الشيخ أحمد السيد

الحمد لله رب العالمين ثم نساله ان يصلي ويسلم علي عبده ورسوله محمد اما بعد فهذا هو المجلس الرقم واحد وعشرين من مجالس سلسله الطريق لبيت المخلص وعنوان هذا المجلس هو جند الاسلام عنوان هذا المجلس جند الاسلام نحن تعرف كل حلقه لها عنوان هي وقت ما تنشر يوضع العنوان لكن اكثر الاحيان ننسي ان نقول العنوان

او ما يجي في البال انه يذكر وقت الدرس يمكن هذا ثاني مره نقول العنوان الخيانه وكانت واحده من الحلقات وهذه جند الاسلام لكن تظهر العنوين ان شاء الله عند النشر طيب اليوم نحن في عكا وقد كنت اظن اننا سننهي احداث عكا هذا اليوم ولكن يبدو اننا لا نستطيع تخيل احنا امس اخذنا يمكن كم من احداث عكا اخذنا

ساعتين كده ساعه ونص ساعتين يعني كان الدرس ثلاث ساعات المجلس الماضي كان ثلاث ساعات يعني يمكن نصفه كان عن عكا فاحنا قلنا ايش اليوم كمان اذا اخذنا كده ساعتين ولا ما يسر الله انه ننتهي من احداث عكا لكن يبدو انه فعلا لن ننتهي احداث عكا احداث عجيبه وهي لمن يتامل ويعتبر ويتعامل مع التاريخ

والاحداث بما يحب الله من الاعتبار والتذكر والتفكر يستفيد منها جدا جدا وهي مفيده لزماننا واحوالنا والله يا جماعه فائده كبيره احداث عكا هذه احداث عجيبه جدا الله المستعان عجيب عجيب يعني هذه احداث عظيمه نبدا نحن الان باي تاريخ نهايه شعبان خمسميه وخمسه وثمانين و كملوها الحصار الان كل

الاحداث هذه شهر بس طيب لانه طويل يعني الله المستعان طيب اذا كان هذه الاحداث شهر فالله يسهل الامور ان شاء الله بس هي طبعا اكيد تفتر الامور وقت الشتاء الناس تروح وترجع وكذا نشوف ان شاء الله طيب نحن يا جماعه احداث عكا عندنا زي ما قلنا مدتها سنتان نحن في الشهر الاول سنتان كلها ضرب وقتال وجهاد وطحن صبر

ومصابره وثبات وكر وفر ونصر وهزيمه شيء لا يوصف لا يوصف اليوم اكثر الاحداث اللي فيها هذا رح ناخذها طبعا سوي المصاف الاعظم اللي ذكرناه المره الماضيه هو كان هو من اهم الاحداث تذكروا القضيه والانسحاب للميمنه وبعدين تقدم العدو وبعدين الرجوع بعدين تناب السلطان بعدين هزيمه الجند بعدين الرجوع

مره ثانيه للميمنه وبعدين الي اخره من الاحداث اللي اخذناها بشكل تفصيلي طيب يقول العماد رحمه الله تعالي وفي يوم الاثنين ثالث رمضان دخلنا رمضان الان

في يوم الاثنين ثالث رمضان اخذ اصحابنا بعكا مركبا للفرنج الي صور مقلعا محتويا علي ثلاثين رجلا ومراه ورزمه عفوا علي ثلاثين رجلا ومراه واحده ورزمه ورزمه من الحرير وجاءت حظوه حلوه وغنيمه صفوه طبعا يا جماعه الحرب اللي في عكا كانت في البر والبحر والي الان تري ما جاءت المعركه اللي في البحر الفعليه ايش جاء في البحر الي الان تذكروا ولا ما جاء شيء؟

مثلا امتدادات الفرنجيه وبالنسبه للمسلمين سفينه دخلت الي الان طيب لسه راح تجينا المعركه التاليه يا جماعه بعض الاحيان في نفس الوقت في نفس اللحظه في معركه في البحر وفي معركه في البر علي الشاطي وعلي الساحل اقصد علي البحر يعني قريبا وعلي ساحل البحر هذول يتطاحنوا في السفن وهذول يتطاحنوا

علي ارض الواقع وها والله اكبر هنا وهناك وضرب وصبر شي لا يوصف ملاحم طيب الشاهد انه هذه واحده من الغنائم السريعه اللي اخذوها وكان قد انكسر نشاطهم وانقبض انبساطهم فلما عثروا بالمركب انتعشوا وصاروا يخرجون ويقتلون ويجرحون ويمسون عن القتال ويصبحون وندم الفرنج علي تلك الحركه انهم تحركوا

فان افضت به من الهلكه فانهم ما داموا رابضين وعلي يد الصبر قابضين يتعذروا الوصول اليهم والدخول عليهم طيب

طبعا الترتيب يا جماعه في كتاب الروضتين احيانا يعني يكون في اشكال ترتيب الاحداث احيانا يكون في اشكال بحكم انه كتاب الروضتين طبعا هو المرجع الاساسي لنا في هذه المسيره الطويله لكن هو يعني بس تذكير قوام كتاب الروضتين هو كتاب في بطنه كتب يعني هو كتاب الروضتين هو عباره عن نصوص كامله من كتب اخري وهو

يرتبها ويعلق عليها جيد فيكاد مثلا هذا الكتاب اللي هو النوادر اليوسفيه للقاضي بن شداد مرافق صلاح الدين ايوبي هذا يكاد يكون بالكامل موجود في الروضتين يكاد يكون بالكامل يعني اللهم يقطع بعض العبارات بعض الجمل بعض الكذا ولا اغلبه تلقاه هنا كتاب البرق الشامي اللي زفيناه ذاك اليوم حق العماد الكاتب موجود هنا

يكاد يكون بالكامل يكاد يكون فهمت الفكره؟ وهو ماشي يعني شوف مثلا لو تلاحظوا ابن ابي طي وقف معنا كم كم تتذكروا كم كانت وفاته؟ احد يتذكر كم كانت وفاته؟

شوف بالله كم كانت وفاته فانا اظن انه يعني انه ابو فاته في هذا الوقت كان في واحد في البدايات اللي هو كان يسميه الرئيس ابو يعلي قال ابو يعلي قال ابو يعلي ها؟ 575 لاحظت وقف ابن ابي طي ليش توفي ب575؟ فها؟ ايه؟ ايش؟ ولادته؟ اكيد؟

هذا من؟ ابن ابي طي اكيد؟ هم؟ طيب اكيد غريب والله ها؟ ايه؟ طيب غريب قد يكون قد يكون ارخ الي هذه الفتره ماعرف لكن هو توقف معنا الي الان لاحظته مافيه له سنوات مات ما فيحتاج نراجع كتاب ابن ابي طي مع انه ما اظنه موجود ما اظن الكتاب موجود

لكن يحتاج نراجع نشوف هل هل ارخ الي هذه المرحله لانه انقطاعه غريب خلاص ماعند سار يجي ابن ابي طي في اي حدث من الاحداث ماعند يجي ابو يعلي هو في سنه من السنوات قال تري وفي هذه السنه توفي ابو يعلي وبالتالي هو ذكر يعني قال وقد توقف التاريخ او النقل عنه بسبب وفاته في هذه السنه كان هو معنا في السنوات

الاولي فهذا كتاب الروضتين هو عباره عن كتب منقوله فاحيانا بسبب النقل وتكرار الحدث يعني يصير في خلل نوعا ما في ترتيب الاحداث بسيط يعني ما يلاحظه ما يلاحظ الا بتدقيق يعني جيد فيعني بناء علي ذلك يحتاج الوضع نوعا من الترتيب احيانا انا وانا احضر يعني اوقف عند صفحه واقول انظر صفحه كذا يكون

فيها تكمله الحدث من روايه ثانيه تكمل القصه والصور بعد ان ترجع للموضع الاول لكن عموما هو كتاب حقيقه رضي الله عن مؤلفه وجزاه وخير حفظ لنا شيئا عظيما وكبيرا طيب هذه بس كذا استطراد تهينا من الاستطراد نرجع نحن قلنا لازم ننبه طيب يا جماعه الخير احنا الان امام حسن عكا وامام حسن عكا عندنا معسكر

الصليبيين الكبير الواسعين المحيط بعكا ووراءهم مباشره خندق الحين يا جماعه في خندقين في خندق علي عكا تري في خندق علي عكا اصلا هو للدفاع عن عكا لا لا السور وخندق بعد السور في خندق هذه تعزيز الوسائل الدفاعيه يعني اذا كان لما يكون في خندق مع السور فهذا اعلي واكبر الحين في اسوار عكا بعدين فيه

الخندق بعدين فيه جيش الصليبيين بعدين فيه خندق اخر حفרه الصليبيون توهم الان توهم حفرو وبعدين فيه ايش بعدين فيه جيش صلاح الدين الايوبي يا جماعه الخير ممتدره مسافه هاي جيد المسافه اللي بين مخيم المسلمين او معسكر المسلمين ومعسكر الصليبيين قرابه خمسه كيلو جيد مسافه جيد والامتداد بالعرض ما

اعرف كم لكن اتوقع انه اكبر يعني لانه تعرف من هنا من طرف عكه الشمالي الي اوداير يعني اخذ قوس الي البحر من جهه ثانيه لذلك احيانا تصير معركه مثلا في الميمنه ويصير فيها قتال وشهداء وانتصارات وقتل للاعداء وتقدم وتاخر يوصل الخبر الي الميسره يحاول مثلا يسو شيء يتكون المعركه انتهت فهمت الفكره ايه

طبعا هو ماهي لا احد يظن انه هو يعني في مجموعه صليبيين محاصرين وفي مجموعه مسلمين وراهم لا لا هي هي جيوش عظيمه ممتده في الطول والعرض انت يعني تعرف روايه العماد لما قال كان الصليبيون مئه الف واحنا قلنا واضح انه العدد والله اعلم اقل من ذلك قد يكون 50 الف 60 الف هذه الحدود يعني

قلنا اقل تقدير كم كم 32 الف هذا اقل هذا البدايه بعدين قطعا زادوا جات مراكب ومراكب ومراكب اظن الامر زاد عن الحصر وقلنا كان في واحده من الدفعات اللي جات كبيره جدا كان فيها 12 الي 14 الف صليبي فيعني انت امام معركه مفتوحه مفتوحه العدد دائما فيه تزايد وسياتينا ان شاء الله طيب الان تاكملنا شهر فيه حصار

فيه قتال والصليبيون يزدادون والمسلمون في حال يعني واضح انهم يحتاجوا الي مزيد من الامدات فهنا جاءت الكتب الي الاطراف مره اخري يبدو الكتب كانت تستمر الي الاطراف رسائل استنصار او استنفار المسلمين الي القتال هذا كتاب قدم الي الاطراف الاسلاميه وانا اظن انه يعني ان فيه ما يشبه حالنا اليوم سواء في احداث غزه

او في غيره من الاحداث التي قد يعني تحصل او حصلت علي المسلمين وما اكثر ماسي المسلمين في هذا الزمن لما يحاصر المسلمون في مكان ويتكالب الاعداء ويحصل قتال ويحصل استنزاف ثم تطلب النصره ولا ياتي الناس والاسباب معروفه طبعا يعني فيه ناس لديهم قدره فهؤلاء يعني هم المؤاخذون والمطالبون بمثل هذا

التحرك وناس ليس لديهم قدره يفعلون ما يمكنهم لكن هذا الكتاب او الرساله حقيقه فيها تحريك لشيء من الساكن وتحريك شيء يعني انه الانسان ينظر كيف الوضع في تلك الازمان كذلك علي ان الوضع في ذلك الزمان كان افضل بكثير من حيث النصره ما قالوا مين اللي كتب الرساله لكن يبدو لي انها اسلوب القاضي الفاضل

يبدو لي والله اعلم انها من القاضي الفاضل طيب يقول هذه الرساله الان والمرجو من الله سبحانه وتحريك همم المؤمنين في تسكين ثائرهم وتخريب عامرهم وما دام البحر يمدهم والبر لا يصدهم فبلاء البلاد بهم دائم ومرض القلوب بادوائهم ملازم فاين حميه المسلمين ونخوه اهل الدين وغيره اهل اليقين وما ينقضي

عجبنا شوف وما ينقضي عجبنا من تظافر المشركين وقعود المسلمين فلا ملبي منهم لمناد ولا مثقف لمناد فانظروا الي الفرنج اي مورد وردوا واي حشد حشدوا واي ضاله نشدوا واي نجده انجدوا وايه اموال غرموها وانفقوها وجدات جمعوها وتوزعوها فيما بينهم وفرقوها ولم يبق ملك في بلادهم وجزائرهم ولا عظيم

ولا اكبير من عظمائهم واكابرهم الا جري جاره في مضمار الانجاد وباري نظيره في الجد والاجتهاد واستقلوا في صون ملتهم بذل المهج والارواح وامدوا اجناسهم الانجاس بانواع السلاح مع اكفاء الكفاح وما فعلوا ما فعلوا ولا بذلوا ما بذلوا الا لمجرد الحميه لمتعبدهم والنخوه لمعتقدهم

وليس احد من الفرنجيه يستشعر ان الساحل اذا ملك ورفع فيه حجاب حجاب عزهم وهتك يخرج بلد عن يده وتمتد يد الي بلده والمسلمون بخلاف ذلك قد وهنوا وفشلوا وكسلوا ولزموا الحيره وعدموا الغيره ولو انثني والعياذ بالله للاسلام عنان او خبي سنن ونبي سنان لما وجد في شرق البلاد وغربها وبعد الافاق وقربها من

لدين الله يغار ومن لنصره الحق علي الباطل يختار وهذا اوان رفض التواني واستدناء للحميه من الاقاصي والاداني علي ان بحمد الله لنصره راجون وله باخلاص السر وسر الاخلاص مناجون والمشركون باذن الله هالكون والمؤمنون امنون ناجون هذا الكتاب لا ادري متي خرج او كتب لكن انا اظن والله اعلم انه لم يكتب الان في

شعبان او في بدايه رمضان احنا في الشهر الاول اظن انه كتب في ثنايا السنتين لانه يا جماعه زي ما قلنا انا لو اردت حدثا واحدا في سيره صلاه الدين اتكلم عنه في هذه السلسله لاخترت حدث عك لانه خلال هذه السنتين فيها مثل ما ذكرت انواع الدروس والعبر والنعود والنزول والاقبال والادبار والنصر والهزيم فيبدو لي ان

هذا الكتاب لغه الكتاب فيها قدر من ايش يعني ماهي متوافقه مع الشهر الاول صح ولا لا طيب انتو خلوا في بالكم هذه الرساله وتابعوا الاحداث وشوفوا بعدين كيف تجي احداث هذا الكتاب ستري انه ايش مطابق يعني والله المستعم طيب وكان السلطان قد كتب الي مصر يستدعي باخيه العادل في رجاله احنا قلنا العادل دائما عمق

استراتيجي اساسي للسلطان صلاح الدين ايوبي هو شوف يعني زي ما قلنا سابقا مافي احد مثل العادل في القياده بعد صلاح الدين مافي احد مثله في القياده في ابناء صلاح الدين اللي هم المظفر مو مظفر الظاهر والافضل والعزيز وكذا هذول يعني يوفوا ويكفوا ما يكونوا مع صلاح الدين قتال يقاتل وكذا وعندنا في القياده العسكريه

مافي بعد صلاح الدين مثل تقي الدين جيد اما من حيث القياده يعني لو راح السلطان صلاح الدين مين اللي ممكن يمسك معسكر المسلمين كاملا العادل جيد طيب قدم عليه منتصف شوال يلا الان في شوال من هذه الناحيه بس منتصف شوال وصل وصلت الامداد المصريه وكتب ايضا في طلب المصري فقدمت خمسون قطعه مع حسام الدين لؤلؤ

منتصف ذي القاعده مين حسام الدين لؤلؤ اللي راح يلحق الصليبيين لما نزلوا الحجاز ذكروا حسام الدين لؤلؤ هذا حسام الدين لؤلؤ ايوا طيب احنا الان في بدايه رمضان كتب للعادل دقيقه بدايه رمضان كتب للعادل جاف منتصف شوال وكتب المصطول المصري جاف منتصف ذي القاعده طيب

فجاءت هذه الخمسون قطعه بحريه مع حسام الدين لؤلؤ فجاءت فجاه علي مراكب الفرنج وبغتتها وسحقتها وبددتها وكبستها وسلبتها وظفر ببطستين كبيرتين بما فيهم من اموالهم ورجالهم وغلالهم راح يجين نتفصيلها قال العماد وهذا لؤلؤ قد اشتهرت بالكفر فتكاته وشكرت في العدو نكاياته وقد تفرد

بغزوات لم يشارك فيها احد وهو الذي رد الفرنج عن بحر الحجاز ووقف لهم علي طرق المجاز ولم يترك منهم عينا تطرف ولم يبق فيهم دليل يعرف وغزواته مشهوره وفتكاته مذكوره وامواله مبذوله واكياسه لعقد الانفاق في سبيل الله محلوله

طيب هذا قلنا مين شسمه حسام الدين لؤلؤ الله المستعان طيب قال ونقل السلطان الي البلد في المراكب جماعه من الامراء باجنادهم وعددهم وازوادهم واستظهر البلد ايضا برجال الاسطول وكانوا زهاء عشره الاف هذا ورجاله المسلمين يتطرقون اليهم ليلا احنا قلنا الطريق الي عكا الان مكفول ولا مفتوح مقفل يعني المسلمون لا

يستطيعون ان يصلوا الي عكا لا يستطيعون ان يصلوا الي عكا غير يعني ايش كتائب او الجيش لكن من ناحيه التسلل ممكن في مغامرات تسلل والله يا جماعه كانها خيال الاحداث اللي راح تجي كانها خيال يعني في ناس مثلا طريقه التسلل عندهم يروحوا من عكا سباحه ينزلوا حيصلوا علي البحر يروحوا يسبحوا الين ما

يروحوا لشاطئ المسلمين وينزلوا ويوصلوا الرساله وبعدين يرجع ياخذ الرساله ويسبح من هناك ما يرجع الحصن عكا وخلال هذا ينسقوا اشياء ومنسقين مع صلاح الدين كيف لو انقطع وما قدروا يوصلوا ايش يسووا فعندهم مثلا علامات معينه يسووها انه مثلا اذا رفعوا اعلام معينه علي الحصن هذا معناه انه صار لهم

كذا واذا فهمت الفكره فيه خلاص فيه ومتفقين حتي علي شفرات معينه في الرسائل اللي حتي حتي الحمام علي المدي القصير استعملوه يعني هذي زي اللاسلكي اول كانت اللي وقت نور الدين ذيك الابراج اللي بين هذا اما بعدين استعملوا الحمام في المسافات القصيره وحيجينا ان شاء الله الشاهد انه فيه عنوان كبير وقت حصار عكا اسمه

كيف تصل المعلومات والرسائل السريعه هذا عنوان كبير هذا خلال السنتين اما الطريق الاساسي حتي اللي فتحوه المسلمين قبل ذلك اغلق خلاص الان الصليبيون محكمون للحصار باقي تسللوا الابطال كيف تقدر تتفز من هنا كيف تقدر تروح كيف تقدر تمشي المهم هذا طيب قالوا هذا ورجاله المسلمون يتطرقون اليهم ليلا

ويذيقونهم من القتل والاسر والسرقه ويلا حتي كان رجالنا يختفون بالحشيش في اجراف الانهار فاذا صادفوا فارسا ورد الماء فاجاوه بالقتل والاسار تمام في ناس يدخلوا يختبوا بين يتسللوا تسلل بين الحشائش هذه ويجلسوا علي قريب من النهر اذا جاء واحد من الصليبيين يشرب ولا شيء يشكوا ياب سهم ياب رمح ياب

سيف ففي هذه البطولات الفرديه كان لها مكان ليس فقط تصاف الجيوش طيب قال ولما عرف صاحب الموصل مين هو صاحب الموصل عز الدين مسعود ما شرع فيه السلطان من تكثير العده وتقويه النجده بكل ما يمكنه من اسباب الباس والشده سير من احمال النفط الابيض مع عزه وجوده ما وجده النفط ايش يحتاجه ايوه يحرقوا يحرقوا ايش ايوه

يحرقوا البنايات الخشبيه اللي يبنيها العدو وتعتبر اسلحه كبيره تعمل لهدم السور حق عكا كيف يهدم السور

لا غير الحشوات الحشوات هذه اسلوب صلاح الدين من جنيق والابراج فالمنجنيق ايش صناعته ايش مكوناته خشب يعني ممكن يحرق والابراج مكوناتها خشب ممكن تحرق راح يجينا ان شاء الله لا تستعجب وكتبنا في شكره يقول العماد ارسل النفط الابيض هذا مع ندرته ومن التراسي والرماح من كل جنس احكمه من كل جنس احكمه

واقومه واجوده جيد احكمه واقومه واجوده وكتبنا في شكره شكر صاحبه طبعا انت الان يا جماعه انت الان كونك محاصر كونك قاتل كونك تجاهد كونك تحمي عن الاسلام يعني برضو لازم تراعي الاعتبارات السياسيه والاعتبارات الذوقيه والاعتبارات العرفيه لا تحسب انو الناس راح تعذرك في كل شي يعني جيد تتذكر انت تو

جاءك كتاب اصلا من الخلافه الاباسيه في عتاب شديد جدا انو ليش ارسلت لنا البشره مع نجاب ومع واحد من الاسكر ما هو معروف يعني طيب كتبنا في شكره وصل السلاح وتم للاسلام من قروح الكفر الاقتراح فان الحرب المتطاوله المدد اتت علي جميع العدد ومن العجب ان العده تتفني وما يفني العداه ومن العجب ان العده تتفني وما يفني

العداه وتنمو علي الحصاد كانها النبات فالبحر يمدهم والكفر الي الردي يردهم طيب ومن كتاب الي الديوان الديوان ايش هو الديوان عباسي قد مضت ثلاثه اشهر بها قد مضت ثلاثه اشهر يعني ايش شعبان رمضان شوال قد مضت ثلاثه اشهر شهر بها التثليث علي التوحيد سلاحه وبسط الكفر جناحه وقتل من الفرنج وعدم في الوقعات التي

روعت والروعات التي وقعت اي ما تري والروعات التي وقعت اكثر من عشرين الف مقاتل من فارس وراجل ورامح ونابل فما اثر ذلك في نقصهم ولا اثر الا نار حرصهم

عشرين الف مقاتل هذول متي يقتلوا يعني ايش فيه جيش يقتل منه عشرين الف مقاتل ويبقي ما فيه صح وخلال ثلاثه اشهر هذا معناه انه فعلا حرب مفتوحه اي شي تقدر تسويه خلص الاعداء مصيبه والله مصيبه مصيبه كبيره جدا طيب يقول وليس هذا العدو وليس هذا العدو بواحد فينجح فيه التدبير وياتي عليه التدمير

وانما هو كل من وراء البحر وجميع من في دار الكفر فانه لم يبق لهم مدينه ولا بلده ولا جزيره ولا خط صغيره ولا كبيره الا جهزت مراكبها الحين هذا يقول بعد ثلاثه اشهر فكيف لو راي الحال هو نفسه وقد رااه مسكي انيكس وهو يكتب الرساله هذي كيف لو راي الحال بعد كمان سنه لانه يعن الامدادات المثخنه والرهيبه والعجيبه

لسه ما جات الي الان الحين هذا كل الكتابه يقول ثلاثه اشهر ومادر ايش وكذا والامدادات اللي عليها الكلام لسه ما جات لسه ما جات الي الان المشكله اشد امداد واصعب امداد ما جاء الا لكن بعد سنه ونص من بدايه القتال تخيل اللي هو حق الاتشارات هذا قلب الاسد ودك والله انه جاء من البدايه واكله كم كف مع هذول الصليبيين لان هو جاء جاء

وقدر امور تغيرت يعني في حرب حرب يعني حرب فيها معطيات بكل ما تعنيه الكلمه تقدر تحللها وتفهم كيف المجريات اللي صارت فيها وتنزلها علي سنن الله في النصر والهزيمه نموذج معياري احداث عكه احداث عكه نموذج معياري في فهم سنن الله في النصر والهزيمه في الاحداث المعينه الاحداث المعينه نعم

طيب وانما هو كل من وراء البحر وجميع من في دار الكفر فانه لم يبق لهم مدينه ولا بلده ولا جزيره ولا خطه صغيره ولا كبيره الا جهزت مراكبها وانهضت كتائبها وتحرك ساكنها وبرز كامنها وثار ثائرها وسار سائرها وطار طائرها ونفذت خزائنها وانفضت معادنها وحملت ذخائرها وبذلت اخايرها ونثلت كنائن

كنائسها واستخرجت دفاعن نفائسها وخرج بصلبانها اساقفها وبطاركها وغصت بالافواج فجاجها ومسالكها وتصلبت للصليب السليب وتعصبت للمصاب المصيب ونادوا في نواديهم بان البلاء دهم بلادهم وان اخوانهم بالقدس ابارهم الاسلام وابادهم وانه من خرج من بيته مهاجرا لحرب الاسلام وهبت له ذنوبه وذهبت عنه

عيوبه ومن عجز عن السفر سفر بعدته وثروته من قدر فجاءوا لابسين للحديد بعد ان كانوا لابسين للحداد وتواصلت منهم الامداد لا تعليق لا تعليق

لا اله الا الله طيب قال وواصلت في مركب ثلاثمائه امراه فرنجيه مستحسنه اجتمعنا من الجزائر الجزائر يعني الجزر وانتدبنا للجرائر واغتربنا لاسعاف الغرباء وقصدنا بخروجهن تسبيل انفسهن للاشقياء وانهن لا يمتنعن من العزبان وراينا انهن لا يتقربن بافضل من هذا القربان

اه لم يقولوا جهاد النكاح هذا جهاد النكاح اه وزعمنا ان هذه القربه ما فوقها قربه في من اجتماعت فيه عزبه وغربه

الاغبياء والمدابير الجهلاء جماعه جذبهم الهوي واتبعوا من غوي فمنهم من رضي للذه بالذله ومنهم من ندم علي الزله وتحيل في النقله فان يد من لا يرتد لا تمتد وامر الهارب اليهم لاتهامه يشتد وباب الهوي عليه يستد وما عند الفرنج علي العزباء اذا امكنت منها العزب حرج وما ازكاها عند القصوص اذا كان للعزبان

المضيقين من فرجها فرج او من فرجها فرج ما اقول لك احداث هي كل شيء كانه احداث التاريخ المتفرقه اجتمعت في ميدان واحد طيب وهنا استطرد بعد ما جاب خبر ايضا انه وصلت امراه كبيره القدر هذه بس صاحبه اموال وكذا وكانها يعني جاءت دعم مالي معها غلمان وخمسمائه فارس معها وكذا كانها من الاميرات او شي

وبعدين استطرد وجالس يقول جالس يتكلم عن الفوارس الفرنجيه يعني غير اللي جايين هذول للفساد لا هو جالس يتكلم عن الفوارس الفرنجيه الصليبيه قاتلات يقوله في الفرنجين اساء فوارس لهن دروع وقوانس وكن في زي ويبرزن في حومه القتال ويعملن عمل ارباب الحجاء وهن ربات الحجال ويعملن عمل ارباب الحجاء وهن ربات الحجال وكل

هذا يعتقدنه عباده ويخلن انهن يعقدن به سعاده ويجعلنه لهن عاده فسبحان الذي اضلهن هكذا يقول يقول فسبحان الذي اضلهن وعن نهج الهدي ازلهن تصور الوضع يا عمار ام لا لما صلاح الدين في اللقاء الماضي لما يجيب وقت الحرب يقول يا للاسلام فهمتوا شيء عن الاسلام ايوه طيب واما العجائز واما العجائز فقد امتلات بهن

المراكز وهن يشددن تاره ويرخين ويحرضن وينخين او وينخين ويقولن ان الصليب لا يرضي الا بالاباء وانه لا بقاء الا بالفناء وان قبر معبودهم تحت استيلاء الاعداء فانظر الي الاتفاق في الضلال بين الرجال منهم والنساء يعني اوروبا خرجت بكل ما فيها بكل ما فيها

الله المسلمين الله المستعان طيب لسه ما بدانا بالاحداث حقت اليوم لسه هذي اشياء متعلقه بيننا هتتفهم شفيه شفيه ساير في الدنيا بس لسه ما بدات ما تكلمنا ايش معارك اليوم جات معارك اليوم بس القارب هذاك ما دار السفينه اللي اخذوها بس ولسه حقت هذا حسام الدين لؤلو لسه ما جاء

وفي اخر هذه السنه ندب السلطان والرسل والي الاقطار يمكن هذي المره الثانيه ولا الثالثه ولا الرابعه الله اعلم للاستنفار والاستنصار وبث الكتب ما يقدر العماد رحمه الله ما يقدر يترك هذيك العاده الجميله في السجاء وبث الكتب ايش وكتب بالبث البث اللي هو الهم انما اشكو بثي بث الكتب وكتب بالبث وحث الرسل وراسل بالحث

وسرح عدنان النجاب الي سيف الاسلام باليمن ما نفعت الرساله حقت القاضي الفاضل ارسل له واحد اسمه عدنان وين عدنان؟ طيب ارسل له عدنان

كمان لو طلع من حلب يعني تكتمل وسرح عدنان النجاب الي سيف الاسلام باليمن وشرح في الكتاب اليه ما جري من حوادث الزمن ووصف له جليه الحال وطلب منه الاعانه بالمال وكتب مظفر الدين قزل ارسلان بهمذان بما دني منه همذان هذي في ايران اليوم في ايران بما دني منه عزمه ودان وحكم علي كل ملك بحجه الايمان وهدي الي محجه

الاحسان ووصل الي السلطان رسول ابن اخيه لامه ركن الدين طغرل بن ارسلان ابن طغرل بن محمد بن ملك شاه وهو اخر السلاطين السلجوقيه يتظلم من عمه قزل ارسلان مالا دخل الحين بعكه؟

ان هو جايس محاصر بعكه ارسل له هذا يقول له هذا ظلمني ويطلب من السلطان اعانته يبغي يرسل الجيش ولا سريه ولا كتائب تعاونه علي علي عمه اي عمه قزل ارسلان ومسويه للمشكله

ما تدري ايهما اعظم اجرا بالنسبه لسلطان صلاح الدين جهاده ولا صبره علي بس طبعا الجهاد هذا صبره بس من ناحيه التعجب انت والله ما تدري التعجب من اي شي والله والله ما تدري التعجب من اي شي اكثر تعجب من صبره سعه باله سماحه نفسه ولا تتعجب من صبره في الجهاد

ما هو بس هذا اصبر شوي اصبر اصبر اصبر اصبر الحين متوهوا نهبوا خيامه الخدم هذولاك مو بس انت تخيل معاك ناس من عسكر المسلمين من الخدم والاتباع هذول ما صدقوا ينكسر المسلمون كسره راحوا هجموا علي خيام المسلمين نهبوها اخذ ما فيهم اموال وراحوا ريش تسوين طيب

ايش سوي السلطان لما جاتوا الرساله اعتذر السلطان بما هو فيه من شغله الجهادي مع الكفار ورسل رسولا في السفاره بينه وبين عمه جمال الدين وبفتح الي اخره وكتب الي صاحب اربل الان رجع اللي هو يكتب للناس والي حسن بن القفجاق ونائبه بشهر زور بالتوفر علي خدمته وارتياد المصلحه واشاعه معونته الا اذا كان يقصد ان

هؤلاء يعينون هذا قالوا في هذه السنه توفي الامير حسام الدين سنقر الخلاطي هذي مره معانا صح اخص ممالك السلطان هذي توفي مره تجماعه تري فيه ناس من الكبار جدا

في وقت حصار عكا بسبب المرض حسام الدين سنقر هذا تري مر معانا سابقا الخلاطي ايش يقول عنه العماد يقول هذا اخص ممالك السلطان واخلصهم وقد قدمه علي ممالكه وكانت وفاته ليله الاثنين السابع والعشرين من رجب طيب ها قد يكون ايوه ذكروا هذا تري في البدايه في اول مساره علي التل قبل ما تبدا المعارك قلنا كان امس

ذكرتها في الفلقان الماضي وفي ثالث عشر شعبان توفي الامير حسام الدين طمان مر معانا ايضا صاحب الرقه وهو من المجاهدين المجتهدين والاتقياء المتهجدين ولما حضرته الوفاه تاسف من موته علي فراشه وطلب حصانه ليركبه وينتقل سعيدا شهيدا الي معاده من معاشي يعني وده يموت علي ظهر الفرس وليس علي فراشه

قالوا في تاسع عشر شعبان والله عجيب الوفيات هذه توفي الامير عز الدين موسك ابن جكو او جكو الهذباني وهو ابن خال السلطان وهو من اكابر اقاربه ومقدمي كتائبه وكان للقران حافظا وعلي الاحسان محافظا ولقضاء حقوق الناس ملاحظه ولم يزل السلطان في هذه ولم يزل للسلطان في هذه الغزوات ملازمه وعلي قمع جمع الكفر عازمه

ولما اشتد به مرضه استاذن في الدخول الي دمشق فمات بها توفينا في جبل قاسيون تمام نكمل الوفيات شوي طيب وفي حادي عشر رمضان حادي عشر رمضان توفي بدمشق وليس في الحصار واحد له فتره ما جاء ما جاءت اخباره توفي واحد عمره 93 سنه ما توقع تتذكروا يعني تتذكروا ما توقع تتوقعوه الان القاضي شرف الدين بن ابي

عصرون صاحب نور الدين زنكي اللي كان يرسله وكلفه بقضاء المدينه تذكروا زمان الله يرحمه توفي ومولده في اوائل سنه 92 يعني ولد في سنه احتلال الصليبين لبيت المقدس القرن الماضي ولحق الفاتح فبلغ عمره 93 سنه ونصف واضر قبل وفاته بمده 10 سنين ودفن بالمدرسه التي انشاها بدمشق قباله داره وبينهم عرض الطريق وكان

شيخ المذهب الشافعي وقد ختمت به الفتيه واوحشت غيبته الدين والدنيا هكذا يقول ابو شام اخر وفاه واصعبها اخر وفاه واصعبها اخر وفاه واصعبها قال وفي تاسع ذي القعده توفي الامير الفقيه ضياء الدين عيسي الهكاري طاحبنا البطل اللي ما تركنا في هذه السلسله في كل ميدان ومقام وكان رجلا من اهم رجال مشروع صلاح

الدين الايوبي علي الاطلاق توفي في العسكر وهو محاصر عكا هذا اللي جعله صلاح الدين وين؟

في التشكيل في مقدمه القلب واللي جاهد معاه من ايام ما كان معاه في مصر واسر عند الصليبيين سنوات اول مره اقتحم صلاح الدين فلسطين في الرمله اسر يعني جاهد واسر واستعمل في مقامات السياسه يعني هو كان مبعوث رسمي لصلاح الدين ايوبي وفي مقامات ومقامات الصلح ومختلف الادوار وفقيه رحمه الله تعالي رحمه واسعه

هنا يقول عنه ابو ابن شداد يقول ذكر وفاه الفقيه عيسي رحمه الله وهو مما بلغني ولم اكن حاضرا وذلك انه مرضي او مريضه مرضا كان يتعاهده وهو ضيق النفس او النفس وعرض له اسهال فاضعفه ولم يقطع صلاه ولم يغب ذهنه عنه الي ان مات علي ما بلغني ممن حضره وكان رحمه الله كريما شجاعا حسن المقصد كثير الغرام بقضاء

حوائج المسلمين توفي رحمه الله طلوع فجر الثلاثاء تاسع ذي القعده من شهور سنه خمس وثمانين وخمسمائه رحمه الله سنه خمسمائه وخمسمائه وثمانين طويله يقول عنه العماد عن هذا الفقيه اختص بالسلطان صلاح الدين وتولي حله وقاله انه اخذت منه وعقده ودرت بوساطته وشفاعته للناس ارزاق ونقل الي القدس فدفن

بظاهره ولقد كان من الاعيان ومن اهل الجد في نصره الايمان فنقله الله الي الجنان نسال الله ان يجعله من اهل الفردوس الي الان ما بدانا بالاحداث صح بدانا ما بدانا الان اول حدث اول حدث هو انا برايي انه يشبه ما جاء في قوله سبحانه وتعالي الذين قال لهم الناس وان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله

نعم الوكيل هذا الحدث انه الان غير قضيه الامداد اللي جايه وغير قضيه الحصار الطويل وغير قضيه التعب جاء خبر خروج ملك الالمان

بمئتي الف جندي علي القليل او بثلاثمائه الف جندي هذه التقديرات حمله يعني حمله زي الحملات الصليبيه اللي تخرج بمئات الالوف هذا معروف طبعا حتي معروف جدا يعني خرج ملك الالمان بقرابه المئتي الف جندي او ثلاثمائه الف جندي من جهه المانيا وبيبينه يجي الي عكا لكن هو مختلف عن كل الذين جاءوا اللي وصلوا

الي عكا واللي راح يوصلوا لانه قرر ان يذهب برا برا من المانيا الي عكا وليس بحرا تمام يعني ما هو رايح من جهه البحر وينزل علي الشاطئ مثل ماذا وراح خرج وبلغت الانباء وبلغت الانباء الي صلاح الدين الايوبي وهو بلشان اصلا بالالاف المؤلفه اللي امامه واللي هي اصلا كل شويه تتجدد تخيل حاول ترجع بنفسياتك بشويه الي

هذا الوضع بعد هذه الاشهر بعد كل هذا الكر والفر والضرب والضريب والقتال يجيك خبر الان انه في مدد جاي 200 الف 300 الف لهذول اللي امامك الاعداء يجيك من هناك ماشي تسوي ماشي تسوي تبيع القضيه قال القاضي بن شدات ولما دخل رمضان من شهور سنه 58 عفوا 85 و 500 هن نفس الشهر اللي احنا فيه في تسلسل الاحداث وصل من جانب حلب

المحروسه حلب لانه هناك فوق ولها جواسيسها ولها كده كتب من ولده الملك الظاهر يخبر فيها احدهم ويقول لهم انه قد صح ان ملك الالمان خرج الي القسطنطينيه في عده عظيمه قيل 100 الف وقيل 260 الفا يريد البلاد الاسلاميه واشتد ذلك علي السلطان قدس الله روحه وعظم عليه وراي استنفار الناس الي الجهاد واعلام خليفه الوقت بهذه الحادثه

فاستندبني لذلك هذا بن شداد يتكلم وامرني بالمسير الي صاحب السنجار وصاحب الجزيره وصاحب الموصل وصاحب اربل واستدعائهم الي الجهاد لا ترسلي الان نفط ونشاب تعالوا انتوا انتوا تعالوا بعسكركم جنودكم واستدعائهم الي الجهاد بعسكرهم وانفسهم وعساكرهم وامرني بالمسير الي محروسه بغداد لاعلام خليفه الزماني

بذلك وتحريك عزمه علي المعاونه الخليفه اللي هو الناصر اللي دين الله مر معناه طيب قال ويسر الله الوصول الي الجماعه من الجماعه اللي ذكرهم قبل شيء الامراء هذول نعم ويبلغ الرساله اليهم فاجابوا بنفوسهم فجزاهم الله خيرا وسار عماد الدين زنكي صاحب سنجار بعسكره وجمعه في تلك السنه وسار ابن اخيه سنجر

شاه صاحب الجزيره وعسكره وسير صاحب الموصل اللي وعز الدين مسعود ابنه علاء الدين خر رمشاه بمعظم عسكره وسار صاحب اربل بنفسه وعسكره الحين كم عندنا الجيوش الجديده اللي جات مع تنقذ صراح الدين طيب سنجار الجزيره اربيل والموصل مين امير سنجار عماد الدين زنكي ايش يقرب لنور الدين زنكي ابن اخيه مين ابوه قطب الدين مودود

تاز فجاء امير سنجار عماد الدين زنكي وامير الجزيره مين قال سنجر شاه ابن اخ عماد الدين وامير اربل اللي هو مين ايوه من هو قال امير سنجر شاه ابن اخ عماد الدين ما ذكروا الان هنا صح انا ما ذكر صاحب اربيل يجينا بعد شوي ان شاء الله واما الموصل فخرج منها ابن صاحب الموصل ابن عز الدين مسعود اللي هو علاء الدين علاء الدين خرم شاه تمام هذي

اربعه جيوش سؤال ما هي هذه الجيوش ايش علاقتها بكل القصه والمسيره وسلسله صراح الدين ايوبي وسلسله الطريق الي بيت المقدس هذه الجيوش هي اللي اشتغل صلاح الدين الايوبي سنوات عشان يجمع كلمتها صح ولا مو صح صح ولا مو صح طيب يعني لما جاء الجد ما دعم صلاح الدين الايوبي رحمه الله من ملوك الاطراف البعيده صح

يعني وين ملوك المسلمين مثلا اللي في الهند او في تلك الديار خراسان في حتي اليمن مع انه تابع يعني مثلا في المغرب العربي ها؟ المغرب العربي هتجي قصه ما تدري هي تقد تضحك منها ولا تبكي ولا تزعل لانه استنفر صلاح الدين استنفر حق المغرب بس ما جاء عشان زعل من شي مكتوب في الرساله ايه؟

طبعا حبيبي انت لازم تنتبه كيف تكتب فا مين اللي جوه اللي جوه اللي تعب صلاح الدين الايوبي عشر سنوات في ضمهم الي الي هدف المشروع فهمتوه يا جماعه ولا لا عشان نستوعب الفكره لازم هذي نقطه مهمه جدا مين اللي جوه اللي جوه هما اللي كان لهم ايضا علاقه وارتباط بنور الدين زنكي مسبقا يعني هي مشروع التوحيد هذا

او جمع الكلمه اللي صار في الاربعين سنه او الثلاثين سنه الماضيه هذا المشروع اثمر الان هذا المشروع اثمر لما جاء الجد وجاء القتال وجاء الحصار الشديد اتي هؤلاء الملوك اللي كان صلاح الدين قد تعب في محاوله اقناعهم بالاشتراك في الهدف الموحد لنصره الاسلام والمسلمين مع ابقائهم علي خصائصهم وخصائص اختياراتهم

وخصائص اختياراتهم في البلدان التي يعيشون فيها واضح الفكره ولا لا

فهذه يا جماعه تري نقطه كبيره ومهمه وفي غايه الخطوره وهي اساسيه في هذه السلسله لازم نستوعبها عشان نقول هل ضاعت العشر سنوات اللي بذلها صلاح الدين الايوبي في السنوات في بدايه مشروعه سدي الجواب ما ضاعت سدي جوا اتوا طيب ولكن نرجع نقول هو نعم وحد اهدافهم واشتركوا علي غايه عظيمه ولكن حينما تاتي نار

الابتلاء الحقيقيه ستنكشف المعادن الباطنيه كذلك او الباطنه وبالتالي احنا ما بين حسنه جمع الكلمه علي اهداف عظيمه وما بين سيئه المكونات الشخصيه غير المتينه

واضح ولا مواضح ما بين حسنه جمع الكلمه كلمه الاشتاه من المسلمين علي غايه عظيمه وما بين سيئه نقص المكونات الشخصيه الداخليه لان كل واحد من هؤلاء الملوك ومن هؤلاء الجيوش له تكوينه الخاص الذي يختلف عن الاخر وبالتالي سيبقي ايمانه وصبره وثباته بقدر ما لديه من البناء الداخلي الايماني

وهذا الدرس كما كررت سابقا هو اهم درس في هذه السلسله كلها

هذا المعني هو اهم معني في هذه السلسله كلها وهو اللي قطلنا في ذك اليوم لما كنا نتكلم هل الاصلاح يكون من الاعلي ام من الاسفل واش ميزه الاصلاح من الاعلي واش ميزه الاصلاح من الاسفل هذا الان حتي مafs ما يصبح كلاما مرسلا ه cake Restaurant كلام له شواهده وموضحاته ومن يعي هذا الدرس يختصر كثيرا من المسافه طيب يا

جماعه الخير احنا الان جاء الخبر باش بمسير ملك الالمان بمائتي الف او مائتين وستين الف جندي طيب ايش سوي صلاح الدين اول ما جاء هذا الخبر بسرعه يا جماعه الخير الوضع ما يحتمل التاخر تعالوا الي الجهاد بانفسكم الان والرسول في ذلك كله من ما يحتمل انه يرسل اي احد الان هذا الموضوع اللي ما يحتاج اي احد اما بشاره وما بشاره

وكذا والحمدلله فتحنا والامور تمام هذا يعني بس انه كان فيه اعتبارات دبلوماسيه انه يختار مين وفزع للخليفه العباسي عشان هو ما اختار الشخص المناسب بس في الاخير ما لها قيمه في ذاتها هي القيمه بالاعتبارات الدبلوماسيه فقط اما الان القيمه في الشخص المرسل ليش لانه الان استنفار للجهاد مو استنفار الناس اي ناس استنفار

الملوك لازم تجي انت وعسكرك تجاهدوا الان بنفسكم فعشان كده اختار القاضي بنشداد ورضي الله عن القاضي بنشداد صراحه ما قصر يعني في كل القصه من يوم مرتبط بصلاح الدين العيوبي ما قصر راح القاضي بنشداد قلنا اخذ له لفه طويله عريضه هذه اللفه مر فيها علي ايش قلنا باختصار مره ثانيه سريع الموصل بلاد

الجزيره بين الفرات ودجله الجزيره الفراتيه واربيل وسنجار وبعدين اخذ يمين ونزل علي الخلافه العباسيه في بغداد الجماعه هذول كلهم ثلاثه منهم جوا بنفسهم

والرابع ملك الموصل ارسل ولده بالجيش كل واحد منهم ارسل جيش او جاء بنفسه لما وصل الخلافه العباسيه قالوا حضرت الديوان العزيز هذا هو الخلافه العباسيه وانهيت الحاله كما رسم ووعد كل جميل وعدت كل جميل وعدت الي خدمتي رحمه الله وكان وصولي اليه في الخامس من ربيع الاول سته وثمانين وكنت قد سبقت فعرفته باجابتهم

بالسمع والطاعه وتاهبهم بالمسير فسر بذلك وفرح فرحا شديد يعني راح اللفه هذه كلها ووصل صلاح الدين ايوبي عند عكا قبل ما يوصلوا العسكر اللي قالوا له احنا خارجين فراح قال لصلاح الدين ايوبي قال له ابشرك تري ان الجماعه جايين تمام الخليفه العباسيه ايش سوي وعدوا خير وعدوا خير طيب هو متي ما قال متي

حرك صح متي وفات عيسي الهكاري قالوا في ذي القاعده صح وقال ايش اسمه القاضي من شداد قال ما كنت حاضر وقت الوفاه اتوقع انه كان غايب في السفاره هذي فما ادري قد يكون خرج في ذي القاعده ووصل في ربيع الاخر قال ولا الاول الاول يعني خلنا نفترض انه خرج في شهر 11 11 12 1 2 3 5 شهور منطقي صح يعني هالسفره دي كلها روحه ورجعه

ولا كثير طبعا هذي مون والسلام عليكم جماعه الخير يقول لكم صلاح الدين تعالوا بجلسكم يمشي فيها استقبال فيها راحه فيها جلسه يعني المهم احنا جلسنا كمان نشتهد في التقدير ما ندري متي خرج بالضبط طيب والله المستعان طيب يا جماعه الخير يلا حين بعد هذي كلها الدنيا نبدا بالاخبار الاحذار الجديده اللي

صارتالنان احنا كم دي لنا في الدرس ساعه طيب الحين بعد ما فهمنا الولايات الموجوده وبعد المعركه الصعبه جدا اللي تكلمنا عنها في الحلقه الماضي في نفس المكان في حصاره عكا الان نجلي الاحداث الجديده الاجتماعات في invert كم معركه Sierra الان صارت في عكا的話 واحد معركتين لمجانين ولكنها ايضا مجbird تكلمنا عن

معركتين ايش هي ايه اول ما وصلوا ايش كانت لا استفافه الاعظم المصافه الاعظم هذي المعركه الثانيه اول اسبوعين المهم معركتين تكلمنا عنها الحلقه الماضيه بالتفصيل خاصه المصافه الاعظم اللي هو كان في شهر شعبان صح في اخر شعبان طيب الان سلمكم الله نبغي نشوف نبغي نشوف الاحداث طبعا احنا ده حين تحرك

الجيش الالماني نسوي فاصله واللحاء حق المحدثين ونرجع له بعد شوي نشوف ايش صار في هذا الجيش اللي جاي الي عك طيب ثم دخلت سنه ست وثمانين خاصه الله اخيرا ثم دخلت سنه ست وثمانين وخمسمائه قال العماد والسلطان مقيم بعسكره بمنزله الخروبه الخروبه قلنا هي الخط الخلفي في حصار عكا في خيامه المضروبه علي الحاله

المحبوبه وعنده العادل والافضل والمظفر العادل اخوه ملك مصر والمفضل ابنه والمظفر تقي الدين ابن اخيه قائد الميمنه وعكا محصوره وانقرضت هذه السنه وهو علي مرابطه المحاصرين لعكا واتفق في اوائل هذه السنه واتفق في اوائل هذه السنه وقبلها انصراف العساكر الغريبه الي بلادها البعيده والقريبه لهجوم

الشتاء وتوالي الانداء والانواء وحاله الوحول عن الركوب والنزول وكانت نوب اليزك مترتبه والاحوال متهذبه وربما ركب السلطان يوما للقنص بالبزاه ثم يعود الانتهاز فرصه الغزاه الان دخل الشتاء كثير من العساكر الغريبه الغريبه لا مو غير نظاميه يعني غير نظاميه اذا قصدك ماهم محقين جيش صلاح الدين نفسه بس هما عساكر

يعني عساكر نظاميه في انتماءاتهم الغريبه يعني اللي ماهم تبع صلاح الدين وانما عساكر الاطراف اللي يكونوا جايين فزعه ملك معين امير معين كذا الاخري هذول مشكلتهم الشتاء فجاء الشتاء فرجعوا لسه الان ما جات الامداد حق الملوك لسه ما جات وكان في امراء بعض الاطراف رجعوا السلطان صلاح الدين ما رجع يا جماعه صلاح الدين

ايوبي من يوم ما ضرب الحصاره علي عكا ما رجع عنها تتذكروا لما راح جوله حطين وفتح البلدان وكذا ها لما رجع الي دمشق كم كان له غايب

سنه وشهرين صح قالوا ورجع السلطان الي دمشق وقد غاب عنها سنه وشهرين واستقبله الناس طيب يا جماعه الخير اعطيكم بس كذا يعني مقدمه بسيطه يعني نستبق شوي من احداث بعدين هيجي في الكتاب يقول وفي هذه السنه رجع السلطان والي دمشق بعد ان غاب عنها اربع سنوات اربع سنوات اربع سنوات تعرفوا شاي اربع سنوات كلها

جهاد اربع سنوات اربع سنوات يعني ايش اربع سنوات يعني جالس في الخيام تمام اربع سنوات جالس في الخيام يجاهد ويقاتل جاشتها جا صيف الصيف يعني اول ما يجي الربيع كل الناس يجوا معاه ويقاتلوا ويقاتلوا ويقاتلوا لم يجي الشتاء ينسحبوا يبقي هو وعسكره الاساسيين تمام الشتاء اصلا يعني ما يكون في ذاك القتال فهو الان

جالس محاصر عكه خلاص المعسكر موجود والناس متوزعه والامور تمام فهو في هذا الوقت احيانا يعرج يصيد يعني هو خارج من المعسكر ويرجع للمعسكر يصيد بايش بالصقور عنده صقور فيخرج يصيد فيها بعض الشيء ويرجع للمعسكر بس هو الان في المعسكر نام في الخيار يمرض مرض امراض شديده ومتعبه في هذا المعسكر وما رجع ما

رضي انه يرجع جالس طب يرجع شوي بس تزور اهلك وولادك هناك في دمشق ابدا تري دمشق بعدين تراها حذفت حصه يعني يعني دمشق صراحه قريبه يعني يعني من عكه الي دمشق تري ما هو مشوار يعني تمام لكنه ابي انه هو يرجع جيد طيب ثم وقعت وقعت الرمل وقعت الرمل هذه تسخينه خلنا ناخذها الان بسرعه تسخين هذه

تسخين للاحداث الجاي وقعت الرمل هذه الثالثه صح الثالثه يا جماعه مو معني انه ما في اشتباك كل يوم في شيء زي ما قلنا في مسلمين يتسللوا بين الحشائش يصيدوا لهم كم صليبي من يجي يشربوا عن نهر كذا في واحد يسبح يروح العكه في واحد يجي مدري ايش هذه اشتباكات ما توقف بس المعارك الي الان

معركتين يعني الاساسيه او المعركتين الاساسيه الان رح جينا الثالثه بس هذه الثالثه مو مره قويه فناخذها كده علي سريع تسخين عشان نشوف المعارك الجايه ايش نقول طيب ثم كانت وقعت الرمل ناخذها من كلام بن شداد شاهد عيان لا هو الان صفر لسه ما جاء وقعت الرمل في صفر وكان رجع في ربيع ولما كان صفر من تلك السنه خرج

السلطان قدس الله روحه ويتصيد مطمئن النفس ببعد المنزل عن العدو لان الخروبه هذه قلنا المعسكر الخلفي جيد هي خيام العادل العادل خيام العادل اللي هو الميمنه لا لسه ما جاء الميمنه هو العادل وين كان العادل تو جاء الميمنه متقي الدين طب انا استعجلت شويه لانه بعدين هيصير تبديل هيصير العادل هو الماسكه الميمنه جيد هنا

الخيام يعتبر الصفوف يعني المعسكره الامامي خلينا نقول وفي المعسكره الخلفي هي متقاربه عموما فاحنا قلنا المسافه تقريبا بينهم بين الصليبين حوال خمسه كيلو حوال خمسه كيلو بين معسكره المسلمين ومعسكره الخروبه هذه ما اعرف بالضبط كم مسافه هل هي تعتبر اصلا في نفس الخط هذا حق العادل ولا وراه شويه

المهم يقولك السلطان ايش مطمئن النفس ببعد المنزل عن العدو فاوغل في الصيد وبلغ ذلك العدو بلغ ذلك العدو معناه ايش معناه انه انت كل ما جالس في المعسكر هذا شغل الاستخبارات ما وقف استخبارات عيون جواسيس وتري المناسبه حتي عند المسلمين كان عندهم استخبارات قويه وفي عيون وفي جواسيس وفي شغل معناه انه

ما في يعني سنتين ايش يا ابو قالد ما في راحه اكثر شي ما في راحه ايش قلبه بال اكثر شي ما في راحه قلبه بال ما في يعني تنام مرتاح علي الفراش ما في تمام فضلا عن انك في خيام وشتا وامطار ودنيا هذا شي ثاني بس انت الفكره انه ما في شوف ما يمدي السلطان راح شويه يصيد الا جاءت الاخبار للصليبيين انه تري صراحه

الدين خرج يصيد وبلغ ذلك العدو فاخذوا غرت او غرت العسكر واجتمعوا وخرجوا يريدون الهجوم علي العسكر الاسلامي فاحس بهم الملك العادل قدص الله روحه فصاحب الناس وركبت العساكر من كل جانب وحمل علي القوم وجرت مقتله عظيمه قتل فيها خلق عظيم منه وجرح جمع عظيم ولم يقتل من معروفي المسلمين الا مملوك

السلطان استشهد في ذلك العدو فاخذوا انه خجلوا العسكر العسكريه وفي ذلك اليوم يدعي ارعشه في نسخه ارغش وكان رجلا صالحا وبلغ الخبر السلطان فعاد منزعجا فوجد الحرب قد انفصلت وعاد كل فريق الي حزبه وعاد العدو خائما خاسرا ولله الحمد والمنه وهذه الوقعه لم احضرها فاني كنت مسافرا وما مضي من الوقعات شاهدت

منها ما يشاهده مثلي وعرفت الباقي مثل ما يعرفه الحاضر في هذه الامور هذا الان كلام من؟

صاحبنا ابن شداد الان كلام الشاهد الثاني العماد يقول ثم وقعت وقعت الرمل وذلك انه ركب يوما في صفر فتصيد وطاب له قرب القنص فابعد واليزكيه علي الرمل وساحل البحر اليزكيه قلنا الطلائع الطلائع الجيش الاسلامي المتفرد فخرج الفرنج في وقت العصر في عدد لا يدخل في الحصر وتسامع اصحابنا بهم فزحفوا اليهم

وحكموا عليهم وطردوهم الي خيامهم فاخذوا عليهم من خلفهم وامامهم ولهم في كل دفعه من العدو قلائع وللفرنج في كل كره علي الرمل مصارع هذه واضح ان كانت جهه البحر لذلك كذا سموها وقعه الرمل حتي فني النشاب وبقي الانتشاب وشاع نداء الاصحاب باستدعاء النشاب والفرنج لا يعجزهم الا الرماء هذه المشكله الفرنج

الرمي بالاسهم هذا اللي ينكل فيهم ولا يهتكهم الا الاصماء يقول الاصماء ان تقتل الصيد في مكانه فلما انسوا بخلو الجعاب رموا رموا رو خلصت تجاسروا علي الدنوي من تلك الشعاب وحملوا حمله واحده ردوا بها اصحابنا الي النهر وكادت تعبث بهم يد القهر فثبت من العادليه اصحاب العادل في وجوه القوم صادقا وطف مرصوص

البنيان والسشد جماعه من الشجعان وذلك انهم لما ردوا الفرنج قلعوا فرسانا وصرعوا اقرانا فنزلوا بعد فرسهم لسلب لبسهم فمرت بهم الحمله في الاوبه واعجلتهم عن الركبه والوثبه واظلم الليل وافترق الجمعان وكثرت تاسف علي من فقد ومنهم الحاجب ايد ايدوغمش المجدي ايدوغمش ها؟

ايدوغمش ايدوغمش ايدوغمش عجيب ايدوغمش بزغ القمر احنا طبعا هنا الاسماء يعني ايش؟ ايه؟

احنا ذكرنا طبعا في اللقاءات الماضيه انه احنا راح نقراها زي ما زي ما هي مترجمه ومكتوبه ايه زي ما هي معربه حتي الاسماء الفرنجيه عاد لا تسال ارنات هذا رينالد اصلا بس ارنات خلاص مشي وهكذا وزي طغتكين هي ايش؟ طغتكين طغتكين طغتكين صح؟

طغتكين وهكذا الاسماء هي اغلبها تركيه او كرديه هاد في ملاحظه هنا سريعا جاني سؤال قبل ايام انه هما ايش كانوا يتكلموا؟ هما اتراك و اكران ايه فهي طبعا يتكلموا عربي كلهم يتكلموا كل الكنام كل اللغه اللي بين الجيش والعسكر والناس وصراحه الدين بينه بينه كله عربي تمام؟

كله عربي طبعا وجود كلمات تركيه مرت معانا كثير سواء تركيه او فارسيه بحسب اصولها يعني مرت معانا كلمات كثير اغلبها كلمات يعني متعلقه بالادوات ايوه ادوات او يعني اشياء تسميات متعلقه بالجيش وهذا يخلينا نستطرد فيه شويه كفائده يعني ان نشوف سابقا يعني اللي غلبت فكره قضيه الاسلام عموما يعني

كانت المظله العربيه كلغه مستعمله ما في فرق يعني ما ما ما يانف الناس كونهم اتراك او كونهم اكراد ما كانوا يانفون من ان تكون اللغه العربيه هي الحاكم ان هؤلاء اتراك يعني اغلبهم اتراك خاصه وقت نور الدين هو نور الدين تركي نور الدين زنكي تركي تتذكروا لما كانوا راحوا المصر عشان يسقطوا الدوله العبيديه

وراحوا وقت الوزارات وما الوزارات وكذا كانوا يسموهم مجملا مع انه معهم صلاح الدين الاتراك يعني مجملا اتراك بحكم تبعيتهم لنور الدين زنكي وهما جيش نور الدين زنكي اللي هو تركي وان كان فيه اكراد الان طبعا صراحه الدين كردي وفيه جيشه كثير من الاكراد وصار فيه حتي كتائب من الاكراد جيد ومن المعلوم انه يعني الانتماء

التركي او الاتراك الي يعني الي عرقهم والاكراد الي عرقهم عميق جدا وشديد جدا علي مر التاريخ لكن العجيب انه هما يعني كالمسلم عندهم ما في اي انفه او استشكال في انه تكون اللغه العربيه ليست لغه ثانيه تستعمل لانها هي اللغه الاساس وهذا لا شك انه مثل ما ذكرنا انه لما كانت غلبت المظله الاسلاميه العامه مهما كان

فيها من نقص الان بسبب غلبه المظلات في العالم في ظل هذا العصر الحديث وهي مظلات الوطنيه والدوله الحديثه وما تؤثر فيه العراق في كل دوله وبحسب كمان مرتكزاتها الثقافيه فصار يعني كثير من الناس يانف من مثل هذا حتي لو كانت الجذور بالنسبه لشعب من الشعوب الاسلاميه لكن لما تطغي شعارات اخري تجي الصراعات ما بين

قضيه اللغه مثلا زي التركيه واللغات والعربيه ومينما في مرحله من مراحل التاريخ كانت هذه القضيه مسلمه وليست اصلا داخله في قضيه النقاش والاشكال طيب في هذه الحادثه وقعت الرمل ساره عنوان له ابن شداد قال نادره يعني حادثه كذا شي لطيف وطريف يقول من نوادر هذه الوقعه ان مملوكا كان للسلطان يدعي سرا سنقر

او سرا سنقر هذا كمان اسم موجود سرا سنقر سنقر اظنها تركيه لانه حتي سنقر جد عماد الدين جد نور الدين زنكي اق سنقر طيب المهم يمكن الاسم سنقر وهذه سرا شيء زي مقدمه بغض النظر المهم هذا اسمه المملوك اسمه سرا سنقر كان شجاعا قتل من اعداء الله خلقا عظيما وفتك فيهم فاخذوا في قلوبهم وقيته فيهم

فمكروا به وتجمعوا له وكمنوا له وخرج اليه بعضهم وتراءوا له سمع واحد شجاع وقتل منهم كثير وهم مخططين عليه فتراءوا له ايش رح يسوي رح يهجم صح صح ولا لا رح يهجم خلاص هو اي فحمل عليهم حتي صار بينهم ووثبوا عليه من سائر جوانبه فامسكوه امسكوه قبضوا عليه واخذ واحد بشعره وضرب الاخر

رقبته بسيفه فانه كان قتل له قريبا فوقعت الضربه في يد الماسك بشعره فقطعت يده وخلي عن شعره فاشتد هاربا حتي عاد الي اصحابه واعداء الله يشتدون عدوا خلفه فلم يلحقوا منهم احد وعاد سالما تخيل وعاد سالما وليه الله الحمد ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ها هو هنا العماد ايش قال فضرب يده قابض

شعره فسيبه ايه وهنا قال لك فقطع يده هذه واحده من الاحداث طيب الله يصبر انا مدري الله يزدي الخير علي صبره صراحه دي الله يزدي الخير والله الله يرحمه ويرفع درجاته تخيل ولما كان يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول جاء خبر للسلطان هو خبر مفرح بس يعني عارف انت كده بنفسيه تقول بعد ايش يعني بعد ايش من عله القلب بعد ايش

من عله القلب اخ ايش تتوقع في شيء ده حين خبر مفرح بعد عله ايش شقيف ارنون

شقيف ارنون ذاك اللي جن ثلاثه شهور ضيع وقته وخل صليبين يجوا العكه ومدري ايش بعد سنه الحين يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول تسلم قريب سنه طبعا تسلم شقيف ارنون بالامان ليش يقول لك هنا ولما كان يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول علم الفرنج المستحفظون او مستحفظون بالشقيف انه لا عاصم لهم من امر الله وانهم ان

اخذوا عنوه ضربت رقابهم فطلبوا الامان وجرت مراجعات كثيره في قاعده الامان وكانوا قد علموا من حال صاحبهم انه قد عذب اشد العذاب مين صاحبهم المجرم ذاك اللي كان اسير الان في دمشق فاستقرت القاعده علي ان الشقيف يسلم ويطلق صاحبه وجميع من فيه من الفرنج ويترك ما فيه من انواع الاموال والذخائر فتسلم في

التاريخ المذكور وكان الحديث قد جري مرارا حتي استقرت القاعده في التاريخ المتقدم وعاد صاحب صيده والفرنج الذين كانوا بالشقيف الي صور صور مره اخري ولما راي السلطان رحمه الله اهتمام الفرنج من اقطار بلادهم بالمكان وتصويب سهام عزائمهم نحوه اغتنم الشتاء وانقطاع البحر وحصل في عكه طبعا المكان هنا يقصد العكه

رجع الان بدون فاصله مع الكلام يعني بدون عنوان كذا الفكره انه ايش الان الان شتاء الشتاء ايش تصير فيه غير انه يخف القتال من جهه رياح امواج امطار احيانا ثلوج في الرياح الان لان المعركه الان في البحر وفي البر في الرياح في تير الامواج في تسبب اشكال بالنسبه للمحاصرين السلطان ايش سوي رحمه الله قال واغتنم السلطان هيا

جان البحر وحضور مراكب الاسطول من مصر فما زال يقوي عكه بتسيير الغلات والقوات اليها في المراكب ليش لانه الصليبين ما يقدروا يتحركوا في البحر الان بحريه جيد انه يمنعوا سفن المسلمين ويصير قتال وما دري ايش وابحار لا رحمه الله وملاها بالذخائر والاسلحه والكماه فلما سكن البحر عادت مراكب الفرنج الي

مراسيها ودبت عقاربها وافاعيها وعودت مراكبنا في موانيها وانقطع خبر البلد وامتنع عليه دخول المدد امتنع دخول مددنا مددنا الي عكه بسبب ايش سكون البحر وعوده مراكب الفرنج فانتدب العوام بالسباحه فانتدب العوام بالسباحه وحملهم علي ذلك من السلطان السماح حتي صاروا يحملون نفقات الاجناد علي

اوساطهم كيف ما تتبلغ الفلوس ما فيه اوراق كلها دنانير ذهب وفضه هتسوي منك ذكي تقول يسبحوا معهم فلوس بعدين تبلغ الدولارات كلها ذهب وفضه طيب يحملون نفقات الاجناد علي اوساطهم ويخاطرون بانفسهم مع احتياطهم ويحملون كتبا وطيورا ويعودون بكتب وطيور ونكتب اليهم ويكتبون الينا علي

اجنحه الحمام هذا كمان وسيله ثانيه وهي بالحمام الحمام هنا فيه قصه طريفه في الحمام اللي هي قلنا اجهزه لاسلك القصيره هذه بس قبلها شوف الملاحظه ويكتبون الينا علي اجنحه الحمام بالترجمه المصطلح عليها اللي هي ايش قلت لك احداث عكا شي مو طبيعي مو طبيعي كل شي صار فيه كل شي فرسائل الحمام هذه

الرسائل اللي فيها مشفره بالترجمه المصطلح عليها في لغه الشفره بين صلاح الدين برا وبين المسلمين اللي جوه عكا تمام ايش صارفه الحمام القصير هذا الموجات القصيره يقول وكان من العسكر من اتخذ حماما يطوف علي خيمته وينزل في منزلته وعمل لها برجا من خشب وهوادي من قصب ويدرجها علي الطيران من البعد وكنا

نقول ما لهذا الولع بما لا ينفع ها هذي قبل عشره حتي جاءت نوبه عكا فنفعت وشفت الغليل ونقعت واتت بالكتب سارحه شارحه وكنا نطلبها منه مع الليل والنهار حتي قل وجودها عنده لكثره الارسال ولقد عطب عوامون فمرتدع الباقون ومنهم من سلم مرارا من القوم فاجترا وانس بالعوم اعطي العساكر السلطان اعطي العساكر

دستورا في تلك السنه طول الشتاء هذي مع بدايه الشتاء دستور اللي هو الاذن سماحي ليستجموا ويستريحوا واقامه ورحمه الله مع نفر يسير قباله العدو وقد حال بين العسكرين شده الوحول وتعذر عليهم بسبب ذلك وصول بعضهم الي بعض جيد احنا في اي شهر واي سنه احنا في شهر ربيع الاول سنه سته وثمانين وخمسمائه خمسميه

سته وثمانين شهر ربيع الاول خمسميه وسته وثمانين كم مضي علي الحصار سبع شهور تقريبا سبع ثمانيه شهور صح المسلمون داخل عكه صامدون لسه رح تجي بطولات المسلمين داخل عكه الي الان كل الاحداث فين رح تجي بطولات المسلمين فين رح تجي بطولات في الجيش صراحه الدين اللي برا طيب المسلمون داخل عكه محاصرون وهم

صابرون ثابتون والجيش الصليبي محيط بعكه وتاتيه الامداد من البحر التي لا حصر لها وهم ايضا صابرون ثابتون يغامرون ببطولات يتعجب منها ومر معانا كيف حتي النساء مشاركه معهم والدنيا هذا الصليبي وقد خندقوا علي انفسهم مثل ما تقدم وامامهم خندق وهم وراهم خندق وورا الخندق ايش فيه تلال من الرمال تحول بينهم

وبين صلاح الدين ثم بعد ذلك معسكر صلاح الدين علي هذا الحال مضي الشتاء مع الوحول والامطار والسيول بعد ذلك ما الذي حصل لما انقضي الشتاء ايش صار لما انقضي الشتاء وصلت الجيوش ووصلت الجيوش ووصل الملوك اصحابنا ايوه قال العماد ولما انقض الشتاء وانفتح البحر وحان زمان القتال جاءت العساكر الاسلاميه من البلاد فكان اول من وصل

الملك المجاهد اسد الدين شيركو ايش بقي مستغرب ما فيه اسد الدين شيركو اللي ذاك اللي مات الله يرحمه لا يستعمل اسد الدين شيركو ابن ناصر الدين ابن اسد الدين شيركو وصاحبنا ما جاء قبل كذا انه توفي ناصر الدين طب ما لاحظتوا انه غايب من الاحداث وقلنا كان شجاع وبطل هو توفي قلنا احنا ثلاثه قاده عسكريين ابطال ناصر الدين

ابن اسد الدين شيركو وتقي الدين عمر ابن اخ السلطان وعز الدين فرخشاء ابن اخ السلطان عز الدين مات الله يرحمه وناصر الدين بعدين ماته باقي الحين تقي الدين عمر هذا الحين ولد ناصر الدين تاز يعني في هذاك الوقت كم سته وسبعين سبعه وسبعين من الحدود كان اول من وصل الملك المجاهد اسد الدين شيركو صاحب حمص والرحبه وسابق الدين

عثمان صاحب شيزر وعز الدين ابراهيم ابن المقدم ووفد معهم جموع من الاجناد والاعيان وحشود من العرب والتركمان فرحل السلطان وتقدم وعزم علي طلب العدو وصمم ونزل علي تل كيسان تل كيسان هذا ايش هو تل كيسان اللي هو يعتبر ايش بناء علي كلامنا في الحلقه الماضيه الحين فيه معسكرين او مكانين امام عكا بالنسبه

للمسلمين تل كيسان محطه متقدمه في الجيش الاسلامي والخروبه متاخره لو تتذكروا في الحلقه الماضيه السلطان جاء نزل علي تل كيسان طيب بعدين انسحب رجع الي الخروبه فهي خط امامي وخط خلفي ونزل علي تل كيسان ورتب عسكره فكان تقي الدين في ايش في اخر الميمنه والعادل في اخر الميسره الحين العادل في المصريين في

الميسره والافضل في اول ميمنه القلب واخوه الظافر ايضا ولد صلاح الدين في اول الميسره علي الجنب هذا ترتيب الجيش الان طبعا ترتيب الجيش احنا قلنا صلاح الدين مرتب حتي المعسكر نفسه مرتب بهذه الطريقه بحيث كل المعسكر الخيام يعني اللي يجلسوا فيها هي مرتبه نفس ترتيب صفه الجيش فلما تصير صيحه ينزلوا

علي التعب علي الترتيب هذا اللي في الخيام اليمين هم اصلا الميمنه واللي هذول اصلا القلب واللي هذول كذا خلاص مرتب ايوه بدا الحين يجو الناس هذا الان العسكر اللي هو اصلا موجود صح ولا لا طيب ثم وصل الظاهر مين الظاهر ولده اللي هو ملك ايش اللي مالك حلب الظاهر ولد صلاح الدين ماسك حلب طيب فوصل الظاهر في عساكر حلب

وعماد الدين محمود ابن بهرام الارتقي صاحب دارا وغيرهم من الملوك والمقاتلين ووصل رسوله الخليفه يوم الاثنين سادس عشر ربيع الاول وهو الشريف فخر الدين نقيب مشهد باب التبن ببغداد ووصل معه حملان او حملان من النفط الطيار تمام نفط عشان نفس المهمه اللي قلناها ضرب منجنيقات وما اليلي وحملان من القني الخطار

وتوقيع بعشرين الف دينار يعني وسيله زي الشيكات كذا او يعني معينه وسيله معينه لاعطاء الموال توقيع بعشرين الف دينار يقترض علي الديوان العزيز من التجار او كانه زي التكفل وخمسه من الزراقين النفاطين المتقنين صناعه الاحراق بالنار فاعتد السلطان بكل ما احضره واخلص الدعاء للديوان العزيزي وشكره غير انه

ابدا رد التوقيع وقال وقال كل ما معي من نعمه امير المؤمنين يعني من تفضله علينا العبارات الدبلوماسيه هذه لازم يعني بعضهم والفضل لله اولا واخرا طيب يقول كل ما معي من نعمه امير المؤمنين ولولا صرفوا اموال هذه البلاد الي الجهاد لكانت محموله الي الديوان والله يا جماعه صبر صلاح الدين وسماحه نفسه مو طبيعي

ومقدار تودده للخليفه العباسي مع انه ايش اللي جاء من الخليفه العباسي الي الان صراحه الدين من يوم ما استلم صراحه الدين ايش اللي جاء من الخليفه العباسي يعني هو جاته التشريفات وجاله الاعتماد جيد ولا شك انه هذا له تاثير لكن في الاخير ايش صراحه الدين سواله كل شي صراحه الدين صراحه الدين سواله كل شي جيد فيده صراحه

الدين علي الخليفه العباسي اعلي بكثير من يد الخليفه العباسي علي صراحه الدين وان كان لا شك هو استفاد من الخليفه العباسي في الاعتماد الرسمي طيب فوصل الرسول الخليفه طبعا صراحه الدين اعتني جدا بايش لا لا اعتني جدا بالرسول ايه اعطاه اهتمام بالغ جدا واركب الرسول معه مرارا واراه مبارك النزال ومعارك القتال حتي

يشهد بما يشاهد ويتبين له المجتهد والمجاهد واقام طويلا ثم استاذن في العوده فرجع قال القاضي من شدات قبل السلطان جميع ما وصل من الرسول واستعفي من الرقعه والتثقيل بها تمام يعني هي عشرين الف دينار كمان ما هي ايش يعني هي كبيره بس ما هي الشي الشي يعني يعني ما هي يعني لو كانت مئه الف دينار كانت يعني

مئه وخمسين الف دينار طيب وتتذكروا الفقيه عيسي فقيه عيسي افتدي من الاسر بستين الف دينار وسبعين الف دينار فهذا الان جاي جاي عشرين الف دينار قيمه واحده من المنجنيقات الكبيره الصليبيه اللي ذكرها بعد شويه يذكرها بالف وخمسمائه دينار طيب هنا شرح اشياء الرقعه القاضي من شداد يقول وصل معه رقعه من الدوان

العزيز النبوي مجده الله تعالي يتضمن الاذن للسلطان رحمه الله في ان يقترض عشرين الف دينار من التجار ينفقها في الجهاد جيد ويحيل بها علي الدوان العزيز كان فهمت الفكره واضحه ايه ايوه مثل الثاندات انه بس يروح ياخذها من التجار واللي راح يسددها مين الخلافه العباسيه فهو اعتذر من هذه طيب وفي ذلك اليوم بلغ

السلطان رحمه الله ان الفرنج قد زحفوا علي البلد وضايقوه فركب اليهم ليشغلهم بالقتال عن البلد فركب وقاتلهم قتالا شديدا الي ان فصل بين الطائفتين الليل وعاد كل فريق الي اصحابه وراي السلطان قوه العساكر الاسلاميه وراي بعد المكان عن العدو فخاف ان يهجم البلد فيتم عليه امر فراي الانتقال الي تل العجول بالعسكر

والثقل بالكليه وكان الانتقال اليه في الخامس في الخامس والعشرين من ربيع الاول وفي صبيحه هذا اليوم وصل من البلد عوام معه كتب تتضمن انه قد طم العدو بعض الخندق قد طم العدو بعض الخندق اي خندق؟

خندق المدينه خندق المدينه الان العدو ليش ما يقدر يقتحم العكه بسهوله؟ لانه فيه خندق كمان فجاء عوام شوفوا شو يا جماعه الفكره كيف يوصل السلطان الان الخبر؟

يعني معناه انه السلطان صلاح الدين ما يقدر يشوف ما يقدر يشوف يعني شوف اكيد حصون عكه بس ما يقدر يشوف الميدان ما يقدر يشوف الميدان تفصله وليه يقدر يشوف تفاصيل معسكر المشركين صليبيين فيجي عوام يقول له تري الخندق طمت بعض مواضعه طيب وقد قوي عزم العدو علي مناسده البلد ومضايقته

ومضايقته فجدد الكتب الي العساكر بالحث علي الوصول وعبا العساكر تابئه القتال وزحف الي العدو ليشغله عن ذلك تمام؟ الان احنا في كم التاريخ بالضبط؟ هذا اليوم اللي جاء فيه الخبر كم؟ خمس لا هو انتقل انتقل الي المكان المعسكر الامامي متي؟ 15 ربيع الاول صح؟

كان شوف الانتقال الي تل العجول 25 ربيع الاول هذا كلام منشدات 25 ربيع الاول تمام؟

وفي صبيحه هذا اليوم جاء العوام 25 ربيع الاول مع انه احتمال يكون تل الخامس عشر من ربيع الاول هنا مكتوب 25 قد يكون تل الخامس عشر الله اعلم عموما ما نبغي نشوف هنا يقول وانتقل الي تل الحجل في خامس عشر ربيع الاول هنا شوف النصر معنا سبحان الله ما كنت شايف ما كنت شايف انه هنا مكتوب خامس عشر بس هنا كانت

مكتوب خامس عشرين لكن واضح انه في خطا طيب في سحر ليله الجمعه سابع عشر ربيع الاول وصل الظاهر من حلب بعسكره وفي اخر ذلك اليوم وصل مظفر الدين مظفر الدين اللي هو مين؟

طيب خلنا نروح بالنشداد يقول وصل ولده الملك الظاهر غياف الدين غازي صاحب حلب جريده الي خدمته معاجله للبر جريده الي خدمته يعني كانه انفصل هو نفسه الظاهر عن جيشه جريده هو بس فرسان سرعه او انه ما توقع كل الجيش اصلا كان عباره عن فرسان الا الا شوف وترك عسكره في المنزله يعني هو فعلا انفصل عن جيشه يجاي

بسرعه برا بابيه وخدم والده وبل شوقه منه وعاد الي عسكره سحره او سحره السحر يعني السبت 28 منه وسار بهم حتي وصل في ذلك اليوم بجحفله وقد اظهر الزينه ولبسوا اللامه ونشرت الاعلام والبيارق وضربت الكوسات ونعرت البوقات وعرض بين يدي والده رحمه الله تعالي وقد ركب الي لقائه في المرج وسار بهم حتي وقف بهم

علي العدو وشاهدوا من جند الله ما ازعجهم واقلقهم يعني صار في استقبال رسمي للجيش الحلبي بقياده الملك الظاهر جايين باعلامه بيارقهم وكوساتهم وابواقهم والدنيا ها؟

عسكر هم الحاله هم قصتهم جيش شبك تضحك عبد الرحمن لسه ما جاء الجيش الحموي عبد الرحمن وفي اواخر ذلك اليوم قدم مظفر الدين صاحب اربيل قلنا اااا ايضا جريده ثم عاد الي عسكره واضح انه هما كانه زي التبشير يعني يجيب مجموعه فرسان صلاح الدين السلام عليكم ابشرك وصلنا والشباب ورا يلا روح اجيبهم واجي ها؟

فيروح يرجع يجيب الشباب العسكر البقيه ويجيبهم وكان رحمه الله ما يقدم عسكر الا ويعرضهم ويسير بهم الي العدو وينزل بهم في خيمته ويمد لهم الطعام وينعم عليهم بما تطبه ويقولوهم اذا كانوا اجانب ثم تضرب خيامهم حيث يامر وينزلون بها مكرمين هذا الاستقبال الرسمي للعسكر اللي يجيب ايوه خلينا

نخلينا في الاستقبالات لان جاي جاي جاي جاي الاحداث طعمها هذا الحين ايش في حاء عندنا ملك الالمان طيب اختلاف الترتيب بين الروضتين وبين نواد اليوسفيه واضح جدا لانه هنا في الروضتين بدا مباشره بالحدث الحدث الكبير في حدث من الاحداث الكبيره قتال قتال قتال والله المستعان لكن خلينا هنا نكمل مع صاحبنا

بنشداد الاستقبالات اي لا والله ذكرها هنا كمان ذكرها هنا بين الاستقبالات طيب خلاص بما انه ذكرها هنا خلينا نذكرها يقوللك سلمك الله مين اللي جاء الظاهر صح يقوللك سلمك الله وكان العدو قد اصطنع ثلاثه قبائل ابرجه من خشب وحديد والبسها الجلود المسقاه بالخل بحيث لا تنفذ فيها النيران وكانت هذه الابراج

كانها الجبال نشاهدها من مواضعنا عاليه علي الاسوار ان المسلمين في المعسكر طلعت لهم زي الجبال الثلاثه ابراج هذه ابراج طبقات كل طبقه حتي الخيول يدخل فيها الفرسان بخيولهم يدخلون فيها ابراج كبيره تندفدف ومرتبه والفكره الجديده انها مصممه تصميم بحيث لا تنحرق فتدب تدف دفا وتدب دبيبا الي ان يصلون

بها الي الابراج فهذا عشان لا تتسلق الابراج لان تاتي الابراج من فوق وفي الواحده منها حسب بعض الروايات قرابه ال 500 جندي ايه قال وهي مركبه علي عجل او شي يسع الواحد منها من المقاتله ما يزيد علي 500 نفر علي ما قيل ويتسع سطحه لان ينصب عليه من جنيق وكان ذلك قد عمل في قلوب المسلمين واودعها من الخوف علي البلد

ما لا يمكن شرطه وايسي الناس من البلد بالكليه وتقطعت قلوب المقاتله فيه وكان قد فرغ عمله ولم يبق الا جرها الي قريب السوق وكان السلطان قد اعمل فكره في احراقها واهلاكها وجمع الصناع من الزراقين والنفاطين وباحثهم في الاجتهاد في احراقها ووعدهم عليه بالاموال الطائله والعطايا الجزيله وضاقت

حيلتهم عن ذلك كانهم كانوا يرسلوا او يرموا يرموا عليها ما تنحرق مين اللي حل المشكله هذه اللي حلها سلمكم الله واحد شامي من دمشق ام صوت عبد الرحمن وين ابو عمر لو كان فيه ده هن يقيد الطول في الشواب من حلب وكان من جمله من حضر شاب نحاس دمشقي فذكر ان له صناعه في احراقها وانه ان ممكن من الدخول الي عكا وحصل

له الادويه وحصل له الادويه التي يعرفها احرقها عندي فحصل له جميع ما طلبه ودخل الي عكا من الناس اللي دخلوا تسلل وهذه الحين الروايه حق ابن شداد مختصره وطبخ تلك الادويه مع النفط في قدور من النحاس حتي صار الجميع كانه جمره نار اي لقبلا لا لا خليني اخذ روايه العماد لا روايه العماد اكثر تفسيريها لانه هذه هذه هي

الحدث اذا راح تسمعته خلاص يعني اي فلا لا خليني ان اخذ خليني ان اخذ من اي خليني ان اخذ العماد يقول وكان الفرنج منذ نزلوا علي العكا صمموا علي الاقامه والحصر فشرعوا في بناء الابراج العظيمه العاليه ونقلوا في البحر الاتها واخشابها الجافيه واقطاع الحديد وبنوا ثلاثه ابراج عاليه في ثلاثه مواضع من

اقطار البلد

فتعبوا فيها كم توقع سبعه اشهر استغلوا الشته خاصه فلم يفرغوا منها الا في ربيع الاول فعلت كانها ثلاثه اطواد قد ملئت طبقاتها بعدد واعداد وكل برج لا بد له في اركانه من اربع سطوانات عاليات غلاظ جافيات طول كل واحده خمسون ذراعا ليشرف علي ارتفاع سور البلد وبسطوها علي دوائر العجل ثم كسوها بعد

الحديد والوثوق الشديد بجلود البقر والسلوخ وكل يوم يقربونها ولو ذراعا علي حسب التيسير في تسييرها وسقوها بالخل والخمر وكشفوا من جوانبها الثلاثه سور البلد وشرعوا في طم الخندق وجاء عموام من عكا فاخبر السلطان فركب بالعسكر ولازمهم من الجمعه الي الجمعه الجمعه الي الجمعه سبوع يقاتلهم صباحا مساء

ومساء من الجمعه الي الجمعه صباح ومساء يقاتل صلاح الدين يقاتل الصليبيين عشان ما يقدموا الابراج الي عكا ليشغلهم فافترقوا قسمين الصليبيون او الصليبيين فريق للقتال وفريق اخر مع الابراج فاشفي البلد خلاص اوشك وبقي له رمق ضعيف ورميت الابراج بكل قاروره نفط فما اثرت ولم نشعر يوم السبت الثامن

والعشرين من ربيع الاول بالابراج الا وقد اشتعلت والتهبت ووقعت وكانت ايه من قدره الله تعالي وذلك انه كان بعكا شاب من اهل دمشق يعرف بعلي بن عريف النحاسين وكان ابدا بجمع الات الزراقين مولعا ولتحصيل عقاقيرها متتبعا وكل من عرفه وعذله وينكر عمله يعني ابن الحلال بلكن ان فاضي انت مضيع وقتك مضيع الام

معاك وكان قد الف يعني زي اخترع وجمع منها مقادير وقدور وملا بغيظ من اهل تلك الصناعه صدورا ولم يكن النفط من صناعته ولكن الله وفقه لسعادته فلما كان يوم حريقها جاء الي الامير من امريكا في عكا قرقوش جاء الي قرقوش وهو مغتاظ قرقوش مغتاظ واخلاقه فضاظ وانغلاظ كانه جاي هو مقفل معاه وحالته وحاله وجاء

هذا الشاب الدمشقي الشاب الدمشقي الحبوب ابو الصنعه هذي هو حقه ورير ومقادير ويقيسها ويظبط الامور وقرقوش له سبعه من الثمانيه شهور وهو طحن وحرب وما بقي شيء الاه فقال له تاذن لي في تصويب المنجنيق ليحرق البروج والله وليه التوفيق فزجره وزبره ونهاه ونهره وقال صناع هذا الشغل قد خاروا وحاروا وبعدما

انجدوا غاروا فقال الناس دعه وش انا ما يدريك ان الله وفقه واعانه فرمي ابن العريف البرج الاول قدور نفط خاليه من نار حتي عرف انه سقاه ورواه بدون نار بس رمي عليه النفط نفط نفط نفط ثم رماه بقدر محرقه واردفها باخري مزهقه فتسلطت النار علي طبقاتها فاضرم علي اهل السعير سعيره وكان يوما علي الكافرين عسي ثم

احرق الثاني والثالث فاجتمع عليه فاجتمع عليه الاصحاب يفدونه ومن اولياء الله يعدونه وحملوه بعد ذلك وحملوه بعد ذلك الي السلطان فلم يقبل عطاء وقال عملته لله فما اريد به من سواه جزاء يا سلام يا سلام استمتعوا ارتبوا بهذه الاحداث جميله قبل الاحداث الصعبه كتبوا مبسطوا كذا عيشوا الله الله

الله علي هذه الاحداث الجميله الله بس يا جماعه تري اللي نفسيته ما تتحمل بعدين الاخبار الصعبه لا يجي للحلقه الجايه خليني في الاخبار الجميله اليوم الحلقه هذه اخبار جميله طحن وطحين وانتصارات وبذل وتضحيه ومعاني عظيمه وكل شي بعدين هتبدا الشياء المؤلمه خليني اللي ما يتحمل لا يجي يقال هو العماد

يقول وقيل احترق في البرج الاول سبعون فارسا بعدتها فحبطت فحبطت اعمالهم وخابت اعمالهم وخرج رجالنا من البلد فنظفوا الخندق وسدوا الثغر خرج برجالنا من البلد من عكه بعد ما احترقت الابراج فنظفوا الخندق مطموه ونظفوه وسدوا الثغر واظهروا القدر بظهور القدر وجاوا الي مواضع الابراج واماكنها

واستخرجوا الحديد من مكامنها ونبشوا الرماد عن الزرديات التي انسكبت او انسبكت وكشفوا عن الستائر التي تهتكت فاخذوا ما وجدوا وحصلوا وحصلوا ما نشدوا تمام نرجع لابن شداد بس هو بابن شداد عنده لمسات مره حلو صراحه عنده شعور بالمعني فيه احساس كذا كبير يعني المهم لما ذكر الشاب النحاس انه احرقت الدنيا

يقول ولما كان يوم وصول ولده الملك الظاهر ولعله كان عقيب وصوله ضرب البرج الواحد بقدر فلم يكن الا ان وقعت فيه واشتعل من ساعته ووقته وصارك الجبل العظيم من النار طالعه ذؤابته او طالعه ذؤابته نحو السماء فاستغاث المسلمون بالتهليل والتكبير وغلبهم الفرح حتي كادت عقولهم ان تذهب اقول لكم بن سداد عنده تعليقات

يعيشك كذا في الحدث حتي كادت عقولهم ان تذهب ما رح تقدر تشعر ما رح تقدر تشعر لكن لو كان لك ثمانيه شهور تسعه شهور وانت في قتل وقتال وحصار وبالك علي المسلمين اللي جوا وحال وبعدين شفت هذا الانتصار يقول لك كادت عقولهم ان تذهب من الفرح وبينما الناس ينظرون ويتعجبون اذ رمي البرج الثاني بالقدره او القدره

الثانيه فما كان الا ان وصلت اليها واشتعلت كالتي قبلها فاشتد ضجيج الفئتين وارتفعت الاصوات الي السماء وما كان الا ساعه حتي ضرب الثالثه فالتهبت وغشي الناس من السرور والفرح من السرور والفرح ما حرك ذوي الاحلام والنهي منهم حركه الشباب الرعناء خلاص هذه اقصي شي صح واضح ايوه يعني خلاص ما يحتاج نقول ليش

ممكن يسوي بس ايش يسوي الشباب وقت الفرح ذوي الاحلام والحلم والحجاء والعقول ها في ذاك اليوم صاروا زي الشباب الصغار في طريقه الفرح عليك ان تتخيل اي وركب السلطان قدس الله روحه وركبت العساكر ميمنه وميسره وقلبا وكان اواخر النهار وصار حتي اتي عسكر القوم وانتظر ان يخرجوا في مناجزهم فلم يظهر العدو من

خيامه محال بين الطائفتين الليل وعاد كل فريق الي حزبه وراي الناس ذلك ببركه قدوم ولده الملك الظاهر رحمه الله تعالي يعني هذه ايه الحمد لله علي فضله وعلي ما قال هذا العماد قبل شويه قال وكانت ايه من ايات الله دال علي قدرته طيب واستبشر والده بغرته لكن من باب التفاؤل جيد من باب التفاؤل جيد وعلم ان ذلك اثر

صلاح سريرته واستمر ركوبه السلطان اليهم في كل يوم وطلب نزالهم وقتالهم وهم لا يخرجون من خيامهم لعلمهم ببشائر النصر والظفر والظفر بهم والعساكر الاسلاميه تتواتر وتتواصل احد منكم كذا في داخل صدره حاس كذا بشويه انشراحه مفتاعله ها؟

جد والله لك ان تتخيل هم ايش يشعروا طيب طب لك ان تتخيل العكس لما تجي احداث داميه جدا ايش ممكن يصيبهم؟

ذكر وصول عماد الدين زنكي صاحب سنجار ولما كان يوم الثلاثاء 22 ربيع الاخر ربيع الاخر وصل عماد الدين زنكي ابن مودود زنكي صاحب سنجار يجر عسكره ووصل بتجمل حسن وعسكر تام ولقيه السلطان رحمه الله بالاحترام والتعظيم ورتب له العسكر في لقائه فكان اول من لقيه من العسكر المنصور من عسكري المنصور قضاته وكتابه ثم

لقيه اولاده بعد ذلك ثم لقيه السلطان ثم سار به حتي وقفه علي العدو وعاد معه الي خيمته وانزله عنده وكان صنع له طعاما لائقا بذلك اليوم فحضره وجميع اصحابه وقدم له من التحف واللطائف ما لا يقدر عليه غيره وكان قد اكرمه بحيث طرح له طراحه مستقله الي جانبه والله يا جماعه لو تشوفوا الاخطاء الطباعيه

هنا شيء لا يوصف شيء لا يوصف لكن الواحد جالس يقراها بالمعني وموجوده في الروضه في طبعه الروضتين احسن من الطبعه يعني النقل في كتاب الروضتين عن هذا الكتاب اللي هو النواد اليوسفيه احسن من هذا الطبع بكثير اي طبعه احسن يعني نفس النص منضبط وطرح له طراحه مستقله الي جانبه وبسط له ثوبا اطلس عند

دخوله وضربت خيمته علي طرف الميسره علي جانب النهر الميسره هناك

عند العادل تمام المفروض الان اقل شي تسوي الناس اللي تستقبل هذا الاستقبال اقل شي انه يشي يسووه يطحنوا الدنيا طحنوا ويوفوا صح ولا لا مو انه بيستقبلهم يستقبلهم يسوي لهم كل هذا الاكرام وبعدين يعني يصير فيه رجوع نشوف احنا نشوف مين اللي هيثبت ومين اللي هيرجع ومين اللي هيرجع يرجع بطريقه تفت في عضد

المسلمين ومين اللي يرجع شوف و اقول لكم اللي ما يبغي يتنرفز لا يجي الحلقه الجاي والله والله ينرفز عبد الرحمن نصحك لا تجي نصيحه لا تجي وضع صعب تري صعب بعدين صعب ها باقي شي ما صار في عكا طيب ذكر رسول معز الدين سنجرشا صاحب الجزيره ولما كان يوم الاربعاء سابع جماده الاولي سنه ست سنه ست كده بس ليه 86 وصل

سنجرشا معز الدين وهو ابن سيف الدين غازي ابن مودود ابن زنكي سيف الدين غازي سيف الدين غازي ملك الموصل سيف الدين غازي تولي بعد مين بعد قطب الدين بعد قطب الدين مودود تولي وقطب الدين تولي بعد مين بعد سيف الدين غازي يعني قطب الدين قبله سيف الدين غازي وبعده سيف الدين غازي سيف الدين غازي الاول اخو نور الدين سيف الدين

غازي اخو نور الدين الاكبر طيب وبعدين تولي قطب الدين اللي هو اخو نور الدين اخ صغير اصغر من نور الدين وبعدين بعد ما مات قطب الدين تولي ابن صح سيف الدين هذا ابن قطب الدين طيب المهم فمين هذا اللي وصل ابن سيف الدين غازي ابن مودود زينك يعني ايه ابن سيف الدين حق الموصر الكان اللي توفي رحمه الله وهو صاحب الجزيره وصل في عسكر

حسن وزيم مستحسن فلقيه والسلطان قدس الله روحه واحترمه واثرمه وانزله في خيمته وامر ان تضرب او ان ضربت له خيمه الي جانب عمه عماد الدين ايوه انا اظن هذا اكثر استقبال صار ل اكثر استقبال صار ل مين لوحد من الوفود اللي جاء والله خساره والله يعني مو عتب والله بس يعني فاتك كل شي فاتك كل شي المشكله ما يتعوض

بالقراءه الله يعينك اكثر واحد استقبر وتوقع مين

يعني من اكثر واحد اللي استقبله ابن صاحب الموصل علاء الدين واحفظوا هذا الاسم جيدا علاء الدين ابن صاحب الموصل ما ليه دخل ما بقول اجابه ولسه بيحفظوا جيدا راح تشوفوا في الحلقه القادمه يحفظوا جيدا ولما كان ظهيره يوم وصول علاء الدين ابن صاحب الموصل ظهرت في البحر قلوع كثيره وكان رحمه الله في يعني ذكر

انه كان في انتظار سطول مصر طيب بس قبل انه سطول مصر خلينا نشوف استقبال استقبال علاء الدين يقول وكان وصوله في تاسع جماده الاولي سنه ثمان سبع وثمانين وخمسمائه سبع وثمانين اقول لك هذه الطبعه هذه الطبعه موصله مضروبه والله مع الاسف هنشوف وين استقبال علاء الدين طيب هو ما ادري وين ذكر استقبال علاء الدين لكنه

اكرمه اكراما شديدا جدا يقول هنا ابن شداد ففرح السلطان بقدومه فرحا شديدا وتلقاه عن بعد هو واهله واستحسن ادبه واستنجبه وانزله عنده في الخيمه وكارمه مكارمه عظيمه وقدم له تحفا حسنه وامر بضرب خيمته بين ولديه الملك الافضل والملك الظاهر وما من اهله الا من بسط له من ضيافته ومكارمته وجها وضيا

حط خيمه وخلاها بين اولاده بين الملك الافضل والملك الظاهر بينما اللي قبله هذا سنجر وين حط خيمته عند عمه عند عمه عماد الدين اما هذا علاء الدين خرمشاه هذا جعل خيمته عند مين خرمشاه طبعا هذا خرمشاه ابن مسعود ابن مودود ابن زنكي ابن عزدين ايه تم طيب ايوه تعبنا والله والله احداث احداث احداث لا وين

تخلص اليوم انا اقولك احداث عكه ثلاثه ايام ثلاث حلقات كم لنا اليوم كم ساعه اليوم ساعتين والحلقه الماضيه يمكن ساعه ونص احداث عكه واليوم ساعتين احداث عكه ولسه باقينا كمان يمكن ساعتين ثلاث ساعات احداث عكه انا قلت لكم جماعه هذا يعني اهم حدث اهم حدث بعد حطين اهم حدث من حيث الاثر

واهم حدث علي الاطلاق من حيث المحتويات والاحداث اهم منحطين برايي ليس من ناحيه الاثر فانه من ناحيه المحتويات والاثار والدروس والعبر ومره اخري اكثر حدث برايي تحققت فيه سنن الله تعالي في النصر والهزيمه هو حدث عكه الذي استمر لمده سنتين كاملتين دون توقف والله وقع شديد علي نفس الاحداث صح انا

بالنسبه لي حس اني تعبت من دون هذا تعبت من لسه من ناحيه ايجابيه اللهم السلام قال العماد اظن قال وكان السلطان قد كتب بالاستظهار من شواني الاسطول الشواني قلنا ايش هي سفن

بعدين يبغي ان يجيبنا الفرق بين الشواني والبطس يعني هي كلها سفن بس اتوقع هي متعلقه بالاحجام والمحام وكان السلطان قد كتب بالاستظهار من شواني الاسطول والاسراع به في الوصول فوصل الخبر بوصوله يوم الخميس ثامن الشهر ثامن الشهر اللي هو ايش عاريش شهر جماده شهر جماده شهر جماده هذا ما شبه?' يعني قوم في فتا انت غز

dép كلفه والسلطان راين لنا استظهر به الاسطول الاول الذي بالثغر فركب السلطان بجميع كتائبه واحاط بالكفر من جميع جوانبه واشتغل الفرنج عنا بما دهمهم في البحر فجدوا في الامر وجهزوا اسطولا بعدد الرجال وعدد القتال وخرج لتلقي الاسطول الواصل وقابلوا الحق بالباطل وجاءت شوان المسلمين فنطحت وطحنت كذا

يقول ننتعف من قول طحن حتي العماد قالها فنطحت وطحنت واخذت مركبا للعدو برجاله واخذوا لنا قطعه وما زالت الحرب قرعه وقرعه وصرعه وصرعه حتي دخل الليل فتحاجز الفريقان وتفرق الاسطولان وكانت المقتله في الكفر شديده والسطوه مبيده اسمع اسمع ابن شدادش يقول يقول ولما كان ظهير ظهيره ذلك اليوم وهو يوم وصول علاء

الدين ظهرت في البحر قلوع كثيره وكان رحمه الله في نظره او في نظره او في انتظار يعني وصول الاسطول من محروسه مصر فانه كان قد امر بتعميره ووصوله فعلم انه هو وركب السلطان وركب الناس في خدمته وتعبا تعبئه للقتال وقصد مضايقه العدو ليشغله عن قصد الاسطول ولما علم العدو ووصول الاسطول استعد له وعمر له وقصده

ومنعه اسطولا لقتاله ومنعه من دخول عكه وخرج اسطول العدو واشتد السلطان في قتالهم من خارج وسار الناس علي جانب البحر تقويه للاسطول واناسا لرجاله والتقي الاسطولان في البحر والتقي الاسطولان في البحر والعسكران في البر واضطرمت نار الحرب واستعرت وباع كل فريق روحه براحته الاخرويه ورجح حياته الابديه علي حياته الدنيويه

وجري بين الاسطولين قتال شديد انقشع علي نصره الاسطول الاسلامي ولله الحمد علي عدو الله واخذ منه شاني او الشواني وقتل من به ونهب جميع ما فيه وظفر من العدو بمركب ايضا كان واصلا من قسطنطينيه ودخل الاسطول المنصور الي عكه وكان قد صحبه مراكب من الساحل فيها مير وذخائر وطابت قسطنطينيه منه وقال قلوب اهل

البلد بذلك وانشرحت صدورهم فان الضائقه كانت قد اخذت منهم واتصل القتال بين العسكرين من خارج البلد الي ان فصل بينهم الليل وعاد كل فريق الي خيمته وقد قتل من عدو الله وجرح في ذلك اليوم خلق عظيم فانهم قاتلوا في ثلاثه مواضع فان اهل البلد اشتدوا في قتالهم ليشغلوهم عن الاسطول ايضا والاسطولان يتقاتلان

والعسكر من البر يقاتلون

بسم الله ملحمه ملحمه اسطولان في البحر ضرب وطحن وصلاح الدين يغير علي الصليبيين من هناك وضرب وطحن واللي في العكه من المسلمين مع المحاصرين ضرب وطحن ضرب وقتال وضرب وقتال وضرب وقتال الي ان فصل بينهم الليل وكان النصر بحمد الله للمسلمين في ذلك اليوم وفي الاماكن كلها ثلاثه اماكن ان تنصر الله يعني

بعدين لما تجي الاحداث المؤلمه لا تزعلوا كثير لان كل شيء له اسباب لما اخذوا باسباب الصبر والصدق والمصابره والرباط والتوكل علي الله والجهاد والعزم نصرهم الله ولما فرطوا واخذوا بغير ذلك نانهم من قدر الله امان الله تمام طيب ما اقول لكم احداث يعني عجيبه تؤثر في النفس كثيرا طيب هنا استطرد هنا

استطرد العماد استطرد العماد لما ذكر انه قتل ذكر كلام الشداد هذا نفسه اللي انا قراته الان استطرد كذي بيقول لك كم حصيره القتله مو الان خلال السنتين قال وقتلنا منهم مده مقامنا علي عكه في سنتين اكثر من ستين الف معناه كم العسكر اللي جوه من الصليبيين خلال سنتين هم؟

لا وين ميتين اتوقع اكثر بكثير مو معقول مو معقول انه اللي قتل ربع ها؟ القتله خلال سنتين ها؟

ستون الفا من الصليبيين بس ايش الملحمه ايش الملحمه هذا طيب المهم يقول وكلما بادوا في البر زادوا من البحر كلما بادوا في البر زادوا من البحر وكم جسروا او جسروا فخسروا وقتلوا واسروا وهزموا وكسروا وخلفهم خلف ويقوم مقام مئتهم الف وقد افنينا انفسهم واموالهم وقطعنا ارزاقهم ووصلنا اجالهم ها يا

عمرو ملحمه بكل ما تعنيه الكثير من الامور بكل كلمه غير معني صح والا يا جميل نتابع العبء شكل جيد

يلاه المستعان صح والا يا بنا كيف لك ان ت pulse ذكر وصول زين الدين ساحب اربيل كان وصوله في العشره الاخيره من جماعه الاولي وهو زين الدين بن يوسف زين الدين ابن علي ابن بكتكين زين الدين ابن علي ابن بكتكين صاحب اربيل قدم بعسكر حسن وتجمل الجميل فاحترمه السلطان واكرمه وانزله في خيمته واكثر من ضيافته وامر بالضرب

خيمته عند اخيه مظفر الدين مظفر الدين مر معانا مرارا مظفر الدين اظن هو تذكر اللي اشار علي السلطان انه يجتاز الفرات عشان يملك البلاد الجزيره اظن هو نفسه هذا مين هذا زين الدين صاحب اربيل اخو مظفر الدين فصل في ما كان من امر ملك الالمان نسينا صح نسينا نحن جالسين هنا في الملاحم والقتال والدنيا ونسينا ملك

الالمان جاي من هناك وحرك من زمان كوفوا جماعه ما ابغي اقرا تفاصيل لانها ما لها نهايه حق ملك الالمان اعطيكم اول شيء مختصرها بعدين اقرا شيء بسيط هذا ملك الالمان الله سبحانه وتعالي خذ له هو جاي من هناك وكل شويه يقعون في مشكله وازمه مره يتصدي لهم عدو ومره مدري يتعبوا من الامطار مدري من

الاشكالات الطريق جاي من المانيا الي عكا ماشي مدري بالشي اسمه ذا برا وبعضهم اصلا معاهم حمير ومدري ايش واحيانا يجي عليهم البرد والتعب يقوموا يولعوا النار من رماحهم وتقل الازواد العاصه حق الرماح وقلت عليهم الازواد وقلت عليهم الكذا ومره كذا المهم كل شويه يطيح منهم شويه ليه ما وصلوا جهه

طرسوس طرسوس وليس طرطوس طرطوس جنوب تركيا جهه مرسين جهه اضنه في تركيا اليوم قريب من المصيصه نسمع المصيصي المصيصه التاريخ القديم التاريخ الاسلامي هذه المصيصه هناك في هذه المنطقه اصلا ليه ما وصلوا هناك مشوار مشوار ليه ما وصلوا هناك اي فلما اي قربوا من مملكه انطاكيا وبعدين سلموكم

الله هذا الملك الالماني الامبراطور اللي يسووا القصه هذه كلها نزل يتبرد في النهر نهر هناك في جهه طرسوس ترسوس ترسوس عجبه الماء البارد في النهر وجلس يتبرد يتبرد في الماء البارد ثم خرج فاصابهم مرض شديد ومرض اياما ومات هذه ادعيه المسلمين اللي لما اصابهم من الهم الله به عليم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا

الله وبعدين استلم ولده ويوم مات كان هم لهم ولا انصار من العدو بل دائم للاسلام اللي دائما ييجي من خطر الارمن بتذكروا ابن لاون هذاك زار في واحد حفيد انه مندري بفلان ابن فلان ابن لاون مندري لاون ابن فلان ابن لاون مندري هنا لاون هو قصه مليون ولا ايش يعني المهم انوا يكتبوها لاون و هذا كان يساعدهم بعدين يوم توف

الامبيراتور متاخر عنهم شوي هوا جوا راحوا ajW راحوا جوا راحوا Qa UaH جون OqA قصه طويله اخر شيء اللي وصل منهم الي عكا شويه اللي وصل منهم الي عكا شويه نحن نشوف العدد اللي ذكره اخر شيء طيب طبعا هم يوم وصلوا الي تركيا اليوم جهه بلاد من الحاكم في تركيا من المسلمين السلاجق اللي هم جهه قلج

ارسلان ومن قلج ارسلان اللي صارت معهم قصه واولادهم فتقاتلوا معهم وكسرهم الالمان ودخلوا قهنيه اي ودخلوا وقتلوا و قال انتهض من القائهم بقلج ارسلان اي وانه عجزهم لكثره خلقه وعدم وقد وعدم طيب وكان قلج ارسلان يظهر شقا وفاقه وهو في الباطن قد اضمر وفاقه ثم لما عبر البلاد اظهر ما كان اضمره هناخذ

روايه ثانيه احسن ذكر هنا وصولهم الي طرسوس والنهر والوفاه اي ايش لما توفل هذا الملك الالماني ايش سووا سلقوه نفس الملك سلقوه في خل وجمعوا عظامه في كيس حتي يحملوه الي القدس الشريف ويدفنوه فيه يعني هو اصلا جاي عشان القدس وهم كذا عشان يحفظوه ما دري يشكي بالخل وكذا فشعلوا عظامه عشان يروح

يدفنوه في القدس تمام المهم يا جماعه اللي يحب يقرا التفاصيل هذه يرجع لها في الروضتين جهه صفحه 125 128 بالضبط البدايه 129 مجلد الرابع بعدين صفحات في التفاصيل تفاصيل كثيره كثيره صراحه ما اود ادخل فيها خلينا نشوف اخر شي كم ذكروا الوصول طبعا وصلوا انطاكيا وجلسوا في انطاكيا وتضايق منهم ملك حق

انطاكيا بعدين نزلوا الطريق من جهه اللاذقيه نفس شفتوا الطريق اللي سلكوا صلاح الدين هم التحت نزلوا من اللاذقيه وجبيل وتعرضت لهم عساكر الاسلام اللي هناك خرجوا عليهم المسلمين في اللاذقيه وقاتلوهم وكل شوي نزلهم سريع قاتلوهم المهم تقطعت الهبره هذي الكبيره مدري تهبرت القطعه الكبيره الين ما بقي

منهم احد لكن العجيب ايش يقول شوف شوف شوف الجمله هذي احنا والله استفدنا دروس من هذي الاحداث حتي من تصرفات الصليبيين انفسهم لانك تعرف انو ايش كيف كان اولئك الاعداء وكيف كانت الحرب دينيه شرسه جدا يقول عن الالعاب المان هذول الجو في الطريق يقول وقد حرموا الملاذ علي انفسهم حتي انه ااا من بلغهم عنه

بلوغ لذه هجروه وعزروه وكل ذلك كان حزنا علي بيت المقدس الصليبيون الذين اتوا من المانيا نصره للصليبيين المحاصرين لعكا الاسلاميه لما اتوا من المانيا نصره لهؤلاء الصليبيين كانوا قد اعتزلوا الملاذ ومن اتي منهم لذه هجروه وعزروه وكل ذلك كان حزنا علي بيت المقدس

الذي حرره صلاح الدين الايوبي قبل سنتين من هذه الاحداث رساله الي اصحاب الاحتفالات والهيصات والبيصات في ظل ما يجري من الماسي الشديده علي المسلمين في غزه والله المستعان

والله المستعان هؤلاء الصليبيون وقد صح عن جمع منهم انهم هجروا الثياب مده طويله وحرموها علي انفسهم ولم يلبسوا الا الحديث حتي انكر عليهم الاكابر ذلك وهم من الصبر علي الذل والشقاء والتعب علي حال عظيم يا الله يا الله يا الله طيب حال المسلمين اليوم هم؟

طيب يا اخي ان لم ينهضوا لتلك المعاني العظيمه الشريفه خليهم بس ياخذوا عبره من الصليبيين علي الاقل يعني جميعا ناخذ هذه العبره الله المستعان قال العماد لما قاربوا بلاد عز الدين قلج ارسلان نهض اليهم ابنه قطب الدين ملكشا فوقع بينهم الحرب ثم اندفع عنهم الي مدينه قونيه فساقوا وراءه ودخلوها وحرقوا

اسواقها ونزلوها فنفذوا الي السلطان قلج ارسلان اننا لم نصل الي بلادك وانما ثرنا لثار بيت المقدس ونفذوا اليه هدايا وطلبوا الهدن فهادنهم فتقووا من تلك البلاد بما ارادوا من العدد والازوات ونفذ قلج ارسلان وابنه ونفذ قلج ارسلان وابنه يعتذران الي السلطان صلاح الدين من تمكينهم من العبور وانهم غلبوا علي

ذلك واضح؟ هذه خلاصه اللي جري من احداث مع السلاجقه في تركيا وبعدين صارت قصه طلبوا من السلاجقه ان يرسلوا معهم مجموعه من الامراء يمنعونهم من لصوص التركمان يعني قصه هذا قطب الدين اختاروا الامراء اللي هو اصلا زعلان منهم يعرضهم للخطر ويقول لك قصص اللي بيقراها يروح من 129 ويقرا وهذا حق الارمن قلنا كان معهم

بعدين انقلب ضدهم صاروا علي سمت انطاكيا في فرق ثلاث كانهم من المرض قد نبشوا من اجداث واكثرهم حمله عصي وركاب حمير وكل بالارض التي يسلكها غير خبير فتبرم بهم صاحب انطاكيا وثقلت عليه وطاتهم المفاجيه وحسن لهم طريق بلاد حلب روح هناك فلم يروا لهم في ذلك الارب

وجاءت فرقه منهم ليلا الي حصن بغراس تذكروا في الحلقه الماضيه وظنوا انه في ايدي اجناسهم الانجاس ففتحوا للقلع الباب تمام واخرج الاصحاب وتسلم تلك الاموال باحمالها والصناديق باقفالها واسر منهم مقتل كثير وخرج بعد ذلك اهل حلب وجندها الي طرقهم وفرقوا بين فرقهم والتقطوهم والتقطوهم من الخمر والغياض يقول ان الخمر كل ما وراك كل ما وراك من اكمه او جبل

المهم ولما تكامل وصول السالمين الي انطاكيا سلكوا الي طريق طرابلس جبله واللاذقيه فخرج عليهم رجالها فقتلوا منهم واسروا فما وصلوا الي طرابلس الا في خف ولم يصفوا ممن جاء مع الملك غير الف

وجاءوا الي النازلين علي عكا فغرقوا في لجهم وخمدوا في وهجهم ثم هلك علي عكا بعد انقضاء مده واقتضاء شده بتاريخ الثاني عشر ذي الحجه سنه ست وثمانيه سبحان الله ورد الله الذين كفروا بغيضهم لم ينالوا خيرا وكفي الله فكفي الله المؤمنين القتال سبحان الله اي طبعا لسه جماعه شوفوا انا الان في 138 ولسه الكلام عن

الالمان وملك الالمان تمام طبعا زي ما قلنا احنا السلطان صلاح الدين استنفر الناس وراح ارسل للملوك لما سمع بهذه المسيره طيب ايوه هنا في في شي يعني شوي صعب لما تحقق السلطان ووصول ملك الالمان الي بلاد لاون هذا الحين قبل ما يقلوا لانه قلوا هما لكن التشتات حصل بعد ذلك كمان بشكل كبير السرايا الكثيره اللي خرجت

عليهم سواء من طريق الساحل او في ثنايا ذلك يقول لما تحقق السلطان ووصول ملك الالمان الي بلاد لاون وقربه من البلاد الاسلاميه جمع امراء دولته وارباب الاراء وشاورهم فيما يصنع فاتفق الراي علي ان العسكر يسير بعضه الي البلاد المتاخبه لطريق العسكر العدو الواصل وان يقيم هو علي منازله العدو بباقي العسكر المنصور

صار في قرار بتقسيم من جيش المسلمين قسم يروح هناك للثغور الشماليه وقسم يبقي مع السلطان

وهذه اول نقطه يمكن كانت مشكله في عكا غير فكره انصراف الناس وقت الشد فكان اول من سار صاحب منبج ناصر الدين بن تقي الدين ثم عز الدين بن المقدم صاحب كفر طاب وبارين ثم مجد الدين صاحب بعلبك ثم سابق الدين صاحب شيزر ثم اليارقيه من جمله عسكر حلب ثم عسكر حما كلهم ذولا سحبوا من وين من عكا وسار الي دمشق ولده الافضل

لمرضي عرض له وكذا بدر الدين شحن الدمشق ثم سار الملك الظاهر الي حلب لاياله الطريق وكشف الخبر وحفظ ما يليه من البلاد وسار بعده الملك المظفر لحفظ ما يليه من البلاد وتدبير امر العدو المجهاز مين سار اخر شي الملك المظفر يروي في واحد من الكتب التاريخيه نسيت هو في من كلام العماد من كلام بن شداد واحد من الكتب

الاصيله او غير هذين المصدرين انه من اهم اسباب ما حصل من اشكال بعد ذلك في عكا وبسبب مسير ثقي الدين طيب ولما سارت هذه العساكر خفت الميمنه فان معظم من سار منها وهو يدلك علي الجيش المسلمين كم كان قديش كان شي كبير جدا هذا الكل من سحبهم من الميمنه خفت الميمنه فامر رحمه الله الملك العادل فانتقل الي منزل

التقي الدين في طرف الميمنه وكان عماد الدين زنكي في طرف الميسره ووقع في العسكر مرض عظيم فمرض مظفر الدين ابن زين الدين صاحب حران وشفي ومرض بعده الملك الظافر ولد السلطان صلاح الدين وشفي ومرض خلق كبير كثير من الاكابر واغيرهم الا ان المرض كان سليما بحمد الله وكان المرض عند العدو اعظم واكثر وكان مقتررا بموتان

عظيم واقام السلطان مصابرا علي ذلك مرابطا للعدو قال العماد وتقدم السلطان تقدم السلطان بهدم سوري طبريه وهدم يافا وارسوف وقيساريه وهدم سوري صيده وجبيل ونقل اهلهما الي بيروت

لكي تعرف انه ان الدنيا حرب بكل ما تعنيه الكلمه من معني هذه كلها بلدان اسلاميه لماذا يهدمها؟

من كثره من كثره الصليبيين الذين لا يريدون ان يخلصوا والذين ياتون ياتون مدد وقبل قليل جاءوا 200 الف من هناك من الشمال جهه الالمان وهلكوا خاف السلطان صلاح الدين الايوبي علي بلاد المسلمين التي حررها ان تحتل مره اخري ونظرا لكون العساكر لا تفي بحمايه كل تلك البلدان فانه امر بتخريب تلك القلاع ومن المعلوم

ان العدو لن يستولي علي بلده بدون قلعه نظرا لكون الحرب قائمه فامر السلطان بتهديم هذه الاسوار ونقل اهل صيده وجبيل الي بيروت

وفي بعض الكتب السلطانيه عرفنا خبر العدو المشؤوم الواصل من جانب الروم وهذا اوانو تحركي ذوي الحميه شفتوا كتاب القاضي الفاضل بدات الاحداث تفهمك ليش الكتاب هذاك اما في بدايه اول شهر لسه ما كان وقت الكتاب ذاك صح قال لي فاين حميه المسلمين واين طيب شايفين الان نواقيس الخطر بدات تدقنا معا ما صح

يا جماعه بدون مبالغه لسه ما سار ولا شي من ناحيه الخطر لسه ما سار شي كل هذا لسه حتشوفوا ايش الخطر الجاي في الحلقه الجايش لكن الان خلينا نكمل هذه وهذا اوانو تحرك ذوي الحميه ونهوض اهل الهمم الابيه العليه فان القوم في كثره مستنون في طريق العثره والسيل اذا اولي وصل الي الجبل الراسي وقف والليل اذا

بلغ الي الصبح المسفر انكشف فاين المؤدون فرض الجهاد المتعين واين المهتدون في نهج الرشاد المتبين واين المسلمون وحاشا ان يكونوا للاسلام مسلمين وحاشا ان يكونوا للاسلام مسلمين واين المقدمون في الدين ومعاذ الله ان لا يكونوا في نصرته علي الموت مقدمين ولولا التقيد بهذا العدو الرابض لاطلقت اعنه

النهضه الي العدو الناهض ولا بد من لقائه قبل تلفق الجمعين واراءه الملاعين وجوه حتفهم ملء العين ومن كتاب فاضلي الي بغداد هذا الفاضل ومن خبر الفرنج انهم الان علي عكا يمدهم البحر بمراكب اكثر عده من امواجه

ويخرج للمسلمين امر من اجاجه وهذا ملح الاجاج ويخرج للمسلمين امر من اجاجه وقد تعاضدت ملوك الكفر علي ان ينهضوا اليهم من كل فرقه طائفه فلولا نفر من كل فرقه ويرسل اليهم من كل سلاح شوكه فاذا قتل المسلمون واحدا في البر بعث العدو الفا عوضه في البحر فالزرع اكثر من الحصات والثمر انمي من الجداد

وهذا العدو المقابل قاتله الله قد زر عليه من الخنادق دروعا متينه واستجن من الجنويات بحصون حصينه فصار مصحرا ومتمنيعا حاسرا ومتدرعا مواصلا ومنقطعا وعددهم الجم قد كاثر القتل ورقابهم الغلب قد قطعت النصل لشده ما قطعها النصل واصحابنا قد اثرت فيهم المده الطويله والكلف الثقيله في استطاعاتهم لا في

طاعتهم وفي احوالهم لا في شجاعتهم وكل من يعرفهم يناشد الله فيهم اسمع اسمع وكل من يعرفهم يناشد الله فيهم المناشده النبويه في الصحبه البدريه المناشده النبويه في الصحبه البدريه اللهم ان تهلك هذه العصابه

ويخلص الدعاء ثم هنا يتحدث عن السلطان وانهم وعن الخليف العباس وانهم يرجون منه ايش اجابه ما طلبوا يقول وقد حرم باباهم باباهم بابا لعنه الله عليه وعليهم كل مباح واستخرج منهم كل مذخور واغلقدونهم الكنائس ولبس والبسهم الحداد وحكم عليهم ان لا يزالوا كذلك او يستخلصوا المقبره ويعيدوا القمامه

كنيسه القمامه فيا عصبه محمد عليه السلام كلم عن الخليف العباسي انت اقارب النبي صلي الله عليه وسلم فيا عصبه محمد عليه السلام اخلفه في امته بما تطمئن به مضاجعه ووفه الحق فينا فانا والمسلمون عندك ودائعهم وما مثل الخادم نفسه في هذا القول الا بحاله لو وقف بالعتبات ضارعا مقبله لاخره هو يقصد انه

تري انا جايسين نكلم الكلام يعني خلاص حالنا حال من انقطعت به الاسباب بغض النظر عن الفاضي ولو رفعت عنه العوائق لهاجر وشافها طبيب الاسلام بل مسيحه بالداء الذي خامر ولو امن عدو الاسلام ان يقول قولا اخر لسافر ولولا ان في التصريح ما يعود علي العدي له بالتجريح لقال ما يبكي العيون وينكي القلوب ولولا ان في التصريح ما

يعود علي العدي له بالتجريح ولكنه صابر ومحتسب منتظر لنصر الله مرتقب قائم من نفسه بما يجب قائل رب اني لا املك الا نفسي وها هي في سبيلك مبذوله واخي وقد هاجر اليك هجره يرجوها مقبوله العادل وولدي وقد بذلت لعدوك صفحات وجوههم الافضل والظاهر والعزيز والظافر كلهم صفوفهم وهان علي محبوبك وهان علي

محبوبك يعني ما تحب بمكروه فيهم ومكروههم وهان علي محبوبك يعني لاجلي ما تحب ما اكرهه فيهم ومكروههم ما يكرهونهم ونقف عند هذا الحد كذا يقول في الرساله ولله الامر من قبل ومن بعد

والله احداث ولا كاننا في الخيال طيب هذه ليست اول مره ارسل الخلافه ارسل اكثر من مره وقاضي بن شداد نفسه راح رسول لخليفه عباس اول لما ارسل قاضي شداد كان الرد انه وعد حسنا ثم ارسلوا كم برميل نفط للقتال الناري و و و , وناس متخصصين في الرمي بالنار و ونشاب اظن صح ورماح او شي وعشرين الف دينار هذا اللي ارسلوا الخلافه

العباسيه في ذاك الوقت بعدين نشوف نشوف هل حصل شيء اخر ام لا طيب الحين بعد ما ارسل السلطان هو ما ادري الي الان اظن خلاص اظنه مشي تقي الدين بس ما نمتاكد لانه تقي الدين اظنه اخر واحد ارسل السلطه اه لما تغير الوضع صار مين اللي صار في الميمنه العادل مين اللي دائما يقض علي اي تغيرات تتصير الصليبيون لا اكسد طرف

الاخر يقول بن شداد لما كان يوم الاربعاء العشرين من جماده الاخره طويل الدين طويل الدين طويل الدين طويل الدين كل الاحداث هاي اللي اتكلمنا عنها اخر شيء كلها ربيع وربا وجماده صح ربيع الاول والثاني وجماده الاول والثاني كل هذي صح حتي سافثه الابراج كنت في في ربيع ربيع انظري

ايه في ربيع وفوض كل هذول في ربيع وذهبهم في ربيع وحقن الالمان في ربيع يعني ربيع وجماده كلها في ربيع وجماده لا لا موجودين اللي جواهم موجودين اللي رجعوا ايش اسمه تقي الدين والظاهر الظاهر حق حلب ايه وشكله ما طول عشان يمسك البلاد الشماليه عموما رح يجينا ان شاء الله هو قد يكون اجمل ذكري اللي

رجعوا مو بالضروره انهم رجعوا في نفس الوقت الشاهد لما كان يوم الاربعاء العشرين من جماده الاخر من شهور سنه ست وثمانين علم عدو الله ان العساكر قد تفرقت في اطراف العدو وان الميمنه قد خفت لان معظم من سافر كان منها بحكم قرب بلادهم من طرق العدو ليش سافر من الميمنه لان هم في الاطراف اصلا بلدانهم في الاطراف هم

يروحوا يحموا يحموا الاطراف من جهه بلدانهم واجمعوا رايهم واتفقت كلمتهم اي الصليبيون او الصليبيين علي انهم يخرجون بغته ويهجمون علي طرف الميمنه فجاه وتلاعبت بهم امالهم التي اكذبها الله تعالي فخرجوا ظهيره نهار الاربعاء وامتدوا ميمنه وميسره وقلب وانبثوا في الارض وكانوا عددا عظيما

واستخفوا طرف الميمنه وكان في طرفها مخيم الملك العادل قدس الله روحه فلما بصر بهم الناس قد خرجوا في تعبئه القتال صاح صائحهم وخرجوا من خيامهم كالاسود من اجامها احنا قلنا ايش عنوان الحلقه كل هذه الاحداث جند الاسلام وخرجوا من خيامهم كالاسود من اجامها وركب السلطان وقدس الله روحه ونادي مناديه يا

للاسلام وركبت الجيوش وطلبت العطلاب وكان رحمه الله اول راكب ولقد رايته يقول ابن شداد بنفسه يقول ولقد رايته وقد ركب من خيمته وحوله نفر يسير من خواصه والناس لم يستتم مركوبهم وهو سلطان وهو كالفاقده ولدها الصليبيون تحركوا الان بكل قوه خرج كالفاقده ولدها كيف تخرج الفاقده ولدها اللي ما شاف يحاول كيف تخرج

الفاقده ولدها الثاكله واحدها ثم ضرب الكوس فاجابته كوسات الامراء من اماكنها الوطيطه ادواتنا للضرب وركب الناس واما الفرنج لعنهم الله فانهم سارعوا في القصد الي الميمنه حتي وصلوا قبل استتمام ركوب العساكر حتي وصلوا الي مخيم الملك العادل ودخلوا في وطاقه ودخلوا في وطاقه وامتدت ايديهم في السوق واطراف

الخيم بالنهب والغاره وقيل وصلوا الي خيمته الخاصه اما الملك العادل فانه لما علم بذلك ركب وخرج من خيمته واستركب من يليه من الميمنه كالطواشي قيماز النجم هو نفسه قيماز قيماز هو قيماز النجم اشتركوا في القناه المهم كالطواشي قيماز النجم ومن يجري مجراه من اسود

الاسلام ولنسميها اسود الاسلام الحلقه لان هذا لفظ ابن شداد وغيرهم من اسود الاسلام ومن يجري مجراه من اسود الاسلام وقيماز النجم وقف وقوف مخادع حتي يوغل بهم طمعهم في الخيم انا قلنا تري العادل داهيه العادل داهيه وقف وقوف مخادع حتي يوغل بهم طمعهم في الخيم والاقمشه والفواكه والمطاعم فلما علم اشتغالهم

بذلك صاحب الناس وحمل بنفسه يقدمه ولده الكبير شمس الدين وحمل بحملته من كان يحبه من الميمنه من الطواشي قيماز وغيره واتصل الامر بجميع الميمنه حتي وصل الصائح الي عسكر الموصل حتي وصل الصائح الي عسكر يعني معناه فهم قديش جيش المسلمين واسع الانتشار واسع الانتشار زي ما قلنا ماعرف كم ممكن تكون المسافه

ممكن تكون عشر كيلو الصف الاسلامي مشوار مشوار ايه حتي وصل الصائح الي عسكر الموصل وهجموا علي العدو هجمه الاسود علي فرائسها وامكانهم الله منهم ووقعت الكسره فعادوا يشتدون نحو خيامهم هاربين علي عقابهم ناكصين وسيف الله فيهم يلتقط الارواح من الاشباح ويفصل بين الاجساد والرؤوس ويفرق بين الابدان

والنفوس ولما بصر السلطان رحمه الله عليه بقصط للحرب قد ارتفع مما يلي خيام اخيه ان الدنيا ثارت وكذا ثارت في قلبه نار الاشفاق وحركت الاخوه حميته وانهضت الرغبه في نصره دين الله والخوف علي اوليائه عزمته وصاح صائحه في الناس يا للاسلام وابطال الموحدي هذا عدو الله قد امكن الله منه وقد داخله الطمع حتي

غشي خيامكم بنفسه وكان من المبادرين الي اجابه دعوته جماعه من ممالكه وخاصته وحلقته ثم وقالوا طلب عسكري الموصل يقدمهم علاء الدين ولد عز الدين ثم عسكر مصر يقدمهم سنقر الحلبي وتتابعت العساكر وتجاوبت الابطال ووقفه ورحمه الله في القلب خشيه ان يستضعف العدو القلب بحكم ما انفذ فيه من العساكر فينال

غرضا استفاد من بقع الماضيه وتواصلت العساكر واتصلت ضرب وقامت سوق الحرب فلم يكن الا ساعه حتي راينا القوم صرعا كانهم عجاز نخل خاوي وامتدوا مطرحين من خيام الملك العادل الي خيامهم اولهم في الخيام الاسلاميه واخرهم في خيام العدو صرعا علي التلول والوهات وشربت السيوف من دمائهم حتي رويت واكلت اسد

الوغي باسنان الضفر بهم حتي شبعت واظهر الله سبحانه كلمته وحقق لعبيده نصرته وكان مقدار ممتد فيه القتلي فيما بين الخيامين فرسخا وربما زاد علي ذلك قرابه خمسه كيلو ولم ينجو من القوم الا النادر هو ابن شداد بنفسه يقول ولقد خط في تلك الدماء بدابتي واجتهدت ان اعدهم

فما قدرت علي ذلك لكثرتهم ومكتوب تفوقهم ربما تكون ونفوقهم وشاهدت فيهم امراتين مقتولتين وحكي لي من شاهد منهم اربع نسوه يقاتل واسر منهن اثنتان واسر من الرجال في ذلك اليوم نفر يسير فان السلطان رحمه الله كان امر الناس ان لا يستبقوا احدا هذا كله في الميمنه وبعض القلب كل المعركه دي تري بس في

الميمنه في الجيش نسنان ولا القلب بعض القلب هو يقول لك الميمنه وبعض القلب واسر من الرجال في ذلك اليوم نفر يسير فان السلطان كان امر الناس ان لا يستبقوا احدا هذا كله في الميمنه وبعض القلب هذا كله كلام شداد واما في الميسره فما اتصل الصائح بهم الا وقد نجز الامر ما وصل الصائح لميسره الجيش الاسلام الا قد خلص وقضي

القضاء علي العدو لبعد ما بين المسافتين وكانت هذه الواقعه فيما بين الظهر والعصر فان العدو ظهر في قائم الظهيره وانفصلت الحرب بعد صلاه العصر وانكسر القوم حتي دخلت معهم طائفه من المسلمين وراءهم الي مخيمهم علي ما قيل ثم انه رحمه الله امر الناس بالتراجع لما ظهر له وجه الربح حيث قتل من العدو ما قتل من

هذا الخلق العظيم ولم يفقد من المسلمين احد في ذلك اليوم سوي عشره انفس غير معروفين ولما حس جند الله بعكه بما جري بين المسلمين وبين عدو الله وبين عدو الله من الواقعه فانهم كانوا يشاهدون الواقعات من اعالي السور خرجوا الي مخيم العدو المخذول من البلد وجري بينهم مقتله عظيمه وكانت النصر والحمد

لله للمسلمين بحيث هجموا خيام العدو ونهبوا منها جمعا من النسوان والاقمشه حتي القدور وفيها الطعام ووصل كتاب من المدينه يخبر بذلك وكان يوما علي الكافرين عسيرا واختلف الناس في عدد القتلي منهم فذكر قوم انهم ثمانيه الاف وقال اخرون سبعه الاف ولم ينقصهم او ينقصهم حازر باقل من خمسه الاف ولقد شاهدت

منهم خمسه صفوف هو يقول شاهدت منهم خمسه صفوف اولها في خيم العادل واخرها في خيم العدو وقد لقيت انسانا عاقلا جنديا يسعي بين صفوف القتلي ويعدهم فقلت له كم عدد قال لي الي ها هنا اربعه الاف ونيفا وستين قتيلا وكان قد عد صفين وهو في الصف الثالث لكن ما مضي من الصفوف كان اكثر عددا من الباقي منجل يوم

الاربعاء المذكور باحسن ما ينجلي عنه الاسلام باحسن ما ينجلي عنه الاسلام فلما كان يوم الخميس الحادي والعشرين من جماد المذكور ورد في عصره نجاب له عن محروسه حلب له عن محروسه حلب خمسه ايام يتضمن كتابه ان جماعه عظيمه من العدو الشمالي خرجوا لنهب اطراف

البلاد الاسلاميه ونهض العسكر الاسلامي لمحروسه حلب اليهم واخذ عليهم الطريق فلم ينجو منهم احد الا من شاء الله وكان وقع هذا الخبر عقيب هذه الوقع المباركه وقعا عظيما وضربت البشائر ولم يري صبيحه ذلك اليوم عفوا ولم يري صبيحه ذلك العرس احسن من هذه الصبيحه وجاء في بقيه ذلك اليوم بقيه ليله ذلك اليوم

وذكر ان العدو قد سال من جانب السلطان من يصل اليهم ليسمع منهم حديثا في سؤال الصلح لضعف حل بهم ولم يزل عدو الله من حينئذ مكسور الجناح مهاض الجانب حتي وصلهم كند يقال له كند هري او هنري وكانت هنا كند هري قبل ما نقول كند هري ايش اللي صار ايش العجب يا الله لا اله الا الله نقول لا اله الا الله بس نكمل توقيع

العماد واظن اننا سنقف هنا عند هذه الحادثه العجيبه العظيمه ايش رايكم جماعه ها بقي شيء ما صار ها عبد الرحمن بقي شيء ما صار لا اله الا الله وكانوا مفروشين في مدي فرسخ علي الارض طيب قال ولما عرفت بالواقعه هذا العماد اسمعوا ولما عرفت بالواقعه والنصره الجامعه صدرت ثلاثين اربعين كتابا بالبشارات بابلغ

المعاني وابرع العبارات وقلت اذا نزل السلطان وجد الكتب حاضره ولاري البشاره شائره ركبت انا والقاضي بهاء الدين بن شداد ها نحن تفهم انه كنا مع بهاء بن شداد في كتابه والحين هذا العماد يقول لك انا كنت معه والله جميل التوثيق هذا يا اخي لمشاهده ما هناك من اشلاء صرعي واجساد فما اعجل ما سلبوا واعروا وفروا

وفروا وقد بقرت بطونهم وفقعت عيونهم وراينا امراه مقتوله لكونها مقاتله وسمعناها وهي خامده بالعبره قائله وما زلنا نطوف عليهم ونعبر ونفكر فيهم ونعتبر حتي ارتدي العشاء بالعباره وعادنا الي الظلام وعدنا الي الخيام واطلنا الوقوف علي تلك الطلول الدارسه واستبشرت الوجوه بتلك الوجوه العابسه

وحزرناهم بعشره الاف قتيل لا حزره كثير بل حزره تقليل وكان الذين حملوا وهزموا وقتلوا اقل من الف فقتلوا اضعافا مضاعفه الالف من المسلمين وعدموا ممن وراءهم مساعده ومساعفه

وشرع الفرنج في الخداع والمراسله وسالوا في الصلح واذن لهم السلطان في الخروج للنظر في اولئك الصرع بتلك المروج وهي قد تورمت وانتنت وجافت وحميت الشمس علي جيفها وحافت وضافتها القشاعم والخوامع عليها اطافت فساءهم ما سرنا ونفرهم ما اقرنا

طيب خلينا نقف هنا وبعدين ان شاء الله في اللقاء القادم نكمل احداث عكاء العجيبه العظيم في فائده من قراءه التاريخ؟ في؟ في فائده من دراسه التاريخ والاعتبار به ام لا؟ هاي يا جماعه في ام لا؟

في فائده كبيره نحمد الله سبحانه وتعالي ان وفقنا لتدارس هذه الاحداث ونسال الله سبحانه وتعالي التوفيق والسداد وان يجعل فيها الخير والبركه وفعليا والله يعني فعلا فعلا بعد هذه الاحداث صعب التعليق والله يعني صعب تقول الدرس المستفاد وهو يعني صعب يعني خلاص هي كلها دروس هي بحد ذاتها دروس لكن زي ما قلنا

احنا برايي التعليق العام هو طريقه السنه الالهيه كيف ان الله ينصر عباده المؤمنين اذا توكلوا عليه واجتهدوا وجدوا واخذوا بالاسباب وصبروا وصابروا واتبتوا ورابطوا وقد تظنون ايها الكرام انه خلاص يعني الاحداث علي وشك الانتهاء خلاص يعني بعد كل هذه الساعات التي قضيناها في الحديث عن عكا غير ان ما بقي

ليس باقل مما مضي ولا باقل اهميه علي انه اشد الما ولا ازال اتذكر شعوري حين قرات هذه الاحداث قبل سنوات في البدايه والنهايه لابن كثير رحمه الله تعالي اتذكر كان الشعور صعب محزن صعب جدا جدا بعد الاحداث القادمه ولا انصحكم بقراءتها الان سواء من يشاهد او من يشاهد الحلقه او من يحضر لا انصحكم بقراءتها الان

لانها احداث جيده انك تسمعها اول مره وزي ما قلنا انا ما قلتها في السلسله هذه الا في احداث عكا لانه في احداث تفصيليه افضل انك ما تقرا ليس بس انك ترجع تاخذها باسلوب معين او بدرس معينه لا خليها مجهوله افضل تسمعها في وقتها تكون افضل واعان الله ويسر ولا حول ولا قوه نجدد حمد الله والثناء عليه

وشكره علي ما يسر من هذا التدارس ففيه فضل الله سبحانه وتعالي الخير الحمد لله رب العالمين الحمد لله اولا واخره انسان يفرح بنعمه الله سبحانه وتعالي في ان يفتح بابا من ابواب الخير او الاستفاده او العلم الحمد لله هذه نعمه عظيمه يعني انسان انا بالنسبه لي اتكلم عن نفسي انه انا جالس استفيد من هذه الاحداث كثيرا

والحمد لله انه يسر الله سبحانه وتعالي يسر كذلك الكلام عنها ونشرها فهذه نعمه عظيمه الحمد لله رب العالمين ونسال الله ان تكون عبره واكثر من يستفيد منها العاملون للاسلام ونصره الدين ان شاء الله يستفيدون منها كثيرا باذن الله تعالي وبعد ذلك هل ادركتم معني قولي قبل حلقتين او ثلاث ان الاحداث

الحقيقيه الطين وان حطين ليست النهايه وانما هي بدايه القتال الحقيقي الشديد حسنا فكيف لو سمعتم ما بقي سواء في عكا او في ما بعد عك فلا تزال هناك جولات بعد عك وقتال شديد وحامي جدا بعد عك والله المستعان وصل اللهم علي نبينا محمد وعلي رسوله اشتركوا في القناه