الشيخ أحمد السيد

اشتركوا في القناه اشتركوا في القناه والمصاف والملاحم مع الفرنج والصليبيين انما كانت من حطين من حط يعني بدايتها من حطين وليس بعد حطين عفوا ليس قبل حطين فحطين ليست النهايه وانما حطين هي البدايه وان كان ما قد يفهم ويعني يتصور في الخيال او في المعلومات العامه انه بالعكس انه صلاح الدين اشتغل

اشتغل اشتغل اشتغل الين ما جات حطين بعد حويه المقدس وخلصنا والحمد لله رب العالمين برايي حقيقه انه من حيث الجهاد وحقيقه القتال مع الفرنج والصليبيين البدايه كانت من حطين البدايه البدايه في ايش؟

في المعارك الحقيقيه اما من حيث المشروع مشروع التحرير لبيت المقدس فبدايته كانت من نور الدين زنكي فاحنا بدايه هذا مثل ما ذكرنا في اللقاء السابق من قبل اربعين سنه من فتح بيت المقدس بدا العمل حتي من قبلها بقليل من قبلها بقليل طيب احنا طبعا انتهينا من حدث قد يكون هو اعظم حدث في هذه السلسله

وهو فتح بيت المقدس وما يتعلق بالمعركه حطين لكن حقيقه الفوائد والثمرات ربما كثير منها سيظهر في اللقاءات من الان الي اللقاءات القادمه لانه قضيه الاصلاح والعمل للدين والعمل لهذه الامه قضيه يعني سبحان الله تجتمع فيها الامور النفسيه والايمانيه والقلبيه والجسديه فتظهر يعني خلنا نقول يظهر معدن

الانسان وتظهر صفاته الحقيقيه مع طول العمل ومع اختلاف الظروف يعني الان فتح بيت المقدس لما تسامع الناس بانه السلطان هزم الصليبين في حطين وذهب الي بيت المقدس كل الناس جوا صح ولا لا تعرفوا جاء الفقهاء والعلماء حتي تتذكروا لم يبقي احد معروف في البلد الا وجاء جاء متاع جاء وقت فتح بيت المقدس يعني وقت حصار صلاح

الدين للقدس لكن الشان ليس هنا وقت العز الكل ياتي وقت النصر الكل ياتي الشان هو فيما بعد ذلك من سيصبر من سيتحمل ما الذي استفعله بعد النصر وكثيرا ما اتي الناس واتي المسلمون من الغفله التي تاتي بعد النصر الغفله التي تاتي بعد النصر النصر تعرف ياتي بعد ساعات وسنوات من الحزم والقوه والعمل والجد لما ياتي وياتي

الفتح الحاله الطبيعيه ايش يصير فيها للانسان ارتخاء احيانا يحصل انحراف انشغال بالغنائم انشغال بالنصر حتي لو كنت صادقا اثناء عملك للتحرير لما تري الغنائم وتري الملك وتري ما حزته تري احيانا تتغير النيه وتتغير النفسيه بسبب ما استجد من الاوضاع لا لانك لم تكن صادقا في النيه من حيث الاصل وانا هنا

اشتركوا في القناه اشتركوا في القناه اشتركوا في القناه انت ايش تقول لي قبل شيء انس اخر حلقه اخر حلقه يقول لسه امامنا ملاحم وملاحم وقتال وقتال وشدائد واهوال وصعوبات واشتباكات وبطولات وانسحابات والي اخره من الامور التي ستحدث بعد حطين وفيها ما هو جميل وفيها ما هو محزن جدا فيها رايات ترفع

وفيها دماء تراق فيها اسري وفيها شهداء وفيها الي اخره فليجل ذلك يا جماعه انا برايي انه فعلا الان تاتي الفوائد الاصلاحيه تجي الان لانه فعلا فعلا سبحان الله هذا المنهج الذي قاله موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون شفت هذه فينظر كيف تعملون في ناس ينسوها من

العاملين للاسلام عندهم عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض نقطه يستخلفكم في الارض نقطه خلصنا يستخلفكم في الارض خلصنا لكن فينظر كيف تعملون هي اللي فيها الشان ولذلك مره اخري نرجو فعلا ان صلاح الدين الايوب رحمه الله ممن صدق مع الله سبحانه وتعالي في عمله فان افعاله افعاله افعال الصادقين فهو لم

يتوقف بعد ذلك الفتح ولم يتواني وانما لزم طريق الحزم ولزم طريق العمل حتي اتم الله سبحانه وتعالي او حتي قضي الله سبحانه وتعالي اجله فيه الله المستعان نبدا احنا افتحنا القدس الان في الروايه والقصه

لسه قبل ما نخرج ما نبغي نخرج الان قبل ما نوصل للفائده المهمه هذه اللي ذكرتها قبل شويه ورح تشوفوها ان شاء الله هذه الفائده يعني هي اساس للحلقات القادمه خلاص دائما خلوها في بالكم لانه اللي ما راح يستوعبها يعني ما راح يستوعب ليش احنا نفصل في الاحداث القادمه هذه الاساس فهمتوا الفكره اللي هي ماذا

بعد الفتح هل تستمر هل تثبت هل تصبر هل تاخذ بالحزم ام تقف وتقتر وهكذا طيب بس قبل ما نبدا خلونا يعني دخلنا وصارت خطبه الجمعه والدنيا وكذا خلونا نشوف يعني شويه باقي شغلات بسيطه يعني طيب كانت تلك الخطبه العظيمه للقاضي محي الدين ابن زكي الدين رحمه الله تعالي خطب هو في هذا في المسجد

الاقصي خطب اربع خطب اربع خطب اربع خطب اربع جمع ثم بعد ذلك عين خطيب رسمي ثابت للمسجد الاقصي طيب قال العماد رحمه الله لما فتحنا القدس ما اجمل الكلمه يا اخي لما فتحنا القدس امر بتعمير المحراب وترخيمه وتكميل حسنه وتتميمه ووضع منبر رسمي في اول يوم انقضي به الفرض واحتج بعد ذلك الي منبر حسن

رائق بحسنه لائق وبجماله شائق وبكماله فائق فذكر السلطان المنبر الذي انشاه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله لبيت المقدس قبل فتحه بني في عشرين سنه محمود نور الدين عمل منبرا للمسجد الاقصي قبل ما يفتح بني في عشرين سنه واودعه له من ذخائره عند الله حسنه فامر ان يكتب الي حلب ويطلب

فحمل وعمل علي ما امر به وامتثل فجاء كالروض النظير والوشي الحبير اديم النظير وكان من حديث احداثه ما الهم الله نور الدين رحمه الله لارتياح خاطره اليه وانبعاثه وقد اوقع في روعه من النور الفائض من ينبوع وضلوعه ان البيت المقدس بعده سيفتح طيب الشاهد نور الدين زنكي رحمه الله كان قد اعد منبرا للمسجد الاقصي

وهذا يدل علي ان مشروع تحرير بيت المقدس هو فعلا كان حاضرا عند هذا السياق الاصلاحي فنور الدين توفي قبل ان يفتح البيت المقدس ببضعه عشره سنه ومع ذلك كان يستعد له وهنا عندي ثلاثه دروس مهمه الدرس الاول هو ان الذي يعمل لله سبحانه وتعالي فانه لا يضره ان يشاركه غيره في تحقيق الانجازات من ناحيه الاسماء صلاح الدين

ايوبي لما اراد ان يضع المنبر وضع منبر نور الدين ونور الدين مات ونور الدين يعني في منطق تري التكوين السياسي يعتبر منافس وان كان قد مات لانه بقي له ملك في الموصل وملك الموصل منافس وبعدين راح يجينا تري بعد وفاه صلاح الدين في العسكر النوريه والصلاحيه والاسديه يعني او خلانا نقول بعض قاده نور الدين وعندنا الاسديه

والصلاحيه الاسديه اللي هم حقين اسد الدين شيركو وهذه طبعا فهمها كذلك فهمها يعين كثيرا علي فهم ذلك الواقع فعلا الانتماءات للقائد الاسديه خلاص تتحرك بتشكيل معين الانتماء معين الصلاحيه طبعا صلاح الدين ايوبي وفيه تبع نور الدين زنكي رحمه الله تعالي وكثير من الصلاحيه هم كانوا تبع نور الدين اصلا جيد فالان ايش

اللي يدفع صلاح الدين الايوبي ان يستجلب اسم نور الدين مره اخري في هذا الفتح وهو غير حاضر ويرضي له بهذا الشرف وان يكون المنبر في المسجد الاقصي لغيره بدل ما يقول لا احنا اللي فتحنا احنا اللي نعمل المنبر بدل ما كذا نور الدين الله يرحمه جزاء الله خير ما قصر بس مات من زمان مين اللي حاصر ومين اللي قاتل ومين اللي فتح

احنا لا قال المنبر الذي يليق بالمسجد الاقصي هو المنبر الذي صنعه نور الدين لاجل المسجد الاقصي وهو في حلب بعيد فارسل الي حلب من ياتي بهذا المنبر محمد تتوقع هذا شغله عاديه ولا صعبه ما هي عاديه ابدا هذه ليست عاديه ابدا هذه لا يفعلها الا الكبار ولا يفعلها الا المتجردون ويمكن اللي يسمع وما لاحظ انها كبيره يعني

يمر عليه الزمن بعد ان يعرف انها كبيره اللي ما يقدر يستوعب ان هذه شيء كبير يمر عليه الزمن ويعرف انه شيء كبير خاصه في منطق الملوك طيب احنا جماعه احنا امام الخلفاء الراشدين احنا امام ملوك في منطق الملوك هذا ثراء وفي منطق النفس البشريه عموما وهذا كله يضاف الي رصيد صراحه الدين رحمه الله تعالي

طيب هذا الدرس الاول طبعا ما يدخل فيه قضيه اهميه تقدير جهود السابقين

عند الحقيقه والتحقيق صراحه الدين كان امتدادا لنور الدين فاحفظ الجهد السابق لا تنسي لا تتخلي القضيه كانك انت ولدت من الصفر وتيت وفعلت ما لم يفعله احد قبلك قبله او لم يفعله احد قبلك فالفكره انه نور الدين هو الذي مهد لصراحه الدين فلا تنسي يا صراحه الدين ولم ينسي ولا تجحد يا صراحه الدين ولم يجحد وانما شكر

الدخل لنور الدين هذه المسيح درس مهم ام لا مهم جدا الثاني هو ان الله سبحانه وتعالي شكور فاحنا نقرا هذا المشهد من جهه انه صلاح الدين زال الله خير يعني كان متجردا مخلصا وكذا ومن جهه اخري نقراها من جهه التقدير الالهي والصفات الالهيه ان الله شكور فاذا كانت سبحانه لم يكتب لنور الدين ان يحرر بيت المقدس مع انه عمل

اشياء كثيره قد حفظ الله له هذا الشرف وهو شرف ان يكون له بصمه في هذا الفتح بصمه ليست اي بصمه بصمه كبيره تري المنبر تري يعني نحن يمكن اليوم تري ما له ذيك الرمزيه الكبيره يعني لكن سابقا تري له رمزيه كبيره جدا جدا ففكره المنبر هذا ان الله سبحانه وتعالي حفظ لنور الدين شيئا من عمله فيما يتعلق

ببيت المقدس تحديدا فهذا كذلك من الدروس المهمه والدرس الثالث يعني ذكرناه مرارا وهو اهميه يعني انك ما تفكر في اللحظه الحاضره يعني نور الدين وين كان وين بيت المقدس وين تحرير بيت المقدس لكن شوف التفاؤل وحسن الظن بالله والتفكير في المستقبل والتخطيط له انه قبل ما يحصل فتح بيت المقدس بنيف 20 سنه

بني المنبر الذي سيكون هناك في بيت المقدس طيب وعد هذا طبعا عده العلماء من كرمات نور الدين زنكي رحمه الله تعالي فهذه رحمه من الله له وتوفيق وعون ومدد الفكره ان هذا المنبر هو صح عمل بيت المقدس لكن سبق استعماله قبل بيت المقدس لان جامع حلب من نوريه احترق فاحتج الي منبر فنصب ذلك المنبر وتولي حينئذ

النجار عمل المحراب علي الرقم وشابه المحراب المنبر في الرسم ومن راي حلب الان شاهد منه علي مثال المنبر القدسي في الاحسان طيب بعد ذلك ذكر الامور المتعلقه بالكنائس التي في المسجد الاقصي القدس الصخره ذكر عن الصخره انه كانوا بنوا عليها كنيسه وستروها بالابنيه وعوجوا اوضاعها بزعم التسميه التسويه

وكسوها صورا هي اشنع من التعريه وملؤوها بتصاريف التصاوير ونبتوا في ترخيمها اشباهها الخنازير وجعلوا المذبح لها مذبحه ولم يتركوا فيها للايد المتبركه ولا العيون المدركه ملمسا ولا مطمحا وطبعا العبارات نروي طيب وقد زينوها بالصور والتماثيل وعينوا بها مواضع الرهباني ومحطه الانجيل

وكملوا بها اسباب التعظيم والتبجيل نقول هذا التعليق لان الصخره لم يثبت فيها يعني يخلي نقول فضل معين او انها مثلا تمسح مثل حجر الاسود او نحو ذلك طيب وافردوا لها طبعا فيها بعض الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني يروي انه البراق انه جبليل عليه السلام يعني خرق فيها فربط البراق في الصخره حديث

مروي في السنن يعني لكن يبدو انه فيه بعض الضعف الشاهد ان السلطان رحمه الله يعني اعاد ترتيب هذه الاماكن كلها امر بكشف نقابها ورفع حجابها وحسر لثامها وقشر رقامها ومحي صورها ورحض وضرها ونقضي ابنيتها ونقل حجرها وابرازها للزائرين واظهارها للناظرين الي اخر الكلام ثم بعد ذلك طبعا هو يذكر انه

تل الصخره قطع منها قطع الصليبيون قطعوا منها قطع وحملوا منها الي قسطنطينيه ونقلوا منها الي سقليه والي اخر الكلام طيب قال العماد ايضا رتب السلطان في قبه الصخره اماما حسنا ووقف عليه دارا وارضا وبستانا وحمل اليها والي محراب المسجد الاقصي مصاحف وختمات وربعات معظمات لا تزال بين ايدي الزائرين

علي كراسيها مرفوعه وعلي اسرتها موضوعه ورتب لهذه القبه خاصه قبه الصخره وللبيت المقدس عامه قومه من العارفين العاكفين القائمين بالعباده الواقفين فما ابهج ليلها وقد حضرت الجموع وزهرت الشموع وبان الخشوع ودان الخضوع ودرت من المتقين الدموع وقشعرت من العارفين الضلوع فهناك كل ولي يعبد ربه

ويؤمل بره وكل اشعث اغبر لا يؤبه له لو اقسم علي الله لابره وهناك من يحيي الليل ويقومه ويسمو بالحق ويسومه الي اخر الكلام تقييد دين عمر جاء وجاب معاه يعني يبدو اطنان من المياه مياه الورد وغسل طبعا شارك هو بنفسه وغسلت كل الساحات يبدو وغسلت كل الساحات يبدو يعني بعض الاماكن في المسجد الاقصي

بعدما غسلت بالماء اتوا بماء الورد وغسلوها تماما والجدران والدنيا وتطهير يعني عملوا تطهير كامل ايش في صور ايش في كذا طمسوها ومحوها ايش في اثار من اثار النصاري الصليبيين كسروها ازالوها اعادوا ترتيب المكان نظفوه بالكامل رتبوا هذا جابوا المنبر من حلب يعني احسنوا الي المسجد الاقصي بعد فتحه

احسنوا اليه واحسنوا يعني العنايه به والاهتمام به وكذلك بنيت بعض المدارس في جهه المسجد الاقصي تشاوروا في كنيسه في كنيسه المقدسه بالنسبه للصليبيين يقول وكانت قمامه هي كنيستهم العظمي هي كنيستهم العظمي ومتعبدهم الذي يجتمعون فيه للدين والدنيا طبعا تشاوروا ايش يسووا في هذه الكنيسه

فكان بعضهم يشير بهدمها وبعضهم يشير ببقائها وكذا وبعدين كانه مال السلطان الي هدمها وبعدين قيل له تري عمرو بن خطاب لم يهدمها وكذا فابقاها طيب ايش كان شرط فتح بيت المقدس عندهم اربعين يوم يدفعوا قطيعه عن الرجل عشر دنانير وعن المراه خمسه وعن الاطفال فاذا مضت اربعون يوما ولم يحصل دفع هذه

القطيعه الماليه من لم يدفع يملك جاء واحد من الامراء تذكروا هذاك اللي هو ابن بارزان اظنه بالياني هذا دفع عن ثمانتعشر الف بقير استاذن السلطان قال له تسمح لي ادفع هذه عن الناس وظن انه يعني كانه استوفي العدد لكن بعد كل هذا وبعد الاحصاء وبعد الكذا بقي من الناس الذين لم يدفعوا هذه الدنانير بعد اربعين يوما

خمستاشر الف يعني كم كانت العداد فعلا تري العداد مهوله العداد مهوله يعني اذا كانت العداد مهوله اذا كان اول شيء انه تري عشره دنانير يعني صح انها هي كثيره تعتبر نوعا ما بس ما هي كثيره المبلغ الهائل وبعدين ديناران بالنسبه للاطفال خمسه دنانير بالنسبه للنساء وانت جايز تشتري نفسك جايز تشتري نفسك فالناس

دفعوا طبعا بالمناسبه تري صار فيه قله امانه نوعا ما من بعض الامراء ذكروا هذا المؤرخون لانه تري الدنيا يعني فتح فتح بيت المقدس وبعد قتال ودنيا وفيه صليبيين وامراء ودنيا وفرسان وكذا واتفاقات ومعاهدات والناس خارجه داخله فرتبوا الامراء علي الابواب يجمعوا كذا ويسجلوا كم واحد وكم انت وكم راس

محاك وكم تدفع وكم مدري ايش اي فصار خلال هذا من بعض الامراء الصغار بعض الخيانات بعض الخيانات اللي هي انه يمشي عشان ياخذ فلوس لنفسه كذا وما يحسبها ومدري هذا ذكروه المؤرخون يعني فيعني موجود كان هذا الامر كان موجودا واحنا تكلمنا عن هذا القضيه اكثر من مره لكن الفكره انه الاعداد والله اعلم انها

ربما كانت بمئات الالوف من النصاري في بيت المقدس لانه الاعداد التي خرجت التي دفعت هي الاكثر المهوله الكثيره الفقراء الذين دفع عنهم كم قلنا 18 الف هذا الفقراء وباقي 15 الف وباقي سكان القدس من النصاري يعني هذولتهم تري ما هم سكان قدس هذول ما هم السكان يعني خلنا نقول اللي كان لهم كانه يعني ما عرف ايش كيف هم

يعني بالضبط حسبوها بس يبدو فيه ناس من زمان ساكنين في القدس من النصاري وكذا هؤلاء تعامل معهم صلاح الدين تعاملهم مختلفا هذول ما خرجوا ما اخرجهم من القدس يعني سؤال هل تم اخراج كل النصاري من القدس الجواب لا بقي بعض السكان هم بالالوف ذكروهم بالالوف هؤلاء ايش سووا؟

بيهم الجزيه تحت حكم الاسلام نفس نظام الجزيه نفس نظام اهل الذمه جيد فهذه ايضا من الامور اللي كانت باقيه طيب لما جوا يخرجوا طبعا كان من ضمن الصلح انه هم يجوز لهم يحملوا اموالهم حاملوا اموالهم لكنهم مش راحوا راحوا للاماكن اللي كانت عندهم للعباده والمدري ايش وكذا وشالوا الاموال اللي فيها الذهب

والمدري ايش والاشياء الثمينه والاحجار الكريمه هذي شالوها معهم وراءهم هذا فقيل للسلطان صلاح الدين حملوها معهم ولا يجملوا هالصلحه وانما صالحوا علي اموالهم فقال انهم لا يعرفون هذا التاويل يعني انه احنا قلنا اموالهم فهم ما هي فهمت الفكره انه هم هيقول هذه اموالنا من اموالنا بس هذه اموال عامه هذه اموال

كذا طب هم هتقولوا هم يا رفاق هي من اموالهم اللي هم وضعوها علي الاماكن هذه فيقول حتي لا ننسب الي نقض العهد خليهم ياخذوها حتي لا ننسب الي نقض العهد خليهم ياخذوها واضح انه قيمه الاموال بالنسبه لصلاح الدين تري هي مو موقف ولا موقفين ولا ثلاث اصلا حيجينا الان يقول واقام السلطان علي القدس حتي تسلم ما

بقربه من حصون واستباح كل مال الكفار بها من مصون ثم عمد الي ما جمعه ففرقه واخرجه في ذوي الاستحقاق وانفقه فاكثروا عذله علي بذله واستكثروا ما فضه بفضله فقال كيف امنع الحق مستحقيه وهذا الذي انفقه هو الذي ابقيه واذا قبله المستحق المستحق عفوا فالمنه له علي فيه فانه يخلصني من الامانه ويطلقني من

وثاقها مين يقدر يعرف المال باعتباره امانه لا باعتباره محصلات شخصيه هو يقول ايش يقول يا اخي الله يجزين خير انا جايس افرق الاموال اذا وصلت الي مستحق المنه له ومو لي والشيء الثاني انه خلصني من الامانه انا هذي اموال امانه شو سوي فيها سؤال هذا الان تمام منطق شرعي صحيح صح ولا لا لكنه تذكر الكلمه اللي اتكررت

معانا في صلاه يا سلام عليك يستكثر علي الملوك المتاخرين يستكثر والله كثير يا صعب يعني فاهم يستكثر يعني صعب والله يعني يعني والله غريب جدا انه فيه واحد من المتاخرين يسوي كده غريب يعني الله يعني كل الاموال اللي حاسب تتذكروا حق امد حسن امد لما فتحه ها ايه بالنسبه اللي جالس كم ثلاثه ايام صح

ثلاثه ايام ومعاه 300 واحد ينقلوا الاموال من حسنه الله يقطع ابليسك هي كلها امد يعني يعني ما هي القدس فاهم ولا حلب ولا الموصل هي كلها مدينه وسط يعني ولا صغيره وثلاثه ايام بثلاثمائه خادم ينقلون الاموال التي له اللي جمعها في الحصول في مستودعات مستودعات اموال طبعا يدخل فيها انواع الاموال اقمشه علي مدري

ايش علي ذهب علي ايه قالوا فما نقل الا عشره ولما جاء سلمها صلاح الدين للامير اظنه كان نور الدين من قراءه السنان اظن ايه فاعطاه اياه فقالوا له يا صلاح الدين انت اعطيته الحصن علي سا يعني انت وعدته انك تسلمه حصن امد وهو حيرضي اصلا انت سلمته الحصن يعني الله اكبر وفيت له العهد هذا الامير المسلم فليش تسلمه

المال اللي جوه كثير فقال ما رح اسلمه الاصل واسيبه من الفرع سلمه الاصل وفرع نقطه فاصله ومشي قمت الفكره طيب يا جماعه الخير شوفوا هذه الاموال التي استخفي بها صلاح الدين هي ثقيله عند غيره ثقيله عند غيره وكم وكم وكم سقط كثير من العاملين بسبب الاموال بسبب الاموال المال له بريق وله فتنه في النفوس والمكتسبات

يحصل عندها التزاحم وهذه فطره بشريه الاسلام كلما ارتفعت وترقيت في زكاء نفسك فيه تعاد تعريف الاشياء من جديد فتنزل قيمه الاموال تصبح في مكانها الطبيعي ولذلك تذكروا النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الصحابه بهذا المعيار فقال لهم في حنين الا ترضون ان يذهب الناس بالشائع والبعير وتذكروا انه يتعلمون

انه يتعلمون وما ترجعون برسول الله الي حالكم يعني التذكير بالمعادله ولما فاضت عين عمر قال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره ولما عوتب او قيل له صلي الله عليه وسلم فيه اعطيت فلانا وتركت فلانا وفي حديث اخر في البخاري قال اني لا اعطي الرجل وغيره احب الي منه وفي بعضها كراهيه ان يكبه الله في النار

علي وجهه يقول تري المال اللي يعطيه هذا جاس امنع فيه من النار لانه ليس عنده من قوه الايمان ما يثبته علي الاسلام فياتي المال ليثبته وفي شيء يسموه المؤلف قلوبهم قال واكلوا ناس لما جعل الله في قلوبهم من الايمان منهم عمر بن تغلب في ناس يعطيهم فهي العطيه ليست بالمحبه يعني هي الفكره لو كانت شيء

شخصي مجرد شيء شخصي عارف ابغي اهديك هديه او انت ولدي او اعطيك فلوس هذا الان بالمحبه صح؟

بالمحبه يعني في قدره وتجي محبه يقول كلمه طيبه هذه متعلقه بالمحبه بس فكره اموال المسلمين واموال التبرعات واموال العمل الاسلامي والصلاحيه واموال هذه ليست بالمحبه يزه تزاوح الواحد ليست بالمحبه هذه بالمصلحه هل فهمت الفكره؟

ومن المصلحه ان يجبر بها بعض الضعفاء يجبر بها بعض الضعفاء الضعفاء في الايمان بالعكس ستصبح المعادل عكس كلما ضعفت المحركات الداخليه القلبيه والايمانيه المفروض تزيد المال يصير هذه مقابله فضلا عن الاحتياج هذا الحاجه شيء اخر بس نتكلم عن ما فضل عن الحاجه طيب هذه واضحه لو تتذكروا نفس هذه الكلمه جمع

ما فرق عفوا فرق ما جمع هذه نفسها قيله احسنت لما تولي صلاح الدين بعد اسد الدين يعني معناه انه هذه صفه لازمه في صلاح الدين من زمان انه لما توفي اسد الدين وتولي صلاح الدين عام كم 64 64 او 65 قال فاعمد صلاح الدين الي ما جمعه اسد الدين ففرقه طيب طيب هذه الان من الامور من الامور المترجمه يعني خلنا نقول التي احسن الوقوف عندها

باقي طبعا ابيات وقصائد واشعار قيلت في هذا الفتح العظيم ذكرت شيئا منها في اللقاء الماضي ربما يعني صعب الواحد يعيد كثير او يذكر كثير ليس يعاده انما لسه في ابيات اخري ما قيلت فيعني ممكن واحد يقراها في الروضه الطيبه حسنا فتحنا بيت المقدس فتحنا الحمد لله رب العالمين ماذا تبقي بعد كده يا ناس

ماذا تريد ايش المفروض نسوي الان ومعركه حطين والدنيا وماشاء الله وكل شيء وكذا ايش تبقي نسوي الان ماذا نريد ماذا نفعل الان الان سلطانينا صلاح الدين يملك القدس وعسقلان وعكا ويافا وحيفا وطبريه ومصر كامله وحلب وحمص وحماه وبعلبك والدنيا هذه وبعدين بعض بلاد الجزيره الفراتيه والباقي تابع له ولاء

واليمن تابع الحكمه مباشره مباشره ايش المفروض يسوي الان ايش النتيجه الطبيعيه لاي ملك مسلم عادي في تلك المرحله يسوي الان اصلا هو ما رح يفتح يعني لو كان فيه عادي بس ماشي خلينا نقول يفتح ايش رح يصير يجلس الحمد لله ربنا ما عليه زياده صح ولا لا القدس فتح ايش تبقي يجلس علي الاقل علي الاقل يعني حتي

تري فيه تبرير انه من باب العباده يعني نصلي في القدس ونجلس ونهذا وبعدين يعني انا ايش تتوقع انه اقصي شي ممكن يسويه انه يرسل علي حدود الثغور من يحميها صح ولا لا صح ولا لا طيب نشوف ايش سوي الحين ايش باقي لنا محتل لا في الجنوب في جنوب الساحل الشامي في جنوب الساحل الشامي صور فقط ما بقي الا صور وفي والشمال

الساحل الشامي كله لسه كله كاملا جيد فعندك من ساحل لبنان ايش باقي طرابلس وبعدين عادت الساحل السوري كله الي انطاكي هذا كله لسه ما تحرر لكن كان ممكن يعرف هذه الاماكن انها خلاص هي بلاد الصليبيين واحنا نحمي بلاد المسلمين اللي فتحت بحدود الثغر نحط من جهه حمص وحما ومن جهه شسمه ما جهه حلب مقابل

انطاكي ومن جهه حمص وحما مقابل الساحل السوري وشمال لبنان مثلا ممكن اذا مره يفتح طرابلس وخلاص من عندها يضع الثغر وخلصنا باقي بس ايش يروح للكرك الكرك هي باقي من الحصون طبعا باقي حصونه يا جماعه ده داخليه حصون داخليه لسه ما فتحها مهمه جدا الاهم يمكن هي حصنين فقط غير الكرك طبعا طبعا

لما نقول حصون يعني ما هي مدينه وفي نفس الوقت ما هي صغيره يعني هي قلاع فيها عدد كبير فيها قوه عسكريه قابله للصمود حتي لثنوات جيد هذي كان باقي حصنين قريبين من طبريه مهمين جدا جدا جدا واحد اسمه كوكب واحد اسمه وهو معروف جدا صفت كوكب وصفت واحد تحت واحد فوق صفت فوق كوكب تحت جيد كلها

قريبه من طبريه هذي حصنين كانت باقيه هذي قريبه من موقع تحطين وبالتالي في جزء من الفرسان الاساسيين هربوا اليها واما البلدان الاخري اللي فتحها الكثير اللي سميناها ما شاء الله ما خلصت في اللقاء الماضي بعد حطين وقبل القدس هذي البلاد الكثيره وين راحوا اهلها في ناس منهم راحوا القدس واكثرهم

راحوا صور جيد صور صارت مليانه صليبيا طيب فاحنا باقينا الحصنين هذي اللي هي كوكب وصفد وهذي طبيعي انه هو ايش راح يسوي علي طول راح يحاول يفتحها لانه هي وسط بلاد المسلمين سبحان الله في ثلاثه شهور قلبت المعادله كانت هذي تذكروا الكلام العماد والامين لما قال النهر الاردن الحد الفاصل بين الاسلام والكفر

الحين ما عاد حد فاصل بين الاسلام والكفر الحين هذا كله صار اسلام كله صار اسلام بس في وسط بلاد الاسلام هذي صار فيه حصنين للكفار فضلا عن جنوب بلاد الاردن اللي هي جهه الكرك وما الكرك وراح يجينا ان شاء الله فهمتوا الخارطه وسيقولوا لا واضح الخارطه وانا مواضحه واضح الخارطه صح تمام هذي اذن الخارطه والقدس الان صلاح الدين

فيها وتوه فتحها ورتب الامور وقرر انه يبني مدرسه وكذا ورتب النظافه وكل شي تكلمنا عنه ماذا سيفعل قال العماد ثم ان السلطان ما زال مقيما بظاهر القدس يحقق الاعمال ويفرقوا الاموال حتي وردت كتبه سيف الدين علي بن احمد المشطوب وكان نائب السلطان لصيده وبيروت يا جماعه احنا يمكن من هذا اللقاء او اللي بعده

هنبدا نركز علي الامراء هنبدا نركز علي الامراء لانه الملاحمه القادمه الملاحمه القادمه سنري من الذي يثبت من الامراء ومن الذي لا يثبت من الذي يبقي مع صلاح الدين ومن الذي ينسحب وحتي بعد صلاح الدين ايوبي بعد وفاته هؤلاء الامراء سيكون لهم ذكر ما حالهم بعد وفاه صاحب هذا المشروع العظيم طيب هذا سيف الدين علي

بن احمد المشطوب هذا مهم واحد من امر معانا اصلا مرارا كتب له يحرضه علي حصار صور فراحل السلطان عن القدس يوم الجمعه الخامس والعشرين من شعبان

ما كمل شهر صح ما كمل شهر من فتح القدس باقي له يومين وكمل شهر صعب ولا سهل هاي يا جماعه الخير صعب ولا سهل انت متصوعب تسعين سنه محتل وجاي فتحت القدس شهر ما تكمل فيها ليش الجهاد في سبيل الله صاحب الغايه لا يقف صاحب الهدف الكبير له محرك من داخله ولذلك فعلا وحقا فعلا وحقا هنا دروس ودروس ودروس والله

والله يا جماعه دروس ودروس صح ولا بهم والله دروس ودروس كيف ما تكمل شهر في القدس بعد انت ماشي اذا ما كملت شهر حتي ترجع دمشق مكانك مستقرك تمام ماشي مفهومه يعني بس بدل ما تروح دمشق تروح صور تروح تقاتل في سبيل الله هذه صعبه والله والله صعبه بعد الفتح بعد الملك بعد تحرير القدس والله صعبه لكنه راح طيب

فراح للسلطان علي القدس يوم الجمعه 25 من شعبان واخذ صوب عكا وسبقه اليها الافضل وتقي الدين الافضل مين هو ولده وتقي الدين ابن اخوه وودع السلطان ولده العزيز ورده الي مصر فكان اخر عهده به

نعم هذا الان كلام العماد فكان اخر عهده به انا ما استحذر الان هو ما جامره ثاني بس خلاص يبدو من هذا الكلام انه فعلا ما ادري جامره ثاني بصراحه الدين قلنا ما ادري ما قعد فيه مكان في مصر الحين الدنيا فيها جهاد في سبيل الله ما فيه كل الثغور الشاميه هذه ما خلته يرجع واستسحب السلطان واخاه العادل فوصل الي عكا مستهل رمضان

فاصلح من شانها اصلح من شانها اصلح من شانها طيب مو ايش اسمه اخذ له لفه بالقوارب علي السواحل اللي تمشي في عكا لا اصلح من شانها يعني ترتيب الامور كذا استعدادها ثم رحل فنزل علي سور يوم الجمعه 9 رمضان وخيم بازاء السور بعيدا منه علي النهر ومعظم البلد في البحر وهي مدينه حصينه متوسطه في البحر كانها

سفينه الذي في سور قد حفر لها خدقا من البحر الي البحر وقت ما انشغل صلاح الدين بحطين والفتوح وفتحيه المقدس هذا المصيبه هذا بالمناسبه هو كان هذا حق شو اسمه هو حق سور هو ما هو اصلا من القاده القدماء صليبيين هذا واحد تاجر صليبي جاب سفينه كبيره جاب في امير سور ما كان في احد هو جاي ما يدري عن اللي صار في

حطين جاي من اوروبا من سواحل البحر يعني وجا وارسي عند عكا وعكا توا مفتوحه من ويستغرب ما في لا صلبان ولا حد يرحب ولا حد يطل شفي وضع مختلف ها؟

اولاد شفي هالبلد شو الوضع لين ما جاه واحد من المسلمين وكذا وبدا يحتال هذا فقال له اول شي اطلب الامان كانه تاجر او شي كذا وصار يرسل ومين انت يعني الناس ما هي منتبهه انه في شي خطير يعني وهو كان ينتظر هبوب الرياح فيرسل رساله وياخر ويرسل وياخر ويرسل لين ما هبت الرياح فاخذ بعضه وحول علي سور فدخل

هناك سور طبعا سفينته محمله بالاموال والعتاد وكذا والي اخره واشترط علي اهلها اذا رادوا البقاء طبعا هناك ايش صارت العدوي عدوي التسليم تعرف لما قال عماد الدين انه راياتنا صارت كاننا مغناطيس رايات صلاح الدين صارت كاننا مغناطيس كل ما جات البلد هذا ايه خلاص وانكسرت الشوكه فصاروا كل يسلموا يسلموا

يسلموا فهذا قال لهم ما نبغي نسلم شرط انا اتولي لكم البلد وانا اسلم امارتها بالكامل قالوا تمام فعطوه اياها وبالفعل بقيت شوكه في حلق الاسلام هذا البلد ايش سوي خلال الفتوحات هذي كان توا سايره حطين لسا باقي صلاح الدين منشغل ثلاثه شهور بفتح بقيه البلدان هو جلس يجهز البلد في التحصين سور علي البحر فهو

الفكره بس انه حفر لها خندق من البحر الي البحر يعني قوس من الشاطئ اللي شمال البلد الي الشاطئ اللي جنوبها قوس كامل خندق ها و ادخلت فيه المياه صارت سور كانها جزيره فهمت الفكره طيب ومعظم البلد في البحر وهي مدينه حصينه متوسطه في البحر كانها سفين وكان المركز الذي في سور حفر لها خندق من البحر الي

البحر وبني بواشيره واحكم في تعميل تدبيره واستظهر بتكثير العدد والعدد واغتنم اشتغال السلطان بفتح القدس فاقام السلطان بتلك المنزله علي سور 13 يوما

حتي ايش حتي ايش وما فتحت طبعا حتي تلاحقت الامداد وكثرت العدد والات الجهاد ورتبت المنجنيقات ثم حول السلطان مضاربه الي تل قريب من السور يشرف عليه ثم حاصرهم وقبل كل من المنوك بجانب يكفيه قبل يعني كفل

منهم الافضل والعادل وتقي الدين فحاصروهم وضايقوهم ووصل في تلك الايام من حلب الملك الظاهر ولده وهو جاي من حلب ولد السلطان بعسكره الحلبي فاستظهر السلطان به واستدعي الاسطول المصري وكان بعكه فجاء منه عشره شواني زي السفن الكبيره يعني وكان الفرنج في البحر مراكب وحراري يعني الان حاصر حاصر سور من وين من البر

ومن البحر فلما جاء السلطان استطال عليها استطال علي سفن الصليبيين وابعدها فاحاط بهم المسلمين وقاتلوهم برا وبحرا

قتال جهاد من السفن اضرب ومن البر اضرب وبسم الله من جنيق علي سهام علي نيران علي ضرب علي طحن علي قال العماد فبينما هم في احلي ظفر واهني ورد وصدر يعني واضح الامور متوجهه للفتح اذ ملك الفرنج خمسه من شواني المسلمين واثروا مقدميها ورئيسها عبد السلام المغربي ومتوليه بدران الفارس والقي جماعه

انفسهم في البحر فمن ناج وهالك وذلك انهم سهروا تلك الليله بازاء ميناء سور ثم غلبهم النوم بدون حراسه الفكره مهمه الفكره مهنه فكره كيف انتبه الفرنج الصليبيين نرجع مره اخري لاستثنائيه هذا الخصم الذي ملك بلاد المسلمين استثنائيه في اليقظه عجيب الله يقول لك فمن تبهوا الا والفرنج قد ركبتهم

ونكبتهم فاصبح المسلمون وقد وجموا واتاهم من الامر ما لم يعلموا ونفذ السلطان الي المراكب الباقيه ان يسيروا الي بيروت وخاف عليها لقلتها ان يستولي عليها عبده الطاغوت فنجي منها شيني رئيس جبيل والباقون نظروا الي الفرنج ورائهم فالقوا انفسهم في الماء وخرجوا علي البر علي وجوههم

ثم ان الفرنج بعد هذا طمعت فخرجت يوما وقت العصر مستعده للقتال خرجوا من الحصن قاتلوا علي البر فالتقاهم المسلمون فكانت الدائره علي الكافرين واسر مقدمه وكانت المركيس فسلمه السلطان الي ولده الظاهر ليحفظه فضرب عنقه وكان الليل قد دخل فلما اصبحوا تبين لهم ان المركيس بعد في الحياه فطال حصاره الحصن ايوا اسمعوا اسمعوا الكلمه المهمه هل هذه بغالها؟

كلمه مهمه هذه نبدا الان نبدا الابتلاءات فطال حصاره حتي ضجر كثير من امراء المسلمين لانهم راو ما لم يالفوه من تعسر الفتح عليهم تعالوا

انتوا الحين لكم عشرات السنين جالسين في قلاعكم وحصونكم ومدنكم لما الله سبحانه وتعالي استخر لكم صلاح الدين عمروا جلسوا في قلاعكم وحصونكم ومدنكم لما الله سبحانه وتعالي تعسرت عليه وتعكرته الا قليلا لما جمع الله الكلمه وقررت انكم تروحوا تجاهدوا معاه فتح الله عليكم لما فتح الله عليكم في

حطين في ثلاثه شهور فتح الله عليكم ما لم يفتحه علي المسلمين من مئات السنين من مئات السنين انه في ثلاثه شهور تسقط كل هذه المدن مدينه علي اثر مدينه علي اثر مدينه علي اثر مدينه علي اثر الساحل الشامل المحتل تحرر تعودت الفتح سهوله جاء صور طول عليهم قل لك فضجر كثير من امراء المسلمين لانهم راوا ما

لم يالفوه من تعسر الفتح عليهم فاشاروا علي السلطان بالرحيل لالا تفني الرجال وتقل الاموال وكان البرد قد اشتد عليهم بدا الشتاء طبعا الشتاء له ضريبته صح ولا لا؟

وانت ايش راس مالك خيام وعلي شاطئ البحر وايش اللي راح يقيك من الرياح والعواصف والامطار وحيانا ممكن الثلوج شده البرد الي اخره وكان راي السلطان واسمع الكلمه وكان راي السلطان ايش الكلمه؟

والاتقياء من الامراء والاتقياء من الامراء كالفقيه عيسي هذا الفقيه عيسي والله واضح انه كان صراحه شيء استثنائي الفقيه عيسي هذا اللي يؤسر اصلا عند الصليبيين ايام واحد ستين ايام حرب الداروم ايام الرمله وبقيه سنين في الاسر وبعدين حرر هذا من الاتقياء من الامراء وهو من الامراء الفقهاء من العلماء يعني والاتقياء من الامراء احفظوا كالفقيه عيسي وحسام الدين طمان مين تتذكر طمان؟

وين مر معانا طمان؟ تو مر معنا اناس الان وين؟ وين كان يا ربي طمان؟ ها؟ مين يتذكر؟ نسيت الان كانه له شيء في دمشق طيب وعز الدين يتذكره؟ معنا هذا هذا اي واحد؟

من قائده النوريه ما ذENDه كان مواقفه هو الذن يسجنوه هو الذن يسجنوه معز الدين النوري هذا الثلاثه الان كان راي هؤلاء الثبات الي الفتح لكي لا يضيع ما تقدم في الاعمال والانفاق الاموال وقال السلطان هدمنا السور وقاربنا الامور فاصبروا تفلحوا وصابروا تفتحوا ولا تعجلوا ايش سووا؟

اظهروا الموافقه وفي انفسهم ما فيها فلم يصدقوا القتال يا اخوه ما عد الخير؟

تون فتحنا القدس يا شباب كملوا اشتغلوا معليش شدوا الهم شويه وستظهر مع الايام ستظهر انه القضيه ليست في مجرد توجيه الطاقات انه من القضيه الذي سيبقي الذي سيثبت مثل الوصفه اللي قال الاتقياء امام الشدايد والاهوال ما فيه لازم صناعه داخليه لازم في شي مكون داخلي ولانه هذا لم يكن هو الاساس في الجوش في تلك

المرحله ف يعني لم تكن القضيه تامه وان كان خلال هذه المده مثل ما ذكرنا مع الجهاد ومع الخير الذي حصل صار في ناس اهل هم واهل تقوي واهل حرص علي الجهاد فلم يصدقوا القتال وتعللوا بان الرجال جرحاء والعلوفات قد قلت فلم يسع السلطان بعد ذلك الا الرحيل لم يسعه الا الرحيل فامر بنقل الاثقال لبعضها الي صيده وبيروت

واحرق الباقي لالا يناله العدو ورحل في اخر شوال يعني جالس علي صور كم شهر ونص تقريبا من تسع رمضان قال من تسع رمضان كان نصح الي كم الي اخر شوال طيب طيب وهو اول يوم من كانون الاول هذا اخر شوال كم ايش هو بالشهر 12 وصار تقي الدين الي دمشق علي طريق هونين واستصحي معه عساكر الشرق وديار بكر والموصل والجزيره

وسنجار وماردين شوف يعني كل اللي صار هناك قبل صار له اثر هنا كلهم جو ورحل السلطان الي عكا هم رجعوا الي بعض الامراء رجعوا الي بلادهم تفرق وهو راح الي عكا فوصلها في ثلاث مراحل لانه سلك طريق الناقوره وهي طريق ضيقه مطله علي البحر بها يضرب المثل لا يعبر بها الا جمل جمل فعبرت بها الاثقال والاحمال في

اسبوع وكان عين يوم رحيله من صور امراء يقيمون عليها الي ان يعرفوا عبور الثقل او الثقل وخيم السلطان عند التل وسار العادل الي مصر والظاهر الي هلب وبدر الدين دلدرم الياروقي الي بلادهم طيب اثناء مده الحصار حصل شيء ايش الحصنين الباقيين اللي ما فتحها في الطبريه صفتوا كوكب في مده رحيل السلطان مو وقت الحصار وقت

الرحيل هو ماشي جاء خبر عن احد امرائه اسمه سيف الدين محمود سيف الدين محمود هذا اخوه عز الدين جاولي جاولي مر معانا مرارا صح من الامراء الاساسيين جاء خبر ان هذا الامير سيف الدين محمود اخوه عز الدين جاولي احد الامراء المهمين الشجعان الابطال استشهد في عفربلاء تحت حصن كوكب كبسه الفرنج فيها ليلا وذلك واسمع ذلك وذلك انه كان

قد بقي علي السلطان بعدما فتح من بلاد العدو من جمله اعمال طبريه والغور حصنه صفد وكوكب وكان في صفد جمره الداويه وفي كوكب جمره الاسبتاريه الداويه والاسبتاريه قلنا اللي هم القوه الضاربه للصليبيين اللي هو منهم فرسان الهيكل هذول اللي يسموه فرسان الهيكل الفرسان الصليبيين الشداد الابطال في الحرب واللي

هم اصلا اكثر تدينا ولذلك تري في واحده من المرات هيكون في مفاوضات فكان السلطان يشترط انه مفاوضات تكون عن طريق الداويه لانه يثق بالتزامهم بالعهد لتديونهم بخلاف كان وقتها ريتشارد قلب الاسد ذاك مهوي صح حرب صليبيه وكذا بس انه ما هو يغدر ما يغدر قائد عسكري هذول نذروا انفسهم للجهاد المقدس المقدس

بين قوسين في الجهه الاخري في الضفه الاخري علي ضلال هؤلاء وين راحوا يا انس كوكب وصفد الداويه راحوا في صفد والاسبتاريه راحوا في كوكب طيب ايش سار فاحتاج السلطان في فتحهما الي المطاوله فوكل بصفد جماعه يعرفون بالناصريه الناصريه تبع مين انا قلت الصلاحيه مصطلحيه الناصريه تبع مين

الناصر صلاحيدي مقدمهم مسعود الصلتي ووكل بكوكب هذا الامير سيف الدين محمودا طيب الان كنوا وكل ووكل هذا معناه ايش لا معناه انه السلطان صلاح الدين ايش لا بس شغال كويس الرجل جالس يعطي نظره كامله اعطي تشيك كامل علي الخالطه ما في تحاون احنا ما راح نقدر نفتح الان صفد مثلا انا ما نرايح بنفسي لا يرسل كتابه

كتيبتين كتيب الضايق هذول اقل شي ما يخرج من البلد هو في القدس راح صور لما جال عن صور راح بطريقه اللي يقول ما يمر في مضيق ما يمر لجمل جمل وكل ناس في صور عشان ما يخرجوا من صور هذا الحزم والتدبير قياده طيب فاقام في حصن ايوه فوكل بصفه جماعه يعرفون بالناصريه ووكل بكوكب هذا الامير سيف الدين فاقام

في حصن عفربلا وهو قريب من حصن كوكب ونغص علي المقيمين فيه المطعم والمشرب وضيق عليهم المذهب الي ان دخل الشتاء ونفس قضيه النوم اللي سارت في السفن سارت هنا فاختلت الحراسه واعتلت السياسه اللي هي الشتاء مع الشتاء فلما كانت اخر ليله من شوال وكانت ليله بارده مطيره حرس اصحاب سيف الدين حتي ضجروا فغلبهم

النعاس فما استيقظوا الا وفرنج كوكب عليهم باركه فدافعوا عن انفسهم حتي استشهدوا يعني كذا يبدوني من السياق ان هذول جماعه من المرابطين اللي جايين جهاد في سبيل الله كذا يعني عارف وابطال يعني فدافعوا عن انفسهم حتي استشهدوا واخذ الفرنج غنيمه المسلمين ودخل بها كوكب وكان هذا الامير محمود اللي هو

سيف الدين هذا ذا دين متين ومكان من النسك مكين يسهر اكثر ليليه متهجدا وقد جعل منزله مسجدا فجمع بين التهجد والجهاد فجمع بين التهجد والجهاد وهما في العاده لا يجتمعان هما في العاده لا يجتمعان ومما يستعنس به في انهما لا يجتمعان وما في العاده لا يجتمعان لا تفطر فالحديث صحيح النبي صلي الله عليه وسلم

سؤل عن عمل في الاسلام يعدل الجهاد فقال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تقوم فلا تفطر وتصوم فلا تفطر يعني اذا تري الجهاد تري زي كذا و وفي حديث اخر لما سؤل النبي صلي الله عليه وسلم او في نفس الحديث سؤل عن عمل يعد الجهاد قال لا اجده النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اجده ما في شيء نصره الدين تضحيه في

سبيل الله حمد رايه الاسلام اعلاء كلمه الله ما فيه ولكن من شان الجهاد انه يشغل الانسان عن التطوع في الصلوات وقيام الليل وكثره الذكر صح ولا لا؟

لكن هذا جمع بين التهجد والجهاد وكان كثير الاجتهاد فاغتم السلطان لمصابه وزاد تالما الي مابه وتقدم الي صارم الدين قايماز النجمي حيث صار عندنا قايماز اثنين في واحد ما ندخل فيه في الموصل ذاك اللي هو مجاهد الدين قايماز وهذا صارم الدين قايماز لا هذا من الجنود والعسكر ان يرابط كوكب في خمسمائه فارس ففعل

ولم يزل بها الي ان فتحت كما سياتي طيب انحين الامراء والعسكر والناس رجعوا الي بلادهم اغلبهم قال طيب ماشين معانا يا جماعه ولا ما انتوا ماشين؟ ماشين؟ ها؟ يجيك يجيك انت من صفد؟ لا؟

لا لا لازم اجل ما ان ما ان شي اسمه وان خليك اليوم الا لما نذكر صفد ما في طيب قال وفتحت هونين والسلطان محاصر صور طيب خلينا هنا نروح في كتاب واخيرا واخيرا جاني ورقيا الكامل لابن الاثير واخيرا كنت ارجع له في النت ها؟

هذه من اول مره هاي دائما كل شيء اذكر الفرنج مصايب يعني اعداء ابطالهم في الحرب اصحاب تكتيك عسكري اصحاب يقضي اصلا علي طول سيره نور الدين علي طول ما يجي حدث في بلاد المسلمين الا علي طول الفرنج يستغلوه علي طول يموت واحد يتحركوا يتحركوا كذا علي طول علي طول ما فيه فيبدو انه هم امام بعض كانه مثلا مراقبه كانه مرابطه في خنادق فاهم الفكره؟

هذا يراقب هذا وهذا يراقب هذا انتبهوا لهم في تلك في اخر الليل انه كانه ما في حراسات ما في احد قائم ما في احد فاجموا عليهم علي طول ذلك فعلا فعلا عدو عدو خطير جدا جدا طيب خلينا نروح ل الكامل لابن الاثير طيب لا حول ولا قوه الا من الله الله المستحان طيب هونين وين هونين؟ هم؟

طيب يقول لما فتح صلاح الدين تبنين امتنع من بهونين من تسليمها وهي من احصن القلاع وامناعها فلم يري التعريج عليها ولا الاشتغال بمحاصرتها بل سير اليها جماعه من العسكر والامراء فحصروها ومنعوا من حمل الميره اليها واشتغل بما تقدم ذكره من فتح اسقلان البيت المقدس فلما كان يحاصر مدينه صور ارسل من

فيها يطلبون الامان فامنهم فسلموا ونزلوا منها فوفي لهم بامانهم طيب يقول ابن الاثير باب ذكر حصري صفت وكوكب والكرك لما صار صلاح الدين الي عسقلان جعل علي قلعه كوكب وهي مطله علي الاردن طبعا قلعه كوكب يا جماعه هذه موجوده الان لو تشوفوا صورتها عجيبه يعني يساير فوق تله مطله علي مساحات موجوده

يعني مبنيه الان وحصونها موجوده رجعت انا شفت المسافات هي تبعد تبعد هذا الحصن عن نهر الاردن غربا من جهه الغربيه من جهه فلسطين 5 كيلو فقط جيد وتبعد عن بحيره طبريه جنوبا 13 كيلو صورتوا الموقع صح هذه بحيره طبريه جنوب غرب شويه 13 كيلو وغرب الاردن 5 كيلو عرفتوا المكان اي نعم زي ما قلت لكم اذا شفتوا

صورته حتي كانوا مكان سياحي اليوم واضح انه مكان استراتيجي مطل وعشان كذا اتعبهم طيب ذكر هنا قضيه حادثه سيف الدين والقتل متي متي سيفتح ستفتح كوكب اواخر سنه 84 بعد سنه من الان تخيل تخيل هي الان في قلب بلاد المسلمين ما راح تفتح كوكب الا بعد سنه خطير والله خطير جدا طيب طيب خذينا نكمل هو فيه جماعه

فيه اكثر من شيء لكن عموما بعد ما قتل سيف الدين جاول سيف الدين محمود اخو عز الدين جاول ايش سوي صلاح الدين في محرم انحسر الشتاء فسار صلاح الدين من عكه في من تخلف عنده من العسكر في من تخلف عندهم من العسكر هذا اللي تخلف هم اللي بقوا يعني اللي بقوا عند صلاح الدين اللي بقوا يا راحوا وتوزعوا في البلاد ها صار

صلاح الدين من عكه في من تخلف عنده من العسكر الي قلعه كوكب راح بنفسه الي كوكب الحين في محرم 84 معناه انه ما رح يفتح تمام فحصرها ونازلها ظنا منه ان ملكها سهل وان اخذها وهو في قله من العسكر متيسر فلما راها عاليه منيعه ادرك ان الوصول اليها متعذر وكان عنده منها ومن صفد والكرك المقيم المقعد وكان

عنده منها ومن صفد والكرك المقيم المقعد يعني اللي ما يخليه ارتاح هذه الثلاث حصون لازم يفتحها لان البلاد الساحليه من عكا الي جهه الجنوب كان قد ملك جميعها ما عدا هذه الحصون وكان يختار ان لا يبقي في وسطها ما يشغل قلبه ويقسم همه ويحتاج الي حفظه ولالا ينال الرعايه والمشتازين منها الضرر العظيم

فلما حصر كوكب وراها منيعه يبطئ ملكها واخذها رحل عنها وجعل عليها قيماز النجم مستديما لحصارها وكان رحيله عنها في ربيع الاول رحل السلطان عن كوكب في ربيع الاول معناه كم جلس؟ شهرين او اكثر في الحصار ها؟

جهاز فعلا شوف فعلا ما شفت شيء والله يا جماعه السنوات الجايه الجلسين نذكر الان لسه ما شفتوا شيء شفت السنوات الجايه كلها زياده كلها جهاد والله تكاد تقول انه متي وضع جنبهم وبعدين زي كذا شفت من تخلف معهم من بقي معهم هي هذه الحاله اذا جاء للصعبه اذا جاء للامراء من البلدان عبال ما يوصلوا لهم من

اماكن ويجتمعوا ويحاصروا المكان الكبير واذا خلصوا رجعوا ويبقي مع الامراء هذول الابطال اللي هم اصلا معه ويجلسوا من جهاد لجهاد ومن حصر لحصر ومن قلعه لقلعه ومن قتال لقتال ومن ساحه لساحه ومن ميدان لميدان ومن رباط لرباط رحمه الله تعالي رحمه الواسع لذلك مثل ما ذكرت فعلا كانت البدايه من حطين

وليست النهايه البدايه كانت من حطين وليست النهايه طيب احنا يمكن نتعب واحنا نتكلم وهو رحمه الله يعني كان يقضيها جهادا ايوه طيب ال� BONUS الان يا زماعه في احداث واشياء امور المشروع القادم لصلاح الدين هنبدا فيه ايوان ان شاء الله هنبدا فيه جزء منو المشروع القادم اييش تتوقع مشروع مشروع انما نقول مشروع

يعني مشروع كوجه للجهاد او ك حاله او كشي ايش تتوقع المشروع حلص الان مشروع صلاح الدين الساحل الشمالي الساحل الشامي الان يعني روح قصدي انه هو يعني ايوه يعني يعني يعني حيروح معاه فتره متتاليه الاحداث يعني يعرف انه هو اللي هو مو رايح عشان مدينه معينه يعني مو انه مثلا رايح انه مثلا طرطوس ولا مدري لا لا رايح

هو خلاص الساحل الشمالي فالان استعدادات عشان بيروح يفتح الساحل الشمالي في مسيره الله اعلم كم تاخر جيد طيب يقول لك لما اراد صلاح الدين المسير عن دمشق بس قبل المسير عن دمشق متي راح دمشق صح ولا لا ولا ما تبغوا الاحداث زي كده بالتفصيل طيب قبل ما يروح دمشق فيه هو في ذاك الوقت جات له رساله عتاب هو في هذه الاحداث الان

ما بين كوكب وصور وصفد وهذه الامور جات له رساله يعني كانت شديده من الخلاف العباسي وذلك انه صلاح الدين رحمه الله تعالي بعد ما فتح الفتوح وفتح القدس ومع الانشغال ومع الضغط ومع الاحداث ومع الامور ارسل بالبشره الي الخلافه العباسيه مع شاب عادي فكيف يرسل الخلافه العباسيه هذا الخبر الكبير واحد مو معروف كيف لا يقدر مقام

الخلاف فهمت الفكره كانت صعبه جدا كانت حادثه كبيره ولذلك اتته كتابات شديده من الخلافه العباسيه شديده جدا و ثارت فيها اشياء ثارت فيها امور ايه انه يعني الشخص اللي ارسل كانه كمان تكلم بكلام معين غير محسوب ومدري ايش وثارت الشائعه وليش تسميت بالملك الناصر لانه الخليفه العباسيه اسمه الخليفه الناصر هل هذا

مجاراه في الاسم هل هذا كذا وصار فيه تحسس من صلاح الدين من ناحيه انه ايوه انه ايش يعني تخوف يعني قبل كذا دوله سلجوقيه وبعدين اخر شي كذا فايش الوضع يعني و يعني لكنهم علي الاقل انهم ما استعجلوا فيه ما استعجلوا فيه قرار او فيه شي يصير فيه عداوه يعني فارسلوا رساله ارسلوا كتبا يعني مع شخص

اللي هو اخو العماد الكاتب كان في بغداد ومعه رساله يعني هو بنفسه مبعوث ومعاه كتب وشياء حتي يتكلم مع السلطان صلاح الدين رحمه الله بهذه القضيه طبعا في نفس الوقت وصلت رسائل من الافاق بالتهنئه الملك اتابك حق اذربيجان وغيره ارسلوا الناس تهنئه بالفتح وكذا لكن هذه القضيه سبحان الله سببت مشكله

فلما جاء اخو عماد الدين الكاتب استقبل طبعا صلاح الدين استقبالا يليق به والامراء والملوك الملوك اللي هو طبعا القاب اولاده تعرف الملك الظاهر الملك المظفر اللي كان باقي منهم مدري هو كان باقي يمكن الافضل طيب المهم لما قرا اخو العماد الكاتب الرسائل عليه يقول امتعض وارتمض ثم اعرض عما عرض ورجع الي الاستعطاف وانتج

عبارق الاستسعاف وقال اما ما تحمله الانفاق وعدي به المتمحلون فما عرف مني الا الاعتراف بالعارفه وذكر السلطان ايديه السالفه في الفتوحات واقامه الدعوه العباسيه بمصر واليمن الي اخره قالوا اما النعت الذي انكر اللي هو الملك الناصر ونبه علي موضع الخطا فيه وذكر فهذا من عهد الامام المستضيء من قبل يعني مو الان

والان كل ما يشرفني به امير المؤمنين من السمه فانه اسم الذي هو اسمي واشرف يعني تبقي تغير لقبي الان ابشر علي هالخشم راح اغير واللي تشوفه ابد معاك مو بس معاك لا هو اسمي واشرف اعطني الاسم اللي انت تحب ما عندي مشكله وما عزمي الا استكمال الفتوح لامير المؤمنين وقطع دابر المنافقين والمشركين ثم ندب يقول

العماد الكاتب ثم ندب مع اخي من سار في خدمته لزياره القدس ثم ودعه واودعه من شفاهه كل ما في النفس وظهرت بعد ذلك بالقبول اثار الرضا هديه الامور الحمد لله ايوه يقول وكان جماعه من الملوك والامراء كالعادل ومظفر الدين قد نخوه لما قيل في حقه وارادوا ان يغضبه لمين صلاح الدين تذكروا بعضهم سواها مع صلاح الدين امام نور

الدين تذكروا والحين نفس الشيء انه خير ان شاء الله ليش مم يتكلم عليك زي كذا ليش الكلام هذا هذا الكلام لا يليق هذا الكلام كذا لازم تسوي شيء لازم تتكلم لازم ادري ايش تسوي قال ورادوا ان يغضبوه فما غضب بل غاض غيظه ونضب وتلقي ذلك بصدر رحيب ولفظ مصيهيب والله المستعان الله المستعان صعبه نعم في واحد من الامراء

نحن قلنا شوي بنذكر الامراء شمس الدين من المقدم تذكروا ذكرناه كثير صح هو طبعا قديم جدا وتعرف السلطان صلاح الدين اخر شيء ولا بعضهم هذا وصار امير اساسي بعد ما فتح القدس صلاح الدين ارسله لاماره الحج طبعا هذه كانت اساسيه فكره انه الحاج الشامي والحاج العراقي والحاج فالحاج الشامي طبعا يدخل كل بلدان الشام اللي

تردن الحج يكون معهم امير مكلف من السلطان او من الامير وكذا او من الملك اللي في تلك المنطقه فيروح موكب كبير ولو حمايه ولو كذا يعني قصه وهناك يعني عارف زي الحملات الحج بسعد حمله كبيره الحج كله يكون فيه اربع حملات خمس حملات سبع حملات حملات كبيره جدا فالسلطان ارسل شمس الدين من المقدم وواحد من امراء الكبار

اميرا علي الحاج الشامي يقول العماد كان السلطان لما فرغ من فتح القدس ودنا موسم الحج قال الموفقون نحرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام ونفوز بالحج مع ادراك فضيله فتح بيت المقدس في هذا العام وفكره ارتباط القدس بالحرم يعني هذا يقول فالحج والجهاد ركن الاسلام فاجتمع جم فاجتمع جم من اهل ديار بكر والجزيره

والشام هذا كلهم تبع الحاج الشامي فودعوا السلطان علي كرهين من مفارقته واستمهله ليحج في السنه الاخري علي مرافقته مؤمل السلطان صلاح الدين كذا كان يفكر انه ان شاء الله مدام فتحنا القدس السنه هذه باذن الله السنه الجايه احج يعني ايش تتوقعوا ها لا صلاح الدين حج احج ولا شمس الدين حج بعد هذه السنه شوفوا شل

الفكره اي فقال ما معني صلاح الدين ان العمر قد فرغ والامد قد بلغ والشيب قد انذر والفرض قد اعذر فاغتنم الفرصه فرصه الامكان قبل ان يتعذر المهم راح هذا الامير اللي هو مين شمس الدين المقدم مين مع الحاج العراقي الموكب الثاني

الاقصد يعني تبع مين الحاج العراقي الخلافه العباسيه ايش نفسيه الخلافه العباسيه في ذاك الوقت يعني هل لها تاثير علي هذا الامير العراقي امير يعني الحاج العراقي ربما ف لما وصلوا الي عرفات اراد خلينا اقراه من روايه من الاثير يعني هو صاغها صياغه شموليه فيها وهنا اكثر تفصيلا في العماد بس صياغه ابن

الاثير فيها يعني ذكر لبعض الاحداث المهمه طيب جماعه الخير فانت تعرفوا بس ايش الوضع طيب يقول لك يا حبيبنا يا حبايبنا جميعا فلما كان عشيه عرفه تجهز هو واصحابه ليسيروا من عرفات فامر بضرب كوساته التي هي عميقها لامير اماره الرحيل يبدو زي الابواق او هذه الاشياء التي تضرب زي الطبوله او شيء كانها

زي شيء زي المواكب يعني كانه شيء متعارف عليه لامارات للرحيل فضربها اصحابه فارسل اليه امير الحاج العراقي وهو مجير الدين طاش تكين ينهاه عن الافاضه من عرفات قبله ويامره بكف اصحابه عن ضرب كوساته فارسل اليه اني ليس لي معك تعلق انت امير الحاج العراقي وانا امير الحاج الشامي وكل مننا يفعل ما يراه ويختاره

وسار ولم يقف ولم يسمع قوله فلما راي طاش تكين اصراره علي مخالفته ركب في اصحابه واجناده وتبعه من غوغاء الحاج العراقي وبطاطيهم وطماعتهم العالم الكثير وقصدوا حاج الشام مهولين عليهم فلما قربوا منهم خرج الامر عن الضبط وعجزوا عن تلافه طماعتوا العراق علي حاج الشام وفتكوا فيهم وفي الحج فيهم

عرفه فعرفه هم بس الحج وقتلوا جماعه ونهبت اموالهم وسبيت جماعه من نسامي لانهن رذدنا عليهن بس هذي حقك حقك اللي يعني امساك احتراز يعني وجرح ابن المقدم عده جراحات وكان هذه الروايه رايتها فقط عند ابن الاثير عشان كذا نجبتها عند ابن الاثير وكان يكف اصحابه عن القتال ولو اذن لهم لن تصف منهم وزاد

لكنه راقب الله وحرمت المكان واليوم فلما اثخن بالجراحات اخذه طاش تكين الي خيمته وانزله عنده ليمرضه ويستدرك الفارق الفارط في حقه كانه كوه عرفه قتال شرح شفيه استفاق علي طول سحبه عنده في الخيمه جرس داوي وعالجه يحاول يستدرك وساروا تلك الليله من عرفات فلما كان الغد مات بميناء تخيل والله العظيم وضع

يعني ما تدري يضحك يبكي تخيل يعني ها شوف الوضع كيف وساروا تلك الليله من عرفات فلما كان الغد مات بميناء ودفن بمقبره المعله ورزق الشهاده بعد الجهاد وشهود فتح البيت المقدس رحمه الله تعالي يعني ما اخذها من عند الصليبيين ها اخذها في وهذا يبين لك كمان يعني شي من شي من الواقع شي من الواقع وشي من

فكره يعني فكره يعني ايش اللي كان يحرك الناس طب هي فكره التمحور حول هذا الامراء والاجناد وكذا وفكره المنافسه وفكره الكذا ايش فيه يا جماعه الخير ايش فيه يا جماعه الخير لذلك حصل شيء من التهذيب مع هذه الافعال الجهاديه التي كانوا يقوم بها صلاح الدين فانعكست علي امرائه انعكست علي امرائه ببعض التهذيب

ببعض السلوك ببعض الاثار انه فعلا كان رجلا يعني يعمل للاسلام حقه هذه حادثه يذكرها كل المؤرخين تقريبا اللي يتحدث عن جلال الان سيدخل معنا عنصر جديد او انسان جديد في المعادله هو سبق انذكر لكنه سيدخل الان معنا باعتباره قد يكون من الان هو اهم شخصيه في الروايه التاريخيه فيما بقي من الاحداث قال القاضي

بن شداد رحمه الله و تعالي يقول بن شداد عن حصار كوكب الحين يوم راح شهر كم قلنا راح محرم الي ربيع صح قال قاضي بن شداد وفي تلك المنزله اللي عند كوكب وصلت الي خدمته تمام تمام وصلت الي خدمته شوف يقول سلمك الله ايش شوف الكلمه المهمه وخدمته من تاريخ مستهل جماده الاولي لانه راح شوي وجاء وهو يوم دخوله

الساحل الاعلي وجميع ما حكيته من قبل انما هو روايه عن من اثق به ممن شاهدوه ومن هذا التاريخ ما اسطر الا ما شاهدته او اخبرني به من اثق به خبرا يقارب العيان والله الموفق اللي هو كتاب النوادر اليوسفيه للقاضي بن شداد متي بدا روايه الاحداث مشاهده مع السلطان صلاح الدين ايوبي طبعا نقول مشاهده مو معني انه

كان واحد عادي وكان مرافق قريب جدا جدا جدا من السلطان صلاح الدين ايوبي متي بدا اول ما التقي بالسلطان لقاء يعني سبب او به تسبب قضيه دخول خدمه السلطان هو عند كوكب صار كوكب واضح طيب يقول يقول وصلت الي خدمته فاني كنت قد حججت سنه 83 وكانت وقعت ابن المقدم وجرح يوم عرفه وذكر القصه تمام وكان حاضر بن شداد

ثم تحصلت علي قضيه سلطان واتفق لي العود من الحج علي الشام لقصد القدس وزيارته تمام يقول ذكر شيء ثم قال فوصلت الي دمشق ثم خرجت الي القدس فبلغه خبر وصولي فظن اني وصلت من جانب الموصل لانه لسه ما كان من رجاله جيد احنا قلنا من اول وكان تبع الموصل تري فاستحضرني عنده وبالغ في الاكرام والاحترام ولما ودعته

ذاهبا ان القدس خرج الي بعض خواصه وابلغني تقدمه الي بان اعود امثل في خدمته عند العود من القدس يعني مين اللي طلب بن شداد صلاح الدين وليس بن شداد هو اللي جاء هذه غير روايه العماد اللي العماد نفسه لما مات نور الدين هو اللي حاول يوصل صلاح الدين الان صلاح الدين هو اقتنص قاضي من شداد وانصرفت الي القدس الشريف يوم رحيلي عن

كوكب ورحل لانه علم ان هذا الحصن لا ياخذ الا بجمع العساكر عليه وكان حصنا قويا وفيه رجال شداد من بقاياه وقايا السيف وميره عظيمه فرحل الي دمشق السلطان بعد شوي رحيلي الي دمشق طيب وفي ذلك اليوم اتفق دخولي طبعا متي رحل الي دمشق السلطان سادس ربيع الاول معانا في التواريخ ام لا معانا في التواريخ يعني معنا

رحل الي دمشق من وين من كوكب صح يعني بعد حصار كوكب عرج علي دمشق دمشق تعتبر في الطريق اصلا عفوا كوكب تعتبر في الطريق الي دمشق كوكب في طريق دمشق اه ايه بس انا اقصد كونه جاي مثلا من عكا او كذا او من القدس فيعني دمشق لما يوصلوا كوكب يكون قطع مسافه يعني طيب فاقام رحمه الله في دمشق فاقام

رحمه الله في دمشق

كم دمشق ايش بالنسبه لصلاح الدين ماكانه اهله وناسه بلدته وقاعده المنطلق والقاعده السياسيه والقاعده العسكريه والقصور الملكيه والطمع يعني عني اقصد انه يعني مكانه الاساسيه طب قبل ما كل كم جلس في دمشق يقول وكان له غائبا عنها سته عشر شنوات وكان له شهرا كان غائب عن دمشق وهو السلطان وهو الملك 16 شهرا كلها في الجهاد 16 شهرا حلو؟

طيب وبقي في دمشق خمسه ايام خمسه ايام يقول ابن شداد وفي اليوم الخامس بلغه خبر الفرنج انهم قصدوا جبيل واغتالوها جبيل وين سايره؟

في لبنان علي الساحل فخرج منزعجا ساعه بلوغ الخبر وكان قد سير الي العساكر يستدعيها من الجوانب وسار يطلب جبيل فلما عرف الفرنج بخروجه كفوا عن ذلك طبعا وكان بلغه وصول عماد الدين وعسكر الموصل ومظفر الدين الي حلب قاصدين الخدمه للغزاه فسار نحو حصن الاكراد ثم طلب الساحل الفوقاني حصن الاكراد وما ادراك ما حصن الاكراد تتذكروا حصن الاكراد؟

وين مر معانا؟ نكسه نور الدين لله درك ورضي الله عنك وارضك تتذكروا لما نور الدين كان مخيم وما در اللي الفرنج طلعوا عليه ولما قالوا ما راينا الا الصلبان قادم علينا ها؟

ولما نور الدين طلع علي الفرس وجاء الكردي اللي قص الحبل حق الفرس وانسحبوا وقصوا وتبعثروا هذا هذا كان عند حصن الاكراد ومر معني حصن الاكراد حصن الاكراد حصن الاكراد حصن الاكراد هذا سلمكم الله حصن الاكراد يقع الان امس جلست ادقق وابحث واقيس المسافات فيقع غرب حمص بمسافه اربعين كيلو غرب حمص قريب من الحدود

اللبنانيه قريب من الحدود اللبنانيه غرب حمص اربعين كيلو قريب من الحدود اللبنانيه هذا حصن الاكراد وهو موجود الان وباقي القراع بس سمح الله لعلي ما سجلت لعلي ما سجلت اسمه كانه كان له اسم ثاني الان اذا ما نواهم لكن اهمهم هذا موقعه تمام؟ شفت شسمه؟

كمان مر معنا قبل كده صافيثه حيجي قلعه الحصن ايوه قلعه الحصن احسنت صح هو قلعه الحصن اي قلعه الحصن معروفه الان بهذا الاسم حتي في جوجل كانها منطقه تزار او كده ومكان كبير يعني حصن كبير باقي فيه كده طيب نرجع ايش ايش كنا نقول ليش قلنا حصن الاكراد اصلا شو السالفه؟

ايوه لما كان مستهل ربيع فسار نحو حصن الاكراد في طلب الساحل الفوقاني يعني الان هو الان ايش دخل في التقسيم الجديد الان دخل الحدود السوريه اقصي جنوب اقصي الجنوب الغربي لسوريا يعني من جهه الساحل يعني علي الحدود اللبنانيه تمام من جهه الساحل طيب اه لما كان مستهل ربيع الاخر نزل علي تل قباله حصن الاكراد ثم

سير الي الملك الظاهر الي الملك الظاهر سير اليه اممم والملك المظفر سير اليهما بان يجتمع بمنطقه موجوده الان بنفس الاسم اسمها تيزين كانها قريه صغيره او شي موجوده بحثت عنها بنفس الاسم موجود قباله انطاكي لحفظ ذلك الجانب يعني ما سير اليهما يستدعيهما اليه سير اليهما انه روحوا هناك عشان تحفظوا انطاكيا هي ايش

الان انطاكيا انطاكيا تري لسه ما دخلت في كل الحروب هذي حطين وفتح القدس وما دري ايش تري انطاكيا بعيده عن الاحداث فهي معقل كبير وعظيم واساسي مملكه صليبيه هذي ايش ممكن يمكن يجي منها امداد ممكن يجي منها ممكن يجتمع الصليبيون من اوروبا ويجوا وينطلقوا من هناك ممكن كذا فتخيل وارسل الي

الملكين ملكين من اولاد يعني هذا يعتبر ارسل شي كبير جدا انه يبقوا هناك تمام وسارت عساكر الشرق اللي ذكرها قبل شي جاي من هنا حتي اجتمعت بخدمه السلطان في هذه المنزله ووصلت اليه يقول لابن شدات ووصلت اليه في هذه المنزله اول شي كان في كوكب بعدين راح القدس وراح كذا وصلت اليه في هذه المنزله من هنا

راح تبدا الروايه المفصله لابن شدات في مشاهداته مع صلاح الدين وعشان كده لسه ليلنا طويل تمام ان شاء الله يعني مو اليوم ما بقي من الحلقات

فانه كان قد سير الي الي دمشق يقول تلحقنا نحو حمص فخرجت علي عزم المسير الي الموصل المتجهز لذلك فوصلت اليه امتثالا لامره فلما حضرت عنده فرح بي واكرمني وكنت قد جمعت له كتابا في الجهاد بدمشق مده مقامي فيها يجمع ادابه واحكامه فقدمته بين يديه فاعجبه وكان يلازم مطالعته يلازم مطالعته وما زلت اطلب

دستورا في كل وقت يعني اذنا وهو يدافعني عن ذلك ويستدعيني للحضور في خدمتي في كل وقت ويبلغني علي السنه الحاضرين ثناؤه علي او ثناؤه علي وذكره اياي بالجميل واضح انه اعجب صلاح الدين وقلاص يبغي يستقطبوا يعني معاه في العاملين لنصره الاسلامي والمسلمي فاقام في منزلتي تلك شهر ربيع الاخر

اجمع ذلك المكان بجوار حصن الاكراد شمال الحدود اللبنانيه الحاليه اقام يجمع ويرتب لانه قلنا احنا ايش فكرته مشروع مشروع وليس زي ما راح للحصن كوكب النبي بحاصر حصن حتي طويله مشروع فتح الساحل الشامي الشمالي ممتاز طيب

فاقام في منزلتي تلك شهر ربيع الاخر اجمع وصعد في اثنائه الي حصن الاكراد وحاصره يوما يجسه فلما راي الوقت يحتمل حصاره فعفوا فما راي الوقت يحتمل حصاره واجتمعت العساكر من الجوانب حصار علي بلد طرابلس في هذا الشهر دفعتين ودخل البلاد مغيرا ومختبرا لمن بها من العساكر للسماء ايه وتقويه

للعساكر بالغنائم ثم نادا في الناس في اواخر الشهر انا داخلون الي الساحل وهو قليل الازواد وهو محيط بنا في بلاده من سائر الجوانب فاحمل وزاد شهر زاد شهر زاد شهر مو عسكر او اقامه زاد شهر كان فيها تنقل ومشي وروح ثم سير الي مع الفقيه عيسي رجل من رجالات صلاح الدين الاساسيين من ايام مصر وكشف لي انه ليس في عزمه

ان يمكنني من العود الي بلاده وكان ناوي يروح الموصل يجيب اغراضه ومن دره وكان الله تعالي قد اوقع في قلبي محبته منذ رايته وحب الجهاد فاجبته الي ذلك وخدمته من تاريخ مستقيمه فاجبته علي سبيل المثال علي الشخص الذي لا دخل احد سيده الحين يا جماعه من الان حنبدا دروس جغرافيه قلعه كذا منطقه كذا شمال كذا

جنوب كذا كل واحده يوقف عندها وشوف عاد ايش يجي قال العماد وكان جماعه من اهل الحزم واولي العزم قد اشاروا علي السلطان لما فتح عكه بتخريبها وتعفيه اثارها وان يبقي المرابطون المحامون مكانها فلا نامن عود الفرنج اليها وتملكها يا جماعه الاسار في الفرنج فعليا في حطين في الاساس في حطين الاسار في الفرنج

والصليبين هو بالفعل هو التدمير كامل تدمير كامل الان ان كان من خطر وان كان من اشكال فهو من اوروبا وفعليا يا جماعه الخير هذا الذي حصل اللي حصل فعليا انه بعد فتره بسيطه اوروبا قامت بقضها وقضيضها وراكبها وراجلها وخيلها وكل ما لديها من امكانات او كثير من ما لديها من امكانات لتنقذ المسجد الاقصي من احتلال

المسلمين في رايهم نقول ناش حطينيش حطيني بداعي لكن العجيب انه كل ما جمعوا خلال تسعين سنه تم القضاء عليه في معركه حقيقه انه جماعه تم القضاء عليه في معركه لكن لم تكن لتحصل هذه المعركه لو لا ما سمع فالله المستعان يعني لو ان المسلمين كانت كلمه من مجتمع وراحوا جمعوا معركه ومعركه من هذه

من ايام 492 و993 كان خلصنا من اول سنه سنتين ولكن قدر الله هناك فهي الفكره انه كل اللي صار فاهم تحشيد تحشيد تحشيد جمعت ترتيب ست غرات لين ما جاءت حطين لما جاءت حطين مشهد واحد كمان هو اللي صار في حطين سهل اللي صار في حطين تذكره ما بقي احد فعلا ما بقي احد يعني فعليا ما نجي الا من هرب الباقي كله كله

يا قتيل يا اسير جاء القاضي بن شداد يقول تري مررت بعد سنه في حطين بعد سنه يقول مررت في مكان حطين فرايت بقايا عظام الصليبيه ما فيه تري يعني صار مطحنه صار حرب صار يعني شيء لا يوصف الشاهد قال له خرب عكا يا صلاح الدين احنا ما نامن الفرنج ولا نامن عوده فكاد ان يجيب فقيل له هذه مدينه كبيره وعماره كثيره فاشير

عليه بتبقيتها وان تعمر وتحصن ما بين الامرين هي ما يصلح تبقي زي ما هي يا تتحصن تحصين ما عد مثله يا ايش يا تنهد وتخرب لانه اللي استولي عليها يستولي عليها فيش سوي استدعي واحد يلا قولوا لي هذا الواحد ايش كان يسوي هو الذي وكله بايش بعماره سور مصر والقاهره الكبير ليجمع بين المدينتين هذا

فرقوش نادي وقال له تعال شايف عكا ظبط ليها تخصص ايه قال وهو الذي ادار السور علي مصر والقاهره فاستدعاه من مصر وامره ان يسترين في تلك العماره فقدم عليه وهو بكوكب ففوض اليه عماره عكا فشرع في تجديد سورها وتعليه ابراجها يفهموا هذا لانه احنا يا جماعه والله ما ادري كم حناخذ في عكا فعلا والله حلقه

حلقتين بس عكا يعني احنا شو يسموه حتي فتح القدس ما اخذ معانا حلقه يعني حطين والدنيا وهذا بعدين اخذ بس عكا يمكن الحاله تاخذ حلقتين والله يا جماعه انه منذ يعني ايش اقول لكم علي مر التاريخ الاسلامي انها من اشد واشرص الملاحم اللي حصلت عند عكا طحن وقتل شراسه مهوله مهوله مهوله مهوله فنصبر ان شاء

الله ونشوف طيب فحين نعرف الان هذين اين خذوها معلومه انه ايش صار تم تصبيط عكا عصون ترتيب كذا الي اخره فشرع في تجديد سوريا وتعليه ابراجها وكان قديما من مصر ومعه اسار العمل وصار من الصليبيين مخصصين للاعمال الشاقه تمام والاته ودوابه وابقاره قال ولما رتب السلطان الامور علي كوكب رحل مستهر ربيع الاول

ودخل دمشق في سادسه هذا مر معانا صح ولا لا وكان العسكر الغائب علي مواده الي اخره ايوه ولما قارب السلطان دمشق دحنا نرجعنا بس شوي عشان ناخذ روايه العماد لما قارب السلطان دمشق بعد الغياب كان تلقاه الناس احسن اللقاء وكانوا متعطشين الي رؤيته ومتشوقين الي طلعته لانه غاب عنهم سنه وشهرين وخمسه ايام سنه

وشهرين وخمسه ايام وهي سته عشر ايام فكسر فيها الكفر في هذه المده ونصر الاسلام وفتح فيها الارض المقدسه واشباهها من البلاد التي كانت باوضار الكفر نجسه فاصبحت بالايمان مؤسسه فلما استقر قراره امر بانشاء الكتب لاستدعاء الاجناد من الجهاد للجهاد من سائر البلاد وابتدا بالجلوس في دار العدل وبحضرته القضاء

والعلماء من اهل الفضل في ذلك الفتره كان في واحد وقت غياب السلطان بني قصر جميل دار مطل علي الشرفين بالقلعه وانفق عليها اموالا كثيره وبالغ في تحبيرها وتحسينها وظن انها تقع من السلطان بمكان فما اعارها طرفه ولا استحسنها وكانت من جمله ذنوبه عند السلطان التي اوجبت عزلها من ديوان

من ديوان صح؟ هناك طريقين صح؟ نعم عزيزي نعلقنا قبل شيئا

تعلمنا ان الاسلام لا ينصر بالا وناس يؤثرون الاخر علي الدنيا فعلا انا اتمني لاكثر نفسي في واقعنا اليوم يظن انه هذه الامه المستضعفه المقهوره المكسوره تنصر ببعض المشاركات انسان يعطي شيء من وقته للعمل للاسلام تري ما راح ينصر الاسلام ما راح ينصر ما فيه لا تحسب تري ما فيه شيء كذيين هذا التاريخ وهذه

السنن وهذه الايات ما فيه ما فيه طيب قبل ما يروح الي الشمال الحين بيخرج من دمشق تمام قال فلما هم ثم هم بالغزاه فبدا بزياره القاضي الفاضل غاب عنا من زمان ابو قال بدا بزياره القاضي الفاضل وكان مقيما بجوسق ابن الفراش جوسق ابن الفراش بالشرف الاعلي في بستانه راح السلطان القاضي الفاضل فاستضاء برايه فيما

يريد فعله ما راح له للسلام بس قال اسمعوا شو يقول يقول وكان لا ياتي امرا السلطان لا ياتي امرا الا من بابه باب القاضي الفاضل فاقام عنده الي الظهر ثم ودعه ورحله بسم الله الساحل الشمالي قال العماد ثم رحل السلطان فسرك في جبل يبوس الي عين الجر الي الدلهميه علي البقاع واتاب علي بك وخيم بمرج عدوسه ثم رحل علي سمت اللبوه

ثم اتي الزراعه ووصل الخبر بوصول عماد الدين دكروا عماد الدين عماد الدين زنكي صاحب سنجار في جموعه وجنوده ونزوله علي قدس من عمل حمص علي نهر العاصي ولما تري موكب عماد الدين عماد الدين كان خصم قبل فتره عماد الدين كان مع حلب ولما تري موكبه لموكب السلطان تقابل القمران وتقارن النيران واجتمع السعدان وسعيد الجمعان

عركات العماد اجتمع السعدان وسعيد الجمعان فخيم السلطان عند مخيمه وسال ان يزوره السلطان بموكبه فاجاب دعوته ثم رتب السلطان يوما لحضوره عنده وتهادي وتصافيه بركه العمل للاسلام بركه جمع الكلمه بركه توحيد الاهداف كانوا يتطاحنوا صح ولا لا كان هذا اقصي اماني انه يرد صلاح الدين عن حلب الحين يجتمعوا ويتقراوا

يجتمعوا مع بعض يقاتلوا في سبيل الله يا جماعه انه في التاريخ عبره والله انه في التاريخ عبره لازم نفهم لازم نستوعب صار في اهداف كبيره عاليه اجتمعوا الهدف مو حل لسه متي كانت فتح حلب من ذكر سنه كم

79 كانت 77 80 احنا دحين في سنه كم 4 سنوات 4 سنوات عماد الدين زنكي كان حاط الحرس والدنيا والاسكر يقاتل صلاح الدين الحين معاه ويجروا مع بعض والتخل القمران وتقابلوا وراحين مع بعض جهد في سبيل الله وهذا راح يفزع لي صلاح الدين ايوب بركه العمل بركه الخير بركه نصره الاسلام بركه الاهداف العاليه وتصاحبه والسلطان في

الركوب والجلوس والتناجي بما في النفوس وتكرره المشاوره في الموضع الذي يبتدا بقصده واتفقوا علي عرقه عرقه سلمكم الله بنفس الاسم اليوم هذي طبعا كلها بيانات حاولت اثناء التحضير اجمعها من يعني من المصادر اللي وحتي موقعها في الخارطه وكذا طيب بنفس الموقع اليوم بنفس الاسم اليوم وهي شمال شرق

طرابلس طرابلس علي طرابلس شمال شرق طرابلس 20 كيلو متر علي الحدود مع سوريا تمام واضح الموقع 20 كيلو متر علي الحدود مع سوريا وين طرابلس طرابلس اقصي شمال لبنان صح علي الساحل شوف شمال شرق 20 كيلو متر 20 كيلو متر شمال شرق هناك انه يتجه الي عرقه اتفقوا علي عرقه وعقرها والنزول وعقرها فاتفقوا علي عرقه

وعقرها والنزول بعقرها وانها اذا ملكت ملكت طرابلس فاقاموا بقدس الي اخر الشهر حتي اجتمعت الجموع ووصلت قبائل العربان ثم صار السلطان اول ربيع الاخر وخيم بقرب حصن الاكراد علي البقيعه ثم شن الاغاره علي نواحي الحصن وصافيثه صافيثه هذا كمان حصن يبعد حصن الاكراد 17 كيلو متر غربا وتقع طرطوس شمال

شمال غربيه علي مسافه 20 كيلو متر تمام؟ ماشي معايا في الخارطه؟ تمام ثم شن الاغاره علي نواحي الحصن وصافيثه والعريمه وتلك الحصون فاستخرج ما فيها من المخزون الحين المدينه الكبيره طرابلس جرس اغير علي المناطق والقلاع والحصون الله لي يبارك في ابليسهم والله يا بنوا قلاع يا بنوا حصون ما تروح شبرين الا تلقالك حصن صليبي ما تروح مترين الا قلعه صليبيه محكمه حتي

في غير الجبال في طبريه عند طبريه بانين كمان طيب فاستخرج ليست الجبال اللي حتجيك تشوف ايش فيه في الجبال فاستخرج ما فيها من المخزون وفتح حصن يحمور وسامه الدمور او الدمور ولم تزل الاغارات والغنائمهم في تلك المنزله الي اخر الشهر فوصل قاضي جبله وين جبله هذي جبله تمام احنا كاتبين جبله احنا لازم يعني

تمام هذي جبله علي الساحل السوري شمال بانياس 20 كيلومتر جنوب اللاذقيه 25 كيلومتر بجوار ميميم تمام اي الشاهد انها شمال بانياس جنوب اللاذقيه هذي اللي هي ايش

جبله طيب هذي كان فيها قاضي مسلم لما شاف الفتوحات والامور وكذا تحركت عنده كان وكان يعني مستقر وضعه والصليبيين متفاهمين معاه والامور وشخصيه من الوجاهات طبعا ما له اي جهود عسكريه او شي تمام يذكرك بانا ايش فلسطيني الداخل المحتل يعني خلاص مستقرين عايشين كذا فهذا حصل ايش يقول عنه العماد يقول

وكانت تلك البلاد قد سلمها اليه برنس الانطاكي يعني انطاكي اصلا سلطان او مو سلطان الصليبي برنس الصليبيين اعطاه هذه المناطق كانه زي ايش يعني تسيير داخلي للمسلمين اللي في تلك البلاد كان في بقايا مسلمين عموما وعول عليه فيها وقال طيب نرجع الان هذا قاضي جبله اسمه منصور بن نبيل اشار علي السلطان

بقصد جبله وتكفل بفتحها وفتح اللاذقيه وتلك الحصون والمعاقل الشماليه قال له هذه الامور عندي انا اضبط لك الامور يعني هذا ببلدي وانا عارف الوضع وانا اقدر ارتب لك الامور طيب وقال للسلطان ان الاشتغال بطرابلس مع احتراسها يذهب الزمان ويفوت الامكان والمسلمون بجبله مجبولون علي التسليم مؤملون ان يتبدل

شقاؤهم منك بالنعيم فاصغي السلطان الي قوله واصفي له ورد طوله وكان قد وصل اليه مقدم جبل بهره من الجبال الاسماعيليه فوفر لهم رواتبهم واجري فندبوا الي اتباعهم وكتبوا الي اشيائهم طيب الان

نمشي معنا يا جماعه لسه مفروض احيانا مفروض فين بيروح جبله طيب كم الحين بين حصن الاكراد هو جهه حصن الاكراد صح ولا لا يعني هو الان في شمال الحمد جنوب الحدود اللبنانيه جنوب الحدود السوريه الوضع الحالي ايش اقرب شي له احنا قلنا كم تبعد جبله وين ما كانها قلنا قلنا جبله شمال بانياس وبانياس نفسها شمال

طرطوش صح ولا لا تمام يقول واجمع السلطان علي دخول الساحل بتلك العساكر والجحافل فرحل يوم الجمعه رابع جماده الاولي تذكروا كلام قاضي بن شداد صح يعني في مستحل جماده بدا دخل الساحل فانا التقيت به هناك الان هذا رابع جماده الاولي هذا كلام العماد الان بعد كل التحشيدات والاستعدادات و الكلام والناس الان بدا دخل احنا كم

في التاريخ اربعه خمسه اربعه خمسه خمسميه اربعه وثمانين اربعه خمسه اربع مائه خمسه وثمانين اربعه اربعه خمسه خمسميه اربعه وثمانين اربعه اربعه خمسه خمسميه اربعه وثمانين اجام مؤتشبه واكام معشبه وحزون وسهول الدنيا هذا هو يجلس يزبط لك السجع والبيان وشعاب وتلون تحس ان العائل رايحين تمشي

يعني نفسيات حلوه حتي خرجنا الي ساحه الساحل ونزلنا بها وسرنا الساحل طيب في ثلاث مرات حتي وصلنا انطرطوس انطرطوس سادس الشهر فاحدقنا بها هم رايحين جبله بس اول شي مروا بطرطوس في الطريق فاحدقنا بها من البحر الي البحر من البحر الي البحر فاخل الفرنج البلد وما احوجوا الي الحصر واجتمعوا في

برجين عظيمين هما لانطرطوس كالقلعتين ونقلوا اليهما من الاموال ما قدروا عليه فحصر مظفر الدين كوكبري هذا مرض من رجال العسكر احد البرجين حتي انزلهم بالامان ثم نقبه من اساسه والقاه علي ام راسه وعجل دماره والقاه في البحر احجاره وملك جميع ما فيه وامتنع البرج الاخر وفيه الداويه ها؟

ايوه وشوكتهم ومقدمهم الذي اسر يوم حطين في واحد من امراء الكبار كبير الداويه اسر يوم حطين هو اللي الان ماسك البرج ليش؟

اطلق لما سلم مشترط عليه من البلاد تذكر قلت لكم سلطان صلاح الدين كان ياخذ معاه بعض الاسراء الملوك والامراء الصليبيين لما يجي عند المدينه يقولوا يلا روح كلمهم اذا سلموا البلد اطلق صراحه هاي طريقه صراحه الدين فينزل يقلعهم يقولوا يلا يا جماعه الخير سلموا مدرير فيسلموا فيطلق صراحه يوفي

يعني فهذا كان واحد من مصائب العسكر اللي يطلق صراحهم راح في طرطوس ثم اجتمع باصحابه في هذا البرج وقووه باعلات الحصر فامتنع فتحه فاشتغل المسلمون بتعفيه البلد واخلائه قال القاضي بن شداد دخل السلطان الساحل علي تعبئه لقاء العدو ورتب الاطلاب وسارت الميمنه اولا مين مقدمها مقدمها عماد الدين

زنكي بعد الحرب سار هو قائد الميمنه شوف العجائب يعني والقلب في الوسط والميسره في الاخير ومقدمها مظفر الدين بن زين الدين مظفر الدين بن زين الدين تري هذا اللي قال للسلطان تعال اعبر الفرات عشان تملك البلاد وكان واحد من امراء اللي هناك تسيطوا يا امير اربيل او شي وسار الثقل في وسط العسكر حتي ات المنزل فبتنا

تلك الليله في بلد العدو طيب وصل ان ترطوس هذا الان روايه مين بن شداد قبل شي روايه للعماد فوقف قبالتها ينظر اليها وكان في عزمه الاجتياز الي جبله واصلا ترطوس ما هي هو رايح الي جبله فاستهان بامرها امر ترطوس لما شافها كذا هانت في نفسها يعني هانت انه تري ما رح تطول معانا يعني فسير من رد الميمنه وامرها

بالنزول الي جانب البحر وامر الميسره بالنزول علي البحر من الجانب الاخر فما استتم نصب الخيم حتي صعد الناس في السور وغنم العسكر جميع من بها وما بها وخرج الناس والاسري بايديهم واموالهم وترك الغلمان نصب الخيم واشتغلوا بالكسب والنهم ووفي بقوله رحمه الله فانه كان قد عرض عليه الغداء فقام نتغدي بان ترطوس ان شاء

الله وتغدي فيه تذكروا يا جماعه في فائده اصلاحيه مهمه جدا جدا جدا تكلمنا عنها في دور السحب قلنا في اوقات عز المسلمين اذا جاء النصر ياتي مضاعفا صح ولا مصح وفي اوقات ضعف المسلمين اذا جاء النصر ياتي محدودا ولو كان كبيرا في ذاته بس ما له مضاعفات وفي اوقات عز المسلمين اذا جاءت المصيبه مهما كانت

كبيره في ذاتها فيمكن استدراكها وفي اوقات ضعف المسلمين اذا جاءت المصيبه تاتي مضاعفه شفت هذه القاعده هذه القاعده من اهم القواعد في فهم حالات الاصلاح في التاريخ والنصر والحزين الحين احنا في وقت ايش هذه السنوات اللي نتكلم عنها السنوات اللي نتكلم عنها في وقت صلاح الدين الان هذه سنوات عز توه فاتح بيت

المقدس توه كسر الناس في حطين وفاتح الدنيا وما شي وبالتالي النصر خلاص يعني عارف يعني ياتي الان يعني شف لفتحه عده بلدان هناك اللي هناك خافوا وهذا سار يسلم وهذا سار مدريش النصر ياتي مضاعفا وقت عز طب كسرت عند حصن الاكراد اللي راح فيها المسلمين هناك تاتي محدوده وبقدر الحال والحال بعد شوي لما تتغير

ما نبنستجد حدث نكمل عاد الي خيمتي رحمه الله فرحا مسرورا حضرنا عنده للهناء بما جري ومدي الطعام وحضر الناس واكلوا علي عادتهم ورتب علي البرجين الباقيين الحصار فسلم احدهم الي مظفر الدين فما زال يحاصر وحتي اخربه واخذ من كان فيه وامر السلطان باخراب سور البلد وقسمه علي الامراء وكان البرج الاخر حصينا

منيعا مبنيا بالحجر النحيت وقد اجتمع من كان فيها من الخياله والمقاتله فيه وخندقه فيه الماء وفيه جروخ كثيره تجرح الناس عن بعد فراي السلطان تاخير امره والاشتغال بما هو اهم منه فاشتد في خراب السور حتي اتي عليه وخرب البيع وهي بيع عظيمه عندهم محجوج اليها من اقطار بلادهم وامر بوضع النار في البلد

فاحرق جميعه والاصوات مرتفعه بالتهليل والتكبير واقام عليها يخربها الي رابع عشر الشهر وسار يريد جبله وعرض له ولده الظاهر في اثناء طريق جبله ومعه العساكر التي كانت في تيزين تيزين هذه غرب حماه سبعه كيلو متر فقط تمام الطريق وين الحين جبله جبله اللي قلنا وين شمال بنياس وجنوب اللاذقيه قرابه

الوسط مين قلنا عند حميمي قال القاضي بن شداد كان وصول السلطان الي جبله يوم الجمعه ثامن عشر الشهر ثامن عشر جماده صح الاول وما استتم نزول العسكر حتي اخذ البلد ما استتم نزول العسكر ما استتوهم قالوا بسم الله بننزل الاثقال كذا اخذوا البلد وكان فيه مسلمون مقيمون فيه وقاضي يحكم بينهم وكان قد عمل علي

البلد فلم يمتنع وبقيت القلعه ممتنعه ونزل العسكر محدقا بالبلد وقد دخله المسلمون واشتغل بقتال القلعه قلنا كل بلد فيه الحصن الخارجي وفيه قلعه داخليه فقوتلت قتالا يقيم عذرا لمن كان فيها وسلمت بامان يوم السبت تاسع عشر الشهر واقام عليها الي الثالث والعشرين وسار عنها يطلب اللاذقيه قال

العماد بعد فتح انطرطوس وصل الينا رجال حماه فرحل السلطان يوم الاثنين الرابع عشر الشهر ونزل علي مراقيه وقد اخلاها سكانها فخيم اهل الاسلام وطاب لهم فيها المقام وكان الطريق الي جبل علي الساحل وكانت الطريق الي جبل وكانت الطريق الي جبل علي الساحل ضيقت المسالك صعبت المراحل كانه في جبال قريبه من الساحل

وهناك للفرنج الاسبتار حصن يقاوله المرقب ماهول معمور ولا طريقه الا تحت تله او الا تحت تله هذا الحصن موجود ولو تشوفوا ايضا صور واضح منه الاطلال علي البحر شفت مسافته بعيده عن الشاطئ بالضبط كيلوين ونص كيلوين ونص علي الجبل يعني اقصد ما في احد يمر الا يعني يشوفوا بس ما ادري قد ما يصل اليها المدي

الحرب يعني او الرمي وكذا لكن انه ايش انه مرصود جيد موجود الحصن طبعا موجود زي ما قلنا بنفس الاسم هذا ملاصق لمدينه بانياس هذا الحصن ملاصق لمدينه بانياس يعني الان بينه وبين بانياس تقريبا ثلاثه كيلو يعتبر في جنوبها الشر جيد طيب عند لما يبغوا يمروا من الحصن كانه طبعا في في سفن اللي في البحر

الصليبيين في سفن من اول جهه تحاول تتدارك الامر يبدو انهم وقتوا انه عند المرور من عند الحصن هذا كمان يكبسوا عليهم من البحر فبيقول كان هذا الطاغيه سقليه جهز اسطولا يشتمل من الشواني علي ستين قطع ستين سفينه يعني تحسب كل واحده منها قلعه او تلعه وقدم عليها طاغيه يقال له المرغريط تمام هذا

التسويه او الترجمه العربيه او التعريب فوصل وما ضر ولا نفع فان فرنج الساحل ما رفع به راسه وتضجروا منه وكان هو هذا المرغريط في عشره الاف رجل يحتاجون الي ميره وكلف كبيره فصار الي صور ثم رجع الي طرابلس وتردد في البحر وتلدد وابلس واضطرب اشهرا لا يظهر له راي ولا يري له مظهرا فلما سمع بعبور العسكر

علي الساحل الي جبله جاء بالشواني وصفها علي موازات الطريق ومباراه المضيق وفيها الرماه فامر السلطان بنقل الجفاتي الي هناك الجفاتي لو احد يشوف اشياء الجفاتي بس انا اظن انه زي شوف انه قال امر بتكثير ستائرها وتصفيفها هل هي وقايات خشبيه سواتر يعني خشبيه اتوقع انها شيء مثل هذا واجلس الرماه من

ورائها فما زال الامر علي ذلك والرماه ترمي وتصمي وعامه المسلمين في سلوك ذلك المضيق حتي خفت الاثقال وعبرت الاحمال يعني لما جات السفن السلطان كانه امر بنصب اشياء توقعنا مثل الدروع الخشبيه وشيء توقع المهم انه شيء يستثل عليه ورائه المسلمون وصف الرماه فصاروا ايش يبعدوا السفن اللي تقرب عشان ما

يصير فيه نزول ولا يصير فيه رمي من جهتهم جيد ويبدو انه اللي في الحصن كذلك ما لانه جيش كبير وكذا فما نزلوا المهم عبرت الاحمال ومروا المسلمون من ذلك المضيق ايش طيب ماشي خلص المسلمون من ذلك الشق بغير مشقه وجازوا علي مدينه يقال لها واسمعوا يا جماعه المشكله الكبيره اللي كانت عندنا بانياس وبانياس

واخر شك شفنا انه بانياس اللي مقصوده كانت فيها شمال طبريه ونحلت بها المشكله طيب الان بعد ما حلينا المشكله كان في بالي انه ايش يعني ايش وضع بانياس الثانيه فيقول فجازوا علي مدينه يقال لها بولونياس هذا اللي صار اسمها الان بانياس جازوا علي مدينه يقال لها بولونياس وقد انجل عنها الناس فخيم المسلمون فيها ثم

اصبحوا علي الرحيل فاعترضهم نهر عريض عميق ما فيه طريق الان برضو بحثت وجدت انه علي حدود بانياس نفسها الشماليه علي طول نهايه المدينه في نهر اتوقع انه نهر يعني اذا شفتوا في الصور وبعض الفيديوهات لا باس به نهر نهر متدفق ويبدو انه كبير هذا النهر اللي اعترض جيش المسلمين اعترض نهر عميق ما فيه طريق

وهو مضطرد من الجبل الي البحر وفيه قنطره واحده فتنكبها السلطان بالجحفل ومضي يمينا الي الجبل وابعد حتي عبر فوق راس العين واحتاطت العساكر بالنهر من الجانبين وتزاحمت الاثقال علي القنطره فما خلصوا تلك الليله الي اخرها تمام واصبح السلطان يوم الجمعه ثامن عشر جماد الاولي علي جبله واخيرا تسلمها

المسلمون في الوقت وذلك ان قاضيها قد سبق ودخلها وقرن بالنجح للمسلمين املها فلما وصلوا اعلي هذا القاضي نفسه اعلي الاعلام الناصريه علي سورها وخلص المسلمون بها من مساكنه الكفره

خلص المسلمون بها من مساكنه الكفره وتحصن الفرنج بحصنيها واحتموا بقلعتيها فما زال قاضي جبل يخوفهم ويرغبهم حتي استنزلهم بشرط ان يسترهنهم الي ان يردوا من انطاكيه رهائن جبل من المسلمين والله القاضي هذا بتعبيرنا مطلوخ صراحه شوف اول شيء هو اللي قال للسلطان تعال جبل تري امرها سهل

وجابوا ومو بس انه يعني تعرف المدن تتسلم بس القلعتين الحصنين اللي جات داخل كمان راح قال لهم كذا مدري ايش سلموا واخذ رهائن منهم وقال ما نطلعكم اليما رهائن جبل من المسلمين اللي في انطاكيه وطلعهم حتي استنزلهم بشرط ان يستدروا مهائن فضبط عنده جماعه من رؤوس الفرنج المقدمين حتي اعاد

صاحب انطاكيه الرهائن التي عنده فك بها رهائنه وتولي قاضي جبل الامر فاستخرج ذخائر الكفر ودفائنه واستنظفهم من كل سلاح وعده وخيل وقوه وجاء مقدم الجبل سامعين مطيعين وفي الجبل علي سمت طريق حماح حصن الي اخر مقدم الجبل الظاهر انهم الاسماعيليه يعني حتي الاسماعيليه اللي ما يسمعوا الاحد اللي كان

يستعين فيهم اليوم وقت حصار حلب يستعان بهم علي ضد السلطان حتي ذول جوه مع مرور السلطان صلاح الدين ايوبي بجوارهم سامعين مطيعين طيب فصل فصل لا بس الكلمه يعني في فتح اللاذقيه قال القاضي بن شنداد وهي بلد مليح خفيف علي القلب غير مسور وله ميناء مشفور وقلعتان متصلتان علي تل يشرف علي البلد هذه اللاذقيه

واضح انهما من ناحيه يعني ايش انه يعني كان لها كذا مكان لانه شوف ايش يقول عنها هذا الان مين بن شداد العمادي شو يقول عنها في كتاب عمادي الي سيف الاسلام باليمن عن السلطان قال وهذه اللاذقيه مدينه واسعه وخطه جامعه معاقلها لا ترام واعلاقها لا ترامه لا تستتام وهي احسن بلاد الساحل واحصنها وازيدها اعمالا

وضياعا وازينها وما في البحر مثل ميناءها ولا للمراكب الوارده اليها مثل مرساها وهي جنه كان يسكنها اهل الجحيم وهي جنه كان يسكنها اهل الجحيم وطالما مكثت بالكفر دار بؤس فعادت بالاسلام دار نعيم

فتح اللاذقيه شاهر كم نحن الان في التاريخ جماده دخلنا الي الاخر او الي الاول لسنا الي الاول نزل السلطان علي اللاذقيه الرابعه والعشرين من جماده الاول لسنا يوما 24 خمسه 24 خمسه شغل بسرعه بسرعه بسرعه بالجميع بسرعه بسرعه بسرعه بسرعه ماشي ماشي ماشي. فتح فتح فتح فتح.

هي اصلا هي هذه الاشهر اللي اللي وراها حطين. هي الاشهر هي اللي صار فيها كل شيء. فعلا هو هو تري. صارت فتوحات فتوحات فتوحات فتوحات فتوحات. بعدين وقفت. بعدين. ذكر عمرو بن عاص لما وصف الروم. واسعي واسرعهم كره بعد فره وافاقه بعد مصيبه.

اخذ العسكر منازلهم مستديرين علي القلعتين من جميع نواحيها الا من ناحيه البلد. واشتد القتال. وعظم الزحف. وارتفعت الاصوات. وقوي الضجيج الي اخر النهار. واخذ البلد دون القلعتين. وغنم الناس منه غنيمه عظيمه. فانه كان بلد التجار. فانه كان بلد التجار. وفرق بين الناس الليل وهجومه.

واصبح يوم الجمعه اه واصبح السلطان يوم الجمعه مقاتلا مجتهدا في اخذ النقوب من شمالي القلاع. وتمكن منها النقب. النقب طريقه السلطان المعتاده في الفتح. اه تمكن اخذ في النقب حتي بلغ طوله اشرين ذراعا. النقب في البرج في القلعه. وعرضه اربعه اذرع. او اربع اذرع. اه وعرضه اربعه اذرع.

فاشتد الزحف عليه حتي صعد الناس الجبل وقارب السور وتواصل القتال. علي القلعتين. تواصل القتال. حتي صاروا يتحاذفون بحجاره اليد. فلما راي عدو الله ما حل به من الصغار والبوار. استغاثوا بطلب الامان. وطلبوا قاضي جبله. الصليبيين. يدخلوا اليهم ليقرر لهم قاعده الامان. فاجيبوا الي ذلك.

يقول ابن شداد عن صلاح الدين وكان رحمه الله متي طلب منه الامان لا يبخل به. فعاد الناس عنه الامهم وقد اخذ منهم التعب. فباتوا الي صبيحه السبت ودخل قاضي جبل اليهم. واستقر الحال معهم علي انهم يطلقون بانفسهم. يطلقون بانفسهم وذراريهم ونسائهم. واموالهم خلي الغلال والذخائر والات السلاح والدواب.

واطلق لهم دواب يركبونها الي مامنهم. ورقي عليها العلم الاسلامي المنصور في بقيه يوم السبت. واقمنا عليها يوم الاحد السابع والعشرين من جماده الاولي. الله المستعان. اسال الله سبحانه وتعالي ان ينصر الاسلام والمسلمين. طبعا ذكر ايش سووا الناس في في البلد. والبلد كان فيها اشياء وبنايات. يعني اشياء للصليبيين.

وكانه مباني يعني ايش? يقول رايتها بلده تنواسعه الافنيه جامعه الابنيه متناسقه للمغاني الي اخره في كل دار بستان في كل قطر بنيان امكنتها. اه مخرمه وزقتها مرخمه عقودها محكمه مساكنها مهندسه مهندمه. ها? سقوفها عاليه وقطوفها دانيه واسواقها فضيه.

وافاقها مضيه وارجاؤها فسيحه واهواءها صحيحه. لكن العسكر شعث عمارتها واذهب نظارتها ووقع من عده من الامراء الزحام علي الرخام. ونقلوا منه احمالا الي منازلهم بالشام فشوه وجوه الاماكن ومحوا هنا المحاسن. طيب. ايه? ايه طبعا يعني الناس متفاوته وزي ما قلنا حتي في القدس اه.

اه في ناس اه زي السلطان صراحه. يسلم البلد بلوصه يعطيها الامير ولا تفرق معه. وفي ناس لا. ياخذوا يشيلوا ويشيلوا ويشيلوا. يعني اي شي يعني اه? طلعت اللاذقيه. اه. الله المستعان. طيب. يقول اه ولما اراد السلطان ولما اراد السلطان الرحيل دخل المدينه ورد الي سكانها السكينه.

ودار خلال ديارها وخرق اسواقها خرق يقول اي جاب. جاب يعني. وخرق اسواقها في سائر اقطارها ووقف علي البحر. للنظر الي موانيها وشوانيها واقاصيها وادانيها. وشكر الله علي تمكينه من ملكها وتخصيصه بملكها. طيب. قال وكانت شواني سقليه اللي قبل شويه هذيك.

قد قابلت في البحر اللاذقيه طمعا في امتناعها. فلما خابت خبت خبت نارها. وقصدت لجهلها اخذ مراكب من من يخرج من اهلها حنقا عليه. يعني هذول الصليبيين اللي في البحر انقهروا من اهل اللاذقيه. انه ليش سلموها بسهوله? من اللي هربوا يعني او كذا.

قال وقصدت لجهلها اخذ مراكب من يخرج من اهلها حنقا عليهم كيف سلموا البلده وسمحوا ببذلها. وكان ذلك مقتضي لبقاء سكانها بالجزيه تؤديها. فما خرجوا بقوا بالجزي. صار موقف هنا سبحان الله امس جلس تفكر فيه. جلس تفكر فيه يعني ما ما تصلت الي رايي، لكن سبحان الله، الله اعلم،

لانه انا جالس افكر في بعدين الاحوال اللي صارت في اخر وقت صلاح الدين وبعد صلاح الدين، الله اعلم، نشوف ايش الموقف، يقولوا لما دخل السلطان علي شاطئ البحر بعساكره طلب مقدم تلك الشواني امانه، الشواني ذي كم كانت هي؟ ربعين من الستين، طلب الامان انه يجي عند صلاح الدين، القائد هذا،

ليصعد ويشاهد سلطانه فامنه، فصعد فصعد وعفر وكفر، وتروي ساعه وتفكر، وقال ما معناه؟ انت سلطان عظيم وملك الرحيم، وقد شاع عدلك وذاع فضلك، وقهر سلطانك وظهر احسانه، فلو مننت علي هذه الطائفه الساحليه، الصليبيين للساحل، الخائفه لملكت قيادها اذا اعدت اليها بلادها،

وصاروا لك عبيدا واطاعوك قريبا وبعيدا، والا جاءوك من وراء البحار في عدد الامواج، افواج بعد افواج، وصار اليك ملوك ذوي الاقانيم من سائر الممالك والاقاليم، وهؤلاء اهوي منهم، فاتركهم واصفح عنهم

فقاله السلطان قد امرنا الله بتمهيد الارض، ونحن قائمون في طاعته بالفرد، وعلينا الاجتهاد في الجهاد، وهو الذي يقدرنا علي فتح البلاد، ولو اجتمع اهل الارض ذات الطول والعرض، نتوكلنا علي الله في اللقاء، ولم نبالي باعداد الاعداء فصلب علي وجهه صليبي، كانه عمل علامه الصليب، وركب بكربه،

ولم يغني خطابه علي الارض، هذا الموضوع يعني، بس انا كنت افكر انه، هل كان ممكن صلاح الدين يسوي شيء فعلا، فيه استماله لهم، بس هي هذا التفكير، لانه المواقف اللي صارت بعدين مواقف شديده جدا يعني الصليبيون بعدين لما جوا، جوا يبغوا يحرقوا الدماء وجات قوات، ثم قوات، ثم قوات، من فرنسا، وانجلترا، وما دري،

مختلف البلدان الاوروبيه، مراكب، وكلها جات متي يا ابو مالك؟ وقت احداث عكا، اللي قلنا راح تاخذ معانا، ايش راح تاخذ، بس انا اقول لك جلس تفكر، يعني هل كان ممكن يسير شيء فعلا، ما يعني، ها؟ بغض النظر عن اي تفاصيل الان، بس انا اقول لك يعني بس التفكير في اساس الفكره،

وبطبيعه الحال يعني قد يكون ما فعله صراحه الدين هو الاصوب، والاعلي، والاعز، وما اتوقع انه يعني التفكير ايش ممكن كان يوصل يعني في المستقبل، لكن عموما طيب يا جماعه، خلاص ناخذ اخر، شو يسموه؟ اخر حصن، اخر حصن ونقفل تماما يعني، لن نتاخرنا يعني

شي حصن، يقول هو يوصلهم في فتح حصن، في فتح صهيون، في فتح صهيون، ضابطها المحقق صهيون وغيرها، هذا سلامكم الله بعد البحث والتدقيق واخره، طلعت هي قلعه اسمها صلاح، قلعه صلاح الدين ايوبي، تقع شرق اللاذقيه خمسه وعشرين كيلومتر، شرق اللاذقيه خمسه وعشرين كيلومتر، وهي، انا كاذيك كذا كاتب،

وهي عجيبه في تحصينها، وباقي اليوم كما هي، عجيبه، عجيبه قلعها، يذكرنا بقلعه مصياف ذيكل شفناها، لان قوتها وشدتها،

رتفه طيب هانت شمس يبني شاليهات علي البحر تاي حاجه يخليها يعني استجمام والله الله اكبر والله يا اخي والله العظيم والله فعلا درس وعبره وتري يعني شوف تري الله سبحانه وتعالي جعل له في هذه الامه ذكرا حسنا لعله فعلا فعلا ببركه جهاده في سبيل الله وتضحيته رحمه الله وتعالي طيب رحل السلطان عن لاذقيه

ظهيره الاحد السابع والعشرين من جماد الاولي كم كانت تاريخ وقت اللاذقيه ومنزل عليها خمسه وعشرين طالب صهيون فنزل عليها يوم الثلاثاء التاسع والعشرين يومين يوم يومين ها فنزل عليها يوم الثلاثاء التاسع والعشرين فاستدار العسكر بها من جميع نواحيها بكره الاربعاء ونصب عليها سته مجانيق وهي قلعه

حصينه منيعه في طرف جبل خنادقها اوديه هائله واسعه عميقه وليس لها خندق محفور الا من جانب واحد مقدار طوله ستون ذراعا ولا يبلغ وهو نقر في حجر وله ثلاثه اسوار سوران دون ربضها وسور دون القله قله اعلي القلعه وكان علي قلتها علم طويل منصوب فحين اقبل العسكر الاسلامي شاهدته وقد وقع فاستبشر بذلك

المسلمون وعلموا انه النصر والفتح تفاؤل يعني واشتد القتال عليها من سائر الجوانب فضربها من جنيق ولده الملك الظاهر حق حلب وكان نصبه قباله قرينه من سورها قاطع الوادي وكان صائب الحجر فلم يزل يضربها حتي هدم من السور قطعه جيده تمكن الصاعده في السور من الترقي اليه منها ولما كان يوم الجمعه ثاني جمعه

الاخره عزم السلطان علي الزحف بعد المجانيق والرمي وركب وتقدم وتواترت المنجنيقات بالضرب وارتفعت الاصوات وعظم الضجيج بالتكبير والتهليل وما كان الا ساعه حتي رقي المسلمون علي اسوار الربض واشتد الزحف وعظم الامر وهجم المسلمون الربض ولقد كنت اشاهد الناس وهم ياخذون شوف شوف شوف شوف بالله علي يقول وقد

كنت اشاهد الناس وهم ياخذون القدر وقد استوي فيها الطعام فياكلونها وهم يقاتلون في القلعه من شده الطحن والالتحام والجوع والانتظار ياكل هو ماشي يلا ياخذ له ايش لقمه لقمتين وهو يقو فيها نفسه بس علي يقول وانضم من كان في الربض الي القلعه بما امكنهم ان يحموه من اموالهم ونهب الباقي واستدار المقاتل حول

اسوار القلعه فلما عاينوا الهلاك استغاثوا بطلب الامان فامنهم السلطان علي ان يسلموا بانفسهم واموالهم وياخذ من الرجل منهم عشره دنانير وعن المراه خمسه دنانير وعن الصغير ديناران اللي هي قطيعه القدس فسلمت القلعه واقام السلطان حتي تسلم عده قلاع كالعيذو وبلا طنس وغيرهما من القلاع والحصون فتسلمها النواب

فانها كانت تتعلق بصهيون العماد يقول هذه الروايه مهمه حكي العماد يقول نفس الحدث بس من زاويه العماد هذا قبل شيء بن شداد الان العماد هو تري هذول اللي حيبقوا معانا بس الاثنين تقريبا حتي القاضي الفاضل من فتره ما موجود صح فتره ما موجود خساره والله لما جات الاحداث المهمه جدا اصبه كان يونسنا زمان في

الاحداث يشفي وعفي في ذا الوقت هذا الوقت هو مريض وبعدين حيجي وكمان حيرجع بس العماد وقاضي بن شداد هم اللي معانا العماد يقول نقل السلطان خيمته الي جانب الجبل واقام الملك الظاهر غازي صاحب حلب من جنيقين ونهج بهما من جانب الوادي الي رد الاعادي طيب طريقه طيب وكان له يشوف شو يقول العماد عن الظاهر يقول كان

له في فتح هذه القلعه الجد العالي والجد الوالي يعني الملك الظاهر بسبب المجنيق هذي فانه اتصل بنا قبل الوصول الي جبله تذكروا التقي من طريق حماه وقد استصحب الكماه الحماه ومعه ها يا وين ادنان السلام عليكم ها ابراهيم احمد علي وين الشباب وين بقيه الحلبيه وين هعم علي بس كلمه كده سريعه يعني يقول وقد

استصحب هو الان بيقول اش استصحب يعني يعني الناس اللي استصحبهم يقول ومعه وقد استصحب الكماه الحماه ومعه الرجال الحلبيه ايوه يعني هذي ايوه لها لها قيمتها يعني ومعه الرجال الحلبيه والمنجنيقيه والجانبيه والجنداريه والخرسانيه نسبه طالبا الي عمل معين واستصحب الحدادين والحجارين والنجارين فاظهر

علي صهيون اليد البيضاء وانار في فضاء الفضائل واضاء وكان نازل الي جانب الوادي مقابل الحصن وشرع الجدار في الانقضاء واصبحنا يوم الخميس وللجلاميد وقوع وللسور سجود وركوع وما زالت المجانيق من جانبه وجانبنا ترمي والحنايه بسهام المنايه تمضي حتي قتل وجرح اكثر مقاتله الحصن وهان بما دب فيه من الوهن واصبحنا

يوم الجمعه ثاني جماعه الاخره وبحر الحرب في امواجه الزاخره وتطرق اصحابنا من قرنه خفيت عليهم من الخندق لم تحكم عمارتها كان الله اعماهم عنها حتي يسلك الحتف اليهم منها فتعلقوا في الصخور وتسلقوا السور وملكوا عليهم ثلاثه اسوار واحتووا علي كل ما فيها من ذخائر وغلال ودوابوا ابقار وازدحم

الفرنج في القله اعلي القله وتفادوا من الخوف الي من القله وصاحوا الامان وبدلوا الاذعان ونادوا مكنونا من السلامه وتسلموا المكان فما امنوا علي المال والنفس حتي قررنا عليهم مثل قطيعه القدس واغلقت دونهم الابواب وسورت اليهم النواب وما استقر خروجهم حتي استخرج القرار وجبي الدرهم والدينار وعم الصغار

الكبار والصغار وتولي ذلك شجاع الدين طغر الجاندار ثم سلم حصن صهيون بجميع اعماله وسائر ما حواه من ذخائره وامواله الي الامير ناصر الدين منكورس ابن خمار تكين مر معنا سابقا نسيت وين يقول هنا صاحب بو قبيس هذا موجود الان حصن بو قبيس ايضا فاحكمه وحصنه وحفظه وحسنه وتسلم يوم السبت قلعه العيذو ويوم

الاحد قلعه الجماهيريين ويوم الاثنين حصن بلاطونوس وندب الي كل حصن من تسلمه وسلكه في سلك الفتوح ونظمه قال هنا التوقيع النهائي لهذه الحركات الاسكاليه السريعه يقول العماد وبفتح صهيون حصل الامن علي اللاذقيه 25 كيلو هناك بفتح صهيون حصل الامن علي اللاذقيه وقوي الامل في فتحه انطاكيه والله يا

جماعه تري الجغرافيه العسكريه مهمه جدا جدا جدا جدا يعني اللي جالس تسير هنا في احداث صلاح الدين وكذا تري مهمه جدا فهم يعني لازم ساني يفهم يستوعب الاحداث بطريقه يقول بفتح صهيون حصل الامن علي اللاذقيه وقوي الامل في فتحه انطاكيه حسبت المسافه بين الحصن هذا وانطاكيه 65 كيلو قريب ها؟

طيب وقوي الامل في اللاذقيه شوف اشي يصف الحصن بالنسبه يقول بفتح صهيون حصل الامن علي اللاذقيه وقوي الامل في فتحه انطاكيه فانه قفل قفل محكم علي بابها وسبب قوي من اسبابها ففتح الرتاج ووضح المنهاج وصل اللهم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين ترجمه نانسي قنقر