الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين تستعينوا بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس سلسله الطريق الي بيت المقدس وهذا هو المجلس الثامن عشر من السلسله فمن كان متابعا وحاضرا فقد حضر وراي وسمع ومن لم يحضر فقد فاته ما فاته ويدركه ان شاء الله حين تنشر الحلقات في يوتيوب لكن اليوم حتي من لم يحضر سابقا اليوم يحضر

سابقا اليوم استثنائي في هذه السلسله وليجل ذلك كانت هذه الدعوه للحضور حتي نتشارك جميعا خواطر ومشاعر واحداث واخبار هذا اليوم العظيم الذي سنتحدث عنه بل تلك الايام العظيمه وليس يوما واحدا الذي سنتحدث عنه باذن الله في هذا اللقاء وفي هذه الحلقه

فقط ساحتاج الي ربع ساعه في البدايه او نحو ذلك يعني حتي نكمل من مكان ما وقفنا في التسلسل ونحاول نلملم الصوره شويه الماضيه بحيث انه حتي لو قدر بعدين احد يشاهد هذه الحلقه وما شاهد اللي قبلها يعني لن يستطيع بالطبيعه الحال التصور الكامل لكن علي الاقل يكون هناك شيء بسيط حول ما مضي طيب

احنا يا جماعه الخير في اخر حلقه وصلنا الي عام خمسميه وثمانين او خمسميه واحد وثمانين وكنا قد ابتدانا في السلسله بالتفصيل الزمني عام خمسميه وواحد واربعين فنحن الان بعد اربعين سنه من بدايه السرد التاريخي المفصل وبعد اربعين سنه من العمل المستمر الذي لم يتوقف وبعد اربعين سنه من المشروع

الاصلاحي الذي ابتداه نور الدين زنكي رحمه الله تعالي ثم سار بعده صلاح الدين الايوبي وهذه الاربعين سنه لم تكن سنوات او عقود رخاء حتي العمل الذي فيها لم يكن عملا والدنيا في سلم وسلام وانما كان عملا والدنيا في حرب واشتعال ونيران واكرر القول باهميه هذه الحقبه التي نتحدث عنها لاهميتها وتلامسها مع واقعنا

بشكل كبير وبشكل رهيب جدا وكذلك هذه المساحات الواسعه من التفاصيل بفضل الله فتحت لنا مساحات واسعه من الفوائد الاصلاحيه والمنهجيه التي استخرجت من خلال هذه الاحداث ومن خلال هذه الوقائع ولذلك فاننا نعيد حمد الله وثناءه ونعيد الحمد لله والثناء عليه فيما يسر من هذه السلسله وفيما يسر من هذا

التدارس الذي بالفعل تمت ملامسه فيه مناطق يعني خلنا نقول عميقه في الاحتياج والاتصال بهذا الواقع الذي نعيشه احنا الان بعد ما استلم صلاح الدين ايوبي الحكم عام خمسميه وكم؟ تسعه وستين خمسميه وتسعه وستين يعني احنا الان بعد كم من صلاح الدين من استلم صلاح الدين؟

اثناشر سنه تقريبا هذه الاثناشر سنه كان كما تقدم فيها مشكلات داخليه ومشكلات خارجيه اما المشكلات الخارجيه فهي المشكله الاساسيه منذ خمسين سنه او ستين سنه قبلها وهي مشكله او حتي اكثر وهي مشكله الاحتلال الصليبي وكما تقدم مشكله الاحتلال الصليبي كانت مشكله عميقه جدا وشديده جدا بحيث ان

هؤلاء الصليبيين قد بنوا ممالك وهذه الممالك صار لها نظام استحكام وقد بنوا انظمه خطيره ومتقدمه جدا في القدره الدفاعيه عن مملكتهم التي احتلوها من بلاد المسلمين بلاد الشام ويا جماعه الخير احنا كنا متعودين في التاريخ الاسلامي انه دائما المعارك يكون دائما من يكون اكثر في العدد الكفار والمسلمون

يكونون قله وبعدين ينتصر المسلمون الابطال الشجعان الذين اثروا الاخر علي الدنيا وضحوا وبدا احنا في هذا الوقت اللي نتكلم عنه عكس المسلمون هم الكثره ولكنهم الاذلون مع الاسف في مقابل القله الصليبه الصليبيه التي كانت لا نريد كانت اعز ولكنها كانت اقوي واقدر علي تحقيق النتائج علي ارض الواقع وهذا

السبب هو بسبب ما كان عليه المسلمون في تلك المرحله من الهوان ومن التفرق وتقديم اولويات خاطئه وهي اولويه الملك والصراعات الداخليه وما الي ذلك ولاجل ذلك كان الصليبيون طبعا من اللي كان مشروعه اوضح بالنسبه للكفتين الصليبيين ولا المسلمين الجواب الذين كان مشروعهم اوضح الصليبيون كان عندهم مشروع

واضح القتال في سبيل دينهم حرب دينيه بكل ما تعنيه الكلمه ومستعدون للتضحيه بكل ما تعنيه الكلمه ولذلك كان عندهم شجاعه واقدام وصبر وثبات قريب مما كنا نسمعه عن المسلمين في معاركهم حينما يقاتلون في سبيل الله الي درجه انه احيانا ممكن ياتي عدد كبير من المسلمين امام عدد اقل من الصليبيين فاذا

انتصر المسلمون يقول لك يا اخي ما شاء الله والله انتصروا يعني مع انه العدد اكبر في مقابل اناس قد جربوا القتال والحرب والكر والفر والصبر والثبات وهم الصليبيون في تلك المرحله فنحن امام اعداء في غايه الشراسه وفي غايه الثبات وفي غايه القوه وفي غايه الصلابه وقد سمي الله هؤلاء القوم بالضالين يقاتلون عن دين

يعتقدون انه صحيح ويضحون في سبيل ذلك وهم لا شك قد ضلوا السبيل وهذا يعني وصفهم الله سبحانه وتعالي به في كتابه بشكل واضح بخلاف اليهود الذين يعلمون ما هم فيه ولذلك هم اليهود اقل منهم باسا ولا يقاتلونكم الا في قري محصنه او من وراء جدر باسهم بينهم شديد الي اخر الايات hundred pounds وهذه المشكله الداخليه صح

؟ صح ؟ صح او لا ؟

خارجيه اوه خليك مصح صح معنا مين الا اللي قال ايوه صح الله الاكبر خليك مصح صح معنا انت قلت تمام المشكله الداخليه اه مصح صح اها عمر مشيت عليك ايوه انج Thomas وان ديوس جميل اكيد مشيت ولها اسم لا ديرت عن السؤال اصلا usted اها خارجيه оحسنت طيب هذا يا جماعه المشكله الخارجيه هذه المشكله الخارجيه والاحتلال

العميق وبيت المقدس كان محتلا في تلك المرحله كما تعلمون من عام 492 في ظل تلك المشكلات وفي ظل اولئك الاسره الكثر في بلاد الصليبيين المحتله كان المسلمون متفرقين وكان كل واحد من اصحاب هذه البلدان الصغيره طبعا زي ما قلنا حلب الموصل نصيبين مردين دمشق معلبك حمص حما بعد شو ينجيها ابوهم هذه كلها

كانت كل واحده عليها اميرها وكل واحد مستعد يقاتل ويموت في سبيل حمايه قلعته ومدينته اما ان احد يفكر كذا انه هم يجتمعوا مع بعض ويروحوا يقاتلوا الصليبيين اللي جنبهم هذه ما كانت موجوده في قاموس التفكير لكن اذا جاءوا الصليبيين الي قلعتي او اذا انا مثلا متحالف مع احد فانا مباشره ادافع عن قلعتي او

عن مدينتي او عن حسني ممكن يصير احيانا بعض المناوشات لكن انه احنا نتفق جميعا ونروح نقاتل الصليبيين فهذا مع الاسف ما كان موجودا قبل تلك المرحله الا في حالات نادره هذه المشكله الداخليه المشكله الداخليه اللي اول من حلها هو نور الدين زنكي اخذ فتره طويله يوحد هذه الممالك الي ان وحدها بعد ما توفي رجعت

المشكله من جديد صلاح الدين بيستلم الامر من بعده طبعا القصه ما بغي اعيد القصه لانه احنا تكلمنا عنها في حلقات كثيره لكن الشاهد انه صلاح الدين واجه هذه المشكلات في التفرق من جديد والان هو من 569 بعد ما توفي نور الدين الان احنا في 581 12 سنه لما توت صالح مع اهل الموصل وراح حاصر حلب عده مرات وحلب زي ما قلنا استعانوا

بالفرنج واستعانوا بالحشاشين وقتال وكذا المهم قصه طويله عريضه حتي يا جماعه الخير الله يرحم ابوكم بس نبروح بلادنا هذه المحتله بس نبروح نحررها فالشاهد من الكلام كله احنا بعد هذه القصه الطويله استطاع صلاح الدين واخيرا ولله الحمد والمنه انه يوحد هذه البلدان اخر شي وصلنا له في الدرس الماضي انه تصالح

مع اهل الموصل صح ولا لا ولله ايش خلاص احنا ممكن نرسل معاك رجالنا وقلنا انه سياستهم ايش كانت انه اذا فتحنا البلد فلنا رجالها لا مالها اللي يحتاجوا من البلدان الرجال ليش يحتاجوا الرجال لانه صلاح الدين كان واضح عنده وبشكل بين وتام انه هو يريد مشروع حرب الصليبيه فلذلك الاحتياج الاساسي عنده كان بالنسبه له

الرجال فكان اذا يعني وصلت الامور وعكست وخربطت معه مع القلاع الاسلاميه خلاص يتصالح معهم انه خلاص اذا طلبناكم طلبنا جنودكم للجهاد تجوا وانه يكون فيه ولاء عام يعني بدون ما يكون فيه تملك من جهه صلاح الدين هذا اللي صار بعد كل هذه السنه طيب الان ايش المفروض يسير بما انه انتهت الامور مفروض ايش يسير الان طيب يسير

فيه كمان ايش قتال الصليبيه بس قبل كذا احنا انتهينا انه صلاح الدين هو عند الموصل كان مريض طيب خلينا نبدا من عند مرض صلاح الدين وشويه ناخد زي ما قلنا كده كده شويه وصله بعدين نبدا في قتال الصليبيين وخاصه فيما يتعلق بمعركه حطين طيب قال العماد واقام السلطان علي نصيبين اياما قلائل ثم رحل الي

حران فالقينا بها عصي النواء والقلوب بمرض السلطان متخاذله القوي متواصله الجوي والفضل خائف من كساده اسف علي عتاده مشفق من خفاض قدره من قراض عصره والسماح يقول هذا اوانك هذا اوانك هذا اوانك كسوف سمائي ونضوب مائي والدين يندب والملك يصخب والايدي الي الله تعالي مرفوعه والنيات بالاخلاص مشفوعه

والكفر في اراجيف والقدر في تصاريف والسلطان كلما زاد المه زاد في لطف الله عفوا السلطان كلما زاد المه زاد في لطف الله امله وكلما بان ضعفه قوي علي الله توكله وانا ملازمه ليلا ونهارا هذا العماد تقول كنت مع السلطان صراحه الدين في هذا المرض ليلا ونهارا سرا وجهارا وهو يملي علي في كل وقت وصاياه ويفرق بقلم

علي عفاته عطاياه ومن جمله ذلك انه اشتد به الحال ليله ايسي بها منه الاطباء وغالب القنوط وعدم الرجاء فلما اصبح اجتمع المعتفون والوافدون علي بابه والقاصدون المرتجون جني جنابه وضج وضجه ارتجت منها الدهما ولانت لسماعها الصخره الصماء فساله انه يجب ان يجده وقال عن ذلك فقيل هؤلاء وفدك قد اجتمعوا

علي بابك متاسفين علي ما بك فدعاني وامرني بكتب اسمائهم وتفريق ما اجتمع في خزائن الاموال عليهم وامسينا وما علي الباب سائل وكنا نظن ان ما به من الالم شغل شاغل فوجد بتلك السماحه راحه واستمر مده استمرار مرضه علي بذل جوهر ماله وعرضه وكان خلقه احسن ما كان في حال الصحه يخاطبنا بسجاياه السهله

السمحه ولا يخلو مجلسه من اولي الفضل وذوي نباهه ونبل الي اخر الكناء وهذا ذكرناه كمان في طرف او في اخر اللقاء وذكرنا قضيه النذر وهذه كانت قضيه تري مركزيه في سيره صلاح الدين نذر نذرا وهو في شده هذا المرض ما هو هذا النذر قال ونذر انه ان خلصه الله من نبوه هذه النوبه واعفاه من كدر هذه المرضه

وماررتها بالعافيه الصافيه الحلوه اشتغل بفتح بيت المقدس ولو ببذل نفائس الاموال والانفس وانه لا يصرف بقيه عمره الا في قتال اعداء الله والجهاد في سبيله وانجاد اهل الاسلام والاقبال علي قبيله ولئن استشهدنا يوم القيامه فانا بالنسبه لي علي المستوي الشخصي لاشهدن له انه وفي بنذره وقام في بقيه عمره بالجهاد في

سبيل الله وصبر وصابر ورابط ولم يترك ولم يبرح هذا المقام رحمه الله تعالي الي درجه عجيبه الي درجه ايش؟

انه تري وسياتي ربما اكرر هذه الكلمه اليوم تري احنا اليوم نتكلم عن حطين ان شاء الله والناس اذا قيل صلاح الدين تعرف حطين وتحرير بيت المقدس طيب خذوا كلمه انا مسؤول عن تبعاتها المعرفيه كما يبقي انا بالنسبه لي فعليا جهاد صلاح الدين الحقيقي بدا من حطين بدا مونتهي بدا من حطين يعني اللي يعرف صلاح

الدين علي اساس انه هو حطين واللي اذا وصل حطين خلاص قفل وخلاص ويحسب انه انا اقول لك لا تري تري ما قبل حطين هي عباره عن مقدمات مقدمات فعلا كل جهاد صلاح الدين الايوبي الحقيقي ها؟ هو كان بعد حطين بعد حطين طبعا من حطين بطبيعه الحال؟

الي ما بعد حطين وانا اظن ان الحلقات القادمه اذا تحدثنا عن ان شاء الله المعارك القادمه تري في بعض المعارك القادمه يعني من حيث القتال والملحمه والكر والفر والشده والباس ما في مقارنه بحطين اشد من حطين بكثير بكثير ولا في مقارنه طبعا مو في النتائج وانما في حقيقه المعركه في حقيقه المعركه في حقيقه الحال

فهناك صولات وجولات وقتال وجهاد وشي لا يوصف يعني فعلا تستطيع ان تصفها بالاهوال العظيمه اهوال عظيمه يعني هذا صلاح الدين فعلا كابد اهوال عظيمه اهوال اهوال يعني الشي لا يوصف في الصبر والمصابره والقتل والقتال والجهاد وقد عاني صلاح الدين كثيرا كثيرا من ضعف اتباعه وخذلان من معه له واذا مثل ما ذكرنا وكررنا في

هذه الفكره في هذه السلسله انه فكره جيل صلاح الدين فكره باطله بكل ما تعنيه الكلمه بمعني ولا كان في جيل قبل صلاح الدين صنع ولا اي شي كان هو عباره عن قائد وكان فيه رجال معه يعني هم اناس مجربون في الحرب وفيه ناس حمله نقدر نسميهم حمله للحرب نقدر نسميهم حمله للمشروع وفيه ناس لكن عامه او خلنا نقول

كثير من هؤلاء الجند لا يصح فيهم انهم هم يعني ايش خلنا نقول الذين يعول عليهم في الاستمرار ولذلك يعني كان فيه نفحات فكانت حطين تري نفحه وانا اظنها انما هي نفحه الهيه ربانيه رحمانيه رحم الله بها تلك الامه رحم الله بها الامه فجتمع الناس وقاتلوا واخلصوا النيات وبذلوا في سبيل الله وكذا لكن بعد ذلك

تري صلاح الدين تعرض لمواقف صعبه جدا وقتال شرس الي درجه انه في بعض المواطن بعد حطين وفي قلب الحدث وفي قلب الحرب الضروس جيشه نسيت الان لكن ربما كان 25 الف او 20 الف مقاتل او شي جاءت مواطن في معركه حاميه ما بقي معه ما بقي معه من الجيش الا 17 واحد تخيلوا 17 واحد والبقيه اللي نسحب واللي راح واللي جا واللي

مدريش واحيانا تجي معارك وخلاص القضيه بتنحسم فيتعبوا اللي معاق وخلاص خلان نرجع بلادنا ده حين وبعدين نجي بعد الشتاء وكذا موجود هذا موجود وراح تشوفوا ان شاء الله في الحلقات القادمه باذن الله تعالي لكن احنا ما نبغي نكدر نحين نحن اليوم نبغي ناخذ يعني ايش الجانب يعني نبغي ناخذ لانه احنا في يوم

اللي بنتحدث عنه هو يوم من ايام الله المشرقه علي مر تاريخ هذه الام وهذا لا شك فيه ولا نقاش واذا قرن بيوم فسيقرن بيوم دخول عمر بن خطاب الي المسجد الاقصي هذا اليوم اللي بنتحدث عنه فهو يوم من ايام الله العظيمه الكبيره العزيزه التي اعز الله بها دينه طيب فاحنا يعني ايش يعني تري لعل هذا كمان اعظم

لاجل صلاح الدين رحمه الله انه فعلا كان العبء عليهم كان العبء عليهم ومثل ما ذكرنا هو يعني من حيث القوه العسكريه معا قوه عسكريه هذه القوه العسكريه مسلمه ومتفاوتون فيهم ناس مخلصون وفيهم ناس يعني نزعت الملك عندهم عاليه جدا جدا والقتال علي الملك والعصبيه وما الي ذلك ويتفاوتون

يتفاوتون لكن يعني حان تجي ان شاء الله فتجي صولات وجولات معينه احيانا خلاص تجي ايام زي ما قلنا تجي فيها نفحه الهيه هذه النفحه الالهيه خلاص تجد ان عامه الناس يعني يقبلون علي الله سبحانه وتعالي بصدق في القتال وما الي ذلك طيب احنا الان اه وين في الشمال صح رايحين الي وين

كاين اخر شي حران صح طيب اه ولما سمع العادل في حلب بمرض اخيه السلطان ووصوله الي حران بادر بالوصول وصادف وقت القبول وقام بضبط الامور وسياسه الجمهور والجلوس في كل يوم في النوبتيه السلطانيه لتولي مصالح الرعيه واقامه وظيفه السماط والعمل في كل يوم بالاحتياط والتصدي لكشف المظالم وبث المكارم هذا الحين العادل

اخو صلاح الدين اللي قلنا هو ايش اكبر شخصيه سياسيه في زمن صلاح الدين بعد صلاح الدين اكثر واحد يعتمد عليه صلاح الدين من ناحيه من ناحيه السياسيه ناحيه تولي المهام السياسيه ومن ناحيه العقليه السياسيه وان كان ليس مثل القاضي الفاضل ولا يشابهه في مدي نصحه للسلطان وقربه منه وقدرتي علي التوجيه المباشر

طيب احنا يعني خلينا نقول ما نبغي نروح في احداث كثيره لانه اليوم عندنا زي ما قلنا احداث هي بذاتها احداث كبيره وحدها لكن سريعا في هذه السنه اللي هي 81 توفيت الخاتون اللي هي زوجه سلطان صلاح الدين ايوبي اللي هي العسميه بدمشق اللي هي عسمه الدين ابن اثمعين الدين انار اللي هي كانت زوجه اصلا نور الدين سابقا

بعد ما توفيت زوجها صلاح الدين ايوبي رحمه الله وتعالي توفيت في هذه السنه تزوج بها في سنه 72 نحن الان في سنه 81 وهي من اعف النساء واعصمهن واجلهن في الصيانه واحزمهن مستمسكه من الدين بالعروه الوثقي ولها امر نافذ ومعروف وصدقات ورواتب للفقراء وادرارات وبنت للفقهاء والصوفيه بدمشق مدرسه ورباطا طيب

رحمه الله تعالي رحمه الله توفي ايضا احد الامراء الكبار الاسديه اللي هم اتبع مين؟ سدين شيركو وهذول رجال يعني ابطال اصحاب قتال زي سيدهم اسدين شيركو رحمه الله مر معانا جاولي صح؟

عز الدين جاولي وهو من اكابر الامراء له مواقف حميده في الهيجاء ومقامات في الغزاه حقيقه بالثناء وهو اكبر امير للاسديه ولم يزل في الهيجاء يحسن بلاؤه ويصدق غناؤه ولما عدنا بعد فتح مياه فارقين الي الموصل طرقه البلاء في طريقه الي اخر الكلام فتوفي رحمه الله تعالي طيب في 82 في 82 و 500 وصل السلطان الي مستقره وراس يعني خلنا نقول الراس الاكبر في مملكته اللي هو ايش؟

بلد دمشق الناس طبعا لما وصلهم حين كملوا غايب سلطان صلاح الدين له فتره لا مو سنوات لا هو هذا الجوله الاخيره اللي هي حق الموصل والبلاد الجزيره والمرض فالان المرض هذا يعني كمان فيقول للعماد لما شاعب دمشق خبروا دنونا احتفل اهلها واجتمع بالمسار شملها وطلعت اعيانها ونبعت عيونها ووافت ابكارها

وعونها وظهر مكلونها ومخزونها وترامت الينا ثمراتها ومكروماتها سهولها وحزونها ودخلنا المدينه وزينه الدنيا خارجه وسكينه النعمه فارجه ودمشق كالهدي مزفوفه وبالهدي محفوفه وبالحسن موصوفه وكان الناس قدساء هم خبروا المرض فسرهم عيان السلامه واسهرهم الهم للاشفاق فراجعوا للشفاء كر الكرامه وما

الذ الرجاء بعد الابلاس والثراء غب الافلاس والامل عقيب الياس وانهم ظفروا في حاله الايحاش بالايناس وامنوا بمشاهده الانوار السلطانيه حنادس الوسواس واجتمع السلطان في القلعه باهله واقلع المرجف عن جهله وحسنت الاحوال وامنت الاحوال الي اخر الكنام طيب بعدين اجري السلطان هذا يمكن اخر شي نذكره قبل ما نبدا في الامور

المتعلقه قبلها يعني يمكن باقي حدثين بس صار في تغييرات في المهام السياسيه الداخليه احنا قلنا صلاح الدين بعد ما خلص من مشاكل الامراء في الخارج طبعا يا جماعه شفتوا الكنام الماضي كله رح يفيد الان في حطين ويفيد في القتال القادم يفيد جدا ليش يفيد لانه جيش صلاح الدين هو عباره عن ايش من هم جيش صلاح الدين

مجموعات من كل هذه البلدان اللي فتحها البلدان الاسلاميه اللي هي يعني عارف فيجي مثلا حقين الموصل بجندهم وقائدهم ويجي حقين ماردين بجندهم وقائدهم وحقين كذا بجندهم وقائدهم تمام فهم بهذه التكتلات والتشكيلات يكونوا داخل الجيش جيش هذا له تاثيره له تاثيره حتي السلبي ايش التاثير السلبي مثلا ما يقدروا

يطولوا ما يقدروا يطولوا ليش لانه هذه الكتله اللي جايه هي الكتله الاساسيه اللي تحمي ماردين واللي تحمي مياه فارقين واللي تحمي نصيبين واللي تحمي ديار بكر واللي تحمي حلب واللي تحمي بعلبك واللي تحمي حمص واللي تحمي حماء صح ولا لا؟

طبعا هذه ما دخلت اللي ما تملكها السلطان صلاح الدين اما اللي تملكها فامرها سهل صح ولا لا؟ مثل مصر ومثل حتي حماه وحمص هذه اللي هي تبعوا اللي هو مولي عليها مثلا تقي الدين عمر هذا اللي هو ولد اخه صلاح الدين او مين؟ ابن اسد الدين شيركو اللي هو ناصر الدين صح ولا لا؟

او اولاده بطبيعه الحال الافضل والظاهر والعزيز هذول كلهم اولاده فهذول امرهم سهل، صح ولا لا؟ يعني نقدر نقول هذول هما البيت الداخلي، والاخرين هما يعني ايش؟ المشاركون من الاسلاميين في الساحه يعني، اللي انضموا تحت اللواء الصلاحي يعني، جيد؟ في تبعيه، في ولاء، في كذا،

لكن في الاخير لهم قدر من الاستقلاليه لذلك بعد شوي راح يجينا في حطين، صلاح الدين لما كان في معسكر، والصليبيون لما كانوا في معسكر، كان صلاح الدين يبغاهم يجوا عنده، يبغا الموقع اللي هو فيه فكان في واحد مصيبه من الصليبيين، لو اطاعوه لافلحوا، الصليبيون، قال لهم يا جماعه الخير،

نصيحه لا تروحوا لمكان صلاح الدين تري مصيره راح يتفرق عنه الامراء، اصبروا شوي بس، هو يبغا يسحبكم الي منطقته، لكن تري هو جيشه عباره عن امراء متفرقين، لن يصبروا كثيرا، وهذا كلام صحيح، وهذا صار بعدين في الحروب الصليبيه واضح الفكره؟ يعني هو ما نقدر نقول انه تري صار توحيد، يعني توحيد دمج،

انصهرت فيه الفروقات، ولكن صار فيه توحيد علي هدف، عبر قائد، فهمتوا الفكره؟ بس، هنا كمان يجينا شيء، الحين ما يجوك كتيبه ماردين، ولا ميا فارقين، ولا نصيبين، ولا غيرها من البلدان الاسلاميه، هذا الكتيبه اللي جايه، ايش نفسياتها وقدراتها وقدرتها العلميه والمعرفيه والنفسيه والتكتيكيه،

من منوين تكونت؟ من طبيعتهم، من ثقافتهم، من بيئتهم اللي نشاوا فيها، وليس هناك تكوين موحد ولا ثقافه موحده، اللهم الا في ابجديات الاسلام اللي هم يعرفوها، بس بعدين انت ايش مدي دينك، ايش مدي صلاحك، هذا يختلف من بلد البلد، يختلف كذا، وهذه لها تاثير وهذا رح يجينا بعدين،

يعني اهم فائده انا عندي في السلسله كلها، كلها، شفت هذه السلسله هذه اللي يمكن توصل الله اعلم 25-30 حلقه، اهم فائده عندي، تكلمنا عنها قبل كم حلقه، وطولنا فيها اكيد تتذكروها اللي حضر، اللي هي الاصلاح من الاعلي من الاصلاح من الاسفل،

انا بالنسبه لي هذه اهم فائده انه الفرق بين جيش محمد صلي الله عليه وسلم ورجاله وبين حاله الاصلاح التي حدثت في زمن صلاح الدين، انا ما اتكلم عن الخصائص النبويه الان، وبطبيعه الحال هي اساس يعني،

لكن انا اتكلم عن انه كان افراد الجيش النبوي هم كلهم يحملون الفكره من صميم قلوبهم ويموتون لاجلها وفي سبيلها ولذلك لما انطلقوا بعد وفاه النبي صلي الله عليه وسلم، ما في حد وقف امامهم، ما في، ما في،

جزيره عربيه ارتدت كامله في سنه ونصف اسنان في نهايه الاربع سنتين اطحنوها اطحن فارس بتاريخها وكسرها ودنيا وقصورها وامجادها الي اخره اطحنوها طا طا طا طا طا طا طا طا طا الطا انبراطوريه فارس انكسرت راحت طيب هرقل والروم والدنيا راح كيف؟

راح كيف؟ كيف خلال خمستعشر سنه ولا عشرين سنه تسوي كل هذا؟

الفكره لم تكن ولا شك لم تكن في الادوات العسكريه وانما كانت انه كل واحد من هؤلاء كان امه بذاته ولما ارسل عمرو الخطاب تذكروا لما قال يبي مد الجيش الشامي او يبي يرسل قال يرسلك اربعه اربعه اربعه مدد اربعه كل واحد منهم بالف اللي صار في زمن صلاح الدين من ناحيه الاصلاح لا صار اصلاح من الاعلي قال هو في مكونات داخليه

مختلفه وفيها مشكلاتها وكذا وكذا الي اخره اللي جاء صلاح الدين سوي انه اخذهم كلهم مع بعض وقال لهم يلا تكفي بالله تعالي ابن حان عندنا عدو صليبي يلا خلونا نقاتل فاخذهم بعلاتهم بمشكلاتهم بامراضهم وبتفوقهم وبقدراتهم يعني بالسلبيات والايجابيات اخذهم كما هو ورسم لهم طيب سؤال هل هذا الاصلاح

جيد ولا غير جيد جيد لكنه ليس هو الاكمل جيد بدليل انه انتقلت الامه من التطاحن الداخلي الي تحرير بيت المقدس حرره صح ولا لا ولكن طبعا بعد التحرير ظهرت المشكلات ظهرت المشكلات الداخليه ظهرت وظهرت ظهرت وظهرت وظهر الضعف امام الصليبيين بعد حطين وبعد صلاح الدين وبعد تحرير بيت المقدس واضح الفكره يا

جماعه الفرق بين الامرين هذا اهم فرق او اهم فائده بالنسبه لي في كل هذه السلسله طبعا هذه فائده كذا نذكرها بعدين في تفاصيلها في شواهدها كثير الشواهد والاحداث ورح تشوفوا باذن الله تعالي طبعا احنا قبل كم حلقه اعلننا عن السلسله عشان ما نشرت الحلقه باذن الله تعالي السلسله القادمه السلسله

القادمه والتي ستكون اهم من هذه السلسله واطول منها باذن الله هي عن الجيل الاول عن القرون الثلاثه المفضله من حتي تبدا السلسله من وفاه النبي صلي الله عليه وسلم ناخذ بالتفصيل كيف فتحوا كيف قاموا كيف حفظوا الدين كيف الي اخرين ان شاء الله باذن الله تعالي وندخل تعالي في مختلف النواحي العقديه والعلميه

والسياسيه باذن الله تعالي ان شاء الله نسر الله التمام الشاهد نحن ليش جبنا هذه الفائده طيب انا قلت يا جماعه الخير انه صلاح الدين بدا يعمل تغييرات سياسيه داخلي سمعتوا هذا الكلمه مني في الدرس ولا انا واهم جد والله قلتها صح ايه ملا كيف لا الله اكبر ايوه قلت رجع عند المشق بدا يعمل تغييرات سياسيه داخليه صح

ولا لا الله المستعان بس اخ الله المستعان بس هذا واحنا لسه ما بدانا ما بدانا الدرس لسه احنا جالسين نتكلم عن المقدمات بس طيب طيب يا جماعه الخير احنا قلنا صلاح الدين لما يرجع بعد المرضي وبعد ما الامور مع الموصل بدا يعمل تغييرات سياسيه داخليه داخليه يعني ما لها دخل باي مناطق يا ابو عمر ما لها دخل باي

مناطق لما نقول داخليه يعني ايش مثلا طيب بالله خلينا في الاجابات الكويس يا سلام عليك المناطق اللي فقط فيها ولا اللي هي زي ايش زي الموصل زي الموصل الان هل يملك صلاح الدين الايوبي تغيير امير الموصل ما يملك طيب داخل الموصل الخطبه لمن صلاح الدين فيه ولا عام بس هو ما يقدر يغير شي الموصل زي ما هي بس الفكره

انه يفيء اليها منه ايش الجند هذا غير حلب حلب بعد ما بعد ما طلعت عينه وجنه سنوات الطويله اخر شي لما فتحها خلاص واستلمها صارت الان تبع يعني يقدر هو يغير بخاص واضح الفرق هذه تري نقطه مهمه في فهم البيئه الداخليه لصلاح الدين ومملكه صلاح الدين الان هو بيغير في المناطق اللي هو يملكها اللي هي مصر

وحلب ودمشق هاي الثلاثه اهم شي خليك من الباقي كله تبع مصر دمشق حلب هاي الثلاثه هي المحاور الاساسيه في مملكه صلاح الدين ايوبي لا اسالها بعدين طيب فهو تتذكر كان لما الملك العادل كان في مصر بعدين طلب انه هو يروح حلب صح ولا لا بعد شوي بيسوي تغييرات معينه مين اللي راح مصر تتذكر من كان تقي الدين عمر تقي

الدين وقاضي الفاضل الان الفكره طبعا تقي الدين ولد اخو الان الفكره انه صلاح الدين يبغي يغير تقي الدين من قياده مصر وبيجيب ولده العزيز فالان تقي الدين عمر راح يزعل وراح يقول ليش يا صلاح الدين تشينني من مصر طبعا صلاح الدين ايش يسير يقربله عمه واحنا قلنا تقي الدين عمر بطل من الابطال المقاتلي ولكن في نفس الوقت من

حيث الثقافه والتكوين عنده رغبه في الملك ويعني هو ابن حاله الجيوش في تلك المرحله جيد؟

ولكنه بطل من الابطال يعني بعدين حتي تجينا في المعارك هو شوف وقت المعارك ووقت الطحن تقي الدين عمر وقت الطحن تقي الدين عمر طبعا هذا بعد ما توفي مين؟

عز الدين فرخشا رحمه الله ولو كان حيا الي الان لكان عدو له شان اخر في القتال هو رقم واحد عز الدين فرخشا توفي الان تقي الدين عمر هذول اللي هم القاده العسكريين الصبر والثبات والطحن والقتال والتكتيك والخبره العسكريه والاخرين جيد؟

لما وصلنا الي دمشق السلطان الملك الظاهر فزاره عمه العادل وهو صهره وقد اشتد بمصاهرته ظهره فقال له قد نزلت عن حلب لك وانا قانع من اخي باقطاعي باقطاع اي باقطاعي او باقطاع اين كان والزم الخدمه ولا افارق السلطان فاطلبها من ابيك ان كانت ترضيك جيد؟

وجاء الي السلطان وقال هذه حلب مع رغبتي فيها ومحبتي لتوليها اري ان احد اولادك احق او احق بها وهذا ولدنا الملك الظاهر احب ان اثيره بها فقال له السلطان المهم الان تدبير امر ولدي الملك العزيز فان مصر لا بد ان يكون لي بها ولد اعتمدوا عليه واسندوا ملكها اليه ورحل الي الزرقاء ومعه ولداه العزيز والظاهر الظاهر لا لا هذاك الافضل اظن صح؟

ولا الظاهر هو اللي كان زعلان؟ طيب طيب فالتمس العادل عوض حلب بلادا عينها ونواحي بمصر بينها وقد كان وكان قد مال الملك العزيز اليه لاشفاقه عليه فسال اباه ان يسير معه العادل فانه نعم الكاف الكافل فاعطاه السلطان بمصر البلاد المعروفه بالشرقيه واعتمد عليه في نيابته في سائر الممالك المصريه تمام؟

يعني ده حين راح مصر العادل والعزيز العادل اخوه اخو صلاح الدين والعزيز ولده تمام؟ ولما سمع تقي الدين هذا الخبر نبي ونفر وذم الغير واستبدل من الصف والكدر وغار من تغير الراي فيه الحين العادل ايش اسمه؟ ايش لقبه؟ ايش اسمه العادل؟ ابو بكر صح؟ وتقي الدين؟

عمر طيب يقول العماد يقول انه تقي الدين لما سمع نبي ونفر وذم الغير واستبدل من الصف والكدر وغار من تغير الراي فيه واذا تولي ابو بكر فلا عمر تمام؟

هذه الاستعارات عاد هذه شغلهم كان فعبر الي الجيزه مظهرا انه يمضي الي بلاد المغرب ليملكها وكتب وسال السلطان ان لا يمنعه من سلوك مسلكها وسمت همته الي مملكه جديده شوفوا يا جماعه تذكروا قلنا فيه اشياء في المغرب صح؟

هو مين اللي راح استلم حصون وفتح اشياء في المغرب وبلدان وما دريش المملوك حق تقي الدين عمر اللي هو قرقوش ذكروا قرقوش مر معانا كثير؟

سؤل عن حصن القاهره وما دريش قرقوش هذا مو سهل تاب فقرقوش راح قال تقي الدين عمر قال اقول لك ابن حلال تعالي المغرب انا قد اصلا رحت قبلك هناك شفت الامور وبلاش زعل وبلاش ما هذا خلينا نروح هناك تمام؟

يقول وكان احد ممالكي المعروف بقرقوش قد جمع من قبل الجيوش وسار الي بلاد برقه فملكها وهدته الامنيه الي النفاء اسم بلاد نفوسه فادركها وتجاوز الي افريقيا الي اخره فلما انتهي الي السلطان خبره خبر تقي الدين قال لعمري ان فتح المغرب مهم لكن فتح بيت المقدس اهم والفائده به اتم والمصلح منه اخص لانه هو استاذن تقي الدين عمر انه انا بروح هناك تمام؟

انه المغرب كذا وتحتاجه وعارف انه رايح زعنان يعني واذا توجه تقي الدين شوف شو يقول صلاح الدين يقول اذا توجه تقي الدين واستصحب معه رجالنا المعروفه لانه تقي الدين مين اللي معاه؟

مع الشباب القديمين المقاتلين اللي اصلا يعني كان من زمان مع صلاح الدين يقول واذا ذهب واستصحب معه رجالنا المعروفه ذهب العمر في اقتناء الرجال ذهب العمر في ايش؟

في اقتناء الرجال بس هذا اللي كان يشغل باله صلاح الدين مين اللي معاه عشان نقاتل الصليبين واذا فتحنا القدس والساحل طوينا الي تلك الممالك المراحل وعلم لجاجه تقي الدين في ركوب تلك اللجه فكتب اليه امره بالقدوم عليه وجهز ولده العزيز الي مصر واما الملك الظاهر فسيره السلطان الي حلب خلاص وصار هو الظاهر مسؤول عن حلب طيب قبل ما يعني ايش؟

طبعا الحمد لله تقي الدين تعوذ من ابليس وقال لا اله الا الله واستغفر الله ونتوب اليه ونعوذ بالله من الفرقه وكذا ورجع الحمد لله بس قبل ما يرجع ارسله مين؟

القاضي الفاضل حبيبي القاضي الفاضل هذا ما شاء الله عليه الله يرضي عنه ويرضيه بس يعني صراحه ما نعرف كيف كان كيف كان حيمشي صلاح الدين بدونه بصراحه صح ولا انس معه علي طول الطريق الفاضل كتب الي تقي الدين كتب له رساله يقول له فيها ايش خلاصتها؟ تعوذ من ابليس تمام؟

يقول له تعوذ بس مر معنا يا جماعه الخير انه القاضي الفاضل كيف شخصيته؟

قوي صاحب راي ما عليه ما يخافه حتي السلطان نفسه صراحه الدين يعاتبه صحيح شاهد؟

فشوف اللغه اللي يتكلم فيها مع تقي الدين عمر احد اهم القاده العسكريين والسياسيين في مملكه صراحه الدين يقول له سببه هذه الخدمه الخدمه اللي هي الرساله يعني ما اتصل بالمملوك اللي هو انا القاضي الفاضل من تردد رسائل مولانا اللي هو انت في التماس السفر الي المغرب والدستور اليه يا مولانا كذا يقول له يا مولانا ما

هذا الواقع الذي وقع وما هذا الغريم من الهم الذي من دفع بالامس ما كان لكم من الدنيا الا البلغه واليوم قد وهب الله هذه النعمه وقد كان الشمل مجموعه والهم مقطوعا ممنوعه افتصبح الان الدنيا طيقه علينا وقد وسعت والاسباب بنا مقطوعه ولا والله من قطعت يا مولانا الي اين؟ وما الغايه؟

وهل نحن في ضائقه من العيش؟ او في قله من عدد؟ من بلاد؟ او في شكوي من عدم؟ كيف نختار علي الله وقد اختار لنا؟ كيف ندبر لانفسنا وهو دبر لنا؟ وكيف ننتجع الجدب ونحن في دار الخصم؟ وكيف نعدل الي حرب الاسلام المنهيه عنها ونحن في المدعو اليها من حزب اهل الحرب؟

معاشر الخدام والجلساء وارباب العقول والاراء اليس منكم رجل رشيد؟ اليس منكم رجل رشيد؟

تعقب الراي وانظر في اواخره فطالما تهمت قدما اوائله لازم تتعلم وزال مولانا يمضي الاراء الصائبه ويلاحظها باديه وعاقبه ولا خلت منه دار ان خلت فهيهات ان تعمر وعلي عدمته ايام ان لم تطلع فيها شمس وجهه دخلت في عداد الله طبعا لازم يعني كمان لطف الجو شوي طيب الخلاصه انه ايش؟

ان السلطان سير الظاهر الي وين؟

حلب والعزيز الي مصر وجعل العادل اتابكه لان العزيز شوي صغير فالعادل اخوه كبير فجعله اتابك يعني زي مربي مسؤول فالعادل راح مصر مع العزيز والظاهر في حلب يقول لابن شداد يقول ثم ان السلطان سير ولده الظاهر الي حلب واعادها اليه وكان رحمه الله يعلم ان حلب هي اصل الملك وجرثومته وقاعدته اصل الملك يعني مدام سير

لها ولده فالامور ولهذا داب في طلبها ذلك الداب ولما حصلت السلطان نفسه صلاح الدين داب في طلبها في فتحها ولما حصلت اعرض عما عداها من بلاد الشرق وقنع منهم بالطاعه والمعونه علي الجهاد فسلمها اليه علما منه بحذاقتي الي اخر الكره طيب نتو الصفحات والايام يا جماعه ونروح نحطين طيب احنا قربنا اصلا ما

عليك ما راح ان شاء الله نتجاوز شيئا ذو شان عشان تعرفوا جماعه انه المشاكل لما تكون عميقه ما تجتث جذورها بسهوله قال ابن القادسي وقدم الحاج في عاشر صفر فاخبروا ان سيف الاسلام مين سيف الاسلام اخو صلاح الدين الايوبي حاكم اليمن ملك مكه تاز وضرب الدنانير فيها باسم اخيه صلاح الدين شكرا لكم شوف الخبر شوف

العجيب شوف الوقفه شوف الامر المهم بس بدون تعليقه لما ملك مكه وضرب الدرهم او الدنانير باسم اخيه ومنع فيها من قولهم حي علي خير الامل تخيل تخيل تو منع من مكه اذان الشيعه حي علي خير الامل تخيل عشان تعرف قدي ايش الدنيا وين كانت وين وين ها وشرط علي العبيد ان لا يؤذوا الحاج الي اخر الكفر احنا في 582 بدل 81 طيب

في خبر مهم مقدمه سريعه قبل الحطين قال العماد مما قدره الله من اسباب نصره الاسلام ووهن الكفر ان قمص او قمص طب هم يكتبوا قمص بالواو طرابلس قمص طرابلس هذا واحد من القاده للصليبيين الكبار جدا اللي هو اسمه ريمونت بس ما عندش ليش ما يذكروه اسمه هنا يعني في الكتب التاريخي الاسلام بس يقولوا القمص او القمص

رغب في مصافات السلطان والالتجاء اليه والمساعده له علي اهل ملته بسبب انه كان تزوج بالقومصيه صاحب الطبريه وكان اخوها المتسليه في قعمه مملكه سموه ملك المجذوم لما هلك اوصي بالملك لابن اخته هذه وهو صغير في قصه طويله عريضه بمعني هذا بتجاوزها المهم الخلاصه انه ان القومص هذا حق ترابلس صافي مع صلاح

الدين جيد التجا القومص الي ظل السلطان فصار له من جمله الاتباع فقبله السلطان وقواه وشد عضوده باطلاق من كان في الاسر من اصحابه اطلق له الاسار الصليبيين اللي عنده فقويت مناصحته للمسلمين حتي كاد لو لا خوف اهل ملته يسلم نعم وصار بدوله السلطان وملكه يقسم ومال اليه من الفرنج جماعه وظهرت له منهم

للطماعيه طاعه ودخلت الي بلادهم من جانبه السرايه وخرجت بالغنائم والسبايه واعطي الدنيه في دينه واعطي الدنيه في دينه بما استدناه من العطايا فصار الفرنج يدفعون شره ويحذرون مكره فتاره يدارونه واوينه يمارونه وللقومس قوم صدق يساعدونه في كل حق وباطل فبلي منهم اهل الساحل اللي هم

الصليبيون مثلهم بشغل شاغل طيب هذا الان مفيد بعدين في حطين لانه هذا القومس احد القاده الكبار في حطين طيب الحين من بين الممالك الصليبيون تري يعني قريب من فكره المسلمين من ناحيه انه كل قلعه فيها حاميه وفيها مسؤول وفيها كذا لكنهم مع الاسف وبكل وضوح اكثر اتحادا واجتماع كلمه وتغليب

للمصلحه العامه من المسلمين هذا بشكل واضح تمام وقدره علي تصفيه الخلافات الداخليه وكذا والي اخرين جماعه هي تري بالعقل لما تقول امه محتله جاءت من الخارج واخذت من انطاكيا الي غزه من انطاكيا في جنوب تركيا الي غزه بدون فواصل كل معهم وبقوا علي هذا الحال تسعين سنه تري بالعقل والمنطق ما رح

تجي كذا يعني ما رح تجي تقدر تاخذ بلاد من وسط المسلمين وتجلس فيها تسعين سنه كذا يعني صح ولا لا ايوه شوف شوف من انطاكيا ها تتخيل بس كبر كبر الصوره كبر كبر الصوره كبر لا ايش ممكن تكبر كبر قرب قرب قرب ايه ايه فين انطاكيا هنا انطاكيا انزل تحت لا لا خليك علي نفس التكبير عشان تشوف المدن قرب قرب الصوره قرب

الصوره ايه ايه ايه خلي نشوف المدن الاساسيه شوف هذي ايش اللاذقيه تحت ايش لا لا فوقها فوقها ايه ما ادري هنا جبيل وين جبيل هي مو هي في نفسها طيب تحت ايش في بانياس بعدين كبر المدن خلي نشوف خلي نشوف اسمها ليش قرب قرب كمان قرب طيب طرطوس هذي تمام تمام نزل نزل انت لجاز عادي انت تحت اسباعك يتعب اذا

اسباعك يتعب قل لي طرابلس تمام نزل تمام ايش في تحتها ايش في تحتها جبيل هنا تمام جبيل مهم لانو حجينا في المعارك هذي هذي جبيل تمام ايوه انزل كمان ايش في كمان هنا بيروت هذي بيروت تمام بيروت معاهم تمام من تحت انزل انزل بسرعه ايش في تحت بيروت خلاص طب رجع رجع الزوم قامت شويه ايوه صيده صور ايش بعدين صيده

صور صور ايوه انزل كمان طيب ان شاء الله هذيك تنعرض كمان في اليوتيوب فلسطين عكا طيب بعدين ننزل ايش حيفا يافا صح بعدين يافا هي تل ابيب لا قبل يافا قبل بعد عسقلان اي وبعدين غزه طيب الان المدن علي الساحل طيب المدن اللي جنب الساحل برضو معاهم يعني كمان الشريط الملاصق لشريط الساحلي كله هذا معاهم كله

طبعا اهمها القدس القدس تحت يدهم والمدن المتاخمه هذه يعني شوفوا اين حد المسلمين اللي يمس تكلم عنه القاضي الفاضل قال نهر الاردن وهو النهر الفاصل بين الاسلام والكفر كده سمع قاله نهر الفاصل بين الاسلام والكفر هذه البلاد تري اللي هنا اليسار من بعد نهر الاردن هذه كلها جلس فيها الصليبيون 90 سنه محتله

يعني مو بس فلسطين فلسطين وسوريا ولبنان وجنوب تركيا وحتي يمكن شي من تحت غزه شوي والاردن صح جنوب الاردن كله هذا الكراك الشوبك مدر ايش هذو كله تحت احتلالهم 90 سنه فانت يا جماعه بالعقل والمنطق يعني لا تحسب انه هم لما جلسوا 90 سنه يعني هم مجموعه همج جو كده لا لا الناس عارفه ايش تسوي الناس عندها

نظام وناس قادره كيف تتعامل شايد يلا ليش جبنا هذي الفايل الشي اللي قريته والكلام اللي ده حين مقول وكان برنس الكراك ارناط اغدر الفرنجيه واخبثها طيب هذا يا جماعه الحين هم امراء فيه القمص هذا حق طرابلس وفيه برنس الكراك هذا هذا البرنس كذا يكتبوهم بالعربي يعني هذا كان مسبب لهم ازمه يعني حقيقيه في

الحياه وكان يهاجم قوافل الحجاج وهو اللي ارسل السفن الي المدينه عشان احتلال المدينه مر معانا هذا قبل حلقتين ووصلوا بالفعل الي شاطر الحجاز ودخلوا وصار قتال هناك ارسلوا بالمدينه كانت لعب تري كان احتلال احتلال الناس رايحين المدينه ومكه بالصلبان ما كانت الدنيا لعب يعني فالشاهد انه السلطان صراحه الدين

ايوبي نذر نذرا وقد كان رحيما لمن يعرفه جيدا في سيرتي وتاريخي وتري حيجينه تري بعد كل الدنيا هذه بعدين حيسامح ويسامح ويعفو ويمشي كذا لكنه نذر نذرا انه اذا ظفر بارناط انه يقتله بيدهين خاصه انه يروي عنه انه كان يسب النبي صلي الله عليه وسلم هذا ارناط يعني اقول لك كافر يعني ايش كافر عالي

المستوي في الكفر ولذلك هنا العماد يقول وكان برنس الكرك ارناط اغدر الفرنجه واخبثها وافحصها عن الردي والرداءه وابحثها وانقضها للمواثيق المحكمه والايمان المبرم ودائما ينقض العهود مع صلاح الدين ومعه شرذمه ومعه شرذمه طبعا استعمالات حق العماد الكاتب قلنا ايش يحب كذا يعني يغرد بالالفاظ يجيب الكلمات

اللي زي بعض بدين يفرقها ويحطها في جمله واحده فيقول ومعه شرذمه لها شرذمه عشان يجيب شرذمه وشرذمه هو ماسك التاريخ كذا يعني هو مو هذا نص ادبي جالس يتفكر فيه بين زهور الاقحوان عشان يطلع له مدر ايش لا هو يتكلم عن الدماء يجيبها بهذه الطريقه يعني فهو يقول لك ومعها شرذمه لها شرذمه وهي من شر

امه وهم علي طريق

نا في كل سنه نغزوه كل سنه تتذكروا مر معانا حصار مرتين يوم طموا الخندق وحاولوا يقتحموا ما قدروا عليه كنا في كل سنه نغزوه وبالبوائق نعروه ويصيبه منا المكروه فاظهر انه علي الهدنه وجنح للسلم واخذ الامان لبلده واهله وقومه وروحه وبقي الامن له شاملا تمام ايش تتوقعوا اكيد ما وفي صح حتي لاحت

له فرصه في الغدر فقطع الطريق واخاف السبيل ووقع في قافله ثقيله معها نعم جليله فاخذها باسرها وكان معها جماعه من الاجنات فاوقعهم في الشرك وحملهم الي الكرك واخذ خيلهم والعده وسامهم الشده والشده فارسلنا اليه وذممنا فعاله وقبحنا احتياله واغتياله ارسله معروف السلطان قال له تعوذ من ابليس انت الثاني

وطلع الاسري اللي خذته من حين من القافله فابي الا الاسرار والاضرار فنذر السلطان ودمه ووفي في اراقه دمه بما التزمه وذلك في السنه الاتيه كما سياتي طبعا ممكن في ناس يقول هتحرق علينا المدريه شو كذا طيب يلا ها بسم الله بسم الله ناخذ نفس كذا ولو كان في اشماع كان ها سوينا كذا وقلنا بسم الله لازم التناغم

النفسي مع هذا طيب ثم دخلت سنه 83 و85 قال وهي سنه كسره حطين وفتح الساحل والارض المقدسه للمسلمين من وين نبدا ومن وين ما نبدا ايش ناخذ وايش نترك نتكلم عن ايش ونبقي ايش ورانا كلام كثير كثير كثير كثير وانا بالي الان ما هما حطين مع اللي صار بعد حطين اللي لازم ناخذه في هذا الدرس ان شاء الله المهم خليك

مصحصح معايا في الخارطه اطلعنا لحين عند طبريه طلعنا عند طبريه كذا جنوبها شويه جنوب كمان خليك جنوب شرق كبر كبر كبر كبر كبر روح اطلع فوق شوي طيب طيب يوم حطين طب ممكن واحد يقول ايش يوم حطين يوم حطين يوم حطين هو بدا يعني يعني حين توو توو خلص من الموصل كيف يوم حطين علي طول يعني الاحداث

الكبيره مفروض لها مقدمات صح انا اقول لكم من ناحيه الاشياء المباشره لا ما في مقدمات ما في ما في اجتمعوا وتقاتلوا اطحنهم في حطين كده فاهم يعني يعني بس هي طبعا لها مقدمات كل التاريخ الماضي يعني من ناحيه السبب غير المباشر طبعا لها مقدمات وما كان يمكن يصير حطين لو ما كله هذه المقدمات لكن يوم

حطين هذا يوم يعني ايش ممكن انا اوصف يوم انتقم الله فيه من المجرمين من الكفار المحتلين الصليبيين الذين عاثوا في الارض فساده يوم يعني ما بقي صدر للمؤمنين الا شفين ما بقي احد يعني حتي اللي ما يبسطوا شي ولا يمكن يعني ايش لو كان عنده ايش من هموم ذاك اليوم ما بقي صدر الا شفين ما بقي ما بقي

خلص خلص وما تتخيلوا كيف انو في يوم يوم تغيرت المعادله بالكامل في يوم تغيرت المعادله بالكامل علي ان هذا اليوم لم ياتي الا بعد 40 سنه 40 سنه 40 سنه من العمل ومو من الاحتلال بعد كم من الاحتلال 90 سنه هذا اليوم بعد 90 سنه من الاحتلال وبعد 40 سنه من العمل جيد فما كنت لتتخيل هذا اليوم ولا تنتظر هذا اليوم لو لا

هذا ال40 سنه والتاريخ يعيد نفسه وان في التاريخ الا عبره وان في التاريخ الا عبره طيب يا جماعه الخير نبدا ونقول بسم الله ورانا كتابات كثيره وتعبيرات وقصائد واحوال واشياء ورايات ودماء وحصون وقلاع شفتوا الخارطه اللي تكلمنا عنها قبل شويه شفتوا الخارطه هذي خارطه شفتوا هذي كل الخارطه هذي رح تتغير كل الخارطه

هذي رح تتغير مو حطين ولا القدس الخارطه هذي اللي قبل شويه استعرضناها كلها رح تتغير كله كله رح يتغير في يوم يعني بسبب يوم الذي جاء بسبب 40 سنه جيد طيب نقول بسم الله طيب يا جماعه الخير يقول رحمه الله هذا اخونا الكريم استاذنا في هذه الرحله اللي هو مين البشامه يقول قال العماد في كتاب البرق وهي السنه هي 83

المحسنه والزمان الذي تقضت علي انتظار احسانه الازمنه وطهر فيه المكان المقدس الذي سلمت بسلامته الامكنه وخلصت بمحنه الله من المحنه الارض المقدسه الممتحنه وكفي الله شر الشرك وحكم علي دماء الكفره بالسفك ونصرت الدوله الناصريه وخذلت المله النصرانيه وانتقم التوحيد من التثليث وشاع في الدنيا بمحاسن

الايام الصلاحيه حسن الاحاديث طيب اعدادات استعدادات لهذا اليوم برز السلطان من دمشق خليك معايا ابو دمشق خليك معايا برز السلطان من دمشق يوم السبت اول المحرم اممم طيب هي في اكثر من مقدمه تمام هذه مقدمه من المقدمات مقدمه لاجتماع الجيش في ارض المعركه مقدمه للمعركه نفسها برز السلطان من دمشق في

العسكر العرمرم ومضي باهل الجنه لجهاد اهل جهنم فلما وصل الي راس الماء امر ولده الملك الافضل بالاقامه هناك ليستدني اليه الامراء الواصلين والاملاك الامراء الواصلين ولده خلاه في منطقه راس الماء بحثت عن بحث ثانيه ما وجدتها لكنها ستكون قريبه من دمشق هناك ينتظر الواصلين من الامراء استدعاهم صلاح الدين اللي تعب 12

سنه هو ايش يجمعهم الان جاء وقتكم فالملك الافضل اللي هو ولد صلاح الدين هذا يجلس ينتظر الامراء هؤلاء ويجمعوا الاعراب والاعاجم والاتراك وسار السلطان الي بصره شوف وين بصره يا طيب وسار السلطان الي بصره وخيم علي قصر السلامه واقام علي ارتقاب اقتراب الحجاج الحين اول شي احنا الان في محرم صح يعني وقت اقتراب

رجوع الحجاج الحجاج يمكن يرجعوا تقريبا بحول صفر اش دخل الحجاج بحطين وجيش الصليبيين وعشان المجرم ذاك عق الكرك اللي كل ما جات قافل ولا شي يعتدي عليها لازم السلطان ينتبه للحجاج اللي جايين يحميهم خاصه وانها الدفعه هذه فيها ناس اخت السلطان اظن وكذا يعني وكان فيهم حسام الدين في الحجاج محمد بن

عمر بن لاجين ووالدته اخت السلطان مع جماعه من الخواص وقد تقدم ذكر غدر ابرانس الكرك وهو علي طريق العسكري المصري والحجاج ووصل الحاج اخر صفر شوف الكلمه هي اللي تعبر وخلي سر السلطان من شغلهم

اللي هو ايش ارتاح باله ان الحجاج ايش رجعوا وصلوا والحمد لله عدت علي خير ثم صار ونزل علي الكرك واخاف اهله واخذ ما كان حوله ورعي زرعهم وقطع اشجارهم وكرمهم ثم صار الي الشوبك وفعل به مثل ذلك فعما حاصر الحسن لانه قد جرب قبل كذا ويعرف ان الدنيا طويله الان واضح انه صلاح الدين باله مختلف عن الاشياء

الماضيه اللي سواها فنقول الان بال صلاح الدين مختلف يعني الان ينتظر المعركه الحاسمه وليس اي شيء طيب صار ونزل علي طيب فعل مثل ذلك وصل عسكر مصر وصل عسكر مصر فتلقاه بالقريتين وفرقه علي اعمال القلعتين واقام علي هذه الحاله في ذلك الجانب شهرين والملك الافضل ولده مقيم براس الماء ولده مقيم براس الماء في جمع

عظيم وعنده الجحافل الحافله والحواصل الحاصله والعساكر الكاسره والقساور القاسره وهو ينتظر امرا من ابيه ويكتب اليه ويقتضيه الافضل يقولوا انه هذه اظن اول يعني اول خروج عسكري فعلي له فكان ايش تحمس يعني وده انه يلا اليوم قبل بكره يقاتل فاقام علي هذه الحاله في ذلك الجانب شهرين تمام والملك الافضل ولده مقيم

براس الماء في جمع عظيم قلنا هذا وانقضي من السنه شهران وطالبهم انتظار السلطان فانهض منهم سريه سريه وامرها بالغاره علي اعمال طبريه ورتب علي خيل الجزيره ومن جاء من الشرق وديار بكر ها الجزيره الفراتيه وين شاشه ما اشتغلت الجزيره الفراتيه وديار بكر جوه الان العسكر رتب عليهم مظفر الدين كوكبري صاحب حران وعلي

عسكر حلب والبلاد الشاميه بدر الدين دلدرم ابن ياروق وعلي عسكر دمشق وبلادها صارم الدين قيماز النجمي فساروا مدججين وساروا مدلجين وصبحوا صفوريه وساء صباح المنذرين فخرج عليهم الفرنج في حشدهم الحين هذا الملك الافضل ارسل سريه يعني كانها بدون خبر السلطان بس ربنا فتح عليهم شفت السريه هذه سريه

ما هي كبيره لكنها دخلت توغلت واستدمت بي كتيبه من فرسان هذول الداويه والسبتاريه والدنيا وسبحان الله ربنا فتح علي هذول السريه وطحنوا الكتيبه الصليبيه اللي امامهم طحن ورجعوا مروا معاهم القتلي يعني شواهد الانتصار علي رؤوس الرماح هم ماشيين في الطريق فكانت كانها كانها لمن يتامل ايش فالا

وبشاره بما سياتي لعل الانسان يتفائل بها انه اذا هذه السريه فما بالكم بالجيش يقول وجاءتنا البشره ايوه يقول فكانت هذه النوبه باكوره البركات ومقدمه ما بعدها من ميامل الحركات وجاءتنا البشره ونحن في نواحي الكرك والشوبك فصار السلطان ووصل السلطان سير بالسري وخيم بعشتري عشتري مرت معانا عشتري كانت

قريبه من حوران صح او من درعي اكتب مخيم تل عشتري هذا مخيم السلطان هذا مر معانا قبل كذا دكروا مر معانا هذا قبل كذا شوف التفاؤل اللي جالس يجيبه هذا احمد يقول وخيم بعشتري والقدر يقوله تعيش وتري وقد غصت بخيل الله الوهاد والذرا وامتد العسكر فراسخ عرضا وطولا وملا بالملا حزونا وسهولا وما رايت

عسكرا ابرك منه ولا اكبر ولا اكرثا للكفر ولا اكثر وكان يوم عرضه مذكرا بيوم العرض وما شاهده الا من تلي ولله زنود السماوات والارض وعرض العسكر في 12 الف مدجج في ليل العجاج مدلج وحم الفرض وسالت بافلاك السماء الارض وتعين الجهاد وتبين الاجتهاد رتب السلطان اطلابه وحزبه احزابه رتب السلطان والعسكر اطلابه

وحزبه احزابه وصار يوم الجمعه 17 ربيع الاخر نحن الان في ربيع الاخر عازم علي دخول الساحل فاناخ ليله السبت علي خسفين تعرف خسفين يا ابو مالك هذي جنوب طبريه علي طول احنا احتجنا الان للخريطه

حسفين او خسفين هذي جنوب طبريه انا اخزن المواقع هذي بس الطريق مكان المعركه معروف في حطين طيب يا جماعه الخير معانا ولا لا فاناخ ليله السبت علي خسفين ثم سار في الاردن الي ثغر الاقحوانه بحثت عن ثغر الاقحوانه هذا فيبدو انه في اربد او قريب من اربد اليوم جيد واقام هناك خمسه ايام وقد عين مواقف الامراء

وشعارهم واحاط ببحير الطبريه بحره المحيط وضاق ببسائط خيامه ذلك البسيط ولما سمع الفرنج باجتماع كلمه الاسلام عليهم وسير تلك العساكر اليهم علموا انه قد جاءهم ما لا عهد لهم بمثله وان الايمان كله قد برز الي الشرك كله فاجتمعوا واصطلحوا وحشدوا واجتمعوا وانتخوا ودخل القومس معهم قومس انتخوا

يا انس ها هم صليبيين ها اي ما اقول لك تسعين سنه ما هي بلاش جات تسعين سنه ما هي بلاش القومس هذا كانوا خايفين انه ما يكون معهم هو قائد مهم جدا طبعا جو قال له ديننا وكذا والشباب والناس الي اخره وحاولوا وافقهم ودخل معهم القومس هذا قومس طرابلس طيب ودخل القومس معهم بعد ان دخل عليه الملك ورمي بنفسه

عليه شوف وصفوا راياتهم بصفوريه هذه صفوريه وين اليوم نعرف فلسطين وين هاي سلمكم الله عند الناصره شمال غرب الناصره شمال غرب الناصره شيد هذه صفوريه او صفوريه هذه تبعد عن حطين تبعد عن حطين كذا بالخط المباشر 18 لا لا غرب شوف الناصره وين الناصره لا لا تمام كبر شوي شمالها شمالها شمال شرقها عندها

عندها نفسها كبر كبر الشاشه عليه اي قرب كمان قرب قرب اي خلاص كذا جهه يعني فوق شويه كذا علي اليسار تقريبا هذه المنطقه منطقه صفوريه كم تبعد بعد الصور شوي كم تبعد عن شوفوا شوفوا بحير الطبريه هنا هذه المساحات هذه المساحات هي مساحات حطين اللي جنب الطبريه علي طول بين صفوريه وبين حطين ثمانتاشر

كيلو وبينها وبين الطبريه بالضبط تقريبا اربع وعشرين كيلو يعني من اربع وعشرين الي ثلاثين كيلو هذا معسكر اصلا معسكر معتاد للصليبيين سنوي ينزلون فيه اللي هم مين الصليبيون ينزلون في صفوريه كل سنه هذه السنه ايضا جاءوا عسكروا علي صفوريه تمام ولا مو تمام؟

طيب يقول لك ورمي بنفسه عليه وصفوا رايات بصفوريه ولووا الالويه وحشدوا الفارس والراجل والرامح والنابل ورفعوا صليب الصلبوت هذا صليب الصلبوت يا جماعه قصه وقصه صليب الصلبوت هذا كان بالنسبه لهم اهم من الملك اهم من القاده اهم من الصليبيين كلهم لانهم يزعمون ان هذا الصليب فيه من الصليب الحقيقي

او الاصلي الذي صارت عليه قصه الصلب اصلا وبالنسبه لهم قصه الصلب طبعا هي محور دينهم اصلا وعندهم في اعتقادهم ان نفس الصليب الذي صلب عليه شبيه عيسي عليه السلام هو طبعا عندهم ان عيسي عليه السلام صلب عليه عندهم قطعه موجوده في صليب الصلبوت او كل هذا الصليب هو نفس الصليب الاصلي بالنسبه لهم هذا هو

طبعا مذهبينه وراعينه وحافظينه ايش ايه فكان علي اساء هذا الصليب عندهم هو الحياه والموت وهو يعني ايش الدين هو الاحتماء هو الحميه هو النخوه هو يعني الرمز هو الرايه هو الالتفاف هو الحياه والموت هذا الصليب الصلبوت جابوه معاهم في معسكرهم اليوم في صفوريه تمام هم عارفين انه اول مره يجتمع لهم جيش

اسلامي بهذه الطريقه اول مره من كم من تسعين سنه اول مره من تسعين سنه تسعين سنه طيب عارفين انتوا كم جيش صلاح الدين هم هذول اللي قالوا تري ما 12 الف 12 الف هذول نظاميين فيه اللي ما هم محسبين اللي هم المتطوعه الفقهاء والمحتسبين والزهاريين

والجهاد والناس واللي راغبه في الجهاد واللي واللي جايبه غنايم واللي المهم الناس مجتمعه مع صلاح الدين الايوبي تتذكروا مر معانا في دروس انه نودي الغزاه فخرج الفقهاء هنا تري يجي دور قضيه الفقهاء والعلماء وكذا اللي هم يشاركوا بانفسهم لانه دورهم زي ما قلنا دور العلماء لم يكن هو الدور المؤثر في القرار السياسي

اللهم الا العلماء المختارين من قبل الدوله لكنهم يشاركون بانفسهم ومن من كان قد شارك في هذه المعركه من العلماء والفقهاء الكبار ودخل فيها واكمل مع صلاح الدين بقيه الفتوحات الي بيت المقدس الامام العلم الكبير الذين تقربوا الي الله بحبه ابن قدام المقدسي صاحب المغني طبعا مو بس تاليف كذا لا في يعني علم وعمل هذا

ابن قدام رحمه الله كان في جيش صلاح الدين الايوبي

رساله لمن يقول اختلافات المذهبيه والمدري ايش والكذا ولو كان هناك بعض هؤلاء الموجودين اليوم لكان مشروع مسقاط صلاح الدين تري مو مبالغه جدا لو كان في امثال هؤلاء اللي الان جالسين يثيروا ابو حنيفه وابن نوي كافر كان مشروعهم الاساسي هو اسقاط صلاح الدين كانوا في الاخير حكموا حكموا غالبا حيكفروا اصلا جيد قرب

الصوره علي موقع حطين ومدينه طبريه هذه اللي علي اليمين صح هذه مدينه طبريه السلطان صلاح الدين الايوبي خيم هنا قريب من مدينه طبريه مدينه طبريه كانت بيد الصليبيين فهو خيم قريب منهم تمام وين الصليبيين الان يعني حول 20-30 كيلو من هذا المنطقه انتاز طيب خلينا ننتقل الان رح ارجع للكتاب بعد شويه اللي هو

كتاب الروضتين صاحبنا والعماد والقاض الفاضل المدنيين رح نجيهم ان شاء الله عندنا معاهم ليله طويله اليوم لكن قبل كذا خلينا نروح الكتاب اللي سبق ذكرته في هذه السلسله اللي هو صلاح الدين القائد وعصره الدكتور مصطفي الحياري اللي قلنا يعني عنده اعتماد كثير علي مراجعه مراجعه اصليه في تلك المرحله

خلينا ناخذ وصفه وتوصيفه للمعركه نصير معاه بطريقه يعني اوضح واسهل طيب الخميس الخميس خميس كم التاريخ 23 ربيع الثاني

يقول الدكتور خلاص هنكمل من هذا الكتاب الان شويه بعدين بعد ما نخلص المعركه نرجع هنا تمام نرجع ناخذ الوصف وبالمناسبه في رساله من قدامنا نفسه يشرح المعركه غريب والله ما مرت علي قبل كذا بس في الكتاب الروضتين طيب يقول لك كانت قوات صلاح الدين في معسكرها في كفر سبت كفر سبت ما ادري وين بالضبط بس هي في

هذا يمكن تكون جنوب شويه ما هي موجود اسمها الان موجود اسم دي بحثت عنها الاسم نفسه موجود ايه كفر سبت موجود تحت شويه هي جنوب شويه تقريبا شفت المربع عنها اظن هنا تحت تقريبا في هذا المنطق يعني محاذات جنوب طبريه بس من جهه الغرب هذا الان كان معسكر صلاح الدين عيوبي يقول معسكرها في كفر سبت علي

طرف الارض المستويه تقريبا التي اخترت للمصاف علي تعبئه حسب اوامر السلطان وقوات الصليبيين في معسكرها في صفوريه حيث الماء الوفير معركه حطيني جماعه كانت جزء اساسي فيها هي معركه الماء معركه الماء

انتم تخيلين يا جماعه الان اذا كان هناك جيش اربعين الف وخمسين الف معهم عشرين الف مثلا خيل ماذا يشربهم هؤلاء لا جد والله ماذا يشربهم يعني انت تخيل الان معركه والناس هذه كلها كيف كيف انت ممكن يعني فكره الماء هي فكره اساسيه في اي حرب جيد

طبعا ما في طيران يرسل امدادات مساعدات مدر ايش كذا فاهم فانت في الاخير لازم تكون متماس مع الماء بشكل مباشر فلاجل ذلك كان الصليبيون معسكرين علي صفوريه اللي هي فيها ماء الي الان الان صفوريه هذه موجود فيها ماء الان يعني زي العين او النبع او كذا جيد وصلاح الدين عند طبريه فعنده ماء صلاح الدين كل فكرهه الان يبغي

يسحبهم من صفوريه لهذه المساحه اللي اللي اختارها هو هو يبغي الا يبي يجيبهم هنا وهذا الوقت ما يبغي يجوا للمساحه اللي اختارها صلاح الدين ايه تمام طيب كان يفصل بين الجيشين مسافه تزيد علي 30 كم حسب الطريق الذي يوصلك فيها هضاب قليله الارتفاع واوديه فيها عيون وينابيع قليله المياه خاصه في فصل

الصيف الوقت المعركه صيف صيف حر شديد جدا تمام موقف في جبهه صلاح الدين مشجعا اذ كان اولا في موقف هجوم نظرا لتقدمه الي الجهه الغربيه من النهر اضافه طبعا كونه دخل في الجهه الغربيه من النهر معناه انه اقتحم الحدود اقتحم الحدود الان دخل الارض تمام طيب اضافه الي وفره المياه في منطقته وقربها من عسكريه

وتوفر التموين الغذائي والعسكري ليش لانه هو وراه كله بلاد المسلمين وعدم وجود فرصه بقطع خطوط مواصلاته مع مخيم الاثقال في الاقحوانه وخطوط تموينه من قبل العدو اما الموقف في المعسكر الصليبي فقد كان مختلفا بالرغم من تجميع اكبر قوه يمكن تجميعها في اي وقت نظرا لانقسام صفوفهم داخليا

يعني مع التلاحم الاخير هذا تري اقصي شيء يمكن يجمعه لذلك يا جماعه تري حتشوفوا انه فعلا الان فعلا الصليبيون في البلاد المحتله خرجوا بكل ما يملكون خرجوا بكل ما يملكون نعم بقيت حاميات مثلا القدس باقي فيها حاميه كبيره لكن كل من يمكن ان يخرج بعيدا عن القله القليله تبقي في الحصون خرج

طيب وفي راي احد الباحثين كان علي الملك غي هذا الملك غي هو المهندس لكثير من الترتيبات في المعسكر الصليبي هو الملك هذا كان علي الملك غي تاجيل المواجهه الشامله في عين جالوت كما حدث في عين جالوت والفوله وتجنب معركه حاسمه علي امل ان لا يتمكن صلاح الدين عن طريق المطاوله والتاجيل من ابقاء جيشه المكون من

فرق متعدده جاءت من اماكن متباعده تعويلا علي انه صلاح الدين لن يستطيع ان يبقي مده طويله في ميدان الحرب فيضطر الي الانسحاب كما حصل في مرات سابقه وهذا الراي يستند الي الاقوال المنسوخه الي ريمونت من هو ريمونت؟

القومس حق طرابلس صاحب الخبره الطويله في قتال المسلمين لكنه لا ياخذ بالحساب تصميم صلاح الدين علي المواجهه باي ثمن كما ذكرنا ومن ناحيه اخري فان حراره فصل الصيف الشديده في هذه المنطقه شبه الجرداء التي تخلو من الاشجار لاحظوا منطقه ما هي منطقه غابات منطقه سهول سهول وهضاب ما هي منطقه غابات عدل اعشاب

يقول فان ومن ناحيه اخري فان حراره فصل الصيف الشديده في هذه المنطقه شبه الجرداء التي تخلو من اشجار عدل اعشاب كان في صالح الصليبيين يمكن كان في صالح الصليبيين بالعوامل العاديه لكنه في حقيقه الحال في المعركه كان ضد الصليبيين وليس في صالح الصليبيين لكن نجاح مثل هذه الخطه كان يعتمد علي قرار السلطان الذي

كانوا يتوقعونه بعدم المجازف في القتال الميداني والاكتفاء بالغارات التي تخرب وتدمر وتحرق دون السيطره والبقاء مما سيؤدي الي انسحاب وتفريق الجند وسيؤدي ايضا الي نهايته السياسيه والعسكريه ومكانته في العالم الاسلامي في حال فشله في كسب معركه ضد الصليبيين اما الخيار الثاني امام قاده الجيش الملك فكان

خيار المواجهه خاصه بعد البلبل السياسيه وتبادل التهم التي انتشرت في المملكه بعد الفشل في المواجهه مع صلاح الدين قبل اربع سنوات وهذا الخيار هو الذي تبناه الملك وحزبه والتزم به جميع القاده

يقول وهكذا فقد كانت قوه الجانبين متساويه والنصر سيكون نظريا الي جانب الجيش الذي سيدفع الجيش الاخر الي القتال في ظروف ميدانيه مناسبه له الان التعويل من ناحيه التكتيك علي من يستطيع ان يستفيد من الظروف الجغرافيه والمناخيه هي مربط الفرس الان من ناحيه الاخذ بالاسباب هي مربط الفرس وهذا ما نجح فيه صلاح

الدين دائما بالنسبه 100% 100% يعني فعليا يا جماعه الخير فعليا لو كانت المواجهه في صفوريه او في مكان غير المكان اللي اختاروا صلاح الدين بهذه الظروف كان النصر صعبا جدا حتي مع 12 الف مقاتل حتي مع المتطوعه المقاتله اللي معا صعب جدا لكن الله سبحانه وتعالي يسر الاسباب وهيئها وهذا الرجل كذلك يعني استفاد منه

من الخبره طويله بالكر والفر والقتال والله سبحانه وتعالي فتح عليه في اختيار الظروف المناسبه لهذه المعركه الحين قلنا ايش يبغي هو يبغي يجيبهم هنا ما يبغي يروح جهه صفوريه طيب كيف يجيبهم يلا ايش تتوقع كيف يجيبهم هل يتوقعوا ام لا توقعوا ما شاء الله عليك تصلح محلل بعدين الله يحفظك مدام توقع بس

ما شاء الله عليك نعم بالفعل يهاجم طبريه طبريه مين فيها فيها القومصيه هذهك زوجه القومص حق طرابلس موجوده فيها تمام فافضل شي يسويه الان صلاح الدين يروح يهاجم طبريه عشان يستثير الجيش اللي هناك عشان يجوا قالوا يلا اذا فيكم مرجله تعالوا شايد

بادر صلاح الدين الي تحريك الجمود الذي ساد الجبهه بدايه فامر الامراءه بالوقوف في مواجهه القوات الصليبيه علي تعبئه وان يضايقوهم بالهجمات الخاطفه من قبل الرماع علي ظهور الخيل وقامت فرق قليله العدد بمناوشه المعسكر الصليبي في صفوريه لكن قواتهم نجحت بصدها وردها ومع ذلك لم يتخذوا قرارا بالتقدم

للمواجهه طيب الحين صلاح الدين راح ل طبريه راح لطبريه شوف يقولك العماد الكاتب لما راي السلطان انهم لا يبرحون ومن قرب صفوريه لا ينزحون امر امراءه ان يقيموا في مقابلتهم ويدوموا علي عزم مقاتلتهم ونزل هو في خواصه العبسيه علي مدينه طبريه وعلم انهم اذا علموا بنزوله عليها بادروا للوصول اليها فحين

اذا يتمكنوا من قتالهم ويجهدوا في استعصالهم ثم احضر الجان الجان داريه والنقابين والخراسانيه او الخراسانيه والحجارين واطاف بسورها وشرع في تخريب معمورها واخذ النقابون النقب في برج فهدموه النقابون قلنا لهم دائما يجوا عند الحصار شوفوا الاسوار ينقبوا فيها يحفروا فيها نقب او نفق وهذا احد امرين

يا اما ان البنيان ما يكون قوي فيهدم بمجرد النقب يا اما ان يكون قوي فيحشوه بالنيران والحطب الكبير والمهول علي طول النفق ويشعلوه بالنار والنار اشتعالها تسقط هذا الحصن هذا دائما يسويه صلاح الدين مع جنوب النقابين وانقب اشتغل فامر بالنقابين وشرع فيه تخريب معمورها واخذ النقابون النقب في برج فهدوه

وهدموه وتسلقوا فيه وتسلموا ودخل الليل وصباح الفتح مصفر وليل الويل علي العدو معتكر وامتنعت القلعه بمن فيها من القومصيه صاحب الطبريه وبنيها احنا قلنا اي مدينه فيها سور خارجي وفيها ايش فيها قلعه داخليه او حصن داخلي هذا تحوز اليه او تقول اليه الحاميه العسكريه الحاميه العسكريه الاساس انها

تنتشر علي السور الخارجي تدافع وتحامي وتشتبك وتقاتل والرمي بالصهام والرمي بالنيران والرمي كذا كذا كذا كذا فسقط الحصن الخارجي ودخل المقتحمون البلد يقولوا الي القلعه الداخليه اللي هي غالبا تكون حصينه جدا جدا ممكن طبعا هي بس القلعه الداخليه لما تتسول علي المدينه ما تقدر تطول فيها الصمود لكن علي

الاقل تصبر شوي لما سمع القومص بفتح طبريه واخذ بلده سقط في يده وخرج عن جلد جلده وسمح للفرنج بسبده ولبده وقال لهم لا قعود بعد اليوم ولا بد لنا من لقاء القوم واذا اخذت طبريه اخذت البلاد وذهبت الطراف والتلات طبعا في روايه اخري انه بالعكس هذه روايه اخري انه بالعكس انه القومص هذا نظر لخبرته العسكريه

الطويله في قتال المسلمين قال لهم حتي لو كانت زوجتي هناك فانا انصحكم انكم ما تروحوا واذا ذهبتم ستذهبون الي الهلك ونصبر شويه علي اساس ايش نصبر شويه علي اساس انهم يتفرقوا ويبدو ان الروايه الثانيه هي الاصح هذه الروايه والله اعلم هي الاصح لما قال لهم هذا الراي سبحان الله طلع له ابو جهل تتذكروا لما في

غزوه بدر لما قال خلوا شو معها علي ومادري ايش وكذا جاء ابو جهل لكش قال نخرج ومودس معنا العرب مادري ايش نسوي بعدين كان اول واحد مجندل في البئر تمام مين ابو جهل حقهم ارناط قالوا لا يا شيخ نجلس نستني قالوا ايوه هذا كله بسبب ميلكه الي صلاح الدين وانت توك اصلا ما تصالح معاه واضح ان الدنيا كلام فاضي وانك

انت يعني ايش ضعيف ولسه فيك عرق معهم يعني ف لهذا السبب اه ولكي يثبت القومس هذا ولائه الحقيقي قال لهم بسم الله قال لهم عاد مادري هما يسموا بايش لكن مشوا سار الفرنج الي طبريه بقضهم وقضيضهم وهم كالجبال السائره والبحار الزاخره امواجها ملتطمه وافواجها مزدحمه فرتب السلطان في مقابلتهم اطلابه

وحصل بعسكره قدامهم وحجز بينهم وبين الماء طيب هما الان جاسين يتحركوا هما جاسين يتحركوا وصلوا الي منطقه شوف هذي ايش مكتوب طرعان شايفها ولاش هذي حسب بعض الباحثين انه هي اخر منطقه وقفوا فيها يتزودوا فيها من الماء هذه المنطقه تقريبا يعني لكن الماء اللي فيها قليل ليس كثيرا من هنا

تقريبا بدا او من قبلها بشويه بدا تكتيك صلاح الدين في ازعاج هذي الجيش العظيم المتحرك الحين الجيش ساير في الطريق علي بعض الجوانب ارسل صلاح الدين الكتائب المتفرقه السريعه ترمي بالسهام من بعيد لا اشتباك ولا شي ارمي طبعا هذا الرمي ازعجهم ازعاج عجيب جدا بحيث انه يذكر ان البعض ما كان يستطيع ان ينام

الا علي فرسه من الصليبيين من شده الرمي وطبعا الصليبيون هذي الفرسان هم مدججين بالحديد بالكامل الشاهد انه من بعد هذي المنطقه ماعد فيه مويه الا فيه طبريه كشي كبير الهدف الاساسي عند صلاح الدين انهم طبعا اذا في مياه هنا في المنطقه القريبه هذي منعها صلاح الدين انتهي ماعد يقدروا يستفيدوا منها فما

يقدروا يروحوا الا الي طبريه من بعد هذي الحركه طبعا اليوم اللي اصبحوا فيه يوم حار شديد الحر وفي بياتهم اصلا ما ارتاحوا بسبب الازعاج بالاسهم والاشغال صلاح الدين سوا لهم اشغال ليلي نهاري عارف وهم جايين الان لسه يبغوا يبدؤوا المعركه وهم في غايه التعب عدم الراحه والعطش كل ما تقدموا اكثر كل ما يزاد

اكثر خاصه مع النهار وشده الشمس طبعا تقدموا وصلاح الدين كل ما تقدموا قليلا يحاول يعني يضيق عليهم الطريق يضيق عليهم من الخلف بحيث انه خلاص هم يدخلوا زي اللي يدخل في مكان ماعد في باب للرجوع وفي نفس الوقت ماعد يقدر يكملوا علي الطبريه عشان فيه جيش امامهم يحول بينهم وبينها طيب خلينا نرجع

هنا عدد الصليبين روايات مختلفه روايات الكتابات التاريخيه الاسلاميه مختلفه مختلفه اختلاف كبير يعني يعني اللي يقول اظن اكثر روايه سمعتها 60 الف بس اظنها مبالغ فيها اكثر شي في بعضهم يقول 40 الف ويمكن حتي في روايه اقل ريمونت هذا اللي هو القومس هنا يقول لك كان رايه معارضا للهجوم واستند في ذلك

لخبرته الطويله وكانت حجته ان من يستطيع تامين المياه لجنده وخيله في شهر تموز كانت في تموز شديد الحراره في منطقه شبه غوريه او غوريه تكون له الاولويه في القتال طيب

في فجر يوم الجمعه المعركه كانت الجمعه والسبت في يوم الجمعه صدر امر الملك غي الي الفرسان بالتقدم واثار هذا القرار ذهشتهم وبقيه الجند وتوسلوا اليه ان يعيد النظر في قراره لكن الملك الذي لم يقدم تفسيرا لقراره اصر علي اوامره فاطاع الفرسان وبقيه الجيش الامر وبداوا لاستعداد للمسير وقبل طلوع الشمس

حركت القوات الصليبيه في ثلاث مجموعات علي تعبئه الطليعه وكان يقودها ريموند اللي هو القومس هذا لان طريق سير الجيش كان في المناطق الخاضعه لزوجته المحاصره والقلب بقياده الملك الملك غي هذا والمؤخره بقياده باليان ابن بارزان ومعه مقدمه او مقدمه الداويه والاسبتاريه الكبار الداويه والاسبتاريه هي

القوه الضاربه قوه الفرسان الصليبيه الضاربه تمام صارت ثلاث كتل هذه الثلاث كتل وهي تمشي وهي رايحه للمكان حطين هي اللي صار عليها الهجوم ثلاث كتل الي درجه تتفرق بعدين تجتمع اما الموقف في معاشكر صلاح الدين تلك الليله فقد باثت القوات علي تعبئه فرتب السلطان في مقابلتهم اطلابه وحصل بعسكره

قدامهم ورقب في الحمله اقدامهم وحجز بينهم وبين الماء في الصباح وقفت القوات مستعده علي تعبئه السلطان بقواته في القلب اللي ماسك قياده القلب للجيش الاسلامي صلاح الدين مين اللي ماسك الميمنه قياده ميمنه الجيش الاسلامي كاملا مين توقعوا تقي الدين عمار هذا مكانه هذا ميدانه بطل وهذا اللي قبل شيء قلناه

كوكبري هذا هذا اللي علي الميسره وبقيه العساكر في الجناحين وتقدموا من كفر سبت علي هذا الترتيب حطين وانتشروا علي شكل قوس كبير بين التلتين وحولهم علي جانبي الطريق المؤدي الي قريه حطين ووزع علي الرماه النشاب ووقف سبعين جمازه يعني جمال للنقل في حومه الوغي ياخذ منها من خلت جعابه وفرغ

نشابه في سبعين ناقه ايش فيها سهام روح ارمي ارمي ارمي الين ما تخلص الجعبه حقه الرمي ارجع للناقه اسحبلك اربعين سهم خمسين سهم وروح ارمي ارمي ارمي الين ما طبعا شوفوا الرمي تحديدا في تلك المعركه كان له دور كبير جدا جدا كان من عاده قوات الصليبيين في سيرها ان تجعل الفرسان الكامل للتسليح في الوسط طبعا يا

جماعه التكتيك الصليبي هذا كمان خطير جدا متي يعني شوفوا احنا قلنا يا جماعه حطين بدايه المعارك ليست النهايه هي بدايه هتشوفوا في المعارك الجايه كيف التكتيك الصليبي هذا كان خطير جدا جدا هما ايش يسووا طريقتهم الصليبيين يخلوا الفرسان فرسان المسلمين غير فرسان المسلمين ايش يسووا ايوه

فرسان المسلمين معاه السيفه الصغيره هذا حقه والدرع والله هو كبار يروح يدخل يقاتل رجال شباب يروح بسم الله هيا فرسان الصليبيين لا ما ادري هو العقليه الاوروبيه بهذه الطريقه تشتغل ولا لا جد والله ايش يسووا اول شي يحموهم المشاه المشاه بالدروع الكبيره والرماح هما يجلسوا مع بعض ما يسووا شي الين ما

يختاروا لحظه معينه مناسبه لحظه يفتحوا زي سباق الخيل شفتم يفتحوا الباب يروح يروحوا يهجموا يعتمدوا بقوه الضغط حق الفرسان بقوه الانطلاق ما يوقفهم شي بقوه الفرسان هذول هي يعني فكره متي الوقت اذا تاخروا ما يزبط واذا تقدموا ما يزبط في وقت معين يدخلوا فيه هما يشتبكوا مع المشاه مع

المشاه او حتي مع الفرسان اذا جاء وقت معين يخرجوا الفرسان في لحظه معينه الصليبيين هذول قوه ضاربه بالمناسبه حتي مع كونهم عطشانين بغي يموتوا عطش كادوا ان يقلبوا المعادله في حطين

يعني حملوا حمله هذول الفرسان حملوا حمله هذه الحمله لما حملوها ابن الاثير ينقل عن ابن صلاح الدين الملك الافضل اظن كان معه يقول فلما يعني حملوا حمله منكره كانت قريبه حتي من السلطان فذكر انه السلطان كانه صلاح الدين كانه اهتز شويه حتي ايش قال يقول فقام فقال كذب الشيطان

يعني هذي كذب الشيطان عارف اللي هي حقت يعني خلاص كذب الشيطان وتقدم طبعا راح بطل هو صلاح الدين بطل وتقدم فهذي تري الفرسان الصليبين هذول مصايب طيب ايش قلنا احنا اخر شي

ايوا شوف يقول لك سلمك الله وكان من عاده قوات الصليبين في سيره ان تجعل الفرسان الكامل التسليح في الوسط لحمايتهم من الرماه الاتراك ويحيط بهم الرجاله من الرماه ووحده من فرسان تركبوليه وهم رماه يحاربون مثل الاتراكه وعلي ظهور خيرهم لان الفرسان المدرعين كانوا عرضه اثناء الحركه والقتال لرماه المسلمين

الراكبين ومتحركين الذين كانوا يستطيعون الرماه من بعيد دون التعرض لسهام الرماه الصليبين وحراب الرجاله ادي هذا الترتيب بالضروره الي بطء حركه الجيش لان فرسان اضطروا الي مواكبه حركه المشاه البطيئه اللي هي المشاه يحمو الفرسان تمام في الوقت الذي تقدمت فيه قوات الصليبين علي التعبئه المذكوره

بدات طلائع الرماه من قوات صلاح الدين وفرق اخري بمناوشتهم باستمرار بهجمات سريعه من الرماه الراكبين اثناء تقدم الجيش نحو الشرق نحو الشرق اللي هو الصليبين جايين من هناك صح ولا لا نحو الشرق شوف فوق ايوه هذه مساحه المعرك هذي مساحه المعرك هم الان جايين من الشرق من يعني يمكن يكون من هذا

الطريق بالضبط تحت تحت شويه من هذا الطريق جايين علي هناك علي الشرق فيقولك واثناء تقدم الجيش نحو الشرق هوجم من التلال الشرقيه والشماليه لكنه حافظ علي تعبئته واستمرار حركته البطيئه ومع ذلك فقد اصيب الكثير من خيل الفرسان الصليبين في المقدم والقلب والمؤخره نتيجه تكرار الهجمات السريعه

وعن قرب لكن بعيدا عن مدي الاسلحه الصليبيه والمؤثره ثم التراجع والعوده للهجوم من جديد بعد التزود بالنبال الان بدات المعرك ولما بدات؟

لا فعليا لم تبدا الحرب الاشتباك الالتحام والصرف لم يبدا الان هؤلاء الصليبين لساعه ومجلسين تقدموا الي الموقع النهائي هذا كله الكر والفر الذي يرمي وينسحب يرمي وينسحب هذا اثخان ما قبل اشتعار المعرك صار الجيش الصليبي الكبير من صفوريه من طريق وادي الرمان كان يحميه من الشمال جبل طرعان هذا الذي يرتفع

ما بين 200 و 300 متر من الشمال من الجنوب يبدو علي نفس الطريق هذا هذا الذي يحميهم الجبل من الشمال وبعد سير بطيء لمده 5 او 6 ساعات مر الجيش من قريه كفر طرعان الحاليه يمكن هي يمكن جبل طرعان هذا الجبل وهذه القريه تمام القريه تقع الي الشمال الشرقي من الناصر علي بعد 13 كم من تلال السهل والجبل المذكور حيث كان

يوجد فيها نبع ماء مناسب لكن وصول القوات الي الماء معي حاطه قوات صلاح الدين بهم كان مستحيلا فالي الجنوب الشرقي منها كفر سبت والي الامام لوبيا حيث الموقع الذي اختاره صلاح الدين ميدان المعركه والي الشمال الشرقي نمرين وحطين وكلها مواقع كانت تحتلها القوات الصلاحيه المستعده فلم يكن امام الجيش الصليبي سيره دون

توقف في الطريق المؤديه الي نمرين وحطين وكان ما قطعوا الجيش الصليبي من مسافه حتي ذلك الوقت 12 كم لسه يتحرك الان يعني لسه الان هو وصل الي هذا المكان كانوا الجبل كمان ورا شويه وهنا القريه هي اللي فيها الماء او المنطقه فيها الماء القريه او حولها وكانوا ما استطاعوا يتزودوا حتي اصلا ذاك التزود جيد ليش ما

استطاعوا يتزودوا لا مافي قوات موجوده هناك الرماه هذول اللي من هنا ازعاج الرماه بحيث ان هما مايستطيعوا ياخذوا راحتهم كانت قد بقيت مسافه قصيره قبل الوصول الي طبريه حيث الماء العذب الكثير لكن لما راي قائد الطليع الخبير بالمنطقه اكثر من غيره الا امل بقطع المسافه المتبقيه الي الماء علي الطريق العادي في

ظروف ذلك اليوم من تعب القوات وعطشها وخلو المنطقه من المياه المناسبه ويحاطت قوات صلاح الدين بها من ثلاث جهات صلاح الدين من هناك من فوق ايوه والجنوب ومفتوح لهم هما الدخول من منطقه واحده يعني كانما يساقون الي الموت مافي سبحان الله الله اعماهم عن عن ابصار هذه الحقيقه طيب

وحوالي ظهر ذلك اليوم الجمعه امر ريمونت قائد الطليع قواته بالتوقف لانه هجوم رماه المسلمين المستمر اعاق تقدم القلب والمؤخره فتوقفوا حتي وصلت بقيه القوات ذكروا انهم ثلاث كتل مع الرمي هذا وانهم اخر في الحركه صاروا ايش يتفرقوا عن بعض فهو وقف لما ينتظرهم وكان المكان الذي توقف فيه الجيش

عند مفترق الطرق المؤدي الي لوبيه في الشرق ومسكنه في الشمال الشرقي والاقرب من المفترق المذكور اي اكثر من منتصف المسافه بين صفوريه وطبريه كان قد بقي مسافه قصيره قبل الوصول الي طبريه شوف جيبنا طبريه شويه كذا ايه بقي مسافه قصيره قبل الوصول الي طبريه حيث الماء العذب الكثير طيب لما راي القائد انه مافي امل

للوصول الي طبريه بالطريق المعتاد كانه هذا هو الطريق يعني خلاص هذا الطريق لما تروح مدينه طبريه وتدخل الي البحيره ايش سوي اتخذ قرارا بتعديل خط السير المتفق عليه فبدلا من المتابعه الي كفر سبت والدوران حول قرون حطين ثم التوجه الي طبريه توجه مع بقيه القوات في الطريق التي تؤدي الي مسكنه ثم قريه حطين ذات النبع

الغزير وقد وصف المؤرخ هيرقل وضع الجيش الصليبي في تلك الساعه هذا مؤرخ صليبي يقول لم يكن هناك ماء علي الاطلاق حيث توقف الجيش ولذلك فان نصب الخيام في هذه البقعه كان مستحيلا لكن كان هناك وراء الجبل يعني وراء قرون حطين الي الشمال منه وليس بعيدا قريه داع حطين حيث يوجد الكثير من الماء من اللي نبيع فيها

هناك كان يمكن تمضيه الليله ثم متابعه السير

طيب الحين يبغوا ايش هما يبغوا قريه حطين عشان المويه طيب عندما بدا الجيش الصليبي السير الي قرون حطين اخذت تشكيلاته بالتفكك اذ اندفع الفرسان بخيولهم للوصول الي الماء بسرعه تاركين درعهم من الرمات وراءهم وكانت قوات صلاح الدين في ذات الوقت تقوم بهجمات متكرره وتراقب حركه الجيش الصليبي باستمرار ودقه

ليتخذ القاده القرارات التي يجدونها مناسبه لمواجهه كل طارق عند توقف الجيش المعادي عند مفترق الطرق طلب صلاح الدين من قياده الميمنه تقي الدين عمر بالمسير وسد الطريق الذي يؤدي الي المياه الغزيره الوحيده في حطين الحين مفترض يصير ايش اول اشتباك قام تقي الدين بما طلب منه ورتب اطلاعه له علي التلال المشرف

علي ينابيع وحجز بينهم وبين الماء وفي هذا الظرف الذي كان يواجه جيش غيه تعرضت مؤخرته لهجوم مؤخرته هناك وراء لهجوم شديد وراء صلاح الدين الخياله بدون اشتباك هل تفهم الفكره؟

هناك كتله عسكريه كبيره تستمشي وهناك خياله احرار شغالين اطلع وانزل هذا يهاجم يمين وهذا يهاجم من هناك وهذا يهاجم من وراء بحركه سريعه خفيفه تسكيلات خفيفه ذات حركه سريعه بدون ما اوصل عند الصليبيين ولا يصير اشتباك بس رمي هذه الفكره طبعا صارت فيها خسائر وقتل بس حتي لو ما صار ايش المشكله الاساسيه فيها؟

ازعاج ازعاج وانهاك استنزاف الي ابعد مدي لا تقدر تنام لا تقدر تجد ترتاح لا تقدر تشرب مويه تنزل علي ماء عشان مافي شي خلاص رمي رمي رمي بعدين تواجه مين؟ ما تقدر تواجه يعني ترسل الفرسان هذول راح يهربوا فهمت الفكره؟

اوه وهذه كلها نتيجه انك انت تحركت بجيشك من مكان الي مكان اخر ليس المكان الذي تقاتل فيه هو مكانك وانت جالس تنتقل الي مكان اخر طيب اممم في هذا الظرف

تعرضت مؤخرته لهجوم شديد من رمات صلاح الدين وقاوموا فرسان الداويه والاسبتاريه الهجوم وردوا المهاجمين ثم حاولوا القيام بهجوم معاكس فلم يحالفهم النجاح عند ذلك اندفع الجيش الصليبي نحو التلال القانوني الي يساره وامرهم الملك بنصب الخيم حيث وصلوا وهاجمت قوات صلاح الدين الصليبيين اثناء اقامه

المخيم دون توقف حتي حل الظلام فتراجعوا الي موقعهم القريب بقي الجيشان ليله يعني يوم الجمعه ما صار ايش؟ ما صار ايش استباك مباشر والتحام صفوف اللي هو؟ وان ما صار؟

بقي الجيشان ليله السبت في حاله قلق وترقب فجيش الصليبيين كان مرهقا ومنهكا من السير البطيء المتواصل والحر الشديد وقله الماء وهجمات الرما من جيش السلطان اما جيش صلاح الدين فقد اعاد السلطان ترتيب صفوفه الميمنه بقياده قياده الدين في موقعها عند قرون حطين وسدت الممر المؤدي الي القريه وانتشرت علي التلال

بين حطين وقريه نمرين واما بقيه الجيش الصلاحي القلب بقياده السلطان الميسره بقياده كوكبري فقد اكمل تطويق الجيش من الجهه الشرق والجنوب وكان الجيشان في هذا الموقع اثناء الليل قريبين من بعضهما جدا

احد مؤرخي اللاتين في المعسكر انه كان يمكن للجند من الجانبين التحدث مع بعضهما البعض ليله ليله ما قبل ما قبل سيهزموا الجمع ويولون الدبر امضي القائد صلاح الدين الليله ساهرا يذكر العماد الكاتب يقول سهر السلطان تلك الليله حتي عين الجاليشيه من كل طلب وملا جعابها وكنائنها بالنبال وكان ما فرقه من النشاب

اربعمائه حمل ووقف سبعين جمازه في حومه الوغي ياخذ منها من خلال جعابه وفرغ نشابه والسلطان يمضي بنفسه علي الصفوف ويحضهم ويعدهم ويعدهم من الله بنصره المالوف يقول ابن الاثير اما المسلمون فقد طمعوا فيهم وكانوا من قبل يخافونهم فباتوا يحرضون بعضهم بعضا فاكثر من التهليل والتكنولوجيا كانوا

من قبل يخافونهم والان طمعوا فيهم هذا جانب نفسي صح هذا الجانب النفسي اساس في المعارك ام فرعي اساس اكيد ايوه اذ يريكهم الله في منامك قليل ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا تنازعتم في الامر يبدو ان رؤيه جنود صلاح الدين لهؤلاء ال الصليبيين وقد وصلوا بتلك الحاله المنهكه دون ان يستطيعوا ان يقاوموا او يدفعوا

عن انفسهم الشر وهم يسيرون في هذا الطريق يبدو كان لها اثر في رفع معنويات جيش صلاح الدين ايوبي انهم يدركوا ان القضيه ليست بالخوف الذي تعتقدون جيد جاء يوم السبت في بكره صباحي يوم السبت الحاسم نحن الان ناخذها روايه يعني كذا شويه علميه اكاديميه بعد شويه ناخذ الروايه من كلام العماد الكاتب واللي هو

وجاء نصر الله وراح الصليبيون لعنهم الله وما در ايش الكلام اللي عاد تحس فيه انك وسط المعرك بس احنا قلنا اول شي خليني نتصور كذا الوضع وكذا وفا حتي ايش بعدين ناخذ الروايه مو كذا احسن ابو قبل ما ناخذ والتحمه تلك ذا وفي بكره صباح السبت اربعه تموز هنا عشان هذا اربعه تموز هناك كم كان يوم السبت

خمسه وعشرين ربيع الاخر الموافق اربعه تموز كان جيش صلاح الدين علي تعبئتي المتقدمه الذكر وبدا رميون الشاب علي الجيش الصليب المتعب الذي بدا التحرك بتشكيل متماسك نحو المياه الحين يا جماعه تخيل انت تصبح الصباح جيشك اقصي امانيه يشرب مويه

اقصي امانيه الان يشرب مويه بس تمام وانت في الجهه الثانيه ايش تسوي جالس التكتك تروح له من اليمين ولا من الشمال انسحاب رجوع رمي سريع رمي كذا الي اخره وهذلوك جايين الان يبغوا مويه يريدون شرب الماء طيب بدا رميون الشاب علي الجيش الصليب المتعب الذي بدا التحرك بتشكيل متماسك نحو المياه في قريه حطين وهنا

بدا هجوم صلاح الدي علي مؤخرتهم المكونه من فرسان الداويه والاسبتاريه وهي اقوي شيء ولم تتمكن بقيه القوات في المقدمه والقلب من مساعدتهم يعني كانه عزلوا مؤخره الجيش بهجوم خلاص هجوم التحام ذلك انهم توجهوا نحو الارض المرتفعه بين قريه نمرين او نمرين وقرون حطين حوالي التاسعه صباحا

بعدما كثرت الاصابات بينهم واستمر هجوم قلب قوات صلاح الدين وميسرته علي القوه الصليبيه الرئيسيه فادي الي اضعاف تماسكيه فانفصلت عن قوه الفرسان او قوه الفرسان عن قوه الرجاله وصارت قوه الفرسان المدرعه عرضه لنبال الرمات الماهرين في جيش صلاح الدين حين الفصل هذا اهم ميزه فيه تفكيك حاجز الحمايه عن

الفرسان ويعلق العماد علي هذا الحال يقول ومن عجائب هذه الوقعه ان فارسهم ما دام فرسه سالما لم يذل للصرعه فانه من لبسه الزردي من قرنه الي قدمه كان كانه قطعه من حديد ودراك الضرب اليه او الضرب اليه غير مفيد لكن فرسه اذا هلك فرس وملك فلم يغنم من خيلهم ودواب بهم وكانت الوفا ما هو سالم وما ترجل الا والطعن

لركوبه كالم وغنم ما لا يحصي من بيض مكنوز وزغف موضون في هذا الوقت امر الملك باعاده نصب الخيم علي امل اعاده تجميع القوات المتفرق حتي معسكر ما فيه معسكر معسكر اساسي ينزل فيه الملك ترفع فيه الرايه تنصب فيه كذا ما فيه ما هم قادرين يعسكروا جيد؟

لكن العمليه لم تتم ولم ينصب الا خيمه الملك وتحول المعسكر الصليبي الي حاله من الفوضي تفرق فيها الفرسان والرجال علي التلال القريبه من الخيمه وعند ذلك اشتد هجوم قوات الصلاحيه لكنها كانت تصد في كل مره تصد في كل مره يعني برضو كمان احنا امام ناس ايش؟

بعد كل هذا المسير والعطش والتعب والاجهاد الا انه فيه شراسه في القتال فيه شراسه في القتال فيه صمود يقول لك كل مره ايش؟ يصد الهجوم الصلاحي ثم بدا المتطوع في الجيش الصلاحي بحرق الاعشاب الجافه القريبه من تنجمعات الصليبيين هذه الحركه كان لها اثر عجيب اعشاب جافه اصلا شوف نبين المناطق كيف ارضيتها ها؟

ايه فاشاب جافه والرياح جافه جايه جهتهم ايه فهم احرقوا هذه الاعشاب الجافه وساير الدخان يروح علي الجهه جهه الصليبيين وكذلك النيران تمشي في الاعشاب بعد شويه هيجي تعبيرات العماد كيف انه اجتمعت عليهم انواع النيران وكذا فالمتطوع ايش سووا؟

احرقوا الاعشاب الجافه القريبه من تنجمعات الصليبيين وكانت الريح مؤاتيه فاحاطت النيران والدخان بهم من كل جانب مما زاد في عطشهم والطبعات بصفوفهم حتي تمكنت قوات صلاح الدين من حصر هذا القسم الرئيسي من القوات في منطقه ضيقه وصاروا هدفا سهلا للرماه وعندما شاهد ريموند وكان معه باليان صاحب الخبره

الطويله في الحرب ما ال اليه وضع الجيش هذا القمص حق ترابلوس لما شاهد الحال بهذه الطريقه ادرك ان كل شيء علي وشك الانهيار فقام بمحاوله جريئه اللي زعزعت تقي الدين وقواته المتمركزه عند مدخل الممر المؤدي الي قريه حطين وبالتالي مدينه طبريه لفتح الطريق امام بقيه قوات الملك التي كانت علي وشك الانهيار التام

فاندفع مع باليان وقواتهما باتجاه قوات تقي الدين كتله متراصه ومسرعه من الخيل والفرسان المدرعين لكن تقي الدين كان متيقظا فلجا الي تكتيك كان معروفا في حرب المسلمين اذ امر بقواته بفتح فجوه بين الصفوف تسمح لريموند وباليان ومن معهما بالاندفاع دون مقاومه هي طبعا هم جايين هجمه استيماتا خلاص هي

حيا او موت تمام فاندفعوا بكل قوه فرجحوا انهم ما يصطدموا الان هذا الاصطدمه وكلهم الطريق تمام ايش صار لما فتح الفجوه اندفعت قوات الكونتين دون او الكونتين دون ان يتصدي لهم احد بين الصفوف ثم التامت صفوف الميمنه من جديد بعد ما راحت هذه بحيث لم يمكن بالامكان عودتهما ايش سوي رجع سوي لي زوم اوت

فوق فوق كذا اطلع فوق شويه هنا هنا وين صفت هذا ريموند ما وقف الا في صفت

ما وقف الا في صفت هذا ريموند واللي معه الكتله اللي راحت هم الوحيدين اللي نجوا شفتوا الجيش كامل اللي 40 الف وخمسه وشان كل الجيش بدون استثناء الا بقايا لا يذكرون ما بين قتيل واسير كل الجيش ما بين قتيل واسير ما بين قتيل واسير ما نجي منهم الا هذا ريموند القومص ذا واللي معاه اللي هربوا ومات بعد فتره وجيزه

يقال انه مات كمدا علي ما جري علي اهل دينه طيب ومن هنا كان اتهام ريموند بالخيانه والهرب بقواته سالما وكذلك باليان وفقد الجيش الصليبي طليعته التي تابعت سيرها باتجاه صفد ثم طرابلوس وصور مين اللي راح طرابلوس اللي هو هذا صور اللي راح لها باميان والقومص راح علي وين مملكته اصلا فوق طرابلوس تمام وادي

هذا التطور الي انهيار المعنويات لدي بقيه قوات الملك وفرسان الداويه والاسبتاريه وبدات الساعات الحاسمه الاخيره واخذ بعض الرجال والفرسان بالاستسلام بشكلات الرجاله كليا وبدات بتسلق التلال القريبه طلبا للنجاح اما بقيه القوات فاستمرت في القتال وقتل منهم عدات كبيره وثبت الباقي علي التل الذي ترتفع فوق او

خيمه الملك ثم قاموا من هذا الموقع بصد هجومين متتاليين لقوات صلاح الدين ويذكر ابن الاثير هذه اللحظات الاخيره من المعركه عم من حكي له عن الامير الشاب الافضل ابن صلاح الدين الذي كان جانب والده بجانب والده يراقب التطورات قال كنت الي جانب ابي في ذلك المصاف وهو اول مصاف شاهدته وقلنا احنا اول مره يشارك فلما صار ملك الفرنج

علي التل في تلك الجماعه حملوا حمله منكره علي من بازائهم من المسلمين علي تخيل الاخير الطحنه ذيك الشده الصليبيه كانت بعد ما راح ريموند وبعد ما يعني بعد الانكسار حملوا حمله منكره علي من بازائهم من المسلمين حتي الحقوهم بوالدي قال فنظرت اليه وقد علته كابه واربد لونه وامسك لحيته وتقدم

وهو يصيح وهو يصيح كذب الشيطان قال فعاد المسلمون علي الفرنج فرجعوا فصعدوا التل فلما رايت الفرنج عادوا والمسلمون يتبعونهم صحتوا من فرحي هزمناهم فعاد الفرنج فحملوا حمله ثانيه مثل الاولي حتي الحقوا المسلمين بوالدي كرفر حق خلاص وفعلوا مثل ما فعلوا اولا وعطف المسلمون عليهم

فالحقوهم بالتل فصحت انا ايضا هزمناهم فالتفت اليه والدي وقال اسكت ما نهزمهم حتي تسقط تلك الخيمه قال فهو يقول لي اذ سقطت الخيمه فنزل السلطان وسجد شكرا لله تعالي وبكي من فرحه ايش اللي صار ومين اللي كان في الخيمه مين تبغي في الخيمه مين سمعت من ملوك صليبيين كلهم كانوا هناك ارناط اسر ارناط ذاك

المتوحش نفسه اسر كان موجود هناك معهم مين تبغي الملك نفسه اسر ملك مدرمي كل القاده حقين القلاح حقين هذا ما بين قتلين واسر الي درجه انه يقولك ما راينا هوانا علي هؤلاء مثل ذلك قبل ذلك وما عاده الدنيا تقدر تحصي كم هم الاسره والناس اللي صارت اصلا تاخذهم وتبيعهم شفتوا القصه المشهوره انه لما اتتر جول

المسلمين كان واحد يقول يجلسوا شويه روح اقتلكم هذه صارت هنا بس اللي هي ايش اللي هي في اسره انه يري الشخص الواحد يقولي خد ثلاثين من الصليبيين بحبل واحد والحاله مما ضرب الله عليهم من الهواني والذل في ذلك اليوم طيب ماذا كان مصير الاسره سجن الملك قي في دمشق حتي يمكن الاستفاده منه في مستقبل العمليات

التي قادها صلاح الدين كما سنري خاصه في استسلام مدينه عسقلان الحصينه وكان معه من كبار الاسره اخوه وهنفري وصاحب جبيل صاحب جبيل اللي هو مسؤولها قائدها يعني ومقدم الداويه الكبير وربما مفتديه هؤلاء فيما بعد بالمال او باسره كبار لدي الصليبيين في المناطق التي بقيت في ايديهم اما ارناط صاحب الكرك هذا

ارناط سلمكم الله دحين احنا خلاص صلصنا من هذا دحين نروح للروايه الاسلاميه الحماسيه القتاليه شفتوا هذه اللي سمعناها الكر والفر والدنيا والنار والحراق والعطش والحمله والحملات والاخير دحين تسمعها من اصحاب من شهود العيان بالروايه اللي فيها قمنا وقعدنا واكلنا وشربنا ورحنا واتينا ارناط هذا قيد

امام صلاح الدين ايضا وما بجواره الملك الان نراهم صلاح الدين ايوبي وقد يعني اخذ منهم الجهد والعطش كل ما اخذ ولرحمته المعروفه رحمه الله اتي بماء مثلج واعطاه للملك اشترب كاس شرب ماء فاعطاه لارناط شرب شويه واعطاه لارناط صاحبه جنبه فجاء صلاح الدين قال لارناط قال له تري انا ما اعطيتك هذا المال بمعني

انني لو كنت انا الذي اعطيتك لكانت مروئتي تمنعني ان اقتلك طبعا انك اكلت من اكلي انا اعطيتك من اكلي فهذه فيها يعني مروءه معينه انه انا ما رح اذيك ولذلك ما اذي الملك اخذه اسيرا ما قتله اما ارناط فقد وفي فيه بنذره رح يجينا كيف قتلوه ناخده ده حين ارناط فقد وفي فيه بنذره عشان ما نحرق لهذا

يلا ناخده وراكم شيء؟ لا يكون الساعه 10 ونص ولا شيء ايه الحمدلله محمد رمضان خلاص تعبت يا محمد رمضان؟ يا محمد يا رمضان تعبت ولا ايه؟ الامور تمام؟ حمدلله عندك مدرسه بكر الصباح؟

اه عادي تقي من المدرسه ما في اي مشكله وهذه دعوه كمان يعني اي اي احد مثلا عنده درس مهم زي كذا ايوه عادي يعني لو غاب يوم عن المدرسه ما حيصير ولا ايش ولا ايش عادي تحضر الدرس وبكره الصباح بعدها تريح شويه وتغيب عن المدرسه بكره عادي يوم يوم من سنه كامله ما يضر طبعا من عندي تحسبني ولا تنقص من

المقطع تنزل زي ما هي طبعا اسمي الخايف هنا طبعا هذي هي السيامه لك والامهات والكل من يشاهد ابا امهه طبعا طبعا نعم القول طيب طيب طيب يا جماعه طيب خلاص يا جماعه فيعني ريح بالك ابدا واي احد كله ولا حيصير ولا شي في الحياه اذا غيبت عن المدرسه ولا اي شي من جدي يا جماعه اذا في احد من الاباء والامهات توتر

عادي ايش حيصير ايش حيصير في الحياه في الكون ما حيصير شي عادي عادي لا لا احنا ما قلنا كذا قل بس انو قل لو غاب يوم عادي في شي مهم عادي طيب يا جماعه طيب طيب يا جماعه احنا الحين في حطين ترجعونا مدرسه ومع مدرسه مع الاسف القاضي الفاضل كان مريضا في دمشق فلم يحضر فلم يحضر هذا المشهد لكنه كتب عنه بلا

شك والاهم يعني هو مو اهم من القاضي الفاضل بس انه في واحدين حضر اللي هو العماد كان حاضر ايه طيب اسمعوا يا جماعه الخير

الان يوم السبت حتي اذا اسفر الصباح خرج الجاليشيه تحرق بنيران النصال اهل النار ورنت القسي وغنت الاوتار تعرف هذه حقيه الرمي هذه السهمه هذه رنت ذاك واليوم ذاكن والجيش شاكن وللقيض عليهم فيض وما للغيض منهم غيض وقد وقد الحر واستشر الشر ووقع الكر والفر والسراب طافح والضما لافح والجو محرق والجوي مقلق

ولاولئك الكلاب من اللهب لهث وبالغيث عبث وفي ظنهم انهم يردون الماء فاستقبلتهم جهنم بشرارها واستظهرت عليهم الظهيره بنارها وذلك في يوم الجمعه هذا الجمعه بجموع اهلها بجموع اهلها المجتمع ووراء عسكرنا بحيره طبريه والورد عد وما منه بعد وقد قطعت علي الفرنج طريق او قطعت علي الفرنج طريق الورود

وبلوا من العطش بالنار ذات الوقود فوقفوا صابرين مصابرين مكابرين مضابرين فكلبوا علي ضراوتهم وشربوا ما في اداوتهم وشفهوا ما حولهم من موارد المصانع واستنزفوا حتي ماء المدامع واشرفوا علي المصير الي المصارع ودخل الليل وسكن السيل وباتوا حياره ومن العطش السكاره هذا الان ليله السبت يعني جمعه في الليل

واستعدوا بالعزائم المحتده وقالوا غدا نصب عليهم ماء المواضي ونقاضيهم الي القواض بالقواضي فاحدوا عزم البلاء وطلبوا البقاء بالتورط في الفناء واما عسكرنا فانها اجترات ومن كل ما يعيقها برئت فهذا لسنانه شاحذ وهذا لعنانه اخذ وهذا سهم مفوق وهذا شهم موفق وهذا مكثر للتكبير ومنتظر

للتبكير وهذا ناجل للسعاده وهذا راجل للشهاده فيا لله تلك من ليله حراسها الملائكه ومن سحره انفاسها الطاف الله المتداركه والسلطان رحمه الله قد وثق بنصر الله فهو يمضي بنفسه علي الصفوف ويحضهم ويعدهم من الله بنصره المعلوف ويغري المئين بالالوف وهم بمشاهدته اياهم يجيدون ويجدون

ويصدون العدو ويردون وكان للسلطان مملوك اسمه منكورس حمل في اول الناس وكان حصانه قوي الراس فابعد عن اخوانه ولم يتابعه احد من اقرانه فانفرد به الفرنج فاثبت في مستنقع الموت رجله وقاتل الي ان بلغوا قتله فلما اخذوا راسه ظنوا انه احد اولاد السلطان وانتقل الشهيد الي جوائر الرحمن ولما شاهد المسلمون

استشهاده وجلده وجلاده حميت حميتهم وخلصت لله نيتهم واصبح الجيش علي تعبئته والنصر علي تلبيته وذلك يوم السبت الخامس والعشرين من ربيع الاخر وهو يوم النصره ووقوع الكسره وبرح بالفرنج العطش وابت عثرتها تنتعش وكان النسيم من امامها والحشيش تحت اقدامها فرمي بعض مطوعه المجاهدين النار في

الحشيش فتاجج عليهم استعارها وتوهج اوارها فبلوا وهم اهل التثليث من الدنيا بثلاثه الاقسام في الاسطلاء والاسطلام نار الضرام ونار الاوام ونار السهام فرج الفرنج فرج فرج الفرنج فرج وطلب طلبهم المحرج مخرجا فكلما خرجوا جرحوا وبرح بهم حر الحرب فما برحوا وهم ضماء وما لهم ماء سوي ما بايديهم من ماء

الفرند ماء فشوتهم نار السهام واشوتهم وصممت عليهم قلوب القسي القاسيه واصمتهم واعجزوا وازعجوا واحرجوا واخرجوا وكلما حملوا ردوا واردوا وكلما ساروا وشدوا اسروا وشدوا وما دبت منهم نمله ولا دبت عنهم حمله والطرموا والطربوا والتهفوا والتهبوا وناشبهم النشاب فعادت اسودهم قنافذ

قنافذ من كثره للسهام وضايقتهم السهام فوسعتهم فوسعت فيهم الخرق النافذ فاووا الي جبل حطين يعصمهم من طوفان الدمار فاحاطت بحطين بوارق البوار ورشفتهم الضبا وفرشتهم علي الربا ورشقتهم الحنايا وقشرتهم المنايا وقرشتهم البلايا ورقشتهم الرزايا ولما احس القمص بالكسره حسر عن ذراع الحسره

واقتال من العزيمه واحتال في الهزيمه وكان قبل ذلك الطراب الجمع والطرام الجمر فخرج بطلبه يطلب الخروج وعوج الي الوادي وما ود ان يعوج ومضي كومضي البرق وسعي خطي خرقه قبل اتساع الخرق وافلت في عده معدوده ولم يلتفت الي رده مردوده وكان قال لاصحابه انا اسبق بالحمله وافصلهم من الجمله فاجتمعه ومؤازروه وجماعه

من المقدمه وهم مضافروه وصاحبه صاحب صيده اللي قلنا راح بعدين الي صيده باليان ابن بارزان وتامروا علي انهم يحملون ويبلغون الطعان فحمل القمص من معه علي الجانب الذي فيه الملك المظفر تقي الدين وهو مؤيد من الله بالتوفيق والتمكين ففتح لهم طريقه عارف لكذا كان مسوي جلالهم يعني عارف يعني يروح يعني يعني

مش يعني وفتح لهم طريقه ورمي من اتباعهم فريقه فمضوا علي رؤوسهم ونجوا بنفوسهم ولما عرف الفرنج ان القمص اخذ بالعزيمه ونفذ في الهزيمه وهنوا وهانوا ثم اشتدوا ومعلانوا وثبتوا علي ما كانوا واستقبلوا واستقتلوا واستلحموا وحملوا ووقعنا عليهم وقوع النار في الحلفاء وصببنا ماء الحديد

للاطفاء فزاد في الاذكاء فحطوا خيامهم علي غارب حطين حين راونا بهم محيطين فاعجلناهم عن ضرب الخيام بضرب الهام ثم استحرت الحرب واشتجر الطعن والضرب واحيط بالفرنج من حواليهم ودارت الدوائر عليهم وترجوا خيرا فترجلوا عن الخيل وجرفهم السيف جرف السيل وملك عليهم الصليب الاعظم الصليب اللي هم اصلا

يعني عندهم هذا كل شيء اخذ وبعدين تري هذي راح تسير عليها قصه بعدين هو جزء اساسي في المفاوضات تسليم صليب الصرابود هذي طبعا وملك عليهم الصليب والضرب والضرب الاعظم وذاك مصابهم الاعظم ولما شاهدوا الصليب سليبا ورقيب الردي قريبا ايقنوا بالهلاك واثخنوا بالضرب الدراك فما برحوا يؤسرون

ويقتلون ويخمدون ويخملون وللوثوب يخفون وبالجراح يثقلون ومن مصارع القتل الي معاصر الاسر ينقلون ووصلنا الي مقدمهم وملكهم وابرنسهم فتم اسر الملك وابرنس الكرك واخي الملك جفري واوك صاحب جفري وهنفري ابن هنفري وابن صاحب اسكندرونه وصاحب مرقيه واسر من نجي من القتل من الداويه

ومقدمها ومن اسبتاريه ومعظمها ومن البارونيه ومن اخطاءه البوار فاصابه وساءه الاسار واسر الشيطان وجنوده وملك الملك وكنوده وجبر الاسلام بكسرتهم وقتلوا واسروا باسرهم فمن شاهد القتلي قال ما هناك اسير ومن عاين الاسري قال ما هناك قتيل اسمع اسمع اسمع اسمع

ومنذ استولي الفرنجو علي ساحل الشام ما شفي للمسلمين كيوم حطين غليل من تسعين سنه ما شفي للاسلام كيوم حطين غليل

تسعون سنه من الاحتلال والطغيان والاجرام ونشر الكفر وتعليق الصلبان ومضايقه الاسلام واهل الاسلام ما شفي للاسلام غليل كيوم حطين منذ ذلك اليوم نسال الله ان يرزقنا يوما يشفي فيه غليلنا وغليل المسلمين وغليل المستضعفين كيوم حطين وكما شف الله صدور المؤمنين يوم حطين وما ذلك علي الله بعزيز

وشيء من الطريق الذي اوصل الي حطين الذي حكينا عنه خلال ساعات وساعات وساعات طويله في الحلقات الماضيه هو عينه ما يحتاج اليه من الطريق اليوم خاصه في معني اجتماع الكلمه اجتماع كلمه المسلمين علي هدف ولو بقيت بعض الاشكالات والاختلافات وما الي ذلك لكن علي الاقل علي الاقل الاجتماع علي هدف فالله

عز وجل صلت السلطان واقدره علي ما اعجز عنه الملوك وهداه من التوفيق لامتثال امره واقامه فرضه النهج المسلوك ونظم له في حتوف اعدائه والفتوح لاوليائه السلوك وخصه بهذا اليوم الاغر والنصر الابر واليمن الاسر والنجح الادر ولو لم يكن له فضيله الا هذا اليوم لكان متفردا علي الملوك السالفه فكيف ملوك

العصر في السمو والسوم غير ان هذه النوبه المباركه كانت للفتح القدسي مقدم ولمعاقد النصر وقواعده مبرمه ومحكمه طيب

ماذا تنتظرون الان؟ كم نحن في تاريخ اليوم؟ 25-4 25-4 583 متي فتح بيت المقدس؟ 27-7 583 من 25-4 الي 27-7 مستعدين تسمعوا معايا شويه؟

شوفوا شوفوا من 25-4 583 الي 27-7 583 فتحت اسمعوا معايا اسقلان بيروت سايده بيروت سايده سايده سايده سايده غزه غزه غزه غزه غزه غزه يافه يافه يافه حيفه حيفه حيفه عكا عكا عكا فتحت طبعا اش كمان جبين ها وكثير من المدن او القري التي

ما راح القدس علي طول راح فتح هذه كلها في كم فتحها في شهرين ونص شهرين ونص تسعين سنه محتله في شهرين ونص رجعت تسعين سنه محتله في تسعين يوم رجعت الحين تجي اسماءها انا قلت لكم اياها كده بسرعه كلها فتحت ما بيجي له طبعا غير الشمال لسه ما راح للشمال هو سيد يعني ما راح للشمال الساحل اللي

فيها اللاذقيه وكذا راح يجيها وقتها بعد شويه بس مو بعيد شوي ما بقي له في كل الساحل هذا القريب الا صور وقدر الله وما شاء فعل انها لم تفتح انها طبعا بقيت عشرات السنين بعدها لم تفتح اما الباقي هذا كله فتح في شهرين ونص تقريبا ثم بعدما فتح هذه البلدان طبعا هو ايش ستح ما عاد انضبط الجيش في

التعامل مع الغنائم والاسره والتحصيلات اللي حصلها الجيش ما عاد ما عاد تنضبط وخلاهم صراحه الدين خلاهم صراحه الدين يعني هو معيار اساسي بالنسبه للجند والعسكر يعني هذا اساس اعطاهم راحتهم فتحوا الدنيا وفتحوا القري وفتحوا المدن وفتحوا البلدان وهذا راح هنا وهذا راح هنا الين ما ايش طيحوا لبراسهم

قالوا يلا يا جماعه تعالوا علي القدس تعالوا مع بعضنا نروح علي القدس تمام ليش طاحت في شهرين ونص ما بقي احد كله راح في حطين كله راح في حطين طبعا الكراك لسه باقي كله راح في حطين هذول الامراء حقين المدن دي كلها كلهم راحوا في حطين والعسكر والجيوش والجنود والناس كلهم طحن في حطين ما بين قتيل

واسير يوم يوم كان يوما يعني فعلا ما نحن نقول في التاريخ صراحه الدين وحطين تري مو مبالغه مو مبالغه بلاد المسلمين المحتله تسعين سنه في شهرين ونص استرت كم انضي معه المشروع الداخلي حتي يهيئ بعض الامه للقيام بهذا المشروع الخارجي في مدافعه العدو اربعين سنه صلاح الدين ونور الدين اربعين سنه شغل مع

المسلمين طبعا هي فيها جزء كبير مع الصليبيين خلال اربعين سنه يعني جزء كبير جدا لا لكن كلها هي مناوشات ما توقفت ابدا وهي لها تاثيرها بس فعليا يا جماعه الخير خلال اربعين سنه هل صارت ضربات نستطيع ان نقول انها مزلزله استراتيجيه للصليبيين ما صار ما صار لا يعني ياخذ قلعه مهمه ياخذ مدينه

ينتصر في معركه بس نصر استراتيجي خطير جدا علي الصليبيين خلال اربعين سنه ما كان فيه يعني صح اخذ قلعه حارم كان مهمه قلعه البيت الاحزان النصر اللي فيها طبعا فتح الرهي طبعا فتح الرهي قبل المشروع اللي هو عماد الدين زنكي قبل ما رح نتكلم عنه لكن اربعين سنه كان فيه جزء من الجهد خلينا نقول يمكن

خمسين في الميه او ما لا يقل عن خمسين في الميه في ايش المشاكل الداخليه توحد الصفوف تجمع الكلمه كذا لما اجتمعت الكلمه وجوك المسلمين من ديار بكر ومن ماردين ومن البلدان المختلفه اجتمعوا في حطين نصرهم الله سبحانه وتعالي وبعدين في شهرين ونصر ثلاثه شهور استردوا كل شي حتي القدس وترجع تقول

هذا هو ادي علي مر التاريخ يعني البلاء ليس في قوه الاعداء وانما اما في وجود الخونه الذين يكونون اصلا تبعا للاعداء وعينا لهم منافقين علي مر التاريخ موجودين تفي زمن النبي صلي الله عليه وسلم الذين يطعنون في الاسلام وكذا والاخرين والذين بعد ذلك في مراحل تاريخيه كلهم قدره تاثيريه واسعه واما بسبب

تفرق المسلمين و شفتوا السهام دي اللي طاحت علي الصليبين في حطين في بعض المسلمين ما هم شاطرين يطيحوه في المسلمين شفتوا الجباليين المجماله هذي اللي اوقفها صراحه الدين عشان يطلعوا منها السهام في ناس من المسلمين كذا مسوين امسك السهام وين في مسلمين اجلد اشتبه تتبع اخطاء زلات كذا تحطيم

هدم اسقاط رموز تشويه سمعه اشتبه موجود شف زي هذول الفتيان الله يا رب يحفظهم ويصلحهم في ناس من المسلمين ربوا مثال هذي لا ولا علي معادات ناس اخرين من المسلمين خلاص هي هذي لمركزيه mí الصراع وهنا مركزيه اخري في الصراع وهنا مركزيه ويجلس دور وابرم في مكانك ها واذا رح تسوي شي دور وابرم في مكانك

يا استاذ يا مسلم يا ناث اذا ماجتمعت القلوب علي هدف حتي وان كان في تفرق داخلي حتي وان كان في اشكالات داخليه بس اذا ماجتمعت القلوب الوجوه الي هدفه الي وجهه ما راح يصير شيء. ما راح يصير شيء. ما راح يتغير شيء. انت شايف الان المسلمين? ما راح يتغير شيء. لو تبكي من هنا الان بكره.

ما راح يصير شيء. ما راح يصير شيء. اذا ما اجتمعت القلوب علي وجهها. ما راح يصير شيء. وهذا ليس اعلي شيء.

هذا اقل شيء صح ولا لا? يعني هذا هذا اللي هو مشروع صلاح وهو اقل واجب ان تجتمع التشكلات الاسلاميه بغض النظر عن طبيعتها شعوب قري مدن الي اخره في ذلك الوقت علي هدف وغايه مع انهم داخليا في نقص وفي مشاكل وفي تفرق وفي تحفظات وفي مشكالات وفي مدر ايش وفي كذا طيب سؤال هل جواب المبادئ؟

هذول كلهم ما جواب المبادئ جواب انه في واحد اسمه صلاح الدين اشتغل اشتغل اشتغل اشتغل اشتغل وبتعبيرنا يعني كده المجازئ فرض نفسه مو اثبت نفسه فرض نفسه ولين ما جاه في الاخير الجرم يقول تعال معلش انا اخوك الكبير تعال اقرصك من اذنك بتتالم بس تعال فتغيرت المعادله تغيرتها ما تغيرت يا جماعه تغيرت

المعادله وفتحت القدس والله المستعم طيب يلا اشربوا لكم كوب شاي ثاني عشان بس بس بسرعه كده يعني حرام صبرنا تسعين سنه ما نصبر ثلاثه شهور بس نشوف بسرعه ايش صار في الثلاثه شهور هذي بسرعه بسرعه لنا ما صار فيها معارك كثيره طيب المهم يا جماعه الخير الاسره ما عاد لهم عد ولا حد ما عاد لهم عد ولا حد وسلطان

صلاح الدين بالوا مع نوع معين من الاسره اللي هما الاسره الاسره الداويه والاستثبتاريه هذول الفرسان يبغي ايش يعني ينتقم منهم ما يبغي بقي احد منهم اه يقول العماد وجلس السلطان لعرض اكابر الاساره وهم يتهادون في القيود تهادي السكاره فقدم بدايه مقدم الداويه وعد كثير منهم من الاستبتاريه واحضر الملك واخوه

جفري واوك الي اخره اه اي فلما حضر ارناط بين يديه اجلسه الي جنب الملك والملك بجنبه وقرعه علي غدره وذكره بذنبه السلطان صلاح الدين يقول لارناط وقال له كم تحلف وتحنث وتعاهد وتنكث وتبرم الميثاق وتنقض وتقبل علي الوفاق ثم تعرض فقال الترجمان عنه انه يقول قد جرت بذلك عاده الملوك وما سلكت غير

السنن المسلوك هذا جواب ارناط

بعدين ذكر قصه الماء قال وكان الملك يلهث ضمان ويميل من سكره الرعب منتشيا فانسه السلطان وحفظه وحاوره وفثا سوره الوجل الذي ساوره وسكن رعبه وامن قلبه وامر له بماء مثلوج فشربه واطفا به لهبه ثم ناول الملك الابرنس القدح فاستشفه وبرد به لهفه فقال السلطان للملك لم تاخذ في سقيه مني اذن فلا يوجب ذلك له

مني امني فلا يوجب ذلك له مني امني اخلاق عاليه وكبيره ما لها معني في قاموس المجرمين والسفله ما لها معني صح شفت اخي ارناط بعد كل اللي سواه في المسلمين يجي يقولوا تري شوف الكاس اللي شربت هموه اللي اعطتك اياه عشان لا تحسب اني لما اقتلك انه انك غدرت فيك لا يعني انت مو انا اللي اعطتك الماء اخلاق ما حد

يعني يعني عارف الناس اللي في السفل ما يقدروا يفهموها حد يقدر يستوعبوها ما يقدر يستوعبوها فلما دخل سرادقه اه استحضر الابرنس فقام اليه قام اليه السلطان وتلقاه بالسيف فحل عاتقه ضرب عنه هنا ها فحل عاتقه وحين صرع امر براسه فقطع وجر برجله قدام الملك حين اخرج فارتاع الملك وانزعج فعرف السلطان انه

خامره الفزع وساوره الهلع وسامره الجزع فاستدعاه واستدناه وامنه وطمنه ومكنه من قربه وسكنه وقال له ذاك رداءته اردته وغدرته كما تراه غادرته وقد هلك بغيه وبغيه فطمن الملك وما قتل ثم جمع الاسار المعروفين وسلمهم الي والي قلعه دمشق وقال لهم انتم تحت قيدي وسلمهم الي اصحابه فتسلمتهم الايدي طيب

الان يا جماعه بعد هذا مباشره السلطان صلاح الدين الايوبي انطلق بسرعه علي او الي العمل بس معلش بقينا شو اسمو اين معروف ابن قدامه المقدسي ما يسير

ابن قدامه الامام العالم الكبير والله يا جماعه هم هذول المقادسه فعلا فعلا يعني لهم مكانه انا بالنسبه لي مكانه في القلب استثنائيه اللي هم ابن قدامه وعبد الغني المقدسي وابو عمر المقدسي كلهم عائله هما يعني اقرباء عاشوا في تلك المرحله كانوا من العلماء الاجلاء طبعا كلهم حنابله كانوا فقهاء واجلاء وعلماء

وصالحين الاهل الصلاح والعباده وكذا ايش يقول ابن قدامه يقول لو حمدنا الله شوف شوف يقول كتبتوا هذا كتاب من عسقلان

تذكروا عسقلان اللي سقطت وقت نور الدين زنكي قبل ما يفتح دمشق وانه عسقلان وعسقلان وصارت ازمه والناس زعلته مدري ايش هي اخر بلد احتلها الصليبيون عسقلان تلوف وقت نور الدين زنكي بس قبل ما يوحد المسلمين عسقلان وينها ايه هذا عسقلان اللي هي شمال غزه مباشره ايش يقول كتب الكتاب من عسقلان متي كتب من عسقلان ابن قدام المقدسي تخيل تاريخ الكتاب 13 جماده الاخره سنه 83

من عسقلان كتب الكتاب ثلاثه 13 جماده الاخره 13 6 بعد 25 4 يقول لو حمدنا الله طول اعمارنا وما وفينا بعشر معشار نعمته التي انعم بها علينا من هذا الفتح العظيم فانا خرجنا الي عسكر صلاح الدين وتلاحق الاجناد حتي جاء الناس من الموصل وديار بكر واربل فجمع صلاح الدين الامراء وقال هذا اليوم الذي كنت انتظره وقد جمع الله

لنا العساكر وانا رجل قد كبرت وما ادري متي اجلي هذا اليوم وقاتلوا لله لا من اجلي فاختلفوا في الجواب وكان راي اكثرهم لقاء الكفار فعرض جنده ورتبهم وجعل تقيي الدين في الميمن ومظفر الدين في الميسره وكان هو في القلب وجعل بقيه العساكر في الجناحين ثم ساروا علي مراتبهم ذكر تفاصيل ما نعيدها عشان الوقت

لكن طيب ما في اكثر من تفاصيل المعركه بس هي القيمه المضافه في كلام ابن قدامه اللي هو ايش ايش كان الكلام اللي هو انه لو حمدنا الله طول اعمالنا ما وفينا بعشر معشار نعمه سناخذ شوي القاضي الفاضل القاضي الفاضل كتب من دمشق مسكين حرام والله ما كتب الله له حضور هذه الوقعه كان مريضا كتب الي السلطان من دمشق

يقول له ليهني المولي ان الله قد اقام به الدين القيم وانه كما قيل اصبحت مولاي ومولي كل مسلم وانه قد اسبح عليه النعمتين الباطنه والظاهره واورثه الملكين ملك الدنيا والاخره كتب المملوك هذه الخدمه والرؤوس الي الان لم ترفع من سجودها والدموع لم تمسح من خدودها وكلما فكر المملوك ان البيع البيع دور العباده

النصاري ان البيع تعود وهي مساجد والمكان الذي كان يقال فيه ان الله ثالث ثلاثه يقال فيه اليوم انه واحد صوريني جماعه ولا لا ارجع ارجع اسمع معي كويس يقول وكلما فكر المملوك ان البيع تعود وهي مساجد وان المكان الذي كان يقال فيه ان الله ثالث ثلاثه يقال اليوم فيه انه واحد جدد لله شكرا تاره يفيض من لسانه وتاره يفيض من

جفنه وجزا يوسف خيرا عن اخراجه من سجنه والمماليك ينتظرون امر المولي فكل من اراد ان يدخل الي اخر الكلام طيب

يقول يا يوم حطين والابطال عابسه وبالعجاجه وجه الشمس قد عبس رايت فيه عظيم الكفري محتقرا معفرا خده والانف قد تعس يا طهر سيف بري راس البرنس فقد اصاب اعظم من بالشرك قد نجس وغاص اذ طار ذاك الراس في دمه كانه ضفدع في الماء قد غطس طيب ابيات ثانيه يقول حططت علي حطين قدر ملوكهم ولم تبق من اجناس كفرهم

وجنسا ونعم مجال الخيل اسمعوا يا جماعه اللي يحبوا يقدروا الشي اسمو ذا البيان اسمعوا الناس كانت تعبر من قلوبها يقول لك ونعم مجال الخيل حطين لم تكن معاركها للجرد ضرسا ولا دهسا غدات اسود الحرب تعتقل القناه اسود تبغي من نحول العدي نهسا اتوا شكس الاخلاق خشنا فلينت حدود الرقاق الخشن مجيدا بحكم العزم طردتهم

في الملتقي وعكستهم مجيدا بحكم العزم طردك والعكس فكيف ما كست المشركين فكيف مكست المشركين رؤوسهم ودابك في الاحسان ان تطلق المكسه فكيف مكست المشركين رؤوسهم ودابك في الاحسان ان تطلق المكسه كسرتهم اذ صح عزمك فيهم ونكستهم اذ صار سهمهم نكسه بواقعه رجت بها الارض تحتهم دمارا كما بست جبالهم بس

بطون ذئاب الارض صارت قبورهم ولم ترض ارض ان تكون لهم رمسه وطارت علي نار المواضي فراشهم ضلالا فزادت من خمودهم وقبسه طيب قصيده طويله جدا قال ابن ابي طي حدثني والدي قالوا كنت بالموصل سنه خمس وخمسين وخمسمائه خمس خمسه خمسه قبل كم؟

فزرت الشيخ عمر الملا صاحبنا ذاك فدخل اليه رجل فقال يا شيخ رايت البارحه في النوم كاني بارض غريبه اسمع هذا الرؤيه بس ايها الشيخ رايت البارحه في النوم كاني بارض غريبه لا اعرفها وكانها مملوء خنازير

وكان رجلا بيده سيف وهو يقتل الخنازير والناس ينظرون اليه فقلت لرجل في المنام هذا عيسي بن مريم هذا المهدي قال لا فقلت من هذا؟

قال هذا يوسف ما زادني علي ذلك قال فتعجبت الجماعه من هذه الرؤيه وقالوا انه سيقتل النصاري رجل يقال له يوسف وحدثت الجماعه انه يوسف بن عبد المؤمن صاحب المغرب حق الموحدين وكان مستنجد بالله وقد ولي الخلافه تلك السنه وكان اسمه يوسف قال وانسيت انا هذه الواقع فلما كانت سنه كسرت حطين ذكرتها وكان

يوسف الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايو تحمله الله طيب وين توجه السلطان اول شي بعد ما فتح بعد ما خلصت حطين اظنه اخذ طبريه وين راح اول مكان اول مكان راح راح عكا راح للسلطان طالب بن عكا وكانوا نزوله عليها يوم الاربعاء سلخ ربيع الاخر وقاتلها بكره الخميس مستهل جماده الاولي فاخذها واستنقذ من كان

فيها من الاساره الان كل البلدان هالي تري ما راح تطول يعني اللي يطي يعني مره باقي فيهم رجول وباقي فيهم هذا بيجلس معا خمسه ايام سبوع كذا وبدا يستسلموا القدس يمكن طولت شويه بس كلها علي بعض ثلاثه شهور فهذا والعكا ايش سووا قاتلها بكره الخميس يعني كانه يوم او شيء فاخذها واستنقذ من كان

فيها من اسار المسلمين في عكا عكا بس مدينه وحده فقط عكا كان اسار المسلمين زهاء اربعه الاف نفر دمع عكا عكا لا لا لسه لسه فيه اسره هو كل المراحل هذه فيها اسره من حق وشفت كل ما تصير وقع يصير فيه اسره يغيروا علي كذا ياخذوا اسره يستسلم من القدس كمان كم حيث واستولي لما فيها من اموال بالذخائر قال العماد ورحل

السلطان ظهر يوم الثلاثاء والتوحيد ظاهر علي التثليث والطيب قد امتاز من الخبيث ولاحت علي معكه وكان بيارق الفرنج المركوز عليها بيارق مركوز عليها كانها تعرف هي طويله حق النصاري يقول وكان بيارق الفرنج المركوز عليها السنه من الخوف تتشكي وكان عذبات النيران تساعدت لعذاب اهلها المهم اخذ السلطان عكا

خرج اهل البلد يطلبون الامان يبذلون الاذعان امنهم وخيرهم بين المقام والانتقال وهب لهم عصمه الانفس والاموال وكان في ظنهم انه يستبيح دماؤهم ويسبي ذريتهم ونساؤهم امهلهم اياما حتي ينتقل من يختار النقله فاغتنموا تلك المهله وفتح الباب للخاصه الي اخر الكلام فوض السلطان عكا وضياعها ومعاقلها

وقلاعها الي ولده الاكبر الافضل وخلي سكان البلاد دورهم الي اخر الكلام طيب الان هذه عكا جاءوا الي كنيستها العظمي فازحنا عنها البؤسه بالنعمه وحضر الاجل الفاضل فرتب بها المنبر والقبله الفاضل جاء الان وصل اسمع حين عكا فتحوها ورتب راوا الكنيسه رتبوا القبله وصلوا شوف بالله شوف الكلمه عشان تعرف الامه قديش

تحتاج الي العمل الجاد لتحريرها ونصرتها وايش الاثار التي يعني تنتظرها الامه اذا فعلا هي التفتت لما ينبغي عليها شوف الاثار شوف يقول وهي اول جمعه اقيمه بالساحل منذ تسعين سنه اول جمعه اقيمت بالساحل نعم طبعا اول جمعه اقيمت بالساحل بعد الفتح وذكر بعض المؤرخين اطنم الكثير وكذا ان اول جمعه

تقام في الساحل بعد تحريره يعني اذا استثنين في الجنوب العسقلانه التي فتحت التي اصلا اخذت مؤخرا لكن هذا الساحل كله المحتل لم تكن تقام فيه الجمعه وكان الخطيب والامام فيها الفقيه جمال الدين عبداللطيف بن الشيخ بن ام نجيب طيب الي اخره وولاه السلطان مناصب الشريعه بعكا تولي الخطابه والقضاء والحسبه

والوقف سجل عندك يا ممالك اسمع بالله وسجل عندك السلطان كتب رساله الي سيف الاسلام ما ينسي اخوه اللي في اليمن هناك كاتبنا اخوانا العادل ان يدخل بالعسكر المصري من ذلك الجانب العادل ما كان موجود في المعركه كلها بعد ما صار الفتح رسله قال له يا عادل تعال انت وجيشك بسرعه ان ناخذ الباقي ونحرر القدس فلما بشر

بكسر الفرنج وفتح عكا وطبريه كان قد وصل الي السواد فجاز العريش وزار الداروم واجفلت قدامه البلاد ووصل الي يافا فتحها عنوي هذا الان يافا في مكان تل ابيب هذا الحين العادل الملك العادل هو جاي من تحت فتح الداروم اظن وطلع وفتح يافا هذا هو جاي في الطريق الي واجفلت قدامه البلاد ووصل الي يافا فتحها عنوي ثم حصر

مجد اليابا وطلبت منه الامان وقد اجتمل الفتح علي البلاد المعينه الان السلطان صلاح الدين بنفسه يذكر لاخيه ايش البلاد اللي فتحها يقول وقد اجتمل الفتح علي البلاد المعينه وهي

ولم نذكر ما تخلي لها من القري والضياع والابراج الحصينه الجاريه مجري الحصون والقلاع ولكل واحده منها ولكل واحده من البلاد التي ذكرناها اعمال وقري ومزارع وعماكن ومواضع قد جاس المسلمون خلالها واستوعبوا ثمارها وغلالها قال العماد ومما انشاته في هذا التاريخ من شرح الفتوح وكتبته به الي الديوان ايش

ممكن يعبر الحين صلاح الدين برساله رسميه للخلافه العباسيه اللي سوي بدات بقوله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الحمد لله علي ما انجز من هذا الوعد وعلي نصرته لهذا الدين الحنيف من قبل ومن بعد وجعل بعد عسر يسري وقد احدث الله بعد ذلك امر وهون الامر الذي ما كان الاسلام يستطيع

عليه صبرا وخوطب الدين بقوله وخوطب وخوطب وخوطب الدين بقوله ولقد مننا عليك مره اخري فالاولي في عصر النبي صلي الله عليه وسلم والصحابه والاخري هذه التي اتق فيها من رق الكابه فهو قد اصبح حرا ريان الكبد الحر والزمان كهيئته استدار والحق ببهجته استنار والكفر قد رد ما كان عنده من المستعار فالحمد لله الذي

اعاد الاسلام جديدا ثوبه بعد ان كان جديدا حبله مبيضا نصره مخضرا نصله متسعا فضله مجتمعا شمله والخادم يشرح من نبا هذا الفتح العظيم والنصر الكريم ما يشرح صدور المؤمنين ويمنح الحبور لكافه المسلمين ويورد البشري بما انعم الله به من يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الاخر الي يوم الخميس من

سلخه وتلك سبع ليال وثمانيه ايام حسومه سخرها الله علي الكفار فتري القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل خاويه واذا رايت ثم رايت البلاد علي عروشها خاويه ورايتها الي الاسلام ضاحكه كما كانت من الكفر باكيه فيوم الخميس فتحت طبريه ويوم الجمعه والسبت نوزل الفرنج فكسروا الكسره التي ما لهم بعدها

قائمه واخذ الله اعداءه بايدي اوليائه اخذ القري وهي ظالمه وفي يوم الخميس من سلخ الشهر فتحت عكا بالامان ورفعت بها اعلام الايمان وهي ام البلاد عكا ام البلاد واخت ارم ذات الايمان وقد اصدر هذه المطالعه وصليب الصلبوت ماسور وقلب ملك الكفر الاسير بجيشه المكسور مكسور والحديد الكافر الذي كان في يد الكفر يضرب وجه

الاسلام قد صار حديدا مسلما يعوق خطوات الكفر عن الاقدام وانصار الصليب وكباره وكل من المعموديه عمدته والدير داره قد احاطت يد القبضه وغلق رهنه فلا يقبل فيه القناطير المقنطره من الذهب والفضه والبلاد والمعاقل التي فتحت ذكر البلاد ثم قال والملك المظفر تقي الدين مضايق لصور وحصنه بنين والاخ العادل سيف الدين

قد كتب بالوصول من عنده من عساكر وينزل في طريقه علي عغزه وعسقلان ويجهز مراكب الاسطول المنصوره الي عكا وما يتاخر النهوض الي القدس فهذا هو اوان فتحه ولقد دام عليه ليل الضلال وقد ان ان يسفر فيه الهدي عن صبحه نحن تاخرنا عليكم اكيد باقينا القدس تبغون نكملها وهي الصق بما قبلها والا تبغي

تسمعوها وانتوا كل واحد كذا وما ادري والا تبغي تسمعوها ها انت جميل ها لقد سمعنا راي الفتنه نسال عن راي الكبر احسنتم ايها القوم في الخلف اكمل هنا لا يحتاج الي شيء يعني نص ساعه طيب تبنين معروفه تبنين طيب تبنين هذا يبدو كانت شديده لانه راح لها تقيه الدين تمام وما قدر يفتحها فارسل للسلطان

كانه يعني كانه انه هم يبغوا عشان يسلموا تبنين هذه لازم يجي السلطان يستلمها بنفسه ها اي فراح السلطان صلاح الدين بنفسه الي تبنين وا استلمها بالامان

طيب يا جماعه الخير في تلك السنه كده هكذا كتب العماد يقول في تلك السنه خلصه او خلوصه من اسار المسلمين ها يا ابو مالك في تلك السنه مع هذه الفتوحات اللي تسموها خلوصه من اسار المسلمين اكثر من 20 الف اسير 20 الف اسير اربع الف كانوا اربع الف اسير كانوا في عكا والبقيه 16 الف في بقيه البلاد كانت تعرف الفتح كيف كان فتحه

عظيمه المهم هم يفصلوا كل واحده كيف اخذها اغلبها بالامان صيده جبيل بيروت بيروت قاوموا شويه ها الامان خلص يعني احنا اي اي يعني اي وما ياخذوا اسري ويخرجوا خلص يخرجوا بس يسلموا البلد احيانا بمال احيانا بدون مال يعني القدس ما اعطاهم امال الا بالمال واحيانا بدون مال هذول الصليبين اللي كانوا

يخرجوا اكثرهم تجمعوا في صور لانه هي الباقي الوحيده المفتحه طيب الشاهد خلينا نروح الي القدس طبعا بالنسبه لعسقلان ايضا حصل فيها شيء من المقاومه لكن ايضا ما طولت الحمد لله كان السلطان صلاح الدين هو يتقل بين المدن كان مع الملك الصليبي فانه احيانا الملك هو اللي يفاوضهم يقول لهم خلاص استسلموا

طيب خلاص نروح الان لقدس بسم الله لما تسلم السلطان عسقلان والاماكن التي هي محيطه بالقدس هذا القاضي بن شداد شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصده واجتمعت اليه العساكر التي كانت متفرقه في الساحل بعد قضاء لبانتها من النهب والغاره فسار نحوه معتمدا علي الله مفوضا امره الي الله منتهزا فرصه فتح باب الخيل الذي

حثي علي انتهازه وكان نزوله عليه قدس الله روحه ويوم الاحد الخامس عشر من رجب كان بينه وبين الفتح 12 يوم 12 يوم 27 رجب طب نزل هو 15 رجب فنزل بالجانب الغربي ثم ذهب الي الشمالي يعني حصار القدس وين كان كبرت الشاشه يا كبر الشاشه لا لا يا حبيبي كبر يعني قصدي قرب يعني ايوه ايوه قرب كمان قرب وين شوف المسجد الاقصي

فوق شويه فوق فوق يمين فوق يمين ايوه كبر الصوره هنا شوف هذا هو تحت اسفل الشاشه واضح ايوه هذا هو ايوه شوف يعني تقريبا عند هذا الخط اتوقع بعده بعد هذا الخط كان معسكر السلطان جيد جيد يقول عنده باب ايوه ايوه هو كاتبين باب عموده وكنيسه طهيون فهذه المنطقه كان السلطان حاصر فيها بيت المقدس يقال

حسب كلام ابن شداد يقول تحازر اهل الخبره عده من كان في البيت المقدس من المقاتله فحزروا بي ستين الف طبعا هيك عدد قد يكون في مبالغه لكن هو مهما كان يدل علي انه يعني هو المعقل الاخير اللي كان فيه ايش المهم العدد الصليبيين في البيت المقدس كبير واستماتوا علي القتال قالوا ما رح نسلم قتال وفي نفس الوقت السلطان

صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالي ناوي كذلك انه هو ما يرحم جاي يبقي يحاصر بيت المقدس اليم ما ياخذه ايش يصير يصير رحل السلطان من عسقلان للقدس طالبا وبالعزم غالبا وللنصر مصاحبا ولذي للعز ساحبا والاسلام يخطب من القدس عروسا ويبذل لها في المهر نفوسا طيب طار الخبر الي القدس فطارت قلوب الاعداء من به

قلوب من به رعبا وطاشت وخفقت افئدتها خوفا من جيش الاسلام وجاشت وتمنت الفرنج لما شاعت الاخبار انها ما عاشت وذكر مين فيه من المقدمين ومن الجنود ومن العسكر السلطان حاصر البلد وبدا بالقتال صار فيه بعض المناوشات دخل ناس مقدمين قربوا من البلد طلع فيه كتيبه صليبيه خارجه كانه ما انتبهوا لهم

او شي صار اشتباك وقتل استشهد المسلمين ورجعوا السلطان محاصر بدا الضرب علي الاسوار ثم بدا النقب اللي اتكلمنا عنه نقب السور نصب المنجنيقات ضايقه بالزحف والقتال وكثره الرماح حتي اخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم في قرنه شماليه لما حصل هذا النقب وبدا كانه اما انهار جزء او واضح انه خلاص سيكسر هذا

السور نزلوا طلبوا الامان طلبوا الامان من السلطان صلاح الدين الايوبي وهنا تقريبا لاول مره يرفض صلاح الدين الايوبي يرفض استلام القدس بالامان وقال لهم كما فعلتم بالقدس حين احتلتوها واخذتموها قبل تسعين سنه سافعل بكم اليوم وجزاء سيئه سيئه مثلها ولن ننسي دماءنا يعني هذا مقتضي الكلام وهذه جزاء

جزاء سيئه مثلها ذكرت ذكرها العماده وغيره وقال لهم ايش فعلتم؟ ايش فعلتم؟ ايش فعلتم؟

قبل تسعين سنه تذكروا مزجنا دماءنا بالدموع السواجمي فلم يبقي منا لما دخلوا قتلوا سبعين الف من المسلمين ذكروا احداث 492 ذكرناها في الحلقه لما ذكر ابن كثير اخذت الفرنج بيت المقدس وهم في نحو الف الف مقاتل علي بيت قتلوا في وسطه ازيد من سبعين الف والخيول والدماء والدنيا ومعروف ايش سووا هم

من انتهاكات فكره لن ننسي دماءنا لن ننسي مصائبنا لن ننسي ماسينا متي تفيد فعلا تفيد لما يكون فيه مثل صراحه الدين لما يكون امه مقبله علي استرداد حقوقها فعلا ومن الخيانه نسيان الماسي والمصائب التي تحصل بالمسلمين وانه ومن العجب الذي لا يكاد يكون عجب بعده اننا في الزمن الذي توثق فيه الماسي بالصوت

والصوره وتعرض فيه الدماء والماسي والمجازر بالمقابلات التلفزيونيه ويعبر فيها المنتهك حقوقهم واحوالهم واعراضهم بلسانهم عن احوالهم دون ان تكون روايه تاريخيه ومع ذلك تنشا اجيال من المسلمين تنسي هذه الدماء العجب تعرف ايش العجب احيانا يكون تكون اجيال ناشئه من نفس البلد الذي سفكت فيه

الدماء يهجرون مثل ما يهجر يعني بعض الشعوب الاسلاميه اليوم من بلدانها هجر يروحوا الي بلد سواء بلد غربي او بلد اسلامي الاباء والامهات اللي عاشوا الم التهجير والم اعتقال الاقرباء وعلم مقتل اولاد العم واصحاب وهدم البيوت والقصف هم يعيشوا الالام بدا ينشا جيل رايح المدرسه جاي من المدرسه الجيل يعني عنده ترفيه

يبغي العاب بلاي ستيشن ما دري ايش كذا تلفزيون شباب اصحاب احيانا تجدون تقولون انتي ليش في هذا البلد يا ولدي ليش انت في هذا البلد احيانا ما يعرف ليش هو في هذا البلد صح ولا لا صح ولا لا احيانا ما يعرف هو ليش في هذا البلد هو ما يعرف انه هو مهجر لاجئ بسبب ما حصل له في كذا وكذا هذا وهو من نفس البلد و. . .

هذه الامه اليوم تعيش مشكله القصد القصد المنظم من اعدائها لتنسي ما حصل فيها من الماسي والجرائم ولذلك النسيان خيانه النسيان خيانه واما الاسهام في تنسيه او لكي ينسي المسلمون ماسيهم فهذه قيانه مركبه ومضاعفه فلا اقل من توارث حقيقه ما جري وحصل علي الاسلام والمسلمين مصائب وكوارث وتعبئه

النفوس ليوم من الايام تسترد فيه الحقوق ويقابل فيه المسيء باساءته شاهد صلاح الدين ايوبي لما جاء قال له نبغي الامان قال ما في امان انتو سويتو قبل 90 سنه عندما دخلتوا القدس كيت وكيت وكيت انا اليوم اقتل مقاتلتكم واولادكم هؤلاء في السبيل فقالوا فحاولوا معاه ارسلوله للملك قالوله يا ابن الحلال يا السلطان يا

ملك اللي معروف بالرحمه يا كذا ما رضي اخر شي رجعوله بالجواب التالي قالوله شوف صلاح الدين انت الحين ما تبغي تعطينا الامان خذينا نقولك ايش عماش سوي شفت اولادنا ونساءنا هذول اللي رح تسبوهم احنا رح نذبحهم كلهم واحد اثنين شفت اسار المسلمين عندنا في القدس رح نقط رقابهم كلهم ثلاثه شفت مسجدكم

الاقصي والقبه الصخره دي رح نهدم كل شي اربعه بعد ما نسوي هذا رح ننزل مستمتين للقتال بعد ما بعد ما ننزل مستمتين للقتال قتلنا اولادنا وذبحنا وكسرنا كل شي رح ننزل للقتال واذا نزلنا ما رح يموت واحد مننا الا ما يطحم كم واحد منكم وعندك الجواب مصائب فرج عيد شاور صلاح الدين مع الجماعه هاي

جماعه الخير فقالوا دعونا نترك امرا لا نعرف ما عواقبه وقبلوا بايش قبلوا بالصلح والامان فرضي السلطان صلاح الدين ايوبي بان ياخذ منهم الامان وان يتسلم القدس الشريف بعد احتلاله كل هذه المده وكان شرط الامان ان يدفعوا مثل الجزيه عن كل راس كل راس عن كل رجل عشر دنانير وعن كل امراه خمسه دنانير وعن كل طفل دينارا

او دينارين كل واحد والمهله اربعون يوما فمن لم يعطي يملك ومن اعطي يخرج وينجو تفقوا علي هذا الشرط مع تسليم القدس وبالفعل تم الصلح علي ذلك و كان ذلك في يوم سبعه وعشرين رجب خمسميه وكم قبل ما يصير هذا لما سار التحطين وفتح الحصون بدا الناس من العالم الاسلامي يتسامعون يقول القاضي وذلك ان الناس

لما بلغهم من الله عفوا لما بلغهم من الله لما بلغهم لما بلغهم ما من الله به علي يده من فتوح الساحل شاع قصده القدس فقصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف معروف من الحضور لم يتخلف معروف من الحضور من في شيخ من في مؤثر من في مشهور من في كذا فتح القدس الناس جايه من اقطار الارض تشارك في هذا الشرف

فلحقوا بصراحه الدين بعد هذه الفتوحات فقصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف معروف من الحضور وارتفعت الاصوات بالضجيج والدعاء والتهليل والتكبير طيب لسه احنا ما دخلنا عشان لا تتحسبوا انه احنا كذا دخلنا لا لازم واحد يفصل في فكره الدخول قال العماد تسلم المسلمون البلد يوم الجمعه اوان وجوب صلاتها

الدخول يوم الجمعه نعم اوان وجوب صلاتها وطلعت الرايات الناصريه علي شرفاتها بس طبعا ما صار حنجينا الكلام واغلقت ابوابها لحفظ ناسها في طلب القطيعه والتماس القطيعه اللي هي المبلغ وضاق وقت الفريضه وتعذر اداؤها وللجمعه مقدمات وشروط لم يمكن استفاؤها يعني اول جمعه خطبت في الاقصي اربع شعبان هاي

27 رجب يوم الفتح الجمعه اربع شعبان طيب وكان الاقصي لا سيما محرابه محراب الاقصي وكان الاقصي لا سيما محرابه مشغولا بالخنازير والخناء مملوءا بما احدثوا من البناء مسكونا ممن كفر وغوي وظل وظلم وجني مغمورا بالنجاسات التي حرم علينا في تطهيره منها الوناء او حرم حرم فوقع الاشتغال بالاهم الانفع والاتم

الانجح الانجح الانجح وهو حفظهم وضبطهم الي ان يوجد شرطهم وياخذ قسطهم واتفق فتح البيت المقدس في يوم كان في مثل ليلته منه المعراج طيب وجلس السلطان بالمخيم ظاهر القدس للهناء وللقاء الاكابر والامراء والمتصوفه والعلماء وهو جالس علي هيئه التواضع وهيبه الوقار بين الفقهاء واهل العلم جلسائه الابرار

ووجهه بنور البشر سافر وامله بعز النجح ظافر وبابه مفتوح ورفده ممنوح وحجابه مرفوع وخطابه مسموع ونشاطه مقبل وبساطه مقبل ومحياه يلوح ورياه يفوح قد جلت له حاله الظفر وكان دسته به هاله القمر القراء جلوس يقرئون ويرشدون والشعراء وقوف ينشدون وينشدون والاعلام تبرز لتنشر والاقلام تزبر لتبشر

والعيون من فرط المسره تدمع والقلوب للفرح بالنصره تخشع والالسنه بالابتهال الي الله تضرع وبشر المسجد الحرام بخلاص المسجد الاقصي وتلي شرع لكم من الدين ما وصي وهنئ الحجر الاسود بالصخره البيضاء هنئ الحجر الاسود في مكه بالصخره البيضاء في القدس ومنزل الوحي في مكه بمحل الاسراء ومقر سيد المرسلين وخاتم

النبيين بمقر الرسل والانبياء ومقام ابراهيم بموضع قدم المصطفي صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وادام اهل الاسلام بشرف بنيته مستمتعين وتسامع الناس بهذا النصر الكريم والفتح العظيم فوفدوا للزياره من كل فج عميق وسلكوا اليه من كل طريق واحرموا من البيت المقدس البيت العتيق وتنهزه من زهر

كراماته في الروض الانيق طيب قال العماد هو كان مريض العماد قبلها بفتره بعدين لحق السلطان هنا في القدس قال فاستبشر بقدومي وخلع علي البشير قبل رؤيتي وكان اصحابه الي اخره قال فكتبت هو يقول اصحابه ايش كان اصحابه يطلب من السلطان ان يكتب البشائر للبلدان فيقول السلطان لهذه القوس بارن ولهذه المادبه قارن اللي هو

انا اللي هو العماد الكاتب يقول فكتبت له في ذلك اليوم سبعين كتاب بشاره سبعين كتاب بشاره الكتاب اللي هو الرساله هذه الي بغداد وهذه الي موصل وهذه مدري وين كل كتب سبعين كتاب بشاره كل كتاب بمعني بديع وعباره فمنها الكتاب الي الديوان العزيز ببغداد افتتحوا بهذه الايه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وذكر شيء من هذه الكتب وكيف كل كتاب فيها ايش فيه من البشائر والفراح والكلام الذي يعبن عن هذا الشعور عاد بيت الله المقدس الي طهارته ونطق منه لسان التقديس بعبارته وتهلل وجه السعد بنظارته وخصنا القدر في اتمام امره بخطابه واشارته وزادت الوجوه بشرا

ببشارته وقد اعاد الله الي الاسلام المسجد الاقصي ومن لكنا ادناه واقصاه واسنا دولتنا بما سناه من فتحه وهناه وعلموا انهم هالكون وانا لهم بالقهر مالكون وفي سبيل القتل والاسر والسبي سالكون فخرجوا يطلبون الامان ويبذلون الاذعان ويبذلون الاذعان فتح بيت الله المقدس الذي غلق رهنه وطال في يد الكفر اسره

وسجنه واستهل بغر ايامنا مزنه وانار يمنه وعاد باحساننا حسنه وزال بنا خوفه وزاد امنه وبقي قريب مئه سنه في يد الكفر مسجونه وبرجس الشرك مشحونه حتي اعاد الله بنا رونقه واذهب قلقه واعدم فرقه وهذا فتح لم يكن منذ عصر الصحابه رضي الله عنه له نظير وافق الدين به منيف منير منيف منير وشرف ايامنا به

كبير وهو امام فتوحنا المدخره لنا وما لها بتاييد الله تاخير القاضي الفاضل شارك ببعض الكتابات الجميله بطلنا اليوم العماد القاضي الفاضل كان يقول العماد كان المولي الاجل الفاضل متاخرا بدمشق يارض من الله بشفائه من الذي كتب هذا المره السلطان كتب للقاضي الفاضل يعني غالبا العماد يكون كتب له بساله باسم

السلطان فكتابه تدل علي مكانه الفاضل عند السلطان يقول فيها وقد بدل الكفر بالايمان والناقوس بالاذان وجلس العلماء والفقهاء في مجالس الرهبان وفتحت بهذا الفتح من بيت الله المقدس ابواب الجنان وتزاحم الخارجون من البلد من الفرنج والنصاري اسمع وتزاحم الخارجون من البلد من الفرنج والنصاري في دخول ابواب النيران

وصلي محارب وصلي محارب صلي محارب الدين طيب هذا ما فهمته جيدا ورفع الملائكه ما كان تكاثف بانفاس الكفر من الحجاب وغسلت الصخره المباركه من اوضارها بماء العيون الفائض الفائق غزاره الامواء طيب ثم يقول والحمد لله ثم الحمد لله وما كان يعويز يعويزنا ويعويزه الا حضور المجلس السامي اسماه الله فما لهذا الامر

رواء الا بروائه اللي هو الفاضل ولا للانس لقاءنا الا بانس لقائه والحمد لله الذي خصنا بهذه الخاصيه وفضلنا بالنصره القدسيه وذخر لنا هذا البر الذي عجز الذي عجز بل قصر عنه ملوك البريه والحمد لله علي هذه النعمه السنيه فما اشوقنا واشوق القدس الي قدومه وما اضمعنا واضمعه الي خصوص ري به وعمومه

ايضا من الكتب التي ذكرت عادت تقديس الي الارض التي به وصفت واحاطت البركه بالبقعه التي بقوله تعالي باركنا حوله عرفت وظهرت الصخره المقدسه وطهرت كلام كثير كله كتابات كتابات كتابات شي يعني لو اقرا عليكم الكتابات هذه لا تنتهي ايوه خلاص وصلنا لكتابه القاضي الفاضل نفسه ما نقدر نتجاوز ايش يقول وستقرت

علي الارض اقدامهم لازم حنلقي معني جديد مدام القاضي الفاضل الكتب لازم حنلقي معني جديد يقول وستقرت علي الاعلي اقدامهم وخفقت علي الاقصي اعلامهم وتلاقت علي الصخره قبلهم وشفيت بها وان كانت صخره كما يشفي بالماء غللهم وملك الاسلام وملك الاسلام وطه كان عهده بها دمنه سكان فخدمها الكفر الي ان صارت روضه

جنان لا جرم ان الله اخرجهم منها واهبطهم وارضي اهل الحق واسخطهم واوعز الخادم برد الاقصي الي عهده المعهود واقام له من الائمه من يوفيه ورده المورود واقيمت الخطبه يوم الجمعه رابع شعبان فكادت السماوات للسجوم يتفطرن والكواكب منها للطرب ينتثرن ورفعت الي الله كلمه التوحيد وكانت طريقها مسدوده وطهرت

قبور الانبياء وكانت بالنجاسات مكدوده وقيمت الخمس وكانت تثليث يقعدها وجهرت الالسن باله اكبر وكان سحر الكفر يعقدها وجهر باسم امير المؤمنين في وطنه الاشرف من المنبر فرحب به ترحيب من بر بمن بر وخفق علماه في حفافيه فلو طار سرورا لطار بجناحيه وكان الخادم لا يسعي سعيه الا لهذه العظمه الي اخر كلام القاضي

الفاضل رحمه الله ثم ناتي لبعض الابيات ونختم بالخطبه اللي في المسدده يقول وقطاب ريانا علي طبريه فيا طيبها مغنا ويا حسنها مرسا وعكا وما عكا فقد كان فتحها لاجلائهم عن مدن ساحلهم كنسا وصيدا وبيروت وتبنين كلها بسيفك الفا انفه الرغم والتعسي ويافا وارسوف ويبني وغزه تخذت بها بين الطلاء

والضباء عرسا وفي عسقلان الكفر ذل بملككم فمنظره بل امره اربد وارجسا وصار بصور عصبه يرقبونكم فلا تبطئوا عنها وحسوهم حسا توكل علي الله الذي لك اصبحت كلا اتوه درعا وعصمته ترسا ودمر علي الباقين واجتث اصلهم فانك قد سيرت دينارهم فلسا وايضا هذه ابيات جميله جدا جدا اذكر منها شيء قليل جميله

جميلا سلطان صلاح الدين من القابه ابو المظفر فهذا واحد من المغرب يشكو تبلي يقوله ابو المظفر انت المجتبي لهدي اخري الزمان علي خبر بخبرته فلو راك وقد حزت العلا عمر في قله التل قضي كنها عبرته ولو راك واهل القدس في ولهن ابو عبيده فدي من مسرته غدات جز النواصي في قمامته واعولوا بالتباكي حول صخرته دارت بك

المله الحسني اسمع دارت بك المله الحسني فنحن علي عهد الصحابه في استمرار مرته وايضا هذه قصيده جميله يقول الوقت اضيق من سماع قصيده هذا واحد كتب له اياها طلب من شو اسمه كان طلب من العماد او شيء انه يعرض علي السلطان فهو يقول الوقت اضيق من سماع قصيده موسومه بصفاد اغيد اهيفي الجد في هذا الزمان مبين

والهزل فيه مع الغوايه مختفي بالناصر المهدي والهادي الي سبل الجهاد اب المظفر يوسفي المستعين بربه والواثق المنصور والمستظهر البر الوفي شدت قوي اركان مله احمد وتجملت بجهاده في الموقف عزل الفرنجه ثم ولا جيشه اعظم به من صارف ومصرف قد انصف التوحيد من تثليثهم واقام في الانجيل حد المصحفي مغرم بتجريح

الرجال لانه يروي احاديثه العوالي الرعفي ملك له في الحرب بحر تفقه وله غدات السلم زهد تصوف الي اخر الكلام نختم بقصيده ثم نذهب الي الخطبه ونختم تماما يقول جند السماء لهذا الملك اعوان من شك فيهم فهذا الفتح برهان متي راي الناس ما نحكيه في زمن وقد مضت قبل ازمان وازمان اضحت ملوك الفرنج الصيد في يده صيدا

وما ضعف يوما وما هان كم من فحول ملوكه ملوك غودر وهم خوف الفرنجه ولدان ونسوان ويقول زمان يعني يقول تري ما حد سوي شيء يقول استصرخت بملك شاه طرابلس فخام عنها وصمت منه اذان هذا وكم ملك من بعده نظر الاسلام نظر الاسلام يطوي ويحوي وهو سكران تسعون عاما يقول تسعون عاما بلاد الله تصرخ والاسلام نصاره صم

وعميان ويقول تسعون عاما تسعون عاما بلاد الله تصرخ والاسلام نصاره صم وعميان فالان لبي صلاح الدين دعوتهم بامر من هو للمعوان معوان للناصر ادخلت هذه الفتوح وما سمت لها همم الاملاك مذكان في نصف شهر غدا للشرك مصطلما فطهرت منه اقطار وبلدان وعد عما سواه فالفرنجه لم يبذهم من ملوك الارض انسان يا قبح

اوجه عبادي الصليب وقد غدا يبرقعها شؤم وخذلان فالله يبقيك للاسلام تحرسه من ان يضام ويلفي وهو حيران وهذه سنه اكرم بها سنه فالكفر في سنه والنصر يقضان ونصب المنبر واظهر المحراب المطهر ونقض ما احدثوه بين السواري وفرشوا تلك البسيطه بالبسط الرفيع الرفيعه عوض الحصر والبواري وعلقت القناديل وتلي

التنزيل وحق الحق وبطلت الاباطيل وتولي الفرقان وعزل الانجيل وصفت السجادات وصفت العبادات واقيمت الصلوات واديمت الدعوات وتجلت البركات وانجلت الكربات وانجابت الغيابات وانثابت الهدايات وتليت الايات واعليت الرايات ونطق الاذان وخرس الناقوس وحضر المؤذنون وغاب القسوس وزال العبوس والبوس وطابت الانفاس والنفوس

واقبلت السعود وادبرت النحوس وعاد الايمان الغريب منه الي موطنه وطلب الفضل من معدنه تكلموا في من يخطب لمن يكون المنصب تفاوضوا في التفويض تحدثوا بالتصريح والتعريض والاعلام تعلي والمنبر يكسي ويجلي والاصوات ترتفع والجماعات تجتمع والافواج تزدحم والامواج تلتطم وللعارفين من الضجيج ما في

عرفات للحجيج حتي حان الزوال وزال الاعتدال وحي علي الداعي واعجل الساعي نصب السلطان والخطيب بنصه وابان عن اختياره بعد فحصه واوعز الي القاضي محيد الدين ابن المعالي محمد بن زكي الدين علي القرشي بان يرقي ذلك المرقي وترك جباه الباقين بتقديمه عرقي فاعرته من عينيه وعنده اهبه سوداء من تشريف الخلافه

حتي يكمل له شرف الافاضه والاضافه فرقي العود ولقي السعود واهتزت اعطاف المنبر واعتزت اطراف المعشر وخطب وانصتو ونطق وسكتو وافصح واعرب وابدع واغرب واعجز واعجب واوجب واسهب ووعظ في خطبته وخطب بموعظته ووعظ في خطبته وخطب بموعظته ابان عن فضل البيت المقدس وتقديسه والمسجد الاقصي من اول

تاسيسه وتطهيره بعد ثنجيسه وختم بقوله ان الله يامر بالعدل والاحسان ونزل وصلي في المحراب وفتتح بسم الله الرحمن الرحيم من ام الكتاب فامي بتلك الامه وتم نزول الرحمه وكمل وصول النعمه ولما قضيت الصلاه انتشر الناس واشتهر الايناس وانعقد الاجماع واضطرد القياس وكان قد نصب للوعظ تجاه القبله سرير الي اخر الكلام

الان الخطبه قال العماد وخطب القاضي محيد الدين ابن زكي الدين اربع خطب في اربع جمع كلها من انشائه واودعها سر بلاغته بافشائه وذكرت الخطبه الاولي بس هي اللي اول خطبه ويد الفصاحه فيها طوله افتتاحها بهذه الايات تخيلوا جماعه الان خطيب عام من بر الاقصي بعد التحرير والفتح بعد تسعين سنه هذا الخطيب قائم

ويخطب في المسلمين وقد اجتمع الناس وجوه من اطراف من مصر ومن الجزيره الفراتيه من ديار بكر من ماردين من الموصل من حلب من هنا من هناك جنود ومتطوع وفقهاء والي اخره يستمعون الان الخطيب يخطب في المسجد الاقصي بعد هذا الاحتلال الكبير الطويل العريض لتسعين سنه ثم هذا الفتح العظيم افتتح الخطبه بهذه الايات

فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولده الحمد لله الذي انزي علي عبده الكتاب قل الحمد لله وسلام علي عباده الذي مصطفي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في

الارض الحمد لله فاطر السماوات والارض ثم بدا الخطبه الحمد لله معز الاسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف الامور بامره ومديم النعم بشكره ومستدرج الكافرين بمكره الذي قدر الايام دولا بعدله وجعل العاقبه للمتقين بفضله وافاء علي عباده من ظله واظهر دينه علي الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع والظاهر

علي خليقته فلا ينازع والامر بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد فلا يدافع احمده علي اظفاره واظهاره واعزازه لاوليائه ونصره لعنصاره وتطهيره بيته المقدس من ادناس الشرك واوضاره حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر جهاره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له

كفوا احد شهاده من طهر بالتوحيد قلبه وارضي به ربه واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله رافع الشك وداحض الشرك وراحض الافك الذي اسري به من المسجد الحرام الي هذا المسجد الاقصي الي هذا المسجد الاقصي وعرج به منه الي السماوات العلا الي سدره المنتهي عندها جنه الماوي ما زاغ البصر وما طغي صلي الله

عليه وعلي خليفته ابي بكر الصديق السابق الي الايمان وعلي امير المؤمنين عمر بن الخطاب اول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان وعلي امير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القران وعلي امير المؤمنين علي بن ابي طالب مزلزل الشرك ومكسر الاوثان وعلي اله وصحبه والتابعين لهم باحسان ايها الناس ابشروا برضوان الله

الذي هو الغايه القصوي والدرجه العليا لما يسره الله علي ايديكم من استرداد هذه الضاله من الامه الضاله وردها الي مقرها من الاسلام بعد ابتذالها في ايدي المشركين قريبا من مئه عام وتطهير هذا البيت الذي اذن الله ان يرفع وان يذكر فيه اسمه واماطه الشرك عن طرقه بعد ان امتد عليها رواقه واستقر فيها رسمه ورفع قواعده

بالتوحيد فانه بني عليه وبالتقوي فانه اسس علي التقوي من خلفه ومن بين يديه فهو موطن ومعراج نبيكم ابراهيم ومعراج نبيكم محمد عليه السلام وقبلتكم التي كنتم تصلون اليها في ابتداء الاسلام وهي مقر الانبياء ومقصد الاولياء ومفر الرسل ومهبط الوحي ومنزل تنزل الامر والنهي وهو في ارض المحشر وصعيد

المنشر وهو في الارض المقدسه التي ذكرها الله في كتابه المبين وهو المسجد الذي صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملائكه المقربين وهو البلد الذي بعث الله اليه عبده ورسوله وكلمته التي القاها الي مريم وروحه عيسي الذي شرفه الله برسالته وكرمه بنبوته ولم يزحزحه عن رتبه عبوديته فقال تعالي ليستنكف

المسيح ان يكون عبدا لله وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذه مهمه يذكرها طبعا لان انت الان بعد الصليبيين وتاليه المسيح وكذا وهو اول القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد المسجدين الا اليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين الا عليه ولولا انكم ممن اختاره الله من عباده

واصطفاه من سكان بلاده لما خصكم بهذه الفضيله التي لا يجاريكم فيها مجار ولا يباريكم في شرفها مبار فطوبي لكم من جيش ظهرت علي ايديكم المعجزات النبويه والوقعات البدريه والعزمات الصديقيه والفتوح العمريه والجيوش العثمانيه والفتكات العلويه جددتم للاسلام ايام القادسيه والوقعات اليرموكيه والمنازلات

الخيبريه والهجمات الخالديه فجزاكم الله عن نبيه محمد صلي الله عليه وسلم افضل الجزاء وشكر لكم ما بذلتموه من مهجكم في مقارعه الاعداء وتقبل منكم ما تقربتم به اليه من مهراق الدماء واثابكم الجنه فهدار السعداء فاقدروا رحمكم الله هذه النعمه حق قدرها وقوموا لله تعالي بواجب شكرها فله النعمه

عظيمه فماذا عليكم بتخصيصكم بهذه النعمه وترشيحكم لهذه الخدمه فهذا هو الفتح الذي فتحت له ابواب السماء وتبلجت بانواره وجوه الظلماء وابتهج به الملائكه المقربون وقربه عينا الانبياء والمرسلون فماذا عليكم من النعمه بان جعلكم الجيش الذي يفتح عليه البيت المقدس في اخر الزمان والجند الذي

تقوم بصيوفهم بعد فتره من النبوه اعلام الايمان فيوشك ان تكون التهاني به بين اهل الخضراء اكثر من التهاني به بين اهل الغبراء اليس هو البيت الذي ذكره الله في كتابه ونص عليه في خطابه فقال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله اليس هو البيت الذي عظمته الملوك

واثنت عليه الرسل وتليت فيه الكتب الاربعه المنزله من الهكم عز وجل اليس هو البيت الذي امسك الله عز وجل الشمس علي يوشع لاجله ان تغرب وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب اليس هو البيت الذي امر الله موسي ان يامر قومه باستنقاذه فلم يجبه الا رجلان وغضب عليهم لاجله فالقاهم في التيه عقوبه للاسياء

فاحمدوا الله الذي امضي عزائمكم لما نكلت عنه بنو اسرائيل وقد فضلهم علي العالمين ووفقكم لما خذل فيه من كان قبلكم من الامم الماضين وجمع لاجله كلمتكم وكانت شتي واغناكم بما امضته كان وقد عن سوف وحده حتي فليهنكم ان الله قد ذكركم به في من عنده وجعلكم بعد ان كنتم جنودا لاهويتكم جنده وشكركم

الملائكه المنزلون علي ما اهديتم الي هذا البيت من طيب التوحيد ونشر التقديس والتحميد وما امضتم عن طرقهم فيه من اذي الشرك والتثليث والاعتقاد الفاجر الخبيث فالان يستغفر لكم املاك السماوات وتصلي عليكم الصلوات المباركات فاحفظوا رحمكم الله هذه الموهبه فيكم واحرصوا هذه النعمه عندكم بتقوي

الله التي من تمسك بها سلم ومن اعتصم بعروتها نجا وعصم واحذروا من اتباع الهوي وموافقه الردي ورجوع قهقره والنكول عن العدي واخذوا في انتهاز الفرصه وازاله ما بقي من الغصه وجاهدوا في الله حق جهاده وبيعوا عباد الله انفسكم في رضاه اذ جعلكم من عباده واياكم ان يستزل لكم الشيطان وان يتداخلكم الطغيان

فيخيل لكم ان هذا النصر بسيوفكم الحداد وبخيولكم الجياد وبجلادكم في مواطن الجناد لا والله ومن نصر الا من عند الله ان الله عزيز وحكيم واحذروا عباد الله بعد ان شرفكم بهذا الفتح الجليل والمنح الجزيل وخصكم بهذا الفتح المبين واعلق ايديكم بحبله المتين ان تفترقوا ان عفوا ان تقترفوا كبيرا من مناهيه وان

تاتوا عظيما من معاصيه فتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوه انكاثا والذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعوا الشيطان فكان من الغاوين والجهاد الجهاد فهو من افضل عباداتكم واشرف عاداتكم انصروا الله ينصركم اذكروا الله يذكركم اشكروا الله يزدكم ويشكركم جدوا في حسم الداء وقطع شعفه الاعداء وتطهير

بقيه الارض التي اغضبت الله ورسوله اقطعوا فروع الكفر واجتثوا اصوله فقد نادت الايام بالثارات الاسلاميه والمله المحمديه الله اكبر فتح الله ونصر غلب الغابه غلب الله وقهر اذل الله من كفر واعلموا رحمكم الله ان هذه فرصه فانتهزوها وفريسه فناجزوها ومهمه فاخرجوا لها اهممكم وبرزوها وسيروا اليها

سرايا عزماتكم وجهزوها فالامور باواخرها والمكاسب بذخائرها فقد اظفركم الله بهذا العدو المخذول وهم مثلكم او يزيدون فكيف وقد اضحي في قباله الواحد منهم منكم عشرون وقد قال الله تعالي اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين اعاننا الله واياكم علي اتباع اوامره والازدجال بزواجره وايدنا

معشر المسلمين بنصر من عنده ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده قال وتمام الخطبه والخطبه الثانيه قريب مما جرت به العاده وقال بعد الدعاء للخليفه اللهم وادم سلطان عبدك الخاضع لهيبتك الشاكر لنعمتك المعترف بموهبتك سيفك القاطع وشهابك اللامع والمحامي عن دينك المدافع

والذاب عن حرمك الممانع السيد الاجل الملك الناصر جامع كلمه الايمان وقامع عبده السلطان صلاح الدنيا والدين سلطان الاسلام والمسلمين مطهر بيت المقدس اب المظفر يوسف بن ايوب محي دوله امير المؤمنين اللهم عم بدولته البسيطه واجعل ملائكتك براياته محيطه واحسن عن الدين الحنيفي جزاءه واشكر عن المله المحمديه

عزمه ومضاءه اللهم ابقل الاسلام مهجته ووقل الايمان حوزته وانشر في المشارق والمغارب دعوته اللهم كما فتحت علي يده بيت المقدس بعد ان ظنت الظنون وابتلي المؤمنون فافتح علي يده اداني الارض وقاصيها وملكه صياص الكفره ونواصيها فلا تلقاه منهم كتيبه الا مزقها ولا جماعه الا فرقها ولا طائفه بعد طائفه

الا الحقها بمن سبقها اللهم اشكر عن محمد صلي الله عليه وسلم سعيه وانفذ في المشارق والمغارب امره ونهيه اللهم اصلح به وساط العباد البلاد واطرافها وارجاء الممالك واكنافها اللهم ذلل به معاطس الكفار وارغم به انوف الفجار وانشر ذوائب ملكه علي الامصار وابثث سرايا جنوده في سبل الاقطار اللهم تبت الملك فيه

وفي عقبه الي يوم الدين واحفظه في بنيه وبني ابيه الملوك الميامين واشتد عضده ببقائهم وقضي باعزاز اوليائه واوليائهم اللهم كما اجريت علي يده في الاسلام هذه الحسنه التي تبقي علي الايام وتتخلد علي مجردها مرور علي مر الشهور والاعوام فارزقه الملك الابدي الذي لا ينفد في دار المتقين واجب دعاءه في قوله

ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين ثم دعا بما جرت به العاده وصل اللهم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وعلي اله وصحبه اجمعين