقول فاتفق فتوحات الساحل من جبله الي سرمانيه هي طبعا ثلاثه حصون الان بعد صهيون قريب من الطريقه هذه يعني عاصر وكذا لكن هذه الثلاثه هذه المناطق كلها

فتحت يقول فاتفق فتفق فتوحات الساحل من جبله الي سرمانيه في ايام الجمعه يعني كل جمعه يفتح قلعه تكلمنا عن الحركه السريعه اللي كان يمشي فيها يقول لابن شداد وهي علامه قبول دعاء خطباء المسلمين وسعاده السلطان حيث يسر الله له الفتوح في اليوم الذي يضاعف فيه ثواب الحسنه طبعا من ناحيه الجمعه واضح كان

في ترجمه صلاح الدين ايوبي انه فعلا يتحري ان يكون القتال يوم الجمعه تطلبا لبركه دعاء المسلمين في منابر الجمعه لانهم يجتمعون تجتمع امه محمد صلي الله عليه وسلم للدعاء وكان يدرك قيمه الدعاء اثر الدعاء في مثل هذه المقامات مقامات القتال ولا شك ان هذا له اصل في سيره النبي صلي الله عليه وسلم لا يعني يوم

الجمعه تحديدا وانما الدعاء وارتباطه بالقتال وهذا موجود في صحيح البخاري حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات وينزل النصر يقول للعماد وهذه ست مدن وقلاع فتحت في ست جمع انتباع يلا عددونا اياها جبل اللاذقيه صهيون بكاس والشغل وسرمانيه هذه السته جيد طيب الان نروح للواحد سابع هذا اللي احنا بنفصل فيه شويه

وبعدين احنا تري جالسين في بدايه اللقاء كده يعني ايش كده يعني نمهد شويه شويه عشان الاحداث الكبيره الجايجه كبيره جدا جدا طيب فصلهم في فتحي حصني بورزيا هذا اللي ذاك اليوم بحثناه عنه وحاولنا نجيبه طيب هذا الحصن سارت عنده قصه وكان القتال فيه صعوبه ولاجل ذلك حببت ان اقف عنده وبعض التعليقات

الجميله ايضا طيب القاضي من شداد يقول ثم سار السلطان جديده الي قلعه بورزيا وهي قلعه حصينه في غايه القوه والمنع علي متن جبل شاهق يضرب بها المثل في جميع بلاد الفرنج والمسلمين يا جماعه انتو بس حاولوا تتصوروا حاولوا تتصوروا يعني فكره انه امامك قلعه او حصن هذه قصه تمام لانه دائما اصحاب القلاع داخل

القلعه عندهم وسائل دفاعيه لما تكون القلعه والحصن فوق الجبل فهذه قصه ثانيه يعني انت ده حين لازم تحسب حساب انه هو يعني سيواجه عقبه الطلوع والصعود واللي في القلعه عندهم وسائل دفاعيه فكيف سيكون الوضع يعني فهذه فوق قمه شاهقه يضرب بها المثل في جميع بلاد الفرنج والمسلمين يحيط بها اوديه

من سائر جوانبها وذرع علو قلتها القله اللي هي اعلي القلعه ذرع يعني قيس بالذراع علو قلتها فكان خمسمائه ذراع ونيفا وسبعين ذراعا اعلي القلعه هذه ارتفاعها ثم حرر عزمه علي حصارها بعد رؤيتها واستدعي الثقل فنزل تحت جبلها كم التاريخ احنا الان

في جماعه الاخره يا السلام عليكم وفي بكره الاحد الخامس والعشرين من جماعه الاخره خلونا في التاريخ ماشيين كويسين لاحظتوا انه اول كنا نطوي سنوات احيانا تجي تتذكر خمسمائه واثنين وثمانين كذا نقزت عن النقزه ما كان في احداث كثير الان سايره بالاسبوع لازم وصرنا نعرفين الشهور في الشهر هذا في

الاسبوع هذا صار يعني هذا الحدث خمسه وعشرين سته خمسميه واربعه وثمانين هذا حصن برزيه صعد السلطان جريده مع المقاتله والمنجنيقات والحصار والات الحصار الي الجبل فاحدق بالقلعه من سائر نواحيها تخيلوا المشهد يا جماعه جبل فوق قلعه والحصار دائره وركب القتال عليها من كل جانب وضرب اسوارها بالمنجنيقات

المتواتره تضرب ليلا ونهارا مجموعه تضرب ليل ومجموعه تضرب نهار منجنيق شغال اربع وعشرين ساعه علي الاسوار اربع وعشرين ساعه وقاتلها حتي كان يوم الثلاثاء السابع والعشرين فقسم العسكر ثلاثه اقسام ورتب كل قسم يقاتل وشطر من النهار ثم يستريح الان ثلاثه ايام منجنيقات واليوم الثالث ايش اليوم الثالث هجوم

الهجوم كيف يكون لانه راح يكون في قتال قسمهم ثلاثه اقسام مجموعه تهاجم وتشتبك وتقاتل تقاتل تهاجم يعني قصد تروح لين السور ويتحاولوا يتسلقوا السور يشوفوا من الاماكن المهدمه من المنجنيقات انهم يدخلوا منه واذا دخلوا راح يشتبكوا مع الصليبيين ساعات من النهار لين ما يتعبوا يكلوا

ينزلوا تيجي المجموعه الثانيه تدخل بنشاطها يكلوا وينزلوا تيجي المجموعه الثالثه تدخل بنشاطها هاي ثلاثه مجموعه وكان صاحب النوبه الاولي عماد الدين صاحب سنجار تذكروه عماد الدين زنكي فقاتلها قتالا شديدا حتي استوفي نوبته وضرس الناس من القتال وتراجعوا عنه وتسلم النوبه الثانيه السلطان

بنفسه صلاح الدين وركب وتحرك خطوات عده وصاح في الناس فحملوا عليها حمله الرجل الواحد وصاحوا صيحه الرجل الواحد وقصدوا السور من كل جانب فلم يكن الا بعض ساعه حتي رقي الناس علي الاسوار وهجموا القلعه واخذت عنوه او عنوه واستغاثوا الامان وقد ملئت الايد منهم فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما راوا باسا

ونهب جميع ما كان فيها واسر جميع من كان بها وقد كان اوي اليها خلق عظيم وكانت من قلعهم المذكوره وكان يوما عظيما عاد الناس الي خيامهم غانمين عاد السلطان الي الثقل واحضر بين يديه صاحب القلعه وكان رجلا كبيرا منهم فكان هو ومن اخذ من اهله سبعه عشر نفسا فمن عليهم السلطان ورق لهم وانفذهم الي صاحب انطاكيه

استماله له فانهم كانوا يتعلقون به ومن اهله ما هو متصالح مع حق انطاكيه مول تصالح اللي هو الهدنه بس انه فيه علاقه يعني طيب الان هذي روايه ايش روايه القاضي من شداد احنا قلنا اللي هيبقي معانا ابطال الروايه مين من شداد والعلمات صح لا بشامه هو اللي يجمع ده نعلق تعليقات فاضل مريض مسكين تعبان بس هيجينا

اليوم اليوم حيرجعنا القاضي الفاضل بس اليومين الماضيه الدرسين الماضيه مع من الدرسين كانت طويل وفي احداث بس القاضي الفاضل كان نجمه غائبا طيب تعبيرات العماد في هذه القضيه صراحه في جمله بس يعني تحتاج نباها بلاغيه حتي تنتبه هو ما يقول لك تري ايها الناس انني ساستعمل جميلا ها انت لازم تنتبه هو

يتعب تري يجيب لك شي يمشي فيه بس انت لازم تنتبه صراحه رهيب عجبني وصف القلعه الحين ولا ما ابغي اشرح شي مين اللي يقدر يفهمه علي طول طيب يقول العماد وصف السلطان قلعه بورزيه وانها لحصن افاميه متاخمه ولها مناصفه مقاسمه وان المسلمين في جوارها في جور وفي حور ووصفوا علوها فركب السلطان اليها واشرف

عليها فالفاها كما وصفوها وبالغوا فيها وما انصفوها فنصب عليها المجانين فوقعت احجارها دونها ولم تحرك سكونها لم تحرك سكونها وكيف تهدد الخنساء بصخر كيف تهدد الخنساء بصخر سمعت تحديد فهمت الفكره يجماعت بدون تعليق وكيف تهدد الخنساء بصخر والعنقاء بصقر وحجر الجبل بحجر ومدار الفلك

بمدر صعب تشرحها صح خلاص اللي ما يفهم اللي يفهم بسرعه يفهم كيف تحدد الخنساء بصخر سلام الشيخ طيب بعدين ذكر تفريق العسكر الي ثلاثه ونفس الكلام اللي ذكرنا طيب يلا يلا يا عز جاك القاضي الفاضل صاحبك صاحبنا كلنا يلا الله يرحمه القاضي الفاضل اليوم تري رح نستمتع مع القاضي الفاضل فعلا احنا انحرمنا

منه ساعات وساعات ايوالله يجيك العلم لا لا خلاص هو تري باقي السنوات كلها اظن اغلب السنوات الباقيه من وقت حطين تقريبا خلاص هو خارج المشهد بشكل مباشر يعلق طبعا يرسل الرسائل وكذا ويستشار ويعطي الراي النهير بس سبحان الله والله تقرا بن شداد تقرا العلماء تقرا المدرمين مافي زي القاضي الفاضل فهو الان

يعلق علي الحسن هذا يعلق عليه طبعا انتصل الاخبار فيكتب يقول اخر ما فتحناه عفوا وصلت كتب البشاره بفتح حسن برزايا وهو الذي تضرب به الامثال وتضرب عنه الامال ويكاد يحزن عفوا ويكاد يحرن اذا قادت ايدي السلاسل ازمت الجبال ويكاد ساكنيه من خطرات الاوجال بل من خطوات الاجان وكان للكفري درعا حصينه طالما

كانت تهزا بالنصال فعظمت المنه السلطانيه عند اهل الاسلام ودعوا بان يفلج الله حجه سيفه الالد الخصام وقد كان الناس يعدون مواهبه مما لا تحصي مواهب السلطان فقد لحقت بها فتوحاته فهي ايضا لا تحصر فمرحبا بفتوح يقول غائبها الحمد لله وحاضرها الله اكبر ويقول وما بقي المملوك يستبطئ خبر انطاكيه فقد القت

الارض افلاذها وقد ولدت لكرمه ذهبها ولنصره فولاذها ولم نر في نعم الله مثلها نعمه كريمه وجيهه ولا نعرف بعدها للزمن سيئه ولا كريهه الا ان نرجع في معرفه قدرها واخلاص شكرها الي ما رضيه الله شكرا ممن نجاه من اهوال يوم القيامه يعني يقول القاضي الفاضل انا ما اعرف كيف احنا ممكن نشكر الله عن

نعمه هذه الفتوحات ولا ارضي الا ان اعمل او اشكر الله بشكر من نجاه من اهوال يوم القيامه في الاخره ايش هو الشكر ايش هو الذي سيقوله من نجي من اهوال يوم القيامه يقول الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا فاهمين ولا ما انت فاهمين اي جماعه مستوعبين ولا

مستوعبين الحين الحمد لله الحمد لله الحمد لله هذه ايات قراءه اهل الجنه ناخد عوامل الحمد لله رب العالمين.

طيب. والله يا جماعه ما ده انتم مستوعبين هذه الاشياء كويس وانا متستوعبين حاسس انكم يا انكم انتم مستوعبين يا انه ما شغلتوا السيستم لسه يا انه يعني اه طيب ماشي يلا ماشي نكمل اهم شي يعني نقول الكلام الكويس بسم الله.

طيب واثني عليهم بانهم اختتموا به وافتتحوا وقدسوا به وسبحوا وثقلت به موازين اعمالهم فرجحت ورجحوا. ونحن نقول. الحمد لله علي بهجه الدنيا بمولانا ونظرتها. وعلي عزه المله به ونصرتها. وعلي بهجه القلوب به ومسرتها. وعلي غني الايدي به وميرتها. وعلي روعه قلوب الاعداء به وحسرتها.

وان تعد نعمه الله لا تحصوها. من تلك النعم وان قصرنا في شكرها شوف هذه الفتوحات الان ومولانا لوصل صلاح الدين. وفتح مولانا من تلك النعم. وان قصرنا في شكرها فما نقصر في ذكرها. وان عجزنا عن حصرها فما نعجز عن المعرفه بفضل قدرها.

وتلك النعم بحمد الله منتظمه العقود مضطرده السعود متوافيه الرسل عامره السبل خارقه العوائد قانونه المساعي بالمساعد. او بالمساعد. وكادت العيون قبل وقوعها تلحظها. وكادت المنابر لما يدرس عليها من كتبها تحفظها. فما يشرح صدر من خبرها فيسمعه ذو صدر الا انشرح. شوف ايش يقول.

يقول وما يسال الناس هل فتح الملك الناصر وانما يقال ما اسم البلد الذي فتح? ها? فمن عند مولانا الجنان ومن عندنا اللسان وعليه الجهد وعلينا الحمد. فهي فتوح كثمرات الجنه لا مقطوعه ولا ممنوعه. واعمالها المبروره الي الله تعالي مرفوعه. توقيع القاضي. فرق ها? شيء مختلف.

لما ملكت حصون انطاكيه ياس الصليب وحزبه من مظهري ارديت كل مثلث متكبر بموحد متواضع فمكبري برزت الي برزيه عزمتك التي مدت يدا عن اهشاب لم يقصري فتناولته بايدها من باذخ في الافقي ذي مثلا يروع مسيري الي اخذ الابيات الجميله. طيب. باقنا يا جماعه الخير خلاص.

الحين تري يعني صار الخارطه ما في خارطه يعني بس انه اللي يقدر يتصور الوضع فتح الساحل الاسفل. الي هو فلسطين. صح. وشيء من لبنان الان. فتحوا هذا كله وخلص منه من زمان. اه? لا لا لا الساحل الاسفل. بعدين بدا بالساحل الاعلي. اللي هو ساحل سوريا. بدا بالساحل الاعلي. فهو مش علي الساحل. الي اللاذقيه.

بعدين بعد اللاذقيه دق اشاره وراح يمين. يمين ايش فيه? لا ايش فيه كتضاريس? جبال. الجبال هذه عليها قلاع. فهو جالس ياخذ القلاع. وين صار بالضبط غرب? عفوا شرق? ولا شمال شرق? ولا شمال? يعتبر شمال شرق. شرق بعدين شمال. ليش? لان هو وين رايح? انطاكيا. هو رايح انطاكيا.

فهو من بعد اللاذقيه ما كمل انطاكيا من عن جهه الساحل. من بعد اللاذقيه كمل علي انطاكيا من جهه الجبال. واللي يعرف الخارطه يتصور الوضع بشكل جيد. ما كمل الساحل. راح طلع علي انطاكيا. ايه ايه ايه. فراح طلع علي هذا قلاع لان هو يري انه هذه القلاع هي هي حاميه انطاكيا. لان هي الفكره مو انه باقي مدينه ولا مباقي مدينه. هي الفكره اش قيمه هذه المدن.

فهي الان هذه القلاع هي هتذكروا ما ادري كان في واحده من القلاع اللي قال هي بوابه انطاكيا ما ذكرناه في اللي قال ماضي? انه هي بوابه انطاكيا اصلا واذا اخذها اخذ كده لا طيب اجل يمكن تجينا الان يمكن يمكن جينا طيب فاحنا الان باقينا من هنا الي انطاكيا بيجينا حصنين بس كم الان يعتبر بعد اللاذقيه كم فتح اربعه

صح اللي هي صهيون وفيه ثلاثه ذكرناها ايوه وش اسمو ثلاثه بكاس والشغر وسرمانيه وكمان هذه اخير برزيه هذه صارت خمسه الان باقينا السادسه والسابعه وبعدين خلصنا الي انطاكيا خلصنا الطريق بعدين نشوف ايش يصير عند انطاكيا تمام قال القاضي من شداد ثم صار السلطان حتي اتي جسر الحديد واقام عليه اياما وصار حتي

نزل علي دربساك هذه دربساك هي السابعه يوم الجمعه الان بعد برزيه كم كان برزيه الفتح يوم سبع وشرين صح سبع وشرين كان اربع وشرين لسبع وشرين الحين وصل الي دربساك يوم الجمعه ثماني رجب وهي قلعه منيعه قريبه من انطاكيا يسر الله فتحها فنزل عليها وقاتلها قتالا شديدا بالمنجنيقات وضايقها

مضايقه عظيمه واخذ النقب تحت برج منها وتمكن النقب منه حتي وقع وحموه بالرجال والمقاتل ووقف في الثغره رجال يحمونها عمن يصعد فيها قال وقف في الثغره رجال اللي هم رجال مين صليبيين يحمونها قال ابن شداد يقول هو مع صلاح الدين الان يقول ولقد شاهدتهم وكلما قتل رجل منهم قام غيره مقامه اشاؤس في القتال

شيء ما هو طبيعي بعدين الفكره انه هي ثقافه معياريه عند كل الصليبيين يعني هم يعني كلهم شجعان كلهم مقاتلين كلهم يثبتون في القتال فيعني هذه تحتاج تامل طيب وهم قيام عوض الجدار وهم نقبوا الان من هذا فهو بدل الجدار قايمين للصليبيين واشتد الامر حتي طلبوا الامان واشترطوا مراجعه انطاكيا

وكانت القاعده ان ينزلوا القاعده يعني قانون الاتفاق ان ينزلوا بانفسهم وثياب ابدانهم لا غير ورقي عليها العلم الاسلامي يوم الجمعه ثاني عشر رجب واعطاها علم الدين سليمان بن جندر وسار عنها من الغد بكره السبت تمام ولا لا ايوه الان العين كلها علي وين انطاكيه يقول العماد المكاتبه مبشره بالفتح الاهني والنصر الاسني

وهو فتح دربساك الذي لم يكن لانطاكيه الا به الامتساك وقد حص الان جناحها وفل سلاحها وحق قرحها وبطل اقتراحها طيب وقد بقيت غرضا للعسكر وعرضا بلا جوهر وشبحا بغير روح وصدرا غير مشروح والكفر مفجوع بالنفس والبلد والاهل والولد ونحن لا راحه لنا الا في هذا التعب ولا ارب لنا في غير هذا الارب ولا اجتهاد

لنا الا في الجهاد ولا مغزي لنا غير الغزاه وما نرجو من الله الا انجاز العدات في جميع العداء او في جميع العداء طيب خلصنا من ايش دربساك الان نروح للاخيره اسمها بغراس هذه اخر واحده يقول ابن شداد وهي ايضا قلعه منيعه اقرب الي انطاكيه من دربساك وكانت كثيره العده والرجال فنزل العسكر في مرجل لها واحدق العسكر

بها جريده مع ان احتجنا في تلك المنزله الي يزك يزك اللي هم الجوب الاستطلاعيه للجيش هيجينا بعدين اليزك اليزك اليزك هذه هي كتائب مفرده من الجيش تقوم بمهام الاستطلاع مقدمات روح او انها يعني هي عموما مقدمه دائما مقدمه ومنفصله الحاله هكذا طلاء عين فنزل العسكر في مرجل لها واحدق العسكر بها

جريده مع ان احتجنا في تلك المنزله الي يزك يحفظ من جانب انطاكيه لالا يخرج منها من يهجم علي العسكر احنا محاصرين الان بغراس بس ارسل جزء من الجيش يروح ويوقف بين الحصن وبين انطاكيه لقرب انطاكيه خشيه ان يخرج الصليبيون من انطاكيه فيهجموا علي المسلمين علي حين غر وهم يحاصرون حصن بغراس فضرب

يزك الاسلام علي باب انطاكيه بحيث لا يشذ عنها من يخرج منها قال القاضي من شدد وانا ممن كان في اليزك في بعض الايام لرؤيه البلد فالقاضي من شدد مشاركاته بصراحه لافت للنظر مشاركاته متقدمه العماد لسه حيجينا كمان حيجينا كمان واحده من المشاركات انه يعني عن بعد يراقب الوضع يتابع من باب انه هو له وظيفه

الكتابه وليس القاضي من شدد لا يتذكر لما قال وحبي بالي الجهاد فهو كان فعلا هو كان يكون مشارك بطبيعه الحال ما هو مشارك مثل العسكر هو مو وظيفته مقاتل لكن يعني يدخل يدخل يشارك يكون قريب طيب وانا ممن كان في اليزك في بعض الايام لرؤيه البلد طيب ثم قال ثم قال اخر شيء ولما فتح الدربساك عفوا بعدين

حاصروها وقاتلوها وطلبوا الامان كالعاده علي استئذان انطاكيه كلهم صاروا يروحوا انطاكيه ورقي العالم السلطاني عليها ثانيه شعبان ولما فتح الدربساك يقول العماد لم يبقي لنا همه الا بغراس وقد شارف رجاوه اكثر للناس في فتح الياس وهو حصن حصين ومكان المكين هو للداويه هو للداويه وجار ضباعها الوجار اللي

هو ايش المكان حق الضباع اصلا نفسه زي جحره ضباع او شيء يعني يدخل وغاب سباعها وهو بقرب انطاكيه حصاره وحصارها سواء وما لداء دويته توا ثم ذكر طريقه الفتح وكذا والي اخره الي ان فتحوها ايوه خلاص هنا التوقيع النهائي عشان نروح انطاكي يقول وهذان الحصنان دربساك وبغراس كان لانطاكي جناحين ولطاغيه

الكفر سلاحين فتم للسلطان فتح هذه الحصون المذكوره مع ابراج ومغارات وشقفان كثيره حتي خلص ذلك الاقليم وتم الفتح العظيم وعادت الكنائس مساجد والبيع معابد والصوامع جوامع والمذابح لعبث الصلبان مصارع نقطه

جوله سريعه جوله سريعه متي تتذكروا دخوله للساحل بدايه جماده الاولي صح جماده الاولي الان احنا في اي تاريخ شعبهان قال طيب شوف تخيلوا جماعه كل هذه الفتوحات في كم ثلاثه شهور جماده الاولي جماده الاخر رجب ثلاثه شهور ثلاثه شهور والفتوحات اللي قبل اللي هي منحطين الي كل الساحل الجنوبي ساحل فلسطين

وساحل لبنان ثلاثه شهور مع بيت المقدس مع فتح القدس ثلاثه شهور يعني هذه الفتوحات كلها تقريبا سته شهور طبعا في تخللها اشياء راح وجاء وكذا يعني احنا اقل من سنه اقل من سنه تم تطهير الساحل وما قارب الساحل من المدن المحتله من الصليبيين لمده تسعين سنه طيب الحين باقينا انطاكيه كمملكه وليس

كمدينه عاديه طيب بالنسبه لانطاكيه جماعه الخير الحمد لله ما طالت الامور ولا وكمان الحمد لله يعني علي كل حال ما فتح انطاكيه وانما صار فيه هدنه صار فيه هدنه الهدنه معناها هدنه يعني لها وقت محدد وهي امان من القدس من القتال لكن بعد ما تنتهي الهدنه ترجع كل الامور كما كانت طيب ليش ما حاصر انطاكيه حصارا

طويلا وضرب عليها وقت يعني ويقاتلها وكذا لتعب الجنود طيب يقول العماد كان السلطان قد عزم علي قصد انطاكيه فراي همم الاجناد لسيم الغرباء قد ضعفت ونياتهم في الجهاد قد فترت وتشوقوا الي بلادهم والراحه من جهادهم وكان صاحب انطاكيه قد اشرف علي الهلاك وعلم انه ان قصد غلب فنفذ اخا زوجته رسولا الي

السلطان متذللا يطلب الهدنه علي انه يطلق من عنده من اسار المسلمين وهم جمع كثير فعقدها معهم مده يسيره ثمانيه اشهر فقط من تشرين الاول الي انقضاء ايار فيكون انقضاء الهدنه قبل ادراك الغله واوان حصادها فيستريح فيها الاجناد ويعودون بعدها الي فرض الجهاد فتم كتاب الهدنه وتوجه شمس الدوله بن منقذ لتخليص الاسري

وانقاذهم منه هذا الذي حصل ومع الاسف هذه فكره الضعف يعني موجوده ومؤثره في السياق ورح تجينا بعد شويه تاثيرها لما نصل الي بدايه حصار عكا طيب ابن شداد يؤكد ما ذكره العماد ان المصالحه ايش يقول ورسله اهل وعنطاكيه في طلب الصلح فصالحهم لشده ضجر العسكر يعني صلاح الدين ما قبل انه هو يصالح الا لما راي

ضجر العسكر اللي معاه جيد هذه هي الاشكاليه الكبيره يعني طيب خلصنا كده خلصنا الجوله العظيمه الكبيره الشديده العجيبه التي تتحركها تم الله فيها علي المسلمين النعمه الان ايش بيسوي صلاح الدين خلص من هنا خلص ما بقي شي فوق يبي يرجع يبي يرجع ونشوف ايش يسوي يروح يرتاح مع الناس ولا يشتي في دمشق ويجلس كم

شهر ولا شي يقول ثم رحل عنه يطلب دمشق وساله يطلب دمشق رايح من انطاكي الي دمشق ساله ولده الظاهر صاحب حلب ان يجتاز به يا ابو يا الله يطكل عافيه لو تمر عندنا يعني هذه طبعا فيها معني وفيها كرامه وفيها اكرام وفيها قصه يعني الظاهر هو ملك حلب يعني فدخلها في حادي عشر شعبان وقام بين قلعتها

ثلاثه ايام ثم سار الي دمشق فاعترضه ابن اخيه تقي الدين اللي عنده ايش حماه اصعده الي قلعه حماه وبات بها ليله ليله واحده فاعطاه جبله واللاذقيه سارت جبله واللاذقيه لفتحته مع مين تقي الدين عمر وطيب وسار الي بعلبك واقام ببرجها يوما ودخل حمامها ثم اتي دمشق فاقام بها حتي دخل شهر رمضان يقول اسمعوا ماذا

يقول بالنص هكذا يقول ابن شداد يقول وما كان يري وما كان يري تبطيل وقته عن الجهاد مهما ام كانه ما كان يري تبطيل وقته عن الجهاد مهما ام كانه وقد كان له بقيه من القلاع القريبه من حوران ايش التي اخاف عليها من جانبها ايش صفدوا كوكب نسيناها اللي قتل عندها المجموعه ذيك اللي اشتشهدوا اخو عز الدين جاول يقول نصح سيف

الدين ايه ولسه باقي هذا الحسنين فراي ان يشغل الزمان بفتح المكانين في الصوم ودخل رمضان فراي ان يشغل الزمان بفتح المكانين صفدوا كوكب في الصوم طيب وقت رجوعه كان في واحد مشارك ويستاهل يستاهل صراحه انه احنا يعني ايش كده نشاهده نشير الي هذا القضيه مين الجنود ايش ايش جنسياتهم مدري ايش عروقهم مدري

ايش اصولهم اغلبهم ترك وايش اتراك واكراد اغلب الجيش اتراك واكراد تمام طيب اه هنا في هذه الفتوحات كان في قائد عربي مشارك مع صلاح الدين وكان صلاح الدين يقربه ويحبه ويعني يتفائل بوجوده يقول ومعه امير المدينه امير المدينه واحد من المدينه جاي مدينه منوره كان جاي معاه يشارك معاه في الفتوحات وهو عز الدين ابو

فليته هكذا مضبوطه او فليته القاسم بن المهنه واضح الاسماء العربيه احنا هناك خمارتكين وكمشتكين وبرتكين هذه يعني الاسماء المعروفه التركيه وكذا وجاولي وكذا احنا الان جينا القاسم بن المهنه لا وبعد شوي بجيك واحد اسمه زامل كمان يعني من العرب مره يعني طيب هذا القاسم بن المهنه كان للسلطان في جميع

الغزوات مصاحبا وعلي معاضدته مواظبا وما حضر معنا علي بلد او حصن الا فتحناه وكان السلطان يستوحش لغيبته ويانس بشيبته وكان بجنب السلطان جالسا ولنظره عليه حابسا بادر السلطان رحمه الله تعالي الي الذهاب الي وين

صفته كوكب باقي شيء تحت كمان تذكروا الكرك فهذه اللي باقي طيب فوق فوق باقي اشياء يعني هذيك السته او السبعه اللي فتحها هذيك اللي هي تعتبر متعلقه بايش بس تري ما بينه هنا وهناك تلقالك شي جيد لانه حيجينا بعد شوي القصه الكبيره الصعبه اللي هي مرتبطه به نجينا ان شاء الله ناخذ هذي الحصون

الباقي تحت ونوقف للصلاه وبعد الصلاه ان شاء الله نبدا بالاحداث الصعبه طيب يقول فصل في فتح الكرك وحصونه الله علي ايام ارناط كان شائع في الدنيا انها ما احد كان بيروح المدينه بالجيش ها؟

وراح الي تيماء او وصل الي تيماء اظن وقاطع قطع قام قطع الطرق قام اذي القوافل وياما وياما فعل ثم بعد ذلك مكن الله منه في حطين فقتله السلطان صلاح الدين ايوبي بيده ثم بعد ذلك بقي حصنه المنيع ولم يفتح الا الان قال العماد ووردت البشره بنجح الدرك في تسليم حصن الكرك عنوان كتاب ها نجح الدرك يعني اذا في واحد

بيالف عن مثلا فضائل الكرك نجح الدرك في فضائل مدينه كرك ولا في جماني مدينه محاسن مدينه كرك المهم بنجح الدرك في تسليم حصن الكرك همم كيف وردت البشائر معناه ايش وردت البشائر معناه ايش في العماد الان مع مين اصلا دائما مع السلطان لم يقول وردت البشائر بفتح حصن الكرك معناه ايش معناه في واحد فتحها

طيب يقول وذلك ان في مده غيبتنا في بلاد انطاكيا لم تعدم من محاصرتها المضايقه الناكيه وكان الملك العادل اخو السلطان مقيما بتبنين في العساكر محترزا علي البلاد من غائله العدو الكافر اقامه السلطان هناك عند توجهه للبلاد الشماليه لقصد جبله واللاذقيه واقام بتبنين مقويا للامراء المرتبين عن حصن

هاي تبنين وهونين في جنوب لبنان قريبا من فلسطين جيد فوين ترك الملك العادل تركه هناك بحيث انه يحفظ البلاد من الاعداء وقت الغياب حافظا عن الدهما بحركته في الامور عاده السكون وكان صهره سعد الدين كمشبه بالكرك موكلا وباهله منكلا وقد غلق رهنه وبقي اداؤه معضلا وامره مشكلا حتي فنيت ازوادهم ونفذت

موادهم وياسوا من نجده تاتيهم وامحلت عليهم مصايفهم ومشاتيهم فتوسلوا بالملك العادل وابدوا له ضراعه السائل فما زالت الرسالات تتردد والاقتراحات تتجدد والقوم يلينون والعادل يتشدد انفاوضات الهدني يعني يلينون والعادل يتشدد حتي دخلوا في الحكم وخرجوا علي السلم وسلموا الحصن وتحصنوا

بالسلامه وخلصوا باقامه عذرهم عند قومهم من الملامه وتسلم سعد الدين بعدها الحصون التي بقربها كالشوبك وهرمز والوعر وسلع تمام ولا مو تمام الحمد لله رب العالمين خلصنا من الكرك اللي كانت مسببتنا مشكله وازمه

طيب فصلهم في فتح صفت والله السنه هذه رهيبه بعد ما كانت حصار حلب وحصار الموصل ومشاكل بين المسلمين مداش حين ما في غير فتح الحصن الصليبيه فتح فتح قال القاضي من شداد ثم ساره في اوائل رمضان

في شعبان وين كان عندنطاكيه الحين في رمضان ساره عند ايش يريدوا صفت صفت وين تسير شمال وطبريه ايو في فلسطين شمال غرب طبريه قريبه من طبريه قريب من بحير الطبريه شوف بالله شوف ايش يقول القاضي من شداد يقول ثم ساره في اوائل رمضان من دمشق يريدوا صفت ولم يلتفت الي مفارقه الاهل والاولاد والوطن لم يلتفت في

هذا الشهر الذي يسافر الانسان اين كان ليجتمع فيه باهله اللي هو رمضان فاتاها وهي قلعه منيعه وقد تقاطعت حولها اوديه من سوائر جوانبها فاحدق العسكر بها ونصبت عليها المجانيق وكانت الامطار شديده والوحول عظيمه ولم يمنعه ذلك عن جده ولقد كنت ليله في خدمته وقد عين مواضع خمسه مجانيق حتي تنصب فقال في

تلك الليله ما ننام حتي ننصب الخمسه طبعا مجانيق وقد يركبوها ويربطوا الدنيا وكذا وسلم كل من جنيق الي قوم ورسله تتواتر اليهم يخبرونه ويعرفونهم كيف يصنعون حتي اطلنا الصباح وقد فرغت المنجنيقات هو طول الليل ايش فرويت له الحديث المشهور في الصحاح وبشرته بمقتضاه وهو قوله صلي الله عليه وسلم

عينان لا تمسهم النار عين باتت تحرس في سبيل الله وعين بكت من خشيه الله قال ولم يزل القتال متواصلا بالنوب مع الصوم حتي سلمت بالامان في اربع عشر في رابع عشر شوال ها طول والله ايوا واخي انا شوف هنا في سطر كاتب جنبو تعليق بالقلم اخيرا والله من جد ايش اخيرا لا لا ايش توقع اخيرا لسه حين بقول

ايش توقع اخيرا قال العماد لما خرج السلطان من دمشق صاحبه الفاضل فانا كاتب جنبها اخيرا يعني ايش هذي اول مره حين يطلع معاه من وين من زمان وحصل طريقه وجعل طريقه علي مرجي برغوث وعبر مخاضه الاحزان تذكروها اللي فيها حصن الاحزان هي تري شمال طبريه وجاء الي صفد وقد لان من فيها من الفرنج وزادهم نفد

فنزل عليه في العشر الاوسط من رمضان فضايقها ونصب المجانيق الي ان سلمها مقدمها في ثامن شوال بالامان كم قال بطاش شوال فيه اختلاف في الروايات لكنها فيه شوال في النصف الاول طيب قال واجتمع الفرنج بصور ونحن نضايق حصن صفد تمام الحين صور هي المعقل الاساسي للصليبيين وين في الساحل الجنوبي الشامي

وصاير شوكه حقيقيه وتذكروا صلاح الدين حاصر وحصار شديد الي ان جاء الشتاء والله كذا برد والوضع بلادنا وكذا فرجعوا علي اساس انهم يرجعوا بعد الشتاء يحاصروا صور مره ثانيه هي المشكله الان قال اجتمع الفرنج بصور ونحن نضايق حصن صفد وقالوا متي فتحت صفد فان كوكب لا تمتنع هي باقي صفد وكوكب واحده شمال طبريه واحده

جنوب طبريه كمان هم اختيارهم للقلاع مطبيعي صراحه يعني اختيار الصليبيين للاماكن والقلاع في كل مكان حيوي مهم اختاروا قلاعه حصن كوكب هذا يا جماعه لو شاف صوره لو تشوفوا كيف اطلالته شيء مطبيعي يعني جاي علي تل عالي ومطل علي امامه مد النظر من السهول والمروج علي جهه الاردن

فاختيار اماكن ما هو يعني عجيب وتعرف حصن كوكب كم مره حاصروا الي الان

يعني كم كل الحصاره مرتين مره ارسل الي الكتيبه هذيك وجلسوا محاصرينها الي ان استشهدوا والمره الثاني هو جاب نفسه صلاح الدين وراي ان المكان ما يفتح بسهوله وراح صح ولا لا الان هو رايح لصفد كانه واضح عنده انه صفد اسهل وبيخلص من صفد بيروح الكوكب صور اللي في صور الصليبيين قالوا شوف مدام انه بيفتح صفد فكوكب ما

راح تمتنع عليه فاحنا لازم نسوي شي تمام واملنا عن حفظه ينقطع ان نجرد لها نجده فلعلها تثبت الي ان توافينا من البحر ملوكنا

كل الامل بالنسبه للصليبيين هو مجيء الملوك الاوروبيين النصاري لنجدتهم مما نزل بهم فسيروا مئتي رجل فتفرقوا في تلك الاوديه يكمنون في الشعاب والهضاب تمام واتفق ان اميرا من اصحابنا خرج متقنصا واحد من الجنود من امراء العسكر راح يقنص

فوقع احدهم في قنصه تمام مدري هو شاف شي يتحرك من بعيد ايوه فاستغرب وجوده في ذلك المكان لانه كلنا الدنيا محرره وصور علي البحر واحنا عن طبريه اشجابك هنا فهدده وتوعده واقامه للعذاب واقعده حتي دل علي مكمن ذئابه فما احسوا الا بصاري من دين قيماز النجمي واجناده قد نزلوا عليهم في اكام ذلك الشعب

الشعب ووهاده فتلقطوهم من كل غار ووجار ولم يهتدي احد من اولئك الضلال الي نهج فرار فما شعرنا ونحن علي صفد الا ايش حتي وصل صاحب قيماز بالاسري مقرنين في الاصفاد مقودين في الاقياد وكان فيهم مقدمان من الاسبتار وقد اشفيا علي التبار فالرحمه والله ما كان يبقي علي احد من الاسبتاريه والداويه خاصه

الاسبتاريه والداويه يقتلهم اما البقيه ممكن كذا ولكن احنا قلنا ايش وصف صلاح الدين الرحمه والجهاد طبعا يعني في كلمه يعني يا اني استبدلها بالرحمه او انو اضيفها مع الرحمه وجدت انها اقرب لصلاح الدين السماحه يعني السماحه والجهاد في سماحه عجيبه ولك ان تقول السماحه والرحمه والجهاد تخيل الان هذول جايين

يعني متغلغلين في بلاد المسلمين وجايين الي السوء احضر عند السلطان ايش رح يسوي فيهم طبيعي رح يقتلهم فانطقهم الله بما فيه حياتهما جيد اللي هما مين هذول مقدمان هذول اللي هما من الاسبتاريه يعني هو من الميتين في مقدمان من الاسبتاريه يعني كانهم من القاده اصلا فانطقهم الله بما فيه حياتهما

وناجياه بما به نجاتهما وقالا عند دخولهما ما نظن اننا بعد ما شاف هناك يلحقنا سوء ها دخلوا الان مقيدين عند صلاح الدين تخيل داخلين عند سلطان صلاح الدين عارفين انهم رح يقتلوا فهم يقولوا ما نظن انه مدام قدرنا نتكلم معاك انك رح تقتلنا ما نظن يعني يقول هذا كله كلام مين كلام العماد يقول فعرفت ان

بقاءهما مرجو قبل ما يعرف ايش قرار صلاح الدين من يوم ما قالوا هذه الكلمه من معرفتي بصلاح الدين يعرف ان هذه الكلمه رح تؤثر علي صلاح الدين فمالا الي مقالهما وامر باعتقالهما فان تلك الكلمه حركت منه الكرم والله يا جماعه شي تري صعب والله صعب والله صعب جدا هاي ذكرتني عند وفاه صلاح الدين الله يرحمه كان

فيه القاضي الفاضل وبنشداد عنده يعني يزوروه كل يوم في مرضه وهو تعبان وحالته حاله ومريض مرض شديد وكذا طلب مويه جابوله مويه حاره شويه فقال ابغي ابرد فجابوله مويه طلعت بارده مره تمام فقال سبحان الله ما يستطيع احد يضبط درجه الماء شايد يقول القاضي الفاضل يقول فخرجنا نبكي علي اخلاق اوشكت ان تفقد يقول

ولو كان غيره من الملوك يقول لاخذ القدح ورماه في وجه من اتي به يقول فكان غايه ما فعله وهو في غايه التعب والشده وهو ملك وهو يطلب ماء انه قال سبحان الله ما يستطيع احد يضبط درجه الماء ومش يعني انتهت يعني جماعه والله هذه اشياء كبيره وصعبه يقول فان تلك الكلمه حركت منه الكرم

وحقنت منه ماء الدم وفتح الله علينا صفد في ثامن شوال حين فرغنا من صوم ست منه بعد رمضان وجمعنا بين فضيلتي الصوم والجهاد وسلمت قلعه صفد الي شجاع الدين طغر الجندار واستبشرنا بنعكاس ما احكمه الكفار اخر عنوان قبل ان نقف للصلاه نكمل اللي هو ايش حيكون طبعا ايش رح يكون كوكب فصل في فتح حصن كوكب

واخيرا ايضا قال القاضي من شدات ثم سار رحمه الله يريد قلعه كوكب يريد كوكب فنزل علي سطح الجبل وجرد العسكر واحدق بالقلعه وضايقها بالكليه بحيث اتخذ له موضع يتجاوزه نشاب العدو ما يقدر السهام تصل اليه وبني له حايطا من حجاره وطين يستتر ورائه والنشاب يتجاوزه ولا يقدر احد يقف علي باب خيمته الا ان

يكون ملبسا وكانت الامطار متواتره والوحول بحيث تمنع الماشي والراكب الا بمشقه عظيمه وعاني شدائد واهوالا من شده الرياح وتراكم الامطار وكون العدو متسلطا عليهم بعلو مكانه وجرح وقتل جماعه طيب خلينا ما اكمل لانه قاضي من شدات لا تعرفه يختصر خلاص اجيب لك النتيجه فخلنا نوقف هنا ونروح للعماد

لنواكب الروايات مع بعض يقول العماد جئنا الي كوكب هذا الميزه زي ما قلنا صراحه هذه الحكومه التاريخيه من ميزاتها وجود مؤرخين عاصروا الاحداث هذه صراحه نادره ناس كبار ناس اهل علم ناس اهل كذا اهل تاريخ وعاصروا الاحداث ثم كتبوهم هذه الروايات هذه قليل يعني وهذا تري لو تذكروا في بدايه الدروس

قلنا اهميه التدوين اهميه التدوين التاريخي ضروري جدا تري هذه كانت سنه ماضيه في اهل الاسلام لم تتوقف في العصور الماضيه ابدا توقفت انا برايي في هذا العصر او قله تخلينا نقول سابقا ما فيه يعني التدوين كل واحد يعني ايش حتي الناس اللي خلينا نقول يعني مو قضيه تخصص يعني تجد ابن كثير فقيه شافعي

ومحدث وكاتب لك البدايه والنهايه الطبري مفسر عظيم وامام كبير وعالم بالحديث وبالفقه وكذا وكاتب لك التاريخ الطبري المشهور هذا الكبير ابن الجوزي احد فقهاء الحنابله والوعاظ وكذا وكاتب لك المنتظم تاريخ الكبير لابن الجوزي وهكذا غير كتب اللي هي تدوين الفوائد والسؤالات والكذا فهذه بصراحه اشياء مهمه جدا

تخرج منها فائده كذا نحن نجسين هلان تخيلوا هذه من موجوده واكتفينا بالكتب القصصيه العامه عن صلاح الدين وكذا يعني غير لما تقرا كتابات العماد وكتابات القاضي الفاضل وكتابات كذا والجمل هذي ونقف عند الدروس التفصيليه فرق فرق كبير جدا المهم العماد يقول جئنا الي كوكب ووجدناها في مناط الكوكب جئنا الي

كوكب فوجدناها في مناط الكوكب فوق هناك كانها وكر العنقاء ومنزل العواء قد نزلتها كلاب عاويه ونزغت بها ذئاب غاويه ثم وصف القتال بالرمي والمنجنيق والنقب والتعليق طبعا وصلوا الي هنا السور وبداوا ينقبوا نقب نقب نقب نقب جاسين ينقب ايه ثم قال وكان الوقت صعبا والغيث سكبا وتكاثرت السيول

وتكاثفت الوحول ودعمت الديم لدموعها مريقه وبقيت الخيم في الطين غريقه وكنا في شغل شاغل من تقلع الاوتاد وتوتد الاقدام ووهاء الاطناب ووقوع الخيام وقد عادت الخيام مناخل الانداء والانوار معدومه لوجود الانواء وماء الشرم مفقود مع سيول الماء والرواحل في الطين باركه وهي للعلف تاركه والطرق زلقه لزقه وهي مع

سعتها ضيقه فنقل السلطان خيمته الي قرب المكان لتقريب وجوه الامكان وبني له من الحجاره ما صار له كالستاره ونزلت الاثقال والخيم الي اسفل التل بالغور وقام السلطان علي محاصره الحصن ومصابرته ونحن نركب اليه والان صار خيمته قريبه من الاعداء نحن نركب اليه من الخيام بكره وعشيه للسلام وتنفيذ المهام حتي بلغ

الرجال اماكن النقوب وتمكن لهم المطلوب فشرع الكفره في التذلل وسلموا الحصن بالامان وعرضه علي جماعه فلم يقبل ولايته احد سوي قايماز النجم علي كرهم منه يعني يا جماعه الخير يا رجال العسكر من يبغي يتولي الحصن فتحناه الحين من يبغي ياخذه ماحد يبغاه بس اللاذقيه والمدن هذيك الجميله اللي تفتح

يتنافسوا عليها مكان صعب فوق تله بعيده مكان مقطوع يعني مين اللي بيتولي هذا المكان تولاه قايماز النجم علي كراهيه منه وذلك في منتصف ذي القعده يعني بعد شهر من فتح صار ونزل السلطان الي المخيم بالغور ايوه طيب خلاص كده احنا هذا كتاب للفاضل طويل خلينا نبدا فيه بعد الصلاه ان شاء الله اقتربنا من

الاحداث الصعبه والشديده والقويه واليوم ان شاء الله رح نبدا بموضوعك ان شاء الله طيب الحمد لله نستانف بعد ان عدنا من الصلاه القاضي الفاضل يريد ان يلخص ما مضي في رساله ارسلها لا مين العاده يا يرسل الخلافه يا يرسل مين سيف الاسلام في اليمن صح ولا لا دائما يرسل هذا طيب ولكن هذه الرساله يا جماعه حتي بعدين ممكن يعني

تنشر يعني الفائده ممتازين من بدايتها من بدايتها لا فيها وصف الاحداث الماضيه بس فيها يعني استنهاض عجيب استنهاض عجيب للهمم ونصره الاسلام مهمه والله كلمات اللي فيها يعني حتي ممكن منها مقاطعه ينبغي انا بصراحه كتب القاضي الفاضل فيها مواضع ينبغي ان تحفظ خاصه من الشباب الجيل الصاعد

هذي دعوه ايضا حتي يعني تري في بعض العبارات في نصره الاسلام في كذا تحفظ جيد تردد جميله والله رح رح ياتينا بعض الاشياء ان شاء الله شوف هذي الرساله قسمين يعني القسم الاول صفحتين كامله تقريبا هي كلها بس في او صفحه ونص في ما مضي فهذه ليست هي المقصوده الان بس لكن نقراها من باب التمهيد لكن المقصود هو

استنهاض سيف الاسلام من اليمن يقول مما تجدد بحضرتنا فتح كوكب لازم فيه لازم فيه بصمه للفاضل يقول فتح كوكب وهي كرسيه الاسبتاريه تمام ودار كفرهم ومستقر صاحب امرهم وموضع سلاحهم وذخرهم وكان بمجمع الطرق قاعده كوكب بمجمع الطرق قاعده ولملتقي السبل راصده فتغلقت بفتحه بلاد الفتح واستوطنت وسلكت

طرقها وامنت وعمرت بلادها وسكنت ولم تبقي في هذا الجانب او لم يبقي في هذا الجانب الا صور او ولولا ان البحر ينجدها والمراكب تريدها لكان قيادها قد امكن اي مدينه صور وجماحها قد اذعن وما هم بحمد الله في حصن يحميهم بل في سجن يحويهم بل هم اساره وان كانوا طلقاء وامواتا وان كانوا احياء قال الله تعالي فلا تعجل

عليهم انما نعد لهم عد وكان نزولنا علي كوكب بعد ان فتحنا صفت بلد الديويه وفتحنا الكرك وحصونه والمجلس السامي اعلم بما كان او اعلموا بما كان علي الاسلام من مؤنته المثقله وقضيته المشكله وعلته المعضله والله تعالي المشكور علي ما طوي من كلمه الكفر ونشر من كلمه الاسلام فان بلاد الشام اليوم فان بلاد

الشام اليوم لا يسمع فيها لغو ولا تاثيم الا قيلا سلاما سلاما فادخلوها بسلام وكان نزولنا علي كوكب والشتاء في كوكبه واطلع من الانواء في موكبه والثلوج تنشر علي الجبال ملاءها والاوديه قد عجت بمائها وفاضت عند امتلائها وفشمخت انوفها سيولا فخرقت الارض وبلغت الجبال طولا والاوحال اعتقلت الطرقات ومشي

المطلق فيها مشيه الاسير في الحلقات ليش لانه في الوحل يمشي كيف اللي يمشي في الوحل فهو يشبهها بمشيه الاسير ها اللي يهادف السلاسل برجليه مدام انه تمشي في الوحل مدام انه تمشي في الوحل والله يا اخي طيب فتجشمنا العناء ونحن ورجال العسكر وكابرنا العدو والزمان وقد يحرز الحظ المكابر وعلم الله النيه فانجدها

بفعلها وضمير الامانه فاعاني علي حملها ونزلنا من رؤوس الجبال منازل كان الاستقرار عليها اصعب من نقلها ثم قال والان في المجلس السامي يعلم ان الفرنج لا يسلون عما فتحنا وقال ولا يصبرون علي ما جرحنا وانهم لعنهم الله امم لا تحصي وجيوش لا تستقصي ويد الله فوق ايديهم وسيجعل الله بعد عسر يسري وما هم الا

كلاب قد تعاوت وشياطين قد تغاوت وان لم يقذفوا من كل جانب استاسدوا واستكلبوا وكانوا لباطلهم الداحض انصر منا لحقنا الناهض الان يبي يقول لاخ صلاح الدين اللي هو حاكم اليمن هو سيف الاسلام طغتكين القاضي الفاضل يرسل اليه من الشام يقول له يا سيف الاسلام هذا اللي احنا سويناه الحمدلله ولكن الان في تهديدات

حقيقيه علي بلاد الشام بعد ان حررناها من الصليبيه تري وراء البحار امم لا يحصون من هؤلاء الصليبيه فالان يريد ان يستنهضه طيب وكتب المستخدمون بالاسكندريه وصاحب قسطنطينيه والثغور المغربيه ينذرون بان العدو قد اجمع امره وحاول نكره وغضبوا واوقدوا نارا للحرب جعلها الله عليهم حطبه وسلوا سيوفا

للبغي لا يبعد ان يكونوا اغمادها وتواعدت جموع ضلالتهم اخلف اللهم يعادها طبعا يا جماعه الخير الوضع اللي كان الان بعد هذه الفتوحات حقيقه هو استنفار بكل ما تعنيه الكلمه من معني في بلاد الغرب استنفار يقال يقال ان البابا اصلا مات كمدا وغيظا من هذه الفتوحات وجاء البابا الباب اللي بعده هذا و بدات المواكب التي لا

تنتهي ولا تحصي ولا تحصر تاتي عبر الصفن الي الصليبيين لسه الان ما بدات يعني خلون نقول يمكن جاء شوي منها بس راح يجينا بعد شوي انها صارت تجي حتي في واحده من الشحنات اا وقت حصار عكه واحده من الشحنات الي حقت صفن فيها من العسكر من السفن الصليبيين وانضموا الي العسكر الصليبي المحاصر لعكه في دفعه واحده

من السفن الكبيره هذه 12 الف الي 14 الف عسكري يعني هذول جيش الحال هذول دخلوا المعركه المعركه قائمه هذول 12 الف نزلوا دفعه واحده علي المعركه يعني الان الفكره ايش اول من وين تجي الجيوش اول من بدايه الحروب وين تجي صور من عكه من القدس من كذا صح ولا لا من الحاميات الصليبيه يعني كل حاميه كم ترسلك الف الكبيره

ترسلك اتوقع 1500 الف 2000 الصغار 500 200 300 يعني كل حاميه ترسل ترسل ترسل لما تجتمع الجموع اكبر جيش جمعو يعني كان ربما الجيش الذي فيه حطين يبني يمكن 40 الف بعض روايه 60 الف هذا يعني هذا اليوم كسر ما عد بقي احد ما عد بقي احد اقصد كقوه ضاربه وان كان بقي في الحاميات من فيها تمام فالان هذا الوضع حيوه يقول ونحن

الان نستجذب اخانا نستجذب اخانا يعني يا سيف الاسلام نبواك تجي من اليمن بالجنود الاسلامي وندعوه الي ما له دعينا ونؤمل من الله ان ينصرنا دنيا ودينا وان يمدنا بنفسه سريعا وبعسكره جميعا وبذخره الذي كان لمثله مجموعه وان يلبيها دعوه اما ان يطيع بها ربه لانها دعوته واما ان ينصر بها نبيه صلي الله

عليه وسلم فانها شريعته واما ان ينصر بها ربه واما ان يعين بها اخاه فانها شده الاسلام لا شده يعني يا تقوم لله والرسول صلي الله عليه وسلم اذا ما علي قل اخوك اخوك صلاح الدين ايوبي يعني يا الهذي الهذي قلبها من هنا قلبها من هنا لازم تجي تمام هذا وان كان المجلس قد قعد عنه المجلس هو المجلس السامي يعني ولم

يعدنا في مرض الاجسام فلا يقعد عنه في مرض الاسلام يعني يقوله انا مرضت قبل كذا جيد هنا الكتابه المفرض علي لسان صلاح الدين ايوبي يقول اذا انا مرضت قبل كذا بس انت ما جيت يقول فان كان قد قعد عنه ولم يعدنا في مرض الاجسام فلا يقعد عنه في مرض الاسلام فالبدار البدار فان لم يكن الشام له بدار فما اليمن له بدار والجنه

الجنه فانها لا تنال الا بايقاد الحرب علي اهل النار والهمه الهمه فان البحار لا تلقي الا بالبحار والملوك الكبار لا يقف في وجوهها الا الملوك الكبار وفي هذه السنه ننزل علي انطاكيه ليش يقول ننزل علي انطاكيه؟

تنتهي العدنه هيهدنه تنتهي وننزل عليها صح لا؟ وينزل ولدنا المظفر تقي الدين علي طرابلس جيد؟

ويستقر الركاب الملكي العادلي بمصر لانها مذكوره عند العدو وانها تطرق العادل اخوه الثاني يستقر في مصر لانه هذا العدو الصليب اللي جاي احتمال يجي لمصر فنقفلها كمان طيب وان الطلب علي مصر والشام منه يفرق ولا غني عن ان يكون المجلس السيفي بحرا في بلاد الساحل يزخر سلاحا ويجرد سيفا يكون علي ما فتحنا

قفلا ولما لم يفتح مفتاحا وما يدعي للعظيم الا العظيم ولا يرجي لموقف الصبر الكريم الا الكريم هذا والاقدار جاريه ومشيئه الله ماضيه فان يشا ينصرنا علي العدد المضعف بالعدد الاضعف فانا لا نرتاب بان الله تعالي ما فتح علينا هذه الفتوحه ليغلقها ولا جمع علينا هذه الامه ليفرقها وانما نؤثر ان يتساهم

ال ايوب في ميراثهم منه مواقف الصبر ومطالع النصر ولا يسرنا ان ينقضي عمره في قتال غير الكفار او في غير الكفار ونزال غير الكفء المناظر فانما هي سفره قاصده وزجره واحده فاذا هو قد بيض الصحيفه والوجه والذكر فليحضر وليشاهد اولادا يستشعرون لفراقه غما قد عاشوا ما عاشوا ولا يعرفون ان لهم مع امهم عما اولاد

صلاح الدين ايش نقول

ولكن سيف الاسلام اعتقد انه ولكن سيف الاسلام اعتقد انه لا تذر بعد هذا فكتب اليه ردا يعني رد الناس اللي تقدر يعني عارف تكذم المشاعر وتعامل من باب المصلحه ومن باب السياسه ومن باب كذا فقال المولي علي حسب اختياره هذا الكتاب الفاضل نفسه المولي علي حسب اختياره وان سار فمثله من سار وسر وقاد الجيش وجر ونفع الوليه

وضر العدو الذي اضر وان اقام فالعذر الذي اقعده واشفاق السلطان عز نصره الذي رده عن وجهه والراي الذي ردده فلا يكون في صدره حرج من الامرين او من الامرين حرج ولا يخف استقصار عزمه ان ركض او خرج فمكانه مكانه من القلب ووده ووده وله من اللسان حمده وهو سيف الاسلام ان ضرب بحده او صين في غمده تمام يعني تراك سيف الاسلام ان

ضربت او انك بقيت في غمدك يعني بقيت في اليمن ما جيت تراك سيف الاسلام يعني تمام لا زال المولي منوهم باسمه ومرفهم في جسمه منوهم باسمه ومرفهم في جسمه ومجردا سيف عزمه وسعيدا بحكم التوفيق فلا خرج التوفيق عن حكمه ما رايكم يا جماعه في انتهاظ ورقي بالعقل ومن كتاب عمادي الي الديوان بفتح الكرك

والشوبك وصفد وكوكب يقول فيه والان فقد خلص جميع مملكه القدس ويقول فيه والان فقد خلص جميع مملكه القدس وحدها وحدها هذه حد مملكه القدس وحدها في سمت مصر من العريش وعلي صوب الحجاز من الكرك والشوبك وتشتمل علي البلاد الساحليه الي منتهي اعمال بيروت ولم يبقي من هذه المملكه الا صور يعني خلصنا

مملكه القدس من الاحتلال الصليبي او مملكه القدس الصليبيه من احتلالها لانها مملكه القدس هذه قد تكون نسبه اصلا الي الي الصليبيين يعني اقصد كلمه مملكه انها مملكه كانت مملكه القدس فايش حدود مملكه القدس من العريش جنوبا الي بيروت شمالا الي جنوب بيروت او الي حدود بيروت شمالا ثم الي الكرك والشوبك

من جهه الشرق والشوبك يعني الحدود الجنوبيه الشرقيه جيد طيب وفتح ايضا جميع اقليم انطاكيا ومعاقلها التي للفرنج والارمن وحده من اقصي بلاد جبله واللاذقيه هذه ايش جبله واللاذقيه جنوبا تعتبر جنوب مملكه انطاكيا او اقليم انطاكيا الي بلاد ابن لاون تذكروا ابن لاون هذاك ابن لاون طبعا ما يعني ايش

بلاده بالضبط انا اظن والله اعلم انها جهه لا لا مو قونيه اللي هي الان تعتبر جهه اضنه والله اعلم وطرسوس وليس طرطوس و لا لا مو انتاب انتاب امتداد الجزيره ايه هنا يعني يمكن يدخل معها مرسين او حدود مرسين يعني ما يكون شرقها شرق شمال اللي هي الممالك

المرتبطه لها امتداد في ارمينيا لها امتداد سابق في ارمينيا يعني هذه المملكه كانت او هذه المناطق كان فيها الارمن هل لها امتداد بعد ذلك الي حدود ارمينيا ربما جيد لكن الشاهد انه يعني اظنها والله اعلم انه في هذه الحدود وهي تري هذه تعتبر شمال انطاكيا مباشره هذه المناطق شمال انطاكيا فهي يقول لك

اقليم انطاكيا من جبله واللاذقيه الي بلاد بن لاون وبقيت انطاكيا بمفردها والقصير من حصونها ولم يبقي من البلاد التي لم تفتح اعمالها ولم تحل عما كانت عليه حالها سوي طرابلس فانها لم يفتح منها الا مدينه جبيل وقد سحبت عليها المهله الذيل ومعاقلها باقيه وليس لها من عذاب الله الواقع واقيه نحن الان

جاهزين نقرب من الاحداث الكبيره امداد الصليبيين ستاتي الان من اوروبا ورح نشوف ان شاء الله ايش اللي يحصل امور خطيره جدا وتطورات صعبه الي الغايه لكن في هذا الوقت القاضي الفاضل رح يودعنا مره ثانيه هو ودعنا السنوات الماضيه بالمرض والان رح يودعنا ايش يقول العماد يقول ولما فرغ السلطان من شغل القلاع ونزل الي الوهاد من

التلاع تجدد قاضي للاجل الفاضل عزم مصر قاضي الفاضل بيروح مصر فركب السلطان معه للوداع ثم تحول الي صحراء بيسان واقام بها الي مستهلذ الحجه خلنا نرجع للتاريخ ثم رحل يوم الجمعه مستهل الشهر ومعه اخوه العادل وصل كطريق الغور الي القدس ووصله يوم الجمعه ثامن الشهر رجع الان السلطان صلاح الدين الي المسجد الاقصي

وهو يوم الترويه وصل الجمعه في قبه الصخره وعيد بها يوم الاحد الاضحي وصار يوم الاثنين الي عسقلان للنظر في مهامها ونظم اسباب احكامها ايش يا جماعه اللي جاي يصير ما فيه رايح جاي يجاهد هنا يفتح قلعه هنا يحكم ثغرا هنا يرتب امور الجند هنا ما فيه تري صلاح الدين ما وقف الا في اخر حياته لما صارت فيه

هدنه شامله مع الصليبيين بس بس كل هذه السنوات ما فيه رايح جاي ما يستقر في مكان ولا يكاد يجد شيئا لشيء اخر او وقتا لشيء اخر طيب ثم ادني للعادل في العوده الي مصر لمساعده ولده العزيز وودعه وعطاه الكرك واخذ منه عسقلان قاله ابن شداد ورحل علي سمت عكا بعسكره موفقا في مورده ومصدره فما عبر ببلد الا

قوي عدده وكثر عدده وانفصل العماد عن خدمته الي دمشق عند رحيله من بيسان لعارض مرض سلبه الامكان وما زال منفصلا عنه الي ان وصل السلطان دمشق بعد شهرين وفي هذه السنه في الثالثه وعشرين من رمضان توفي الامير لهو اسامه بن منقذ توفي عمره سته

وتسعين سنه نعم طيب ام الان باقي حادثه حادثه ام بسيطه بسيطه لكنها عجيبه من ناحيه عقل القاضي الفاضل وتاثيره علي السلطان رحمه الله تعالي يلا اقتربنا من احداث عكا في وقت حصار صفد هذا سار الحادثه وقت حصار صفد يعني قبل شهرين صح ولا كم لا اكثر قبل كم شهر توا انا قبل حصار صفد في حصار صفد جاء كتاب من

مصر كتاب يعني رساله هذا الكتاب قام لاجله صراح الدين الايوبي وقعد واهتم واغتم فعامله القاضي الفاضل بطريقه عجيبه تدل علي كمال عقله واهميه وجوده مع السلطان صراح الدين الايوبي رحمه الله تعالي وصل كتاب من مصر يقول العماد ونحن علي حصار صفد ان 12 رجلا اعلنوا بشعار اهل القصر من شعار اهل القصر فاطميين

خمسميه وكم نحن نحن اربعه وثمانين خلصنا نحن من فاطميين متي سبعه وستين اسقط الدوله العبيديه الفاطميه وبعدين صارت فيهم شويه احداث وخلص بعدين انتهي اصلا هو اخر سنه متي كان اخر سنه ودع فيها مصر كم كانت تذكروا لما قلنا هذه اخر سنه الوداع طيب المهم الفاطميين ما نخلص متهينا وما عد فيه وصارت

الان بيد العادل والعزيز والامور تمام فجاء كتاب انه في 12 رجل خرجوا ونادوا بشعار اهل القصر ودخلوا من باب زويله الي قرب الصياقله مجذوب السيوف لاداله الدوله الزاهقه ونصره الدعوه الباطله وهم ينادون بال علي وفي زعمهم انهم يقيلون بالصوله ويقلبون بالباس لباس الدوله ويخالون انهم اذا ثاروا اثاروا واذا داروا

اداروا فما اكترث بهم مكترث ولم بعث اليهم منبعث فلما تحققوا انهم لا مجيب لهم ولا داع تفرقوا في الدروب وضمحلوا وكانوا قد عقدوا علي الوفاء فانحلوا ثم اخذوا ووقذوا واعتقلوا ولم يستنقذوا تمام ولما علم السلطان بهذا الامر عراه الهم وتضجر بمن علي بابه من وفود مصر في نفس الوقت اللي جاء فيه هذا كان

الكتاب كان عنده وفد جاء من مصر تمام وفد ما هو من مصر من تبعه ما هو من الامراء وانما يبدو وفد من قد يكون في بعض اقارب البقايا الوجهاء اللي لهم من نفس الفاطميين او لهم علاقه من اهل مصر وليس من امرائه الاتراكه والاكراد وقال صراح الدين عن هذا الوفد الي متي نتحمل منهم هذا وهم بطردهم وردعهم وردهم وكان قد

وفد الي الباب السلطاني جماعه من اولاد الوزراء المصريين اولاد الوزراء المصريين والامراء بها المقدمين ومن اهل المعروف المعروفين ووافق ذلك الدخول الفاضل اليه فاخبره الخبر فقال له يجب ان الان ايش كان رد القاضي الفاضل والله يا جماعه جميل جدا جدا

جدا شوف شو يقول تخيل سلطان صلاح الدين جاي منزعج جدا يعني شايل همئه انه ينفتح علينا من جديد لانه هو هو بنفسه اللي قمع الثورتين اللي ثارت تبع الوزاره الدوله العبيديه الفاطميه ثوره السودان وثوره الكنز تذكروها كنز الدوله ايه فقال له الفقاض الفاضل يجب ان تشكر الله علي هذه النعمه

تشكر الله علي هذه النعمه فقد عرفت بها طاعه رايتك لان واحد قام معهم وموافقا وموافقت نياتهم لنيتك اليس لم يلب دعوتهم احد ولم يكن من ورائهم مدد فطب نفسا وزد بمنزلتك عند الله انسا سلطان مقتنع جدا فقال السلطان كان الملوك قبلي تخافهم وتهرب منهم الرعيه وتتوقع منهم البليه والان فقد تكاثروا

علينا وتوافدوا الينا حتي اضجرونا واملونا ونفرونا فاذا ركبنا او نزلنا تعاورون بالقصص اللي هي الرسائل وساورون بالغصص فقال له انت اولي بشكر الله علي هذه العارفه

وخدمه واتباعه وامرائه وخواصه وذو استخلاصه وجهاته والزامه كل من كان يرتع الخلق في رياض انعامه شوف كيف يلخص له نعمه الله عليه والله يا جماعه شوف والله ايش يقول وكان في الشام في كل بلد وال وصاحب في كل بلد وال وصاحب له علي اهله نعم ومواهب وملك يلوذ بهم الاقارب والاجانب واليوم انت سلطان الجميع وقد

رد الله الامال في تلك الصناع كلها الي ما لك منه وقد اجتمع اولئك المتفرقون علي بابك ووفدوا الي جنابك فلا يجدون بعد الله الا وجودك وجودك فاكرم وفودك قال فغرورقت عيناه بالدموع وبالسماح يداه واقسم انه ما عاش لا يرد قاصدا ولا يصد وافدا وتقدم في الحال بقضاء حقوق الوافدين وانجاح امال القاصدين ايش رايكم

في هذه روايه العماليه في روايه ثانيه ما دي قراتها في الكامل من الاثير ولا شيء اللي هو انه قال له قال له وهذه الحادثه تستحق ان تدفع الاموال لتصنعها حتي تختبر حال الناس يعني بالعكس اصلا يقول بالعكس مدام صارت كذا وجوه 12 وطلعوا نادوا ما حد قام معهم يقول هذا يتسهل انك انت تسويها اصلا كشيء امني يعني جس النفض انه

هل فيه احد ولا شيء صارت لك من ربنا يعني الحمد لله نعم فاستبشر وسر حاله وسر يعني واستقبل الوفد والاكرم الناس احمهم الله جميعا قال وكتب الي السلطان في هذا المعني ابو الفتح صبط ابن التعاويذي من بغداد يقول فلا يضجرنك ازدحام الوفود عليك وكثره ما تبذلو فانك في زمن ليس فيه جواد سواك ولا مفضلو وقد

قل في اهله المنعمون وقد كثر البائس من مرملو وما فيه غير كمن يستماح وما فيه الا كمن يسالو

يعني هذه تبين يعني كيف انه صلاح الدين هذا وفضل الله سبحانه وتعالي فضل الله علي الناس بصلاح الدين هو الذي انعم عليهم بهذه النعمه الكبيره لكن هذه التذكيرات تذكر الانسان بما مني الله به عليه من الخير والجود والعطاء وما الي ذلك طيب ثم دخلت سنه خمس وثمانين

والله برك اربعه ثمانين طويله ها يعني خمس وثمانين وسته وثمانين يمكن تكون اطول

خمس وثمانين وسته وثمانين يمكن وسبعه وثمانين يعني نشوف طويله الماضيه لانه ما شاء الله فيها شمال شارق غرب جنوب كذا فتح الدنيا كلها لكن هذه فيها احداث يعني ما فيها احداث كثيره من ناحيه الاماكن وكذا بس فيها احداث صعبه وشديده وقويه وعميقه فيعني طيب

دخلت سنه خمس وثمانين والسلطان في عكا تمام لسه الامور ما في شي يعني نافذ الامر نابه القدر فاحكم امرها وكشف ضرها واستحضر جماعه من مصر يحمي بهم الثغر فمن فصل حتي وصلوا واتبعوا امره وامتثلوا وتقدم بهاء الدين قرقوش صاحبنا الله يجزي الخير والله ما قصر والله صراحه بهاء الدين قرقوش الي الان والله ما

قصر صح ولا لا طبعا هو تابع المين تقي الدين عمر طيب تقدم الي بهاء الدين انه يكمل العماره تذكر هو جابه من مصر عشان بس يحكم اسوار عكا وعول عليه في الولايه والحفظ والحمايه قال القاضي بن شداد اقام السلطان بعكا معظم المحرم معظم شهر محرم من سنه 85 اقام السلطان بعكا يصلح احوالها ورتب فيه لان عكا تري قريبه من صور

كم كم بينها يعني بالنسبه ل بالنسبه للثغر يعني تعتبر خطيره نشوف كم بينها بالضبط عكا وصور لا لا وين 330 38 كيلو 39 كيلو وين 330 اه شكل قدرتها 33 ايه بين عكا وبين صور تقريبا تقريبا 40 كيلو تقريبا قريبه قريبه جدا وصور ايش هي هي معقل الصليبيين ما بقي الا صور وعكا جنبها 40 كيلو ما في مسافه ما في شي

فجلس في شهر محرم يصلح امور عكا ورتب فيها بهاء الدين قرقوش واليا وامره بعماره الصور والاطناب فيه ومعه حسام الدين بشاره وسار يريد دمشق فدخلها في مستهل صفر تاذ طيب وحكم بدر الدين مودودا في ولايه دمشق وجدد له منشورا بانشائي ثم رحل السلطان الي طبريه يتمشي علي البحيره لا طبعا ما فيه ما فيه ما فيه وقت

تمشيات ما فيه وقت الروح طبعا هو شوف الشي الوحيده اللي ممكن كان يلقاله شويه وقت في المدري كم يعني بعد يمكن في السنتين مره الصيد والصيد يذكرك بكلام نور الدين عن الجهاد عن اللعب الكره انه في الاخير هو علي الخيل ورمي سهام ودنيا يعني هو متصل بالجهاد في الاخير يعني اقصد هو رياضه متصله وفيها هوايه بلا شك

لكنه رحمه الله ما كان كل الوقت للجهاد في سبيل الله كل الوقت طيب الشاهد رحل الي طبريه ثم وصل واقام بدمشق شهر صفر ووجه الدين به قد سفر وعز من امن وذل من كفر وبدا بحضور دار العدل وحكم الشرع المطهر طيب خليني هنا بعض الاحداث بسيطا نتجاوزها نتجاوزها ايوه الحدث الذي ندخل الان في الحدث اللي هو من

هذا الحدث من وسط هذا الحدث بدات احداث عكا من وسط هذا الحدث احنا منقول بدات احداث عكا يعني الان هنروح من 585 الي 587 احداث عكا يعني عندنا سنتين سنتين ما يكاد فيه شيء الا عكا بس بسم الله عندنا رحله طويله نشوف ايش اللي سار نشوف

الملاحم العظيم اللي حصلت الي اخره طيب فصل في فتح شقيف ارنون ايش دخل شقيف ارنون هذا في عكا طيب شقيف ارنون هذا سلمكم الله او شيء شقيف يعني زي القلعه اللي علي يبدو لي كذا والله انا منها علي مغاره تكون كذا في تذكروا لما سبق ورد ايه لما قال كانت عينا يعني قد يكون فيها نوع من تضاريس الجبليه

المعينه وعليها قلعه وكذا والي اخره لكن هي المقصود يعني الان موجوده بالمناسبه يعني موجوده الان بنفس الاسم شقيف ارنون قلعه شقيف ارنون هذه سايره في سايره شرق صور ثلاثين كيلو وين صور علي البحر صور سايره جنوب لبنان خذ شرق ثلاثين كيلو يعني يمين ثلاثين كيلو تلقي شقيف ارنون هذا ايش اقرب شي له اللي

هي او شي مرجعيون تتذكروا مرجعيون صار في معركه معركه معركه معركه معركه مع نور الدين او مع صلاح الدين ايوه ايوه عز الدين فرخشا اللي راح سريه ها تمام وفيه هونين وتبنين هناك في المناطق هذيك طيب فاحنا في هذيك المناطق هذي الان هذي غير صفد وكوكب هذي حصن باقي بس هذا حصن باقي في منطقه

مختلفه يعني لما كانوا قالوا ما بقي ما بقي الا حصن وكوكب هذي في المناطق الجنوبيه بس هذا شمال تري يعتبر هذا شمال جيد طيب السلطان صلاح الدين ايوبي راح الي شقيف ارنون يبغي يفتحه يريد ان يفتحه في تلك المنطقه وصاحب شقيف ارنون هذا جنن صلاح الدين وضيق عليه حاله وصدره اليه ما تعب لانه كان يلعب وصلاح

الدين كان يتعامل معه بمبدا الرحمه وحسن الظن وفي نفس الوقت وهم هناك بدات المخابرات الصلاحيه توصل الي صلاح الدين الخبر انه فيه تحركات غريبه جهه صور وكبيره وضخمه وان الوضع انتبه تري الوضع صعب ومن هنا كانت بدايه الاحداث ومن هنا كانت بدايه الاحداث سالفه شقيف ارنون هذه متعبه راح حاصر يقول ابن شداد

اقمنا ايام نشرف كل يوم علي الشقيف والعساكر الاسلاميه كل يوم تصبح متزايده العدد والعدد وصاحب الشقيف يري ما يتيقم معه عدم السلام فراي ان اصلاح حاله قد تعين طريقا الي سلامته فنزل بنفسه وما احسسنا به الا وهو قائم علي باب خيمه السلطان فاذن له فدخل فاحترمه واكرمه وكان من كبار الفرنجيه

وعقلائها وكان يعرف العربيه وعنده الطلاع علي شيء من التواريخ والحديث وبلغني انه كان عنده مسلم يقرا له ويفهمه وكان عنده تاتن فحضر بين يدي السلطان واكل معه الطعام ثم خلي به وذكر له انه مملوكه انه مملوكه وتحت طاعته وانه يسلم المكان اليه من غير تعب واشترط ان يعطي موضع ان يسكن فيه بدمشق

فانه لا يقدر بعد ذلك علي مساكنه الفرنج ويقطع عن بدمشق يقوم به وباهله وانه يمكن من الاقامه بموضعه وهو يتردد الي الخدمه ثلاثه اشهر من تاريخ اليوم الذي كان فيه حتي يتمكن من تخليص اهله وجماعاته من صور وياخذ مغل هذه السنه فاجيب الي ذلك كله ايش الطلب يا صلاح الدين تري انا مملوكك وخادم لك

وانا صحا معدب الصليبيين ولا هم راح يتحملوني فاقطعني مكان في دمشق اسكن فيه ولكن اهلي في صور مع قل الصليبيين فانا خلال ثلاثه اشهر اروح واجي ارتب امور اهلي واجيبهم معي دمشق وارتب امور القلعه واسلمك اياها والحمد لله والامور طيبه ولا في اي مشكله تاز واقام يتردد الي خدمه السلطان في كل وقت قوه

عيني يعني كوان يعني هو كذاب طبعا ينزل ويختم السلطان ويناظرنا في دينه ونناظره في بطلانه وكان حسن المحاوره متادبا في كلامه ثم استفاض بين الناس ان صاحب الشقيف فعل ما فعل من المهله غيله لا انه صادق في ذلك وانما قصد به تدفيع الزمان وظهرت لذلك مخايل كثيره من الخوض في تحصيل الميره واتقان الابواب فراي

السلطان ان يصعد الي سطح الجبل ليقرب من المكان ويمنع من دخول نجده وميره اليه واظهر ان سبب ذلك شده حمو الزمان والفرار من وخم المرج فنزل صاحبه وسال ان يمهل تمام سنه فما طله السلطان وما ايسه وقال نفكر في ذلك ونجمع الجماعه وناخذ رايهم ثم وكل به من حيث لا يشعر الي ان كان من امره ما سنذكر طيب يا جماعه هي

القصه انه طول عليه هذا الرجل الصليبي والسلطان لا يزال يحسن فيه الظن يقول يقول العماد هذا الصليبي كان ينزل العسكر كبير حق صلاح الدين والعسكر تعرفوا الجيش فيه سوق وكذا فكان ينزل يشتري الاغراض والميره والاكل وكذا ويطلع اهل الحصن جيد كان يبتع من عسكر الميره ويكثر فيه الذخيره وقد اضمر الغدر وظن ان له

النصر والسلطان حسن الظن به يحمل صدق الواشي به علي كذبه وكان انتهاء المده يوم الاحد ثامن عشر جماعه الاخره الي ثلاثه شهور واقام السلطان بالمرج ينتظر من سلاخ الهدنه وتسليم الحصن وخاف ان فارقه ان تجي امداد الفرنج اليه يعني السلطان له اللي قادر يروح مكان ثاني ولاه اللي قادر يدخل البلد خاف اذا راح لمكان ثاني يجوا

الصليبيين ينقذوا الحصن وما يقدر يدخل البلد الان عشان الهدنه فما يبي يخترقها فهو جلس معلق سلطان صلاح الدين تقريبا ثلاثه شهور في هذا المكان

ان فارقه ان تجي امداد الفرنج اليه وكان مشفقا ايضا من جانب انطاكيه لانتهاء اشهر الهدنه انتهت الاشهر الهدنه السبعه والثمانيه فكتب الي تقي الدين بالمقام في تلك الخطه جهه انطاكيه وسير بذلك الفقيه عيسي الهكاري ولم يستدعي الا صاحب امد قطب الدين سكمان بن قرار سلان فجاء في امداده وعداده ولازم السلطان فلما قرب انتهاء

مده صاحب الشقيف احضره السلطان يلا بسم الله فتضرع وقال ان قومي الي الان لم يخلصوا من صور وقد انعمت فاتمم وسال ان تكون المهل سنه فعرف السلطان من فحو الخطاب امارات الارتياب فكلمه باناس وما رده بياس فارخي طوله وارجع عمله طيب المهم اخر شي السلطان حاول شاف كذا عرف انه في الاخير انه ان الرقل دا كداب تمام المهم ف قيد وحمل الي

قلعه بانياس السلطان مسك القائد الصليبي هذا واعتقله وبطل الرجاء فيه وبان الياس ثم استحضره في سادس رجب وهدده وتوعده فلما لم يفد خطابه ولم يجد عذابه سيره الي دمشق وسجنه ورتب عده من امراء بملازمه حصر الحصن في الصيف والشتاء الي ان تسلمه بعد سنه بحكم السلم واطلق صاحبه واجري عليه حكم الحلم بعد سنه عن

طريق التنسيق مع هذا المسجون راح سلم الحصن بعد سنه ايوه وين الان الاحداث وقت ما هو محاصر شقيف ارنون هذا جاءت الانباء بتحركات الصليبيين من صور والسلطان كان مترددا جدا هذا كان محاصر شقيف ارنون هذا جاءت الانباء بتحركات الصليبيين من صور هل هذه التحركات تحركات وهميه بقصد اشغاله عن شقيف يبدو هذا

كان حصن مهم يبدو موقع مهم جدا لانه يتحرك من هذا المعسكر الذي عسكر بيه امام الحصن ام هي تحركات حقيقيه هذا اللي كان مشغل بلد السلطان طيب

لما كان يوم الاثنين سابع عشر جماده الاولي سابع عشر جماده الاولي وقت انتهاء المهله تقريبا قبل انتهاء المهله بلغ السلطان من جانب اليزك ان الفرنج قد قطعوا الجسر الفاصل بين ارض صور وارض صيدا وهي الارض التي نحن عليها فركب السلطان بعسكره نحو اليزك صور صيدا وين سايره

صيدا صودا كما جز butterfly صورا ونحن receiver صورا وماذا؟ صورا وماذا؟

صورا وخيATION صورا ونحن secondly صورا صورا صورا وعكها جنوب صورا وعكها جنوب صور صورا وعكها جنوب صور صه الحرك من ما يمكن لنهج он صور says جماعه منهم الجسر فنهض اليهم يزك الاسلام يعني السلطان صلاح الدين ايوبي لاحظت من كل الاحداث كيف كان عقليه العسكريه كيف كان مهتم بكل النواحي شفت حتي الكرك فتح هناك كان في كوكب

كان حاط عليه جماعه الان هذا حق شقيف ارنون غادر وخلي عليه جماعه لما انتهت مهله انطاكيه ايش سوي ارسل تقي الدين عمر يروح هناك فوق عند انطاكيه يضبط الامور فهو منتبه علي كل المنطقه غير مستغرق في حدث المعركه نفسه جيد فالان واضح انه في يزك يعني طلائع من الجيش جهه صور ومرابطين ومنتبهين تماما

ومستعدين للقتال بس مو مستعدين باعتبارهم جيش وانهم باعتبارهم كتائب صغيره ومنفصله جيد علي طول السلطانه ما جاء خبر تحرك من شقيف ارنون الي صور فوصل وقد انفصلت الواقع وذلك ان الفرنج عبر منهم جماعه الجسر فنهض اليهم يزك الاسلام وكانوا في عده وقوه فقاتلوهم فقتلوا منهم خلق كثيرا وجرحوا اضعاف ما

قتلوا ورموا في النهر جماعه فغرقوا ولم يقتل من المسلمين الا مملوك للسلطان يعرف بايبك الاخرش وكان شجاعا باسلا مجربا للحرب ممارسا فتقطر به فرسه يعني سقط فلجا الي صخره فقاتل بالنشاب حتي فني خلص النشاب ثم بالسيف حتي قتل جماعه ثم تكاثروا عليه فقتلوه طبعا هذه فقتلوه هذه روايه في روايه

ثانيه انه نشوفها بعد شوي انه فعلا اصيب اصابات بالغه جدا وحسبه قتل ولكنه بقي حيا ان اليوم الثاني جاء احتمل بقيت فيه حياه وعاش جيد نشوف ان شاء الله بعد شوي وفي يوم الاربعاء تاسع عشر جماعه الاولي ركب السلطان يشرف علي القوم علي عادته فتبع العسكر خلق عظيم من الرجاله والغزاه والسوقه وحرص في ردهم فلم

يفعلوا وخاف عليهم فان ذلك المكان كان حرجا ليس الراجل فيه ملجا الان يا جماعه هذه كلها تصورات مهمه حتي نفهم بعدين لانه تري معسكر المسلمين عند عكه صار كبير جدا جدا جدا جدا والناس صارت عارف الخدم علي السوقه علي اللي يجيوا يبيعوا يشتروا علي اللي يجوا كله كان موجود وهذا والطبع فيهم منهبه ودب

طلعا ونزل والصالح والفاسق والتحالي وراح يجي منهم علي معسكر المسلمين ضرر ونشوف بعد شوي وطبعا فيهم المتطوع من الفقهاء والعلماء والعباد اللي بيجاهدوا في سبيل الله طيب وحرص رحمه الله في ردهم فلم يفعلوا فان المكان كان حرجا ليس الراجل فيه ملجا ثم هم الرجاله الي الجسر وناوشوا العدو هذول الرجاله

راحوا الي الجسر جهه الصليبيين وناوشوا العدو وعبر منهم جماعه اليهم وجري بينهم قتال شديد واجتمع لهم من الفرنج خلق عظيم وهم لا يشعرون وكشفوهم بحيث علموا ان ليس وراءهم كمين فحملوا عليهم حمله واحده علي غره من السلطان فانه كان بعيدا عنهم ولم يكن معه عسكر فانه لم يخرج للقتال وانما ركب

مستشرفا عليهم علي العاده في كل يوم ولما بان له الوقعه وظهر له غبارها بعث اليهم من كان معهم ليردوهم فوجد ان الامر قد فرط والفرنج قد تكاثر حتي خافت منهم السريه التي بعثها السلطان وظفروا بالرجاله ظفرا عظيما واسروا جماعه وقتل من الرجاله في ذلك اليوم كان عدد الشهداء 180 شخصا وقتل ايضا من الفرنج عده

عظيمه قال وهذه الوقعه لم يتفق للفرنج مثلها في هذه الوقعه التي حضرتها وشاهدتها ولم ينالوا من المسلمين مثل ما نالوا في هذه الوقعه 180 شهيد ولما راي السلطان ما حل بالمسلمين من هذه الوقعه النادره جمع اصحابه وشاورهم وقرر معهم ان يهجم علي الفرنج ويعبر علي الجسر ويقاتلهم ويستاصل شافتهم بدات

الاحداث هذه بواكب بس مقدمات بسيطه جدا لسه ما بدات ما جات يعني الان لاول مره من بعد فتح بيت المقدس سير في تحرك صليبي صح ولا لا تحرك له شان يعني طيب لما صمم السلطان علي التحرك بدا رجعوا الي صور احتموا بصور فراي السلطان ان يسير الي عكه ليلحظ ما بني من سورها ويحث علي الباقي فراح علي تبنين ولم يرجع علي

مرجعيون فمضي الي عكه فرتب احوالها وعاد الي العسكر بمرجعيون منتظرا مهله صاحب الشقيف هذه كل الاحداث اثناء ثلاثه شهور حق الشقيف ارنون لسه ما تسلمت لسه ما لسكوا واعتقنوا طيب العرب زامل الشيخ زامل ها دحين دحين يجينا الشيخ زامل والله علي علوم هذا الله يرحمه وظنه تستشهد الحين شوفوا

السلطان صلاح الدين زي نور الدين تري لما انكسروا كسره لازم ينتقم يعني انه يستشهد ناس من المسلمين لازم ياخذ بثارهم فهو الان هذي في نفسه المقتل هذي اللي صارت صعبه فايش سمع ان في يوم السبت سته عشر سته سمع ان جماعه من رجاله الفرنج يتبسطون ويصلون الي جبل تبنين يحتطبون وفي قلبه من رجاله المسلمين وما

جري عليهم في قلبه قلب سلطان من رجاله المسلمين وما جري عليهم امر عظيم فراي ان يقرر قاعده كمين يرتبه لهم وبلغه انه يخرج وراءهم خيل يحفظهم يعني في ناس من السريبين يروحوا يتحطبوا وما يتحطبوا يتبسطوا وراهم كتيبه خيول فرسان يحمونهم فعمل كمينا يصلح للقاء الجميع ثم انفذ الي عسكر تبنين ان

يخرجوا في نفر يسير غائرين علي تلك الرجاله وان خيل العدو اذا تبعتهم ينهزمون الي جهه معينه وان يكون ذلك صبيحه يوم الاثنين ثماني او ثامن جماعه الاخره والسلطان بنفسه سيكون في هذا الجهه فهو يبغي الكتيبه الخيول هذه تجي عشان بيطحنهم تمام؟

تكتيكه يروح يستدرجهم ويطحنهم طيب وركبه وجحفله الي الجهه التي عينها لهزيمه عساكر تبنين حتي قطع تبنين ورتب العساكر ثمانيه اطلاب واستخرج من كل طلب عشرين فارسا الي اخره رتب الامور تماما المهم وظهر لهم من الفرنج معظم عسكرهم يقدمهم الملك الملك قيت الذكروه ذاك اللي اناسر في حطين وبعدين

اطلقه السلطان راح يرجع من جديد يصير هو راس الحرب في قتال السلطان وجري بينهم وبين هذه السريه اليسيره قتال شديد والتزمت السريه القتال السريه اللي ارسلهم السلطان قال لهم تروحوا كذا وتستدرجوهم ايش سووا؟ قاتلوا ليش؟ ليش؟ انفوا من الانهزام بين ايديهم ليش؟ يقول لك شو اسمه؟

وحملتهم الحميه علي مخالفه السلطان فيه اظن قلت في ابن الاثير او شي انه العرب هذول تحديدا هم هم اللي انفوا الانهزام قال لانهم كانوا عربا كذا لانهم كانوا عربا حملتهم الانفه اللي فيهم علي انهم ينهزموا تكتيك عسكرهم وتكتيك عسكرهم ما ننسحب والله ما ننسحب ها؟

هذه ثالثه تزامل حملتهم الحميه علي مخالفه السلطان واتصل الخبر في السلطان في اواخر الامر وقد هجم الليل فبعث بعوثا كثيره فعاد الفرنج ناكسه عن عقابهم وقتل من الفرنج عشره انفس ومن المسلمين سته اثنان من الترك واربعه من العرب منهم الامير زامل وكان شابا تاما حسن الشباب يتقدم عشيرته وصارت في هذه الاحداث

عموما كان سبب قتل لانه تقطرت به فرسه نفس الشيطان ففداه ابن عمه بفرسه هم اربعه فتفطرت به ايضا واسره وثلاثه من اهله فلما بصر الفرنج بمدد العسكر ومخشه الاستنقاذ وجرح خلق كثير من الطائفتين وخيل كثيره رحمهم الله ورحمه الماسع طيب الان بدا التحرك اجتمع من كان سليما من الفرنج ونجي علي ملكهم

الذي خلص من الاسر هذا الملك الذي خلص من الاسر بدا يجمع الصليبيين علي جهه صور واكرر ما كان الامر بامكانيه كامله بالشرب اجابه ENTHAP ليس بعد لا "-بث الثانويه بتاعاتfit from bobofونтونب- ارهابي يدخل صور الامير يدخل صور

لا THERE'S NO OTHER لقبления العكس هذا اللي كان في صور والي الان ما جاني خبر منهم ان انا استقبلك المهم يفتح ما تفتح يبني الحلال يبني المدرمين يبني الكذا الي اخريه واحد اثنين ثلاثه اخر شيء اتفاهموا انهم يقاتلوا المسلمين مع بعض شيء حزن صح الله المستعان الله المستعان اتفقوا علي انه يقاتلوا الله المستعان تنظر في

الجهه الثانيه فاجتمعوا علي الملك الذي خلص من الاسر وقالوا نحن في جمع جم خارج عن الحصر وقد تواصلت الينا امداد البحر بدات تجي الامداد من اوروبا فثربنا للثار واعرنا من هذا العار وجاء من كان بطرابلس وخيموا علي صور واتفقوا علي انهم يقصدون بلدا اسلاميا في الساحل ايش نختار ايش نختار اهم شيء يروحوا

بلد من البلاد علي الساحل ويقيمون عليه والمركيس هذا المركيس يمدهم من صور بالمدد والعدد ثم جاء الخبر انهم علي قصد صيده للحصر وقد جسروا علي عبور الجسر ووقعت عليهم اليزكيه هذه الوقعه التي صارت طيب قال ولم يصب الكفار من المسلمين منذ اصيبوا غير هذه الكره واذاقونا بعد ان حل لنا جن الفتوحات مراره هذه

المره هذه القتله التي صارت فايقظنا الله من رقده الغره واخذ الناس وحذرهم وقالوا بهذا وقالوا بهذا وعد الله حيث قال فيقتلون ويقتلون وعبادهم هم الذين يتبعون امره ويمتثلون ثم ذكر وقعت الكمين طيب ايوه هنا وانفت العرب ذكر الاربعه وكان المسلمين اربعه من امراء العرب فحملوا كما وصاهم السلطان

علي عزم الطراد ليقصدوا الكمين وسلكوا اسفل الوادي وانما الطريق اعلي ولا خبره لهم بتلك الارض فعرف الفرنج انه يجب ان يقوموا بذلك وقالوا انهم ضائعون فطاردوهم وردوهم الي المضيق وانفت العرب من الهزيمه فاستشهدوا وانفت العرب من الهزيمه فاستشهدوا مره ثانيه اسمعوا الكلمه وانفت العرب من الهزيمه

فاستشهدوا هكذا يقول العماد اربع امراء من العرب واجهوا الصليبيين خطتهم مع صلاح الدين انه يروحوا ويسحبوهم انفوا من الانسحاب امامهم وقاتلوا ويستشهدوا طيب اعاد الله للعربي عزيزي ونخوتهم وقوتهم وانفتهم طيب وذكر قصه الفتي اللي اختبا وراء الصخره وقاتل حتي قتل قال القاضي بن شداد اول شي فصل في نزول

الفرنجي خذلهم الله علي عكا هذا الان بس احداث اشتباكات قبل عكا تمام الان هذا الفصل في قضيه عكا قال القاضي بن شداد ثم بلغنا بعد ذلك ان الفرنج بصور ومن كان مع الملك قد صاروا نحو النواقير يريدون جهه عكا وان بعضهم نزل باسكندرونه وجري بينهم بين رجاله المسلمين مناوشه وقتل المسلمين منهم نفرا

يسيرا واقاموا هناك ولما بلغ السلطان حركتهم الي تلك الجهه عظم عليه ولم يري المسارعه خوفا من ان يكون قصدهم ايش ترحيله عن الشقيف لا قصد المكان فاقام مستكشفا للحال الي يوم الاحد ثاني عشر رجب احفظوا التواريخ يا جماعه الان سنبدا بالتواريخ بالاحداث التفصيليه فوصل قاصد اخبر ان الفرنج في بقيه ذلك اليوم

رحلوا ونزلوا علي عين بصه ووصل اوائلهم الي الزيب فعظم ذلك عنده عظم ذلك عند السلطان يعني قضيه جد فعلا تحركوا ولاول مره بعد التحرير يتحرك الصليبيون خارج صور وينطلقون الي منطقه اخري والتوجه الان الي عكا كم المسافه اربعين كيلو وكتب الي سائر ارباب الاطراف بالمسير اليه وتقدم الي الثقل الي ان سار بالليل

واصبح هو يوم الاثنين ثالث عشر رجب سائرا الي عكا علي طريق طبريه شوف الحين خلينا نتخيل المنطقه خلينا نتخيل المنطقه حتي انا بفتح عشان كمان نستحذرها هو الان وين وين شاقيف ارنون وين مكان شاقيف ارنون قلنا تمام شرق سوريا يعني وين يعتبر في جنوب لبنان صح صح ولا لا طيب وين عكا خلينا نشوف المسافه

بالضبط لان هذا التحرك مهم جدا وصارت فيه قصه فيه ستين كيلو كذا بخط مباشر هي سائره جنوب غرب بالضبط عن ايش عكا سائره جنوب غرب عن شاقيف ارنون عكا في فلسطين الان طبعا وصور في لبنان وشاقيف ارنون هذا في لبنان طيب ايش يقول لك وراح من جهه ايش طبريه ايش دخل طبريه في الوضع تفهمين الخارطه يا جماعه

طبريه سايره وين كم بالضبط بالنسبه لشاقيف ارنون جنوب حتي الي جهه الشرق كمان شوي الحين احنا عندنا زي مثلا قلنا يا ليت في خارطه حين احنا عندنا مربع صور علي البحر شاقيف ارنون شرقها كم قلنا ثلاثين كيلو اربعين كيلو شرقها طيب جنوب شاقيف ارنون طبريه كمان الي الشرق شوي مو الي الغرب وعكا هنا تحت

صور اربعين كيلو جيد يعني سايه المربع مع ان طبريه كمان رايحه الي الشرق شوي المنطقي كيف يسير يروح كذا صح بس طبعا اكيد هاد المناطق اش فيها لا لا غير لا ما في صليبيين صليبيين ما في الا فصور بس صليبيين ما في الا فصور ايش المشكله هنا جبال وطرق صعبه ووعره تمام ايش مشكله الطريق طبريه طيب المشكله طويل صح

ولكنه ايش واسع طيب شوف لو انت ما جمعت المصادر ممكن تفوتك اشياء مهمه جدا لو خدت الان كلام منشداد بس الكلام منشداد شاهد يعني ايش يقول ايش يقول منشداد شوف هذي قضيه زي ما قلتلكم جماعه قد تمر كده سريعنا لكنها مهمه جدا جدا يقول منشداد ثم ساره في ثالث عشر رجب الي عكا علي طريق طبريه اذ لم يكن ثم

طريق يسع العسكر الا هو وسير جماعه علي طريق تبنين طريق تبنين هو هذا اللي قلنا ينزل كذا تمام لانه ايوه شوف تبنين خلنا شوف بالضبط كم تبعد تبنين شوف تبنين سايره في النص بين شوف تبنين تبعد عن صور تعرف كم 20 كيلو تبنين تبعد عن صور 20 كيلو فقط تمام طيب وتبعد عن عكا تبنين تبعد عن عكا 40 كيلو

وكم تبعد عن شقيف ارنون هذا

تبعد سلمك الله عن شقيف ارنون 18 كيلو يعني 18 و 40 60 كيلو ولكن كيف جايه طيب ايش كان راي صلاح الدين الايوبي راي صلاح الدين الايوبي شفتوا هالالاف وعشرات الالاف اللي معي كلنا نروح من طريق تبنين ايوبي ايوبي ولا نترك فرصه ولا احتماليه انه ممكن يوصلوا الي عكا قبلنا ونتلقاهم في الطريق ونتصف معاهم زي ما

صفينا في حطين ونتذابح انو اياهم يا منتصر يا مهزوم المهم ولا غالبه الا الله نقاتلهم الين ما نردهم عن عكا وهذه همته طبعا الامراء اللي معاه والله المستعان ايه رح يجي الان شوف بروح الان اقرا كلامه كلام العماد عشان تكتمل الروايه ونفهم ووقف كلام القاضي كلام ابن شداد ونروح نشوف شوف اشي يقول قال وكان هذا العماد

يقول وكان من راي السلطان ان يسايرهم في الطريق ويواقعهم عند المضيق ويقطعهم عن الوصول ويدفعهم عن النزول فانهم اذا نزلوا صعب نزالهم واتعب قتالهم وقالوا امراؤه يعني امراؤه قالوا بل نمضي علي اسهل الطرق بل نمضي علي اسهل الطرق وفيه كلام اخر ايضا قالوا ايش اذا نزلوا هناك ندفعهم في يومين واحد

القاضي من شداد يكمل يقول ايش يقول كلام مهم جدا والله المستعان ها لا لا لا خلصنا من العماد برجع الحين القاضي شداد طيب رح يجينا لكن الفكره انه ايش يقول انه يعني معني الكلام ااااااااا انه رايت ما قاله السلطان تماما مثل ما قال كان هو يقول انا سمعته يقول يقول تري اذا ما رحنا من هذا الطريق ورح ينزلوا هناك ورح

يصعب حصارهم ورح يضبطوا الامور قال فلما وصلنا وسارت الاحداث رايته كما قال السلطان رحمه الله تعالي وقدر الله ما شاء فعل والله المستعان

يعني هو كان راي السلطان نفسه هو راي السلطان واحنا مر معنا مرارا انه يعني خاصه اللي ما حضر بعض الحلقات الماضيه فكره انه انه الجيش عباره عن امراء متجمعين فيهم وفيهم مين الناس اللي يعني ايش مين الناس اللي هم يعني اكثر شي يثبتوا معاه وكذا اللي هم رجاله ورجال الاسديه حق الاسدين شيركو هذا الاكثر شي وبعض

الامراء المجربين طيب الحوله وين مكان الحوله في حمص طيب احنا حتي ما نقع في اشكاليه الاسماء مره ثانيه لان احنا وقعنا سابقا في اشكاليه بانياس وطلعت بانياس المقصوده في الكتب هنا شمال طبريه مباشره وهذي كلها علي الساحل بولينياس ونحلت عندنا مشكله الخارطه لما حلناها طيب الان الحوله يقول وسرنا حتي اتينا

الحوله منتصف النهار مو منطقي صح اذا كانت في حمص اذا هو رايح علي طبريه اذا الان هو رايح علي طبريه فمستحيل ان تكون ايش مستحيل ان تكون حوله حمص صح ولا لا لانه اصلا في جنوب لبنان ونازل الان علي طبريه وبيروح من طبريه فانا الان كتبت الحوله فظهرت لي الان الحوله في سهول الحوله ومحميه الحوله وبحيره الحوله وسهل الحوله هذه

كلها سايره سايره كانها في منطقه الجولان لا سايره قريبه من الجولان شمال فلسطين واضح الفكره يعني هي فعليا شمال طبريه وجنوب منطقه شقيف ارنون بالضبط فمروا علي سهول الحوله نزل بها ساعه قال اتينا الحوله منتصف النهار فنزل بها ساعه ثم رحل وسار طول الليل حتي اتي موضع يقال له منيه صبيحه الثلاثاء وفيه

بلغنا نزول الفرنج علي عكا يعني بالفعل اثناء الطريق وصل الفرنج الي عكا ولم يخرجوا من هذا المكان الا بعد عشرات السنين عشرات السنين

نشوف يا جماعه نشوف يعني بعدها سنوات طويله ما اتذكر كم لكن نشوف الحين المهم سير صاحب فيه بلغنا نزول الفرنج علي عكا الحين مم مع اسير حق شقيف ارنون قال وسير صاحب الشقيف الي دمشق بعد الاهانه الشديده علي سوء صنيعه واشتد حنقه عليه بسبب تضييع ثلاثه اشهر عليه وعلي عسكره لم يعملوا فيها

شيئا هكذا يقول ابن شداد بسبب تضييع ثلاثه اشهر ثلاثه اشهر كبير جدا جدا جدا لم يعملوا فيها شيئا وصال السلطان جريده من المنيه حتي اجتمع ببقيه العسكر الذين كان انفذه علي طريق تبنين اجتمع معهم بمرج صفوريه صفوريه وين سايره ما تتذكروا حطين سايره غرب حطين كم تتذكروا كم كانت 19 كيلو كانه

صح اظنها حوالي 20 كيلو صفوريه سايره غرب يعني غرب حطين يعني غرب طبريه يعني الان قرب من عكا التقي بعسكر من صفوريه بالعسكر القليل اللي ارسلهم من طريق تبنين العسكر ارسلهم من طريق تبنين وصلوا تري للفرنج وصلوا علي ارسلهم اصلا عسات يضايقوا يضايقوا الفرنج بس ما استطاعوا ايقافهم حسب ما

اذكر انهم وصلوا لهم قال فانه كان وعدهم اليه وتقدم الي الثقل ان يلحقوه الي مرشد الصفوريه ولم يزل حتي شارف العدو من الخروبه وبعث بعض العسكر ودخل عكا علي غره من العدو عكا حاصر الان نزل الصريبيون الي جهه عكا لسا ما احكموا الحصار لكنهم نزلوا سلطاني الحقوي الحقوي الحقوي الحق قبل الجيش فوصل الي عكا بعد

ما وصل اليه الصريبيون ولكنه استطاع من جهه من جهات عكا ان يدخل داخل عكا جيد حلو تمام ودخل عكا علي غره من العدو تقويه لمن فيها ولم يزل يبعث اليه بعثا بعد بعث حتي حصل فيها خلق كثير وصار من الخروبه الي تلك يسان من اوائل مرج عكا فنزل عليه وامر الناس عفوا عفوا عفوا دخول صلاح الدين الي عكا ليس الان دخول

صلاح الدين الي عكا بعد شوي حيدخل هو عكا حيطلع من السور يشوف العدو بالضبط يشرف عليهم ويرجع ثاني يطلع للمعسكر لكن الان هذا اللي دخلوا قالوا ولم يزلوا حتي شارف العدو من الخروبه وبعث بعض العسكر ودخل عكا علي غره من العدو يعني يبدو لي والله اعلم انه هذا اللي دخلوا الي عكا هم هؤلاء العسكر يبدو لي

والله اعلم لانه مباشره بعده قال وصار من الخروبه الي تلك يسان في اوائل مرج عكا فنزل عليه وامر الناس ان ينزلوا علي التعبيه الان بدا يعبئ الجيش فكان اخر الميسره علي طرف النهر الحلو واخر الميمنه مقارب تل العياضيه واحتاط العسكر الاسلامي بالعدو صار العدو اللي نازل علي معكا الان العسكر الاسلامي صار محيط

بهم جيد نحن نقول محيط بهم يا جماعه يعني تري مو يعني هم 200 متر بينهم تمام يعني ممكن تري يكون فيه 4 كيلو 3 كيلو 5 كيلو ويكون فيه سرايه ويكون فيه كذا ويكون ممكن يكون علي تل يشرف يشوفهم واضح الفكره لانه ليش لانه هذا معسكر ما هو مصاف المصاف هو اللي يصير فيه الالتحام او القرب الشديد بس المعسكر

لا المعسكر لازم دائما يكون فيه مساحه شفت مثلا معركه احد المشركون كان لهم معسكر بعدين جوا وصفوا امام المسلمين ولما هزمهم المسلمون وصلوا الي المعسكر دائما المعسكر يكون خلف فهنا عسكر صلاح الدين رحمه الله و تعالي ورتب الجيش واخر المعسكر وعليهم الطرق من الجوانب وتلاحقت العساكن الاسلاميه

واجتمعت ورتب اليزك الدائم مره ثانيه اليزك اللي هم الطلائع الصغيره المقتطعه من الجيش اللي هي تقوم غالبا باعمال الكشافه والاستطلاع والتتبع واستخبارات العدو قادر علي الاشتباك قادر علي الاشتباك رتب اليزك الدائم وحصر العدو في خيامه بحيث لا يخرج منها احد الا ويجرح ويقتل وكان عسكر العدو علي شطر منه

من عكا وخيمه ملكهم علي تل المصلبين قريبه من باب البلد وكان عدد راكبهم الفي فارس وعدد راجلهم ثلاثين الفا ما في لعب ثنين وثلاثين الف عسكري صليبي الان علي عكا ثنين وثلاثين الف جيد؟

وهذول ثنين وثلاثين الف كل ما يقلوا يزيدوا يعني مع المعارك يقتل منهم ناس وكذا والي اخره تجي السفن من البحر وراء بعض امداد ما انقطعت عنهم بعدين مين يجيهم؟

حاكم انكلترا مع ما دري كم حاكم فرنسا مع ما دري كم امير العسكري الكبير حق ما دري ايش امداد امداد يعني ما هي لعب هذه علي طول الطريق في الاشهر القادمه تاتيهم السفن هم علي البحر الحين عكا علي البحر صح ولا لا والصليبيون نازلون خلف عكا مباشره يعني هم محاصرين عكا والمسلمون عسكروا في جوار

الصليبيين ليش طيب ما جاء صراحه دي ما جاء هو نازل من التل كذا رافع السيف الله اكبر ودخل عليهم علي طول لانهم ثلاثين وثلاثين الف ثلاثين وثلاثين الف هذه ما هي كتيبه صغيره هذه بغالها خطه عسكريه شموليه عشان تقدر تستفرقها هذه زي حطين زي حطين ترتب تسوي تكتيك تصبط عسكرك تصبط الامور تستني الناس

تجي ثم ترتب خطه للهجوم ثم تقدر تسوي معركه فهمت الفكره الشي الصحيح انك تجي تسوي معسكر هو جاء سوي معسكر والصليبيون اصلا مصوين معسكر طبعا اكيد ان الصليبيين حطين احتياطاتهم فين فين يكون مكان المعسكر ايش المكان الملك قال لك علي تل وكذا علي انه حجينا بعض الايام حيقرب وحيقرب ولين ما

يصيروا

يتكلموا مع اللي في الحصن جوه المسلمين بعدين مع طول الحصار طفشوا الطرفين طفشوا المسلمين اللي في الحصن والصليبيين صاروا يلعبوا مع بعض الكلام احيانا جد جد من جد ذكر العماد الكاتب ومره سوي تحدي انه احنا رجال مع رجال ضربنا خاصه ما شبعنا يلا شوفوا اولادكم منزلوا ولد من القلعه جد والله وضرب مع واحد

من اولاد الصليبيين ومسكوا علي الارض وقالوا انت اسيري وقام واحد من الصليبيين اشتري بمدينه رين جد والله ليش تعرفوا ليش لمجلس سنتين سنتين سنتين سنتين حصار تعرفش معني سنتين سنتين يعني يوم ورا يوم فهمت سنتين ما فيه وهذي سنتين اشتار فيها هذي اللي اقول لكم يا جماعه تري الاحداث بدات من

حطين وليس

الاحداث الحقيقيه القتال بدا من حطين سنتين ايش تبغي فيها شي ما صار مو اقول لك ايش صار فيها ايش فيها شي ما صار كل شي صار فيها سنتين ظهر الصادقون والصابرون والثابتون والمنهزمون والضعفاء والمساكين واصحاب الشهوات اقول لك هذي السنتين فيها من الاحداث ما الله به عليم شي عجيب عجيب عجيب عجيب طيب

بس هذي حتاخذ معناها في احداث عكا يا حلقه كمان قادمه يا حلقتين تمام واحنا الان بدينا فيها هناخذ شويه تفاصيل ان شاء الله بعدها نشوفك فليلنا طويل معك

طيب الحين السلطان اكثر واحد مقهور منه من حق شقيف ارنون هذا وهو اللي كان عازله هناك ثلاثه شهور واذا اراد الله امرا ايه والله يعني طب الثلاثه شهور هذي لو ما كان السلطان هناك وين حكان حيكون حيكون في عكا وفي صور في المناطق وهو كل شوي يا رايح اسقلان يا رايح حكا لكن قدر الله طيب المهم يقول له كان عدد

راكبهم كم الفي فارس وعدد راجليهم ثلاثين الفا يقول ابن شداد ما رايت من نقصهم عن ذلك كل اللي يتكلموا اللي قالوا كم العدد يحزروهم يعني حزر يقول ما رايت من نقصهم عن هذا العدد ومددهم من البحر لا ينقطع ايوه احنا قلنا ايش هذي عكا البحر وهنا الصليبيين محيطين فيها فالساحل خاصه الساحل هذا

اللي من هذه الجهه اللي هو يعتبر شمال عكا شمال عكا فوق هذا الساحل بيد الصليبيين فالسفن تجي من هذا الساحل ترسي وتنزل جنود تنزل دخائر تنزل اكل وشرب تنزل مدد تنزل كذا وبحسب يا تمشي يعني حتي بعضهم يشتبك اصلا مع السفن الاسفل الاسلاميه اللي راح تجي تمام وجري بينهم وبين اليزك لسه مو بين

الجيش مقاتلات عظيمه متواتره والمسلمون يتهافتون علي قتالهم شوف ميدان عكا كان ميدان الصادقين والابطال والمقاتلين الناس الخلص الناس الابطال الناس هناك ظهروا في عكا والمسلمون يتهافتون علي قتالهم والسلطان يمنعهم من ذلك الي وقته والبعوث من عساكر المسلمين تتواصل والملوك والامراء من الاقطار تثير

ويستتابع وواصل تقي الدين من حماهم وكان موقف قدام وحماه حقته هو المسؤول عنها ومظفر الدين بالزين الدين هذا اللي كان جهه اربيل او ماردين او كذا وفي اثناء هذه الحال توفي الحسام سنقر الخلاطي مر معانا

رحمه الله كان مرض يعني في ذلك المكان وكان شجاعا دينا فاسف المسلمون عليه طيب راح يقول بعد شو يجي الروايه مفيده الان بالضبط مات هذا الامير ولما استفحل امر الفرنج استداروا بعكه بحيث منعوا الدخول والخروج منها وذلك سلخ رجب

فعظم علي السلطان وضاق صدره وثارت همته العاليه في فتح الطريق الي عكه لتستمر السابله اليها بالميره والنجده يعني علي اقل الحصار ما يكون حصار مطبق وكامل بحيث انه ينقطع كل شيء فباكرهم مستهل شعبان وضايقهم مضايقه شديده فكانت الحمله بعد صلاه الجمعه وانتشر عسكر العدو الي ان ملكوا التلول وكانت ميسره

عسكرهم الي النهر الحلو اخذه الي البحر وميمنتهم قباله القلع الوسطي التي لعكه واتصل الحرب الي ان حال بين الفئتين هجوم الليل وبات الناس علي حالهم من الجانبين شاكين في السلاح تحرس كل طائفه نفسها من الاخري واصبحوا ثاني شعبان يوم السبت الان القتال اول يوم شعبان وهو يوم الجمعه قتال قتال قتال الي الليل

واصبحوا ثاني شعبان يوم السبت علي القتال وانفذ السلطان طائفه من شجعان المسلمين الي البحر من شمالي عكه ولم يكن هناك للعدو خيم لكن عسكره كان قد امتد جريده شمالي عكه الي البحر فحمل شجعان المسلمين علي عسكر الفرنج الواقف شمالي عكه فانكسروا بين ايديهم كسره عظيمه وقتلوا منهم جمعا كبيرا وانكف

السالمون منهم الي خيامهم وهجم المسلمون خلفهم الي اوائل خيامهم ووقف اليزك الاسلامي مانعا من ان يخرج من عسكرهم خارج او يدخل اليه داخل وانفتح الطريق الي عكه من باب القلعه المسمي بقلعه الملك الي باب قراقوش الذي جدده وصار الطريق مهيعا يمر فيه السوقي ومعه الحوائج ويمر به الراجل الواحد والمراه

واليزك بين الطريق وبين العدو نحن الان نري جمعا كل الاحداث تقريبا سناخذها من روايتين روايه بن شداد وروايه العماد نفس الحدث نعيده مرتين لناخذ التفاصيل بشكل افضل الان دائما بن شداد مجمل واحيانا نذكر تفاصيل والعماد اكثر تفصيلا هذه الان نقدر نقول المعركه الاولي عند عكه المعركه استمرت لكم؟

يومين شديدين من الصباح الي الليل قتال قتال قتال قتال قتال والفكره هي فتح طريق يخترقوا الصليبيين من الطرف عشان يقدروا يدخلوا الي ايش؟ يقدروا يدخلوا الي عكه ايش بكم ضحكونا معاكم اذا في شيء؟

نقول ضحكونا معاكم اذا عندكم نكته ولا حاجه طولنا في الدرس شوي طيب ايوه ودخل السلطان في ذلك اليوم الي عكه متي دخل عكه؟

يوم فتحوا الطريق شجعه شجعه شجعه الفكره انه الدنيا تري حاميه الرماح مرفوعه والاسهم والدنيا والناس والقتال هم تري فتحوا طريق صغير واليزك بينهم وبين العسكر يعني هذول الطلائع هي اللي حاميه الطريق الطريق هذا تري مو ساير انه الجيش حامي لانه اصلا كانه اختراق يعني فالسلطان في ذاك الوقت دخل القلعه

ورقي علي السور ونظر الي عسكر العدو وتراجع الناس عن القتال بعد صلاه الظهر لسقي الدواب واخذ الراحه ولم يعودوا الي القتال كانه اليوم الاول للليل اليوم الثاني للظهر واصبحوا يوم الاحد فراي بعض الامان المراء تاخير القتال الي ان يدخل الراجل كله الي عكا ويخرج مع العسكر المقيم بها من ابواب البلد علي العدو من ورائه

وتركب العساكر من خارج من سائر الجوانب ويحملوا حمله الرجل الواحد شوف شو يقول من شدات يقول والسلطان رحمه الله يعاني هذه الامور يعاني هذه الامور كلها بنفسه ويصافحها بذاته لا يتخلف عن مقام من هذه المقامات وهو من شده حرصه وفور همته كالوالده الثكله

السلطان يقول لو تشوفه في ذاك اليوم كانها ام ثكله كيف تروح تجي تنتبه ملهوفه كذا الي اخره هذا السلطان صلاح الدين وكان هؤلاء اولاده يصابون او يجرحون او كذا يروح لهذا ينتبه لهذا يرجع بسرعه هنا يشوف هذا يرتب هذا يرجع كذا الي اخره فهو يقاتل بقلبه وبروحه وليس بجسده ولا يكون هذا الا لمن همه الاسلام لا

يكون الا لمن همه الاسلام قال ولقد اخبرني بعض اطبائها انه بقي من يوم الجمعه الي يوم الاحد لم يتناول من الغذاء الا شيئا يسيرا لفرط اهتمامه وفعلوا ما كان عزموا عليه واشتدت منعه العدو وحمي نفسه العدو في خيامه ولم تزل سوق الحرب قائما تباع فيها النفوس بالنفائس وتمطر سماء حربها الرؤس من كل

رئيس ومترائس حتي كان يوم الجمعه ثامن شعبان عزم العدو علي الخروج بجموعهم فخرج راجلهم وفارسهم وامتدوا علي التلول وساروا الهوينه غير مفرطين في نفوسهم ولا خارجين من راجلهم والرجاله حولهم كالسور المبني يتلو بعضه بعضا هو ثلاثين الف راجل حتي قاربوا خيام اليزك فصاح السلطان بالعساكل الاسلاميه

فركبوا باجمعهم وحملوا حمله الرجل الواحد فعاد العدو ناكسا علي عقبه والسيف يعمل فيهم فالسالم منهم جريح والعاطب طريح يشتدون هزيمه يعثر جريحهم بقتيلهم ولا تلوي الجماعه منهم علي قبيلهم حتي لحق بخيامهم من سلم منهم وانكفوا عن القتال اياما وكان قصاراهم ان يحفظوا انفسهم ويحرصوا

رؤوسهم واستمر فتح طريق عكا والمسلمون يترددون اليها قال ابن شداد وكنت ممن دخل ورقي علي السور قلنا مره ثانيه ابن شداد كان شجاعا وكان مقبلا ومقداما وشاهدا لهذه الاحداث ودعم القتال بين الفئتين متصلا الليل مع النهار وما هي يومين تري هي بس يومين فتح القتال استمر حتي كان الحادي عشر من شعبان متي

القتال بدا؟ واحد وراي السلطان توسيع الدائر عليهم لعلهم يخرجون الي مصارعهم فنقل الثقل الي تل العياضيه وهو تل قباله المصلبين مشرفا علي عكا وخيام العدو وفي هذه المنزله توفي حسام الدين طمان تذكر حسام الدين طمان؟ صاحبنا؟

وكان من شجعان المسلمين ودفن في سطح هذا التل وصليت عليه مع جماعه من الفقهاء ليله النصف من شعبان ايوه طيب الله المستعان وبلغ السلطان ان جمعا من العدو يخرجون للاحتشاش من طرف النهر وا schooling هربر انفسهم فقال ابو اردعد كلمه العربي لذلك اختار من العرب وخطاتهم لخففهم علي خيلهم كان مهم ليس بسبب هذا السكب

فالذي اخذ العشاب قريبا من الحصن و literature اهمي المجموعه عنotyาก ما اخذ اناب عقوں والليل اسال겠습니다 في النهايه وهاصORD قريب من المعسكر فيبالي بسرعه عارف طلع ونزل وكر وفر فاختار العرب لخفتهم علي خيلهم ايوه فهجموا عليهم وقتلوا منهم خلقا عظيما واسروا جماعه واحضروا رؤوسا عده بين ايدي وذلك يوم

السبت 16 من شعبان يا جماعه تخيلون ان الوضع يستمر سنتين كذا سنتين ملاحم قتل وقتيل وكر وفر وطلع ونزل وعجيب والله وتري تتعجب كم من صبر الصليبيين مطبيعي مطبيعي ناس جايه تقاتل عن دينها قتال مستميت قتال مستميت وهما هم مناطق بس طبعا هو هذا كمان مقويهم انه هما تجي امدات جديده ما عاشت اهوال

السنتين هذا ريتشارد قلب الاسد المرقب قلب الاسد طبعا هذا لا شك انه هو يعني لما جاء عمل مصيبه في المسلمين بس هذا متي جاء هذا جاء بعد ما الناس انطحنت اصلا بعد ما الناس تعبت وكرت وفرت وصبرت وسهرت وعاشت ومرضت وشفيت وصحيت جاء هذا نشيط من انجلترا يقاتل وراح يجينا ان شاء الله طيب

ايوه الله مستعان وفي عشيه ذلك اليوم وقع بين العدو وبين اهل الحرب وبين اهل البلد حرب عظيمه قتل فيها جمع عظيم من الطائفتين وطال الامر بين الفئتين وما يخلو يوم من قتل وجرح وسبين ونهب وانس البعض بالبعض بحيث ان الطائفتين كانت تتحدثان وتتركان القتال وربما غن البعض هذا اللي اقول لك لانهم

مشتبكين الحين ثم المهم انه يجب ان نتعرف علي هذا الموضوع وسائموا يوما فقالوا الي كم يتقاتل الكبار وليس للصغار حظ نرد ان يصطنع منا صبيان صبيون منا وصبيون منكم فاخرج صبيان من البلد الي صبيين من الفرنج فوثب احد الصبيين المسلمين علي احد الصبيين الكافرين فاحتضنه وضرب به الارض واخذه اسيرا

فاشتراهم بعض الفرنج بدينارين وقالوا هو اسيرك حقا فاخذ الدينارين واطلقه طيب ايوه الله مستعان

هذا يا جماعه الخير الشيء المزعج اللي كان في الطريق ولكن قدر الله ما شاء فعل هذا العماد احنا ما ذكرنا روايه العماد في الطريق واللي ذكرناها في الطريق الي عكا ذكرنا يمكن روايه لسه في روايه ثانيه مهمه ذكرتها صح اللي هو

الا وكان من راي السلطان ان يسايرهم في الطريق ويوقع عند المضيق ذكرناها صح طيب الحين هذه روايه بن شداد خلصنا منها خلصنا منها هذه المعركه الاولي كم استمرت اسبوعين تقريبا صح اي الحين العماد يقول اصبح السلطان يوم الجمعه مستهل لشعبان واتفقت الاراء وتذكروا اللقاء كان يوم الجمعه اول يوم واتفقت الاراء علي ان

يكون لقاء وقت الصلاه عند ارتفاع الدعوات علي المنابر الاسلاميه ثبت عن صلاح الدين رحمه الله انه دائما كان يتحري بقتالها ايام الجمعه لاجل الدعاء استنادا الي دعاء المسلمين في البلدان الاسلاميه له اثناء الجهاد ولذلك من يهون من اثر الدعاء في معارك الاسلام ومواطن القتال والجهاد فهو لا يفقه حقيقه التكامل او حقيقه

النصر في الاسلام فهو نصر لا بد ان يكون فيه جانب من الدعاء والتوكل والابتهال وما الي ذلك طيب اللهم صلي وسلم علي ابنك ورسولك محمد نختم بحدث اخير اشتباك اخير ما رح اعيد كلام العماد في نفس الحدث اللهم صلي وسلم علي ابنك ورسولك محمد خلاص نختم بهذا الحدث حدث طويل ومهم وكبير عند عكا حيني ايش رايكم في

الاشتباك الاول المعركه الاولي هذه حاميه طيب ايش رايكم لما يقول لك فصل في المصاف الاعظم علي عكا وهي الوقعه الكبري هذا عنوان الفصل وهي الوقعه الكبري التي بدات بالسوءه وختمت بالحسنه هذا بس عنوان الفصل العجيب انه متي كان قال القاضي الشدد لما كان يوم الاربعاء الحادي والعشرين من شعبان يعني الحقنا نتنفس

ما الحقنا نتنفس لما كان يوم الاربعاء الحادي والعشرين من شعبان تحركت عساكر الفرنجي حركه لم يكن لهم بمثلها عاده فارسهم وراجلهم وكبيرهم وصغيرهم واصطفوا خارج خيامهم قلبا وميمنه وميسره وفي القلب الملك قي وبين يديه الانجيل وفي القلب الملك وبين يديه الانجيل محمول مستور بثوب اطلس نقطي يمسك اربعه

انفس اربعه اطرافه وهم يسيرون بين يدي الملك وامتدت الميمنه في مقابله ميسره المسلمين من اولها الي اخرها وامتدت ميسره العدو في مقابله ميمنتنا الي اخرها وطرف ميسرتهم الي البحر وامر السلطان الجاووش ان ينادي في الناس

يا للاسلام يا للاسلام مو يا قبيله فلان الوطن يا للاسلام الحرب وحرب والاسلام هذول طلعوا الانجيل ينادي صلاح الدين ايوبي يا للاسلام بعدين كذا الاسلام ها مو مثلا الناس المستضع الاسلام يا للاسلام حرب طحن مين فيه الدنيا تري وصلت الي الاسلام الان يا للاسلام قالوا امر السلطان الجاووش ان ينادي في الناس يا للاسلام وعساكر الموحدين

فركب الناس وقد باعوا انفسهم بالجنه وامتد هذا الان شاهد علي الحرب حاضر في وسط المعركه بجن شداد وامتدت الميمنه الي البحر كل قوم يركبون ويقفون بين يدي خيامهم والميسره الي النهر كذلك لسه ما بدت المعركه الان هذا التصاف وكان السلطان قد انزل في الخيم انزل الناس في الخيم ميمنه وميسره وقلبا تعبئه

للحرب حتي اذا وقعت صيحه انه اصلا موزع الخيام نفس المعسكر هو موزع المعسكر مقسم يعني فيه خيام في الميمنه وفيه خيام في القلب وفيه خيام في الميسره اللي راح يقاتله في الميمنه اصلا هما في الخيام اللي هناك ليش؟

قال حتي اذا وقعت صيحه لا يحتاجون الي تجديد ترتيب وكان هو في القلب وفي ميمنه القلب يعني حتي القلب نفسه في ميمنه القلب ولده الافضل ثم ولده الظافر ثم عسكر المواصله مقدمهم ظهير الدين امن البلنكري ثم عسكر ديار بكر في خدمه قطب الدين صاحب الحصن ثم عسكر المواصله ثم حسام الدين عمر بن لاجين مر معنا صاحب

نابلوس ثم قايماز النجمي اللي مسك كوكب وجموع عظيمه متصلين بطرف الميمنه تمام؟

هذا الان كله في القلب وكان في طرفها اللي هو الميمنه الاساسيه الملك المظفر تقي الدين اللي ما فيه تقيه الدين اللي ماسك ميمنه العسكر كله الجيش تقي الدين عمر اللي قلنا احنا واصلا حق ايش هو حق قتال اصلا قائد عسكري طحن الطحين وصبر وهو مطلون علي البحر يعني الميمنه سايره وين الميمنه المسلمين هذه عكا

والبحر وراها وهذا الجيش القلب هنا امام عكا صلاح الدين اللي هناك تقي الدين عمر ايش قدامه البحر فهمت الفكره البحر اللي قلنا المكان اللي ينزل منه الصليبين طبعا قبل البحر امامه الميسره العدو جيد طيب واما اوائل الميسره الجيش المسلمين فكان مما يل القلب سيف الدين علي ابن احمد المشطوب مر معانا ولا لا تذكروا

هذا يقول من اكابر من كبار مؤمنين ملوك الاكراد ومقدميهم والامير مجلي وجماعه المهرانيه والهكاريه ومجاهد الدين يرنقش مقدم عسكر سنجار وجماعه من الممالك ثم مظفر الدين بن زين الدين بجحافله وعسكره اللي في بلاد الجزيره تمام هذول من كانوا قبل كذا الناس دول كلهم كل واحد في حصنه كل واحد في مدينته كل

واحد همه يحمي معسكره يحمي قريته يحمي قلعته يحمي مدينته يعني اقصد من هؤلاء وزي ما قلنا ما كان ليكون هذا النصر الفتح لولا هذا الجمع لولا هذا التوجيه الي غايه واحده ونكرر لين ما نتعب وهذا ما يحتاجه المسلمون اليوم لابد من جمع الكلمه اقل شي اقل شي اقل شي لابد من جمع الكلمه علي غايه

وهدف يسعي اليه المسلمون اقل شي والاكمل من ذلك هو مع هذا الجمع الي غايه معينه يكون هناك استصلاح داخلي ايضا يعيد تزكيه الناس واستصلاحهم حتي يعيد التزكيه والاستصلاح حتي يعني تسمو وترتفع هذه النفوس وهؤلاء الحمل لهذا الدين بحيث تتفق الغايه الصالحه مع النفوس الصالحه اما الذي كان في زمن صلاح

الدين رحمه الله فهو انه اخذهم كما هم بخلفياتهم بانتماءاتهم باشكالاتهم بضعفهم بخورهم بمختلف كل الناس بحسبهم لكن الانجاز الاعظم الذي حققه هو انه استطاع ان يجمع هذه الطاقات لغايه واحده وكما قلت مرارا ونجح بفضل الله سبحانه وتعالي في تحقيق ثمره عظيمه ولكن هذه الثمره العظيمه علي عظمتها كانت

ناقصه نظرا للنقص في الهدف الثاني اي في التكوين الداخلي ولهذا سنري سنري انه عد بحسب ما هو مستوي ايمانك؟ هذا بحسب كم تثبت؟ كم تصبر؟ يتفاوتون الناس يتفاوتون وهذه كما قلنا هي من اهم الفوائد في هذه السلسله نحن بدانا المعركه؟ نحن بس نقول ايش هو الجيش صح ولا لا؟ طيب

واواخر الميسره كبار الممالك الاسديه كسيف الدين يازكوج ورسلام بوغا وجماعه الاسديه الذين يضرب بهم المثل او من يشابه قائده فما ظلم مهم ذو الجنود اسد دين شيركو اسديه يعني اسد دين شيركو وفي مقدمه القلب والله يا جماعه هذا حبيناه صراحه حبيناه حب في الله يعني وفي مقدمه القلب الفقيه عيسي

عجيب والله يا فعلا فعلا والله يعني فعلا بطل من ابطال هذه المرحله كلها عيسي الهكاري رحمه الله من الفقهاء هذا ما في موطن الا تلقاه في الامام

ايش يقول؟ مو في القلب في مقدمه القلب الفقيه عيسي وجمعه هذا والسلطان رحمه الله يطوف علي الاطلاب بنفسه يحثهم علي القتال ويدعوهم الي النزال ويرغبهم في نصره دين ادلا ولم يزل القوم يتقدمون يقربوا الصليبيون يقتربون والمسلمون يقدمون حتي علي النهار ومضي فيه اربع ساعات وعند ذلك تحركت ميسره العدو علي ميمنه المسلمين اللي فيها مين؟

تقي الدين عمرو واخرج لهم تقي الدين الجاليش وجري بينهم قلبات كثيره وتكاثروا علي تقي الدين وكان في طرف الميمنه علي البحر فتراجع عنهم شيئا اطماعا لهم لعلهم يبعدون عن اصحابهم صح؟ تذكروا؟ هو اللي فتح للملك اصلا صح ولا لا؟

فتراجع عنهم شيئا اطماعا لهم لعلهم يبعدون عن اصحابهم فينال منهم غرضا فلما راه السلطان قد تاخر ظن ان به ضعفا السلطان صلاح الدين ما انتبه انه تقي الدين عمرو جالس ينسحب لتكتيك العسكريه يبغي يجيبهم يجرهم عشان يفردهم عن بقيه الجيش بعدين يرجع ويطحنهم السلطان جالس بنفسه معاه الخيل يدور هنا

وهنا ويرجع ويروح ويشيك علي الميمن والميسر والمقدمه قايد يتاكد هذا ناقص هذا شيء فيه كتائب احتياط روح هناك سد الخلل كذا لما راي ذلك ظن به ضعفا فامده باطلاب عده من القلب هو في القلب شباب انت افلان مدريش روح هناك بالله يلحق تقي الدين عمر تري منكسر وساري خفف من القلب يروح وين يروح الميمنه فامده

باطلاب عده من القلب حتي قوي جانبه وتراجعت ميسره العدو واجتمعت علي تل مشرف علي البحر ولما راي الذين في مقابل القلب ضعف القلب ومن خرج منه من الاطلاب داخلهم الطمع وتحركوا نحو ميمنه القلب الحين سحب من القلب ناس للميمنه راحوا قووا هذيك ضعف القلب لما ضعف القلب انتبهوا الصليبيين لامام

القلب انه القلب ضعف فحملوا علي ميمنه القلب احنا قلنا القلب لومينه لكن جهه اليمين حملوا عليه حمله وحملوا حمله الرجل الواحد راجلهم وفارسهم قال ولقد رايت الرجال تسيروا سير الخياله ولا يسبقونها وهم يسيرون خببا عارف الدنيا كده عارف كانها يعني الصليبيون انطلقوا بقوتهم بسرعه حمله واحده

علي القلب قال وجاءت الحمله علي الديار بكريه اللي هم كانوا في ميمنه القلب كما يشاء الله تعالي وكان بهم غره عن الحرب غره عن الحرب فتحركوا بين يدي العدو وانكسروا كسره عظيمه وسري الامر حتي انكسر معظم الميمنه واتبع العدو المنهزمين الي العياضيه فانهم استداروا حول التل وصعد طائفه من العدو الي خيم السلطان

نفس السلطان وين ما هو في الخيم السلطان تحت مع العسكر المعسكر السلطان اللي فيه خيم السلطان من كثره الكسره هذه وصل اخترقوا اخترقوا اخترقوا الجيش لم يوصل الخيمه لفوق وصاعد طائفه من عدو الي خيم السلطان فقتلوا تشدار كان هناك وظيفه معينه وفي ذلك اليوم استشهد اسماعيل المكبس وابن رواحه رحمهم

الله تعالي واما الميسره فانها ثبتت فان الحمله لم تصادفها واما السلطان فانه اخذ يطوف علي الاطلاق ينهضهم ويعيدهم الوعود الجميله ويحثهم علي الجهات وينادي فيهم يا للاسلام يا للاسلام ولم يبقي معه حين القلب ايش صار فيه تبعثر خاصه الميمله القلب هذه تبعثرت وهو كان يتحرك ظاهر كان معاه يعني ايش كتيبه

لا باس بها في الحركه يعني ولم يبقي معه الا خمسه انفس وهو يطوف ويتخرق الصفوف واوي الي تحت التل الذي كان عليه الخيام واما المنهزمون من العسكر فانهم بلغت هزيمتهم الي الاقحوانه قاطع جسر طبريه الاقحوانه هذه جنوب شرق طبريه وهي تقريبا جهه اربد او شمال اربد شويه شمال غرب اربد يعني حول المنطقه وهناك

وتم منهم قوم الي دمشق واما المتبعون لهم فانهم اتبعوهم الي العياضيه وهي تل بحث عنه ما ما وجدته يعني بحث سريع تل هو تل اللي كان يعني معسكر فيه وجهه معسكر للمسلمين او شي فلما راوهم قد صعدوا الجبل رجعوا عنهم عائدين لعسكر المصريبين ما يقدروا يتغمسوا اكثر فوصلوا الي هذا التل لما

شافوا المسلمين المنهزمين راحوا هم من سحبوا رجعوا ثاني وعلي رجعتهم لقيهم جماعه من الغلمان والخربنديه والساسه منهزمين علي بغال الحمل او الحمل فقتلوا منهم جماعه ثم جاءوا علي راس السوق فقتلوا جماعه وقتلوا منهم جماعه فان السوق كان فيه خلق عظيم ولهم سلاح واما الذين صعدوا الخيم

السلطانيه فانهم لم يلتمسوا منها شيئا اصلا سوي انهم قتلوا منهم جماعه وهم ثلاثه نفر ثم راوا ميسره الاسلام ثابته فعلموا ان الكسره لم تتم فعادوا منحدرين التل يطلبون عسكرهم الميسره حق الاسديه وذول هذول مشتبك الاشتباك شكله ساخن ناس ثابته يعني ما صار فيه لا كسره ولا شيء واما السلطان فانه كان

واقفا تحت التل ومعه نفر يسير وهو يجمع الناس ليعودوا الي الحمله علي الادو فلما راي الفرنج نازلين من التل ارادوا لقاءهم فامرهم بالصبر الي ان ولوا ظهورهم واشتدوا يطلبون اصحابهم فصاحف الناس وحملوا عليهم وطرحوا منهم جماعه واشتدوا الطمع فيهم وتكاثروا الناس وراءهم حتي لحقوا اصحابهم واضطردوا

وراءهم فلما راوهم منهزمين والمسلمون وراءهم في عذن كثير ظنوا ان من حمل منهم قد قتل وانه انما نجي منهم هذا النفر فقط وان الهزيمه قد عادت عليهم فاشتدوا في الهرب والهزيمه وتحركت الميسره عليهم وعاد الملك المظفر بجمعه من الميمنه وتحايل رجال وتداعت وتراجع الناس من كل جانب وكذب الله الشيطان

ونصر الايمان وظل الناس في قتل وطرح وضرب وجرح الي ان اتصر المنهزمون السالمون الي عسكر العدو فهجم المسلمون عليهم في الخيام فخرج منهم اطلاب كانوا اعدوها خشيه هذا الامر الصليبيين كانوا مدخرين ناس مثل هذا المسلمون مستريحه فردوا المسلمين وكان ملاحم وقتال شيء لا يوصف ونحن لسه عنا وين شهر الاول

صح شهر الاول نحن صح وكان التعب قد اخذ الناس والخوف والعرق قد الجمهم فتراجع الناس عنهم بعد صلاه العصر يخوضون في القتلي ودمائهم فرحين مسرورين هذه الرجعه هذه صار فيها وعاد السلطان وجلسوا في خدمته يتذاكرون من فقد منهم فكان مقدار من فقد منهم من الغلمان والمجهولين 150 نفرا ومن المعروفين استشهد في

ذلك اليوم ظهير الدين اخ الفقيه عيسي اللي اسر معاه يوم الرمله ولقد رايته اي الفقيه عيسي وهو جالس يضحك والناس يعزونه وهو ينكر عليهم ويقول هذا يوم الهناء لا يوم العزاء كان مختلف والله عجيب عجيب يعني سبحان الله وكان قد وقع هو من فرسه رحمه الله واركبه وقتل اي جماعه من القاربيه وقتل في ذلك اليوم

الامير مجلي يعني ابن مروان هذا واضح انه من العرب مجلي ابن مروان واضح انه من العرب طيب ثم قال القاضي هذا الذي قتل من المسلمين واما العدو المخذول ما رح اقول لك محين كم قتل لشان بس ناخذ العماد يعني هذا القاضي انشدد ما صور ما صور بشكل جيد الطحن اللي صار علي الصليبيين في الرجعه لا ما صور هو قال معرفين ضهير الدين

ضهير الدين وش اسمه مين قال مجلي ابن مروان وزاد العماد والحاجب خليل الهكاري طيب قبل ما نقول لكم ايش صار بعدين يعني مو حدث تالي احنا خلاص هنختم بهذا الحدث بس ايش صار تبع هذا الحدث تحديدا ايوه هذا الجمله اللي قلت لكم قاضي شداد القاضي من شداد ما لقيتها الحين لقيتها اللي هي في اساس السير من تل شي اسموه تل

شقيف ارنون هو جنب مرجع يوتيوب مرجع عيون كمان تمناه يقول عسنا ناخده بس هنالسي استدراك يقول وكان لما بلغوا خبر العدو وقصده عكا جمع الامراء واصحاب الراي بمرجع يون مرجع يون هذا ست كيلو عن ايش اسمه هو مكان معسكر وكان وشاورهم فيما يصنع وكان رايه قال المصلحه مناجزه القوم ومنعهم من النزول علي

البلد والا ان نزلوا وجعلوا الرجاله سورا لهم وحفروا الخنادق وصعب علينا الوصول اليهم وخيف علي البلد منهم وكانت اشاره الجماعه اللي هو الامراء انهم اذا نزلوا واجتمعت العساكر قلعناهم في يوم واحد وكان الامر كما قال هكذا يقول منشداد والله لقد سمعت منه هذا القول وشاهدت الفعل كما قال الله يرحمه طيب نروح

للعماد سريعا هو سائر اصلا ابو شامه يبدو يختصر كلام المكرر قال العماد عبا السلطان ميمنته وميسرته وطلب من الله نصرته وهو يمر بالصفوف ويامر بالوقوف ويحض علي حظ الابد ويحث علي الجلاد والجلد قال وكنت في جماعه من اهل الفضل قد ركبنا في ذلك اليوم ووقفنا علي التل نشاهد الوقع ونحن علي بغال بغير

اهبه بغير اهبه قتال فراينا العسكر موليا والمنهزم عما تركه من خيامه ورحل متخليا فوصلنا الي طبريه في من وصل هذا العماد ووجدنا ساكنها قد اجلت اجفل فسقنا الي جسر الصنبره او مكتوب ضبطها الصنبره ونزلنا علي شرقيه وكل منا ذاهل عن شبعه وريه ومن المنهزمين من بلغ عقبه فيق وهو غير مفيق

ومنهم من وصل الي دمشق وهو غير معرج علي طريق ووصل جماعه من الفرنج الي خيمه السلطان وجالوا جوله ثم راوا انقطاع اشياهم عنهم فانحدروا عن التل واستقبلهم اصحابنا وحكموا في رقابهم اسيافهم وكانت ميسرتنا عسكر سنجار والاسديه فما زلوا ولا زالوا بل وصلوا وصالوا وحملت عليهم ميمنه الفرنج فكانما

مرت الريح بالجبال ميمنه الفرنج حملت علي المسلمين فكانها مرت الريح بالجبال يعيش تسوي الريح بالجبال وعاد من كان من الميمنه مثل تقي الدين وقايماز النجمي والحسام اللاجين ومن ثبت من ابطال المجاهدين فلم يفلت من الاعداء الا الاعداد هذه الرجعه مو بستره في الناس اللي تقدموا رجعهم حملوا علي كل الميسره

اللي تقدمت هذه فلم يفلت منهم الا من الاعداء الا الاعداد ولم ينجوا من الافها الا الاحد وفرس منهم زهاء خمسه الاف

خمسه الاف وهناك لا هناك القاضي هذا قال سبعه الاف منهم مقدم الداويه الذي كنا اطلقناه وذكر انهم في مائه الف وعشرين الف حين سالناه ثم ضربنا عنقه طيب وقال العماد ومن العجب ان الذين ثبتوا منا لم يبلغوا الفا فردوا مائه الف طبعا هذا الكلام العماد يقول مائه الف وانه هذا حق الداويه يقول ان عسكرهم لما

سالناه انهم 120 الف جيد قد يكون هذا من الامداد التي جاءت اصلا اثناء اثناء الشهر لان الامداد لا توقف دائما تاتي تاتي باعداد كبير هذا شيء الشيء الثاني قد يكون لما قال القاضي بن شداد اقل ما حذرناهم اقل شيء اقل ما رايت احد يقول اقل من 32 واتوقع المائه هذه كمان هي زائده مبالغه الله اعلم ما منبين

وكان الواحد يقول قتلت من المثلثين 30 واربعين وتركتهم مصرعين وكان السلطان من الثابتين في تلك الجوله الكابتين الاهل الصوله وقد بقي وحده عند تولي المسلمين ولا شك ان الله انزل ملائكته المسومين طيب ايوه بعدين بلشوا بالجثث وشكون نتن رائحه تلك الجيف فحملت علي العجل الي النهر ليشرب من صديدها اهل

الكفر فحمل اكثر من خمسه الاف جثه حملت الي النار قبل يوم البعثه واشير علي السلطان بالانتقال الي الخروبه عند خيم الاثقال المضروبه انه يتحرك عشان الوباء اللي ممكن يظهر من كثره الجثث والنتن يعني فسار اليها رابع رمضان وامر اهل عكه باغلاق ابوابها واحكام اسبابها فوجد الفرنج بذلك الفرج فرنج وجدوا الفرج بتحول

السلطان الي الخروبه ابتعادا من هذا اللي كان يحصل الحين الفرنج الحين برجع لبن شداد لنشوف لهذا الفرنج هذا المصايب والله يا جماعه تخيل كل القتل هذا اللي صار فيهم وكل المصيبه اللي صارت فيهم استغلوا انه السلطان ابتعد فايش سووا ايش تخيل سووا فوجد الفرنج بذلك الفرج وشرعوا في حفر خندق علي معسكرهم

حوالي عكه من البحر الي البحر من البحر من شمال الي البحر جنوب بيحفروا خندق كامل

داخل الخندق الصليبيين وعكه فهمت الفكره وشرعوا في حفر خندق علي معسكرهم حوالي عكه من البحر الي البحر واخرجوا ما كان في مراكبهم من الات الحصر وفي كل يوم ياتين اليزكي end خبرهم وبما ظهر من اثرهم والجد في تعميق الخندق وتتميم محتفرهم فكان من قضاء الله ان اغفلناهم وامهلناهم بل اهملناهم

حتي عمقوا الحفور ووثقوا من ترابها بالسور من تراب الخندق يعملوا زي السور فكانوا يخندقون ويعمقون ويعملون من تراب الحفر حولهم سورا فعاد مخيمهم بلدا مستورا معمورا فملؤوه بالستائر الستائر طبعا مو قماش ستائر خشب وكذلك وهي تمنع اصلا من السهام وما السهام فعاد مخيمهم بلدا فملؤوا بالستائر

ومنعوه من الطير الطائر وبنوه واسسوه وستروه وترسوه ورتبوا عليه رجالا ولم يتركوا اليه لواغل مجالا وتركوا فيه ابوابا وفروجا ليظهروا منها اذا ارادوا خروجا ولما فرغوا من هذا الامر اشتغلوا بالحصر وانقطعت الطريق علي المسلمين الي عكا وبان ضعف راي الانتقال فانه بعدما اضحك ابكي طيب ماذا كان راي

السلطان الانتقال ام عدم الانتقال نرجع الي ابن شداد في ثمه روايتي ونختم ايش يقول ابن شداد ابن شداد رحمه الله ولما تم علي المسلمين من الهزيمه ما تم راي الغلمان خلو الخيام عمن يعترض عليهم الحين المسلمين اول شي نهزموا صح الغلمان اللي جايين مع الجيال واللي يبيعوا ويشتروا واللي يخدموا شافوا معسكر

المسلمين نفسه فارغ من العسكر اللي انهزموا فيش راحوا يسووا دخلوا علي الخيام ونهبوها خدم المسلمين راحوا علي خيام المسلمين عشان هذول انهزموا مافي احد فراحوا قاموا ينهبوا تبا ايوا فيقول لك هذا اللي هو صلي المصلي لامر كان يطلبه فلما انقضي الامر لا صلي ولا صامه فلم يبقي في الخيام احد وراوا

الكسره قد وقعت ظنوا انها تتم وان العدو ينهب جميع ما في الخيام عشان كمان ما ياخذها العدو يعني بس هم ما ياخذوا هني فوضعوا ايديهم في الخيام ونهبوا جميع ما كان فيها وذهب من الناس اموال عظيمه وكان ذلك اعظم من الكسره وقعا

والله العظيم شي عجيب فلما عاد السلطان الي الخيام وراي ما قد تم من نهب الاموال والهزيمه سارع في الكتب والرسل في رد المنهزمين وتتبع من شذ من العسكر والرسل تتتابع في هذا المعني حتي بلغت عقبه فيق فردوهم واخبروهم بالكرر للمسلمين فعادوا انه تعالوا يا جماعه الخير الامور تمام ما نهزمنا الحمد لله

الحقوا تري الامور تمام وامر بجمع الاقمشه من اكف الغلمان وجمع الاقمشه في خيمتي حتي جلالات الخيل والمخالي وهو جالس ونحن حوله وهو يتقدم الي كل من عرف شيئا وحلف عليه يسلم اليه وهو يتلقي هذه الاحوال بقلب صلب وصدر رحب وجه منبسط وراي مستقيم واحتساب لله تعالي وقوه عزم في نصره دينه بالنسبه لي هذه

اصعب من كل اللي صار اصعب من كل اللي صار ها؟

ممكن واحد يقول اصلا غلطان اللي يقاتل عشانكم اصلا او اللي يحميكم ممكن واحد يتكلم زي كذين انتوا اصلا نائف الفكره لا انه ما نرفز سماح والله عجيب يا اخي واما العدو والمخذول فانه عاد الي خيمه وقد قتلت شجعانهم وفقدت ملوكهم وطرحت مقدمهم وامر السلطان ان يخرج من عكا عجل يخرج من عكا عجل كانه عجلات او

يعني عربات او شي يسحبون يسحبون عليه القتلي الي طرف النهر اللي يلقوا فيه واخذ السلطان في جمع الاموال المنهوبه ويعادتها الي اصحابها

والله يعبر بكلام عن هذا الرد الاموال شي رهيب بن شداد يقول واقام المنادي او المناديه في العسكر النداء يعني وقارن النداء بالوعيد والتهديد وتولي تفرقتها بنفسه بين يديه واجتمع من الاقمش عدد كثير في خيمته حتي ان الجالس في احد الطرفين في الخيمه لا يري الجالس في الطرف الاخر فشال ردت واقام من ينادي علي من ضاع

منه شي فحضر الخلق وصار من عرف شيئا واعطي علامته حلف عليه واخذه من الحبل والمخلاء الي الهميان والجوهره ولقي من ذلك مشقه عظيمه ولا يري ذلك الا نعمه من الله يشكر عليها ويسابق بيد القبول اليها ولقد حضرت يوم هذه الكلمه شوف ولقد حضرت يوم تفريق الكلمه يوم تفريق الكلمه ولقد حضرت يوم تفريق

الاقمشه علي اربابها فرايت سوقا للعدل قائمه لم ير في الدنيا اعظم منها

الحين سوق القماش للبيع والشراء لكن هذا السوق اللي رايته يقول انا امام هذه كل سوق للعدل ما رايت اعظم منها سوق العدل هذي حقك هذي مدري ايش هنان يلا بينها احلف خذ يلا مدري ايش ارجع رد الحقوق الي اهلها وكان ذلك في يوم الجمعه الثالث والعشرين من شعبان تخيل تخيل شعبان لسا عرف شعبان لسا ما دخلنا رمضان

والصيام يا الله والله وراء انا احدي طيب قال وعند انقضاء هذه الوقع وسكون نائرتي امر السلطان بالثقل حتي تراجع علي موضع وقال له الخروبه خشيه عن العسكر من ارايح القتلي واثار الوقع من الوخم وهو موضع قريب من مكان الوقع الا انه ابعد عنها من المكان الذي كان نازلا فيه بقليل وضربت له خيمه عند الثقل وامر اليزك ان

يكون مقيما في المكان الذي كان نازلا فيه واستحضروا الامراء وارباب المشوره في سلخ الشهر في سلخ الشهر يعني نهايه شعبان ثم امرهم بالاصغاء الي كلامه وكنت من جمله الحاضرين ماذا قال بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام علي رسول الله اعلموا ان هذا عدو الله وعدونا قد نزل في بلدنا وقد وطئ ارض الاسلام وقد لاحت

لوائح النصره عليه ان شاء الله تعالي وقد بقي في هذا الجمع اليسير وقد بقي في هذا الجمع اليسير ولا بد من الاهتمام بقلعه والله قد اوجب علينا ذلك وانتم تعلمون ان هذه عساكرنا ليس وراءنا نجده ننتظرها سوي الملك العادل وهو واصل وهذا العدو ان بقي وطال امره الي ان ينفتح البحر جاءه مدد عظيم والراي كل الراي

عندي مناجزته فليخبرنا كل منكم ما عنده في ذلك

كل الراي يعني شوف مافي مثله حتي نور الدين في الجهاد ماوصل صح لكن هنا انا تمنيت ان هذا نور الدين ايوا نور الدين اللي عجبوا عجبوا اللي ماعجبوا تجي غصبا عنك هنا في مصلحه للاسلام تجي غصبا عنك ولما ارسل اخو صلاح الدين الي مصر الكبير قال له تروح تخدم ما تروح انه اخوك الصغير تروح تخدم حاكم مصر يوسف ابن ايوب

كما تخدمني واذا بلغني عنك خلاف ذلك ابعث اليك واذبك واوعاقبك صلاح الدين كان سمحا هو في ذاته كان مضحيا بكل ما تعنيه الكريم مايحتاج اثبات خلص حياته كلها تضحيه وبذل هو عايش لنوصل الي الاسلام في الجهاد في سبيل الله هو بذل كل شيء ومعاه ناس فيهم ما شاء الله وفيهم ما شاء الله بس انه ايش كان كان يسامح

ويسامح وكذا طبعا هو الان لو تجد صلاح الدين في رغبته الداخليه العاديه بيرجع بيرجع تعبوا الناس تعبوا شهر طحن تمام لكن هو يري الان من حيث المصلحه لازم نتقدم كان ذلك في ثالث عشر تشرين يعني الثاني من الشهور الشمسيه فانفصلت اراؤهم علي ان المصلحه تاخر العسكر الي الخروبه انه لا ما نقاتلهم الان انه نرجع ايش وان

يبقي العسكر اياما حتي يستجمي من حمل السلاح وترجع نفوسهم اليهم فقد اخذ منهم التعب واستولي علي نفوسهم الضجر وتكليفهم امرا علي خلاف ما تحمله القوي لا تؤمن غائلته والناس لهم خمسون يوما تحت السلاح وفوق الخيل جيد انه هي من بدري تري هي من قبل عكا هما جايين اصلا من الجيش والخيل قد ضجرت من عرك

اللجم وعند اخذ حظ من الراحه ترجع النفوس اليها ويصل الملك العادل ويشاركنا في الراي والعمل ونستعيد من شذ من العساكر ونجمع الرجاله ليقفوا في مقابله الرجاله بعد ما قبلنا هذا ايش بعد ما شاف الامور كذا قال وكان بالسلطان التياس مزاجي قد عراه من كثره من كثره ايش من كثره ما حمل علي قلبه مقلك هناك

زي الام الثكله من كثره ما حمل علي قلبي من من كثره القتال والكر والفر والصبر والجهاد والبرد والجلال او الحال والتعب من كثره ما حمل علي قلبه وعاناه من التعب ومن التعب بحمل السلاح والفكر في تلك الايام فوقع له ما قالوه وراه مصلحه فاقام يصلح مزاجه ويجمع العساكر الي عاش الرمضان لو كان معه رجال ومعه رجال

لكن ليس ليس الكل ليس الرجال بالمعني الكامل العزيمه التامه التي لا تني ولا تخبو هذا تعرف كان يبغالوا مين الحين عز الدين فرخشاه ذكروا ذاك يلا نروح الحين كان يبغالوا عز الدين فرخشاه رحمه الله ايوه الله المستعان طيب كذا احنا نكون انتهينا من الشهر الاول من حصار عكا وطبعا هو هذا يمكن يعني خلنا نقول من

اقوي شهر او من اقوي الشهور خلال هذه الفتره بعدين ان شاء الله نكمل نشوف الوضع ما سار كيف الامور والله المستعان انا بالنسبه لي هذه المعركه يعني من ناحيه الضراسه والشده اقوي من حطيم كثير اقوي من حطيم كثير وان كانت حطيم يعني من ناحيه النصر ما في مقارنه بس حطيم تري كانت يومين صح كانت يومين وكان كان

التكتيك عسكري سحبهم وحطشهم واذري ايش بعدين اغار عليهم اغارك اما هذه صبر ومصابر وضرب وكر وفر والله حال صعب صعب صعب عموما نسال الله سبحانه وتعالي ان يعز دينه وان ينصر ملته ويعني اذا تفكرنا في هذه الاحوال وفي هذه الامور في هذه القصص وفي هذا التاريخ وشهاده هؤلاء الشهود الذين حضروا مثل هذه

الوقاع ثم راينا النتائج وقارننا وعرفنا الاحوال وسبرناها ونظرنا الي ما كان عليه حال المسلمين قبل ذلك وما الذي قال اليه امرهم بعد ذلك ندرك الامر المهم جدا والذين احتاجوه في هذا الزمن بشكل كبير وهو الرجال الصادقين والحمله البرره من ابناء هذه الامه الذين يعيشون لله وفي سبيل الله ولنصره دين الله

يواصلون الليله بالنهار يجعلون اوقاتهم مسخره لخدمه هذا الدين ونصره هذا الاسلام فلم تفتح القدس في زمن صلاح الدين الا بعد ان كان هناك من يعيش بمثل هذه الصفه ومثل هذه الحاله وهنا نحن نري في هذه الشواهد والوقاع نصدق ذلك نسال الله سبحانه وتعالي ان يغفر له ويرحمه نسال الله ان يغفر لعبده صلاح الدين

الايوبي وان يرفع درجته وان يجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ونسال الله سبحانه وتعالي ان يزيل الكربه والشده عن بيت المقدس في زماننا هذا وان ينصر عباده المؤمنين في كل مكان وان يذل اعداءه اما بيت المقدس فلنا معه حديث ووقفات باذن الله تعالي او وقفه مطوله في هذه السلسله باذن الله تعالي لان

بيت المقدس اليوم ليس فقط محتل وانما هو حقا في خطر حقا في خطر واعداء الله الذين يحتلونه اليوم هم لم يقفوا عند مجرد احتلاله ولا عند محاربه اهله وان كانوا يتفننون في هذه المحاربه ويوجدون انواع الصيغ فيها تاره بمنع المصلين تاره بمنع اعمار معينه تاره باشتراطات معينه تاره بادخال المستوطنين

تاره بتدنيس المسجد الاقصي بطريقه معينه تاره بانتهاك الحرمه تاره بكذا بكذا بكذا لكن هناك ما هو اكبر من ذلك وهو قضيه التخطيط لهدم المسجد الاقصي وهذه القضيه تذكر منذ زمن طويل وهي قضيه يعني حقا قد تكون من الامور التي يسعون اليها بجد لفعلها واذا كانوا قد فعلوا ما فعلوه في غزه وتوالت

الاسابيع والاشهر والايام علي تلك الماسي والجرائم التي تنتهك القوانين الدوليه والمواثيق الانسانيه والعالميه التي يدعي الناس او يدعي اربابها انها حاكمه علي كل الناس ثم لم يحصل تحرك حقيقي يمنع مثل هذه الجرائم فما الذي يمكن ان يحصل عند المسجد الاقصي عند هدمه لا مكنهم الله من ذلك لا مكنهم الله من ذلك

هل سيتغير شيء هل سيكون هناك من يمنع مثل هذا او يمنع مثل هذا لذلك نحن امام قضيه ليست مجرد سر التاريخي ونتكلم عن قصص احداث نحن نتكلم عن شيء يربط واقعنا بماضينا وحاضرنا بمستقبلنا والله المستعان عليه التكلان ولا حول ولا قوه الا بالله اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي

ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد